附錄：

思賢錄五卷續(xù)錄一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）

元謝應(yīng)芳撰應(yīng)芳字子蘭武進人至正中薦授三衢淸獻書院山長阻兵不能赴明洪武中歸隱橫山以終自號龜巢老人事跡具明史儒林傳是編爲其鄉(xiāng)宋寶文閣直學(xué)士鄒浩而作正錄成於至正十五年分爲五目曰事實曰文辭曰祠墓曰祠墓廢興曰古今題詠有楊維禎鄭元佑二序續(xù)錄則皆應(yīng)芳及知府張度等祭墓之作成於明洪武十二年其中又載有洪武十三年以後祭文碑記諸篇迄於正統(tǒng)十年則後人所附入也（四庫全書總目卷五十九?史部十五?傳記類存目一）

辨惑編四卷（兩江總督采進本）

元謝應(yīng)芳撰應(yīng)芳有思賢錄已著錄是編作於至正中因吳俗信鬼神多拘忌乃引古人事跡及先儒議論一一條析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫癘三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫覡八曰卜筮九曰治喪十曰擇葬十一曰相法十二曰祿命十三曰方位十四曰時日十五曰異端末一卷附錄書及襍著八篇皆力辟俗見齗齗然據(jù)理以爭與是編相發(fā)明者也昔宋儲泳作祛疑說原本久佚惟左圭百川學(xué)海中載其節(jié)本應(yīng)芳此書持論雖似乎淺近而能因風(fēng)俗而藥之用以開導(dǎo)愚迷其有益於勸戒與泳書相等而持論較泳尤正大正不得以平易忽之曹安讕言長語曰毘陵謝子蘭取圣賢問答之詞辟異端者爲書名曰辨惑編經(jīng)書子史先儒扶正抑邪之言備載真可以正人心蓋深取之也惟葉盛水東日記曰毘陵謝子蘭氏辨惑編一書誠亦辟邪植正有益於世其中援據(jù)經(jīng)法深怪世人惑於淫祀當(dāng)矣乃云自其先人亡後卽以所事神影火之以其非義之故此獨惜其過當(dāng)春秋書毀泉臺君子以爲臺之存毀非安危治亂所系雖勿居可也何必暴揚其失非之毀之至是耶子蘭之辟淫祀先儒成說甚多正不必此雖不言可也愛子蘭者須削而去之云云其言切中應(yīng)芳之失蓋講學(xué)之家在往矯枉過直此亦其一讀者取其大旨之正可矣（四庫全書總目卷九十三?子部三?儒家類三）

龜巢集十七卷（編修汪如藻家藏本）

元謝應(yīng)芳撰應(yīng)芳有思賢錄已著錄集一卷爲賦二卷至五卷爲詩六卷至十一卷爲雜文十二卷爲詩余十三卷至十五卷又爲雜文十六卷十七卷又爲詩編次頗爲無緒疑後人傳寫亂其舊第抑或本爲前集十二卷後集五卷一則先詩而後文一則先文而後詩傳寫誤并爲一集故參錯如是也史稱其詩文雅麗醖藉今集中詩頗雅潔文則多應(yīng)酬之作然其中如上周郞中論五事啟上奉使宣撫書與王氏諸子書上周參政正風(fēng)俗書上何太守書上武進樊大尹書與林掌諭請建先賢祠書皆有關(guān)於國計民生人心風(fēng)俗非徒以筆墨爲物役者史稱其年益高學(xué)行益邵達官縉紳過郡者必訪其廬應(yīng)芳布衣韋帶與之抗禮議論必關(guān)世教切民隱蓋不誣焉（四庫全書總目卷一百六十八?集部二十一?別集類二十）

書名:辨惑編

作者:謝應(yīng)芳（字子蘭；號不詳） （元） 撰　　

部:子 類:儒家類 屬:

參考資料:（《四庫大辭典》）

四卷，《附錄》一卷。元謝應(yīng)芳（１２９５—１３９２）撰。謝應(yīng)芳字子蘭，號龜巢，武進（今屬江蘇）人。自幼篤志好學(xué)，潛心性理，以道義名節(jié)自勵。以講學(xué)為業(yè)，后舉為清獻書院山長，固辭不就。元至正（１３４１—１３６８）初，隱居于白鶴溪，構(gòu)室曰“龜巢”，因以為號。學(xué)者謚為文青先生。著有《思賢錄》等。此書作于至正中，因吳（今江浙一帶）俗信鬼神，多拘忌的風(fēng)俗習(xí)慣，乃取古人事跡及先儒問答之詞，用以開導(dǎo)愚迷。其目分為十五：一曰《死生》、二曰《疫癘》、三曰《鬼神》、四曰《祭祀》、五曰《淫祀》、六曰《妖怪》、七曰《巫覡》、八曰《卜筮》、九曰《治喪》、十曰《擇葬》、十一曰《相法》、十二曰《祿命》、十三曰《方位》、十四曰《時日》、十五曰《異端》。末一卷附錄《答陳先生禱疾書》、《與盛教授請除土地夫人書》、《第二書》、《與王氏諸友論齋醮書》、《論吳人不當(dāng)祀范蠡書》、《癘鬼辨》、《呈長洲縣請除淫祀文》、《辨訛》等八篇文章。皆力辟俗見，斷然據(jù)理以爭，與正文互相配合。作者于書中無情地批評佛道方術(shù)，抨擊世俗迷信。他認為，老莊仙佛之流，自秦漢以來惑世尤甚，邪說害正，人人得而攻之。梁武帝信惑佛教的結(jié)果，卻餓死于臺城。宋徽宗崇信道教，妄意求福，結(jié)果傾危宗社，流落于金營。昔宋儒儲泳作《祛疑說》，原本久佚。惟左圭《百川學(xué)?！分休d其節(jié)本。謝應(yīng)芳所撰此書，雖然持論近于淺近，但能因風(fēng)俗而對癥下藥，用以開導(dǎo)愚迷，有益于勸戒，與儲泳書相等，而持論較儲泳尤正大有據(jù)。書成以后，受到學(xué)者好評。曹安瀾曾言：昆陵謝子蘭，取圣賢問答之詞，辟異端者為書，名曰《辨惑編》，經(jīng)書子史，先儒扶正抑邪之言備載，真可以正人心。書中材料頗為豐富，通俗淺近，所論多有可取，對研究謝應(yīng)芳的哲學(xué)思想有重要參考價值。有明刻本、《四庫全書》本、《守山閣叢書》本。

書名:龜巢稿

作者:謝應(yīng)芳（字子蘭；號不詳） （元） 撰　　

部:集 類:別集類 屬:金至元

參考資料:（《四庫大辭典》）

二十卷。元謝應(yīng)芳（1296—1392）撰。應(yīng)芳字子蘭。武進（今屬江蘇）人。以講學(xué)為業(yè)。江浙行省舉其為清獻書院山長，不就。至正初，隱居白鶴溪，構(gòu)室名龜巢，自號龜巢老人，因以名集。卷一賦，卷二至十一詩詞，卷十二至二十文。其詩頗雅潔，文多應(yīng)酬之作。但其中《上周郎中論五事啟》、《上奉使宣撫書》、《與五氏諸子書》、《上周參政正風(fēng)俗書》、《上何太首書》、《上武進樊大尹書》、《與林掌諭請建先賢祠書》等皆有關(guān)于國計民生，人心風(fēng)俗。有明洪武十二年（1379）刊本，雙鑒樓藏抄本，《四部叢刊三編》本。

謝應(yīng)芳毘陵續(xù)志十卷【洪武丁巳修】（四庫全書?史部?目錄類?經(jīng)籍之屬?千頃堂書目卷六）

謝應(yīng)芳懷古録三卷【為頋雍作】（四庫全書?史部?目錄類?經(jīng)籍之屬?千頃堂書目卷十）

謝應(yīng)芳思賢録六卷【為鄒浩作】（四庫全書?史部?目錄類?經(jīng)籍之屬?千頃堂書目卷十）

謝應(yīng)芳辨惑編四卷（四庫全書?史部?目錄類?經(jīng)籍之屬?千頃堂書目卷十一）

謝應(yīng)芳龜巢集二十卷【字子蘭武進人自號龜巢老人】又龜巢摘稿四卷（四庫全書?史部?目錄類?經(jīng)籍之屬?千頃堂書目卷十七）

謝應(yīng)芳懷古録三卷思賢録六卷（四庫全書?史部?正史類?明史卷九十七）

謝應(yīng)芳毘陵續(xù)志十卷（四庫全書?史部?正史類?明史卷九十七）

謝應(yīng)芳辯惑編四卷（四庫全書?史部?正史類?明史卷九十八）

謝應(yīng)芳龜巢集二十卷（四庫全書?史部?正史類?明史卷九十九）

謝應(yīng)芳字子蘭毘陵人避兵寓居葑門嘗修復(fù)顧元公榮祠墓有懷古録一卷平生好古博雅所著曰龜巢摘稿（四庫全書?史部?地理類?都會郡縣之屬?姑蘇志卷五十七）

謝應(yīng)芳字子蘭武進人篤志好學(xué)以道義名節(jié)自勵元至正初隱白鶴溪上授徒講學(xué)江南平有司徵修郡志強起赴之德望重東南縉紳逹官過郡必訪其廬詩文典雅藴藉有辨惑編龜巢稿毘陵續(xù)志思賢錄（四庫全書?史部?地理類?都會郡縣之屬?江南通志卷一百六十三）

謝應(yīng)芳【字子蘭武進人自幼篤志留心性理之學(xué)尤工詩文元末避地吳中本朝平定始居毘陵年九十七終所著有思賢錄辨惑編毘陵續(xù)志龜巢集】（四庫全書?子部?類書類?萬姓統(tǒng)譜卷一百五）

跋懷古錄　?。鳎┲齑胬?撰

（四庫全書?集部?別集類?明洪武至崇禎?樓居雜著）

存理近得此編於其墓所村校中字多舛譌卷帙失次因為校寫一過然不敢有損益其間恐失謝公纂集之意也蓋其墓乃晉故將軍佳城間嘗往吊之拓周左丞碑刻歸較集中小異遂依刻文書之又考晉書檢陸機華譚傳及雜出附見有涉茲編悉以附記并錄今代石田諸君所貽詩章若干首別為續(xù)後存理距謝公修葺將軍之墓時凡一百二十余年今祠墓復(fù)荒落祭祀淫褻無以妥其靈是知夫小子不能勇於義以啓在上之人而興復(fù)之也況前葺墓之日至正兵亂之際則謝公周令好義之心為何如耶則今此編固不及刻幸而鈔本僅存亦若神物護持使之然耳不然何以表謝公之用心使吾輩得以快讀成書哉公嘗復(fù)鄒忠公墓田著思賢錄賴好事君子梓而傳之公名應(yīng)芳字子蘭號龜巢老人二子曰木字玉樹曰林字瓊樹成化十年歲次甲午孟秋日書

書懷古録後　?。鳎┏堂粽?撰

（四庫全書?集部?別集類?明洪武至崇禎?篁墩文集卷三十六）

懷古録一編毘陵謝應(yīng)芳子蘭之所輯也子蘭當(dāng)元末避地中吳得晉侍中顧元公榮之墓于吳城之東言于縣令封表之又復(fù)其祠之侵于雜祀者又輯史傳及諸賦詠以為此編夫晉名士出中吳者多矣子蘭獨惓惓于元公何哉子蘭蓋有微意焉惜人之弗知爾永嘉之亂廣陵陳敏據(jù)江表以叛自稱楚公封十郡加九錫兄弟姻婭盤固州郡威逼士庶以為臣仆元公亦嘗受其官爵既乃與諸義士畫策改圖誘而誅之撫定六州以資東晉之興考元公一生勲猷蓋無出此至正之亂不類永嘉張士誠之叛不類陳敏而士誠又非廣陵之產(chǎn)乎當(dāng)時三吳之士從士誠者豈無元公其人而無元公之舉此子蘭之所為拳拳者與夫懷古所以悼今之不逮也或乃謂子蘭徒以桑梓之故表章之至謂元公出處有可議者而不必録皆非知子蘭者子蘭他所著述其言實而不靡正而不撓自訊而不惑蓋布衣中奇士也由此録觀之則其志有弗伸者焉吳人朱性甫將?？讨约永逭g奉以視予予竊窺子蘭之意如此又因以知古人作事非徒云爾不可以不白也

謝應(yīng)芳

應(yīng)芳字子蘭武進人自號龜巢老人有龜巢集【張志道云子蘭詩雅正純潔可與傅與礪相伯仲】

【詩話龜巢集未鏤板予得其手抄本一十八冊大半酬應(yīng)之作所居龜巢一在滆上一在橫山先後有記其略云千歲之龜巢於蓮葉以葉為巢初不費經(jīng)營之力也暇與田夫野老涉桑苧之園過桃李之蹊瓦盆濁醪歌舞酬酢若曳尾泥涂者然雖巢外之樂其樂亦因巢而得也又云予所至以龜巢名室蓋不以棟宇為巢而以天地為巢也峻宇雕墻莫知其光蓽門圭竇莫知其陋誦其文可謂逹觀之士矣其上饒參政啓云辭親日下奉檄浙東紛紛服州縣之勞區(qū)區(qū)益升斗之祿望蓬萊于滄海棲枳棘于慈溪謝張云門啓云鮎上竹竿往歲之功名可笑龜巢蓮葉近年之身世如浮則嘗仕于元者也】（四庫全書?集部?總集類?明詩綜卷十二）

龜巢老人謝應(yīng)芳

應(yīng)芳字子蘭武進人為人耿介尚節(jié)義至正初江浙行省舉三衢清獻書院山長阻兵居吳之葑門轉(zhuǎn)徙吳淞江上筑室松江之旁教授之暇以詩酒自娛洪武初年逾八十歸隱橫山自號龜巢老人所著詩文曰龜巢稾子蘭紬繹經(jīng)史作為文章咸有根柢閩人張志道評其詩雅正純潔可與傅與礪相伯仲識者以為名言門人王著嘗請刻其詩子蘭手摘數(shù)十篇與之曰龜巢摘稾豐城余詮范陽盧熊弁其首次子林字璚樹洪武十年以郡府所舉至京師授開封新鄭縣學(xué)教諭卒所遺詩世未刋行其傳者出朱存理鈔本云（四庫全書?集部?總集類?元詩選二集卷二十三）

毘陵謝子蘭氏辨惑編一書誠亦辟邪植正有益於世其中援經(jīng)據(jù)法深怪世人惑於淫祀當(dāng)矣乃云自其先人亡後即以所事神影火之以其非義之故此獨惜其有未當(dāng)耳春秋毀泉臺之書君子以為臺之存毀非安危治亂所系雖勿居可也何必暴揚其失非之毀之至是耶子蘭之辟淫祀先儒成說甚多正不必此雖不言可也愛子蘭者須削而去之（四庫全書?子部?小說家類?雜事之屬?水東日記卷二十五）

思賢録序　?。ㄔ┼嵲?撰

（四庫全書?集部?別集類?金至元?僑吳集卷八）

宋家養(yǎng)士三百年受直言鼓勇士氣故鄒忠公以其師友淵源之學(xué)修身敦行正色立朝以為天子之職莫重於擇相哲宗不惟其賢而使章惇柄國故抗疏極諫又以為君有過舉莫重於夫婦后妃之間當(dāng)哲宗朝孟后廢非其罪又上書極諫於是連遭貶斥炎煙瘴海萬死一生而公處之裕如非公天資學(xué)力不移於禍福利害不懾於刀鋸鼎鑊其能力追前修垂范百世乎徽宗嗣立首用蔡京其誤國又有甚於惇者當(dāng)即位肆赦故公復(fù)得生還當(dāng)是時君心既迷於奸邪國家日淪於荒謬公賫志垂歿猶以國家為念是與司馬文正屬纊之際何以異哉公既返葬毗陵其墟墓易世後松楸殘剝幾至蕪廢郡士謝子蘭深惟毘陵公父母之邦也流風(fēng)余韻所以漸被鄉(xiāng)邑者當(dāng)宋之亡毗陵獨城守不下雖其民殱焉要皆公忠義使然也時既平矣典禮修且明矣而忠臣烈士烝嘗不續(xù)坵壟不完祭田不復(fù)何以敦勸臣節(jié)於是再三懇於官一如子蘭所言子蘭又裒録公存歿始終片言只字無所不載凡若干卷謂之思賢録夫宋以仁義立國其家范端凝非漢唐可及方孟后禮成見宣仁后宣仁固已知其賢且識其將為國家當(dāng)?shù)滊y使后不廢且亦從二帝北狩后得脫身渡南左右高宗享國江表禍福倚伏有難明者若公忠諫大節(jié)則不系於此云