仆草澤無(wú)名之野人也，素不以進(jìn)取介意。及冠之后，酷嗜恬淡之樂，究丹經(jīng)卜筮之術(shù)。至於晚年，讀古人書，披閱諸子，探賾聃經(jīng)之奧，章章有旨，可謂深矣遠(yuǎn)矣。因觀諸家解注，言多放誕，互起異端，朱紫殽亂，殆越百家，失其古道本真，良可嘆也。獨(dú)莊、列、文、庚四子之書，乃老氏門人親授五千言教，各著撰義與相同。其余諸解，紛紜肆辯，徒以筆舌為功，虛無(wú)為用，了無(wú)所執(zhí)，又豈可與四子同日而語(yǔ)哉。仆昔隨仕嘗游京都，得參高道。講師略扣玄關(guān)，盡為空性之說(shuō)，不能述道之一二。內(nèi)省不疚，深其造道而自得，欲以拯世欲之多蔽，悼圣道之不行，又恐膠疑泥惑之流，翻起蜂喧之議，故摭其四子，引其真經(jīng)，集為一編，計(jì)一十卷，以破雷同之說(shuō)，因目之曰四子古道義。又述經(jīng)史疏十卷，以相為之表里。今幸茍完是論，非當(dāng)恃其臆說(shuō)，不惟新當(dāng)時(shí)聞見，抑為千古之龜鑒也。請(qǐng)好事君子幸無(wú)哂焉，偃息之暇，因援筆而直書之。

時(shí)大定十九年己亥歲元日古襄寇才質(zhì)謹(jǐn)序。