經(jīng)名：元陽(yáng)子金液集。撰者元陽(yáng)子，即中晚唐煉丹家羊參微。集中載其金液還丹詩(shī)三十一首，皆有注解，注者不詳。官悚外丹之道。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部方法顯。

元陽(yáng)子金液集

真陰真陽(yáng)是真道，只在眼前何遠(yuǎn)討。

凡流歲歲燒還丹，或見(jiàn)青黃自云好。

真陰者，圣人只說(shuō)北方壬癸水，是五行之首。陰君曰：北方正氣為河車，束方甲乙生金砂。說(shuō)此一物者，為五行之首。訣曰：北方有水，水中有金，金始堤防，水中有金，呼名為庚辛之金，其卦屬坎官也。真陽(yáng)者，南方熒惑星是也。生自甲乙，寄位丙丁。燧人能發(fā)其光，變化生為熟，名為太陽(yáng)之精，卦屬離官，內(nèi)有砂汞。時(shí)人不可知之。世人不達(dá)其理，遂將雜物及朱砂水銀，修之為至藥，忽見(jiàn)青黃之色，自言其藥好矣。

志士應(yīng)須承法則，莫損心神須見(jiàn)道。

但知求得真黃芽，人得食之壽無(wú)老。

注曰：志士須知規(guī)則，而行規(guī)則者，即是天地之機(jī)也。運(yùn)動(dòng)法象，火侯進(jìn)退，皆似連珠合璧，忽聚或散，往來(lái)出入，貫串內(nèi)外，相應(yīng)更無(wú)差失，測(cè)候及時(shí)，即成至藥。古訣云：失在抽添。得在受熙。得至成寶，號(hào)為真黃芽者。且不以幾物制造，得成此物。是天地之精，微妙之氣結(jié)成。幾人極難會(huì)，所以云莫損心神須見(jiàn)道。

黃芽不與世鉛同，徒以勞神不見(jiàn)功。

虛失光陰生白首，何處悠悠訪赤松。

黃芽者，不是世問(wèn)黑鉛、黃丹燒成。黃芽出自太陽(yáng)之內(nèi)，從虛無(wú)而生，歸在中官，黃帝之位。《道德經(jīng)》云：狀若明窗塵。故非世人家所有之物，淮南子、赤松子知之。赤松子者，即是淮南王也。訣云：淮南王，煉秋石。呼黃帝，美金花，更無(wú)別道。志士不知此真訣，徒自一生白首。所以受之歸身師，師者是口訣也。

神水華池世所稀，流傳不許俗人知。

還將世上凡鉛汞，相似令教人不疑。

神水華池者，出自太陽(yáng)之內(nèi)，為火之精，仙人探用，號(hào)為神水華池。其精凝白，似馬牙硝，未伏火者。若經(jīng)煉之后，呼為金液華池，名為真鉛，亦名白虎。若修之后，即汞無(wú)黑色。若要住火，感應(yīng)只在咫尺問(wèn)。此在口訣，難以書(shū)傳。仙人將黑鉛和水銀，探神符白雪相似，令教人不疑。如用黑鉛水銀，皆不是真法，縱遇至人，終日相隨，與至道不相契，終不傳付此衛(wèi)注訣，只要世人悟會(huì)。自是人之根性，與至道不相契會(huì)，圣人終不欲令其絕於后代，所以三百二百年方傳一人。夫?qū)W道之人，切須廣修陰德，見(jiàn)於道師，敬如父母，首尾相似，不辭辛勤，得此方可傳授?！秴⑼酢吩疲禾撚泻玫乐?，殊無(wú)煉丹之志。未有小失，便起大怨，如此之人，去道遠(yuǎn)矣。

青龍逐虎虎隨龍，赤禽交會(huì)聲唱當(dāng)。

調(diào)氣運(yùn)火逐離宮，丹砂入腹身自沖。

青龍者，是木也，位在束方甲乙之官，卦主震，內(nèi)含離氣，為太陽(yáng)之精，赤禽之志。其性猛急，圣人呼為汞。白虎者，是西方金神，位在庚辛之上，卦在兌。此金無(wú)形質(zhì)，生北方壬癸水中，煅煉之后，則永無(wú)黑色，名為白虎，亦名金液。此物能克束方甲乙之木，當(dāng)兩情相克之時(shí)，自有聲爆動(dòng)驚人，星曜流暉。當(dāng)此之時(shí)，即便交會(huì)，自然相合，體似增璃。未交會(huì)，其色凝白。食木精之后，色乃方變?yōu)榧滓抑?，青龍也。調(diào)氣運(yùn)火，逐離官起，自復(fù)卦一陽(yáng)爻生，相次運(yùn)行，周而復(fù)始，連珠合璧，或聚或散，往來(lái)貫串，出入無(wú)定。若運(yùn)行度差錯(cuò)，即退而不要，無(wú)論年月，終不成也?！秴⑼酢吩疲喝?，月出庚，狀象鉤。八日，上弦平如繩。十五日，乾體就。十六日，相次缺。至二十三日，為之下弦。到二十七日，沒(méi)也。故云滅沒(méi)也。此數(shù)合在口訣。太陽(yáng)初出東都桃山，上應(yīng)中國(guó)酉時(shí)，雞盡嗚。唯有戌、亥、子三時(shí)，是絕聲之處。世人只聽(tīng)?zhēng)茁?，未辨三時(shí)之說(shuō)。但解明雞法，霄漢亦相伴矣。月初出之時(shí)，前后各余三日，只明二十四日。學(xué)道之人，不知此要，徒用一生至功，而迷者不可知矣。

五行深妙義難知，龍虎隱藏在坎離。

還丹之術(shù)數(shù)過(guò)百，最妙須得金華池。

五行者，是金木水火土。龍藏者，藏在坎離官。離卦二陽(yáng)一陰，內(nèi)虛受其龍也。龍者火也，火者汞也，名為妮女。若見(jiàn)白虎，即便受胎，十月滿足，自然相生，白金生水中?？藏远幰魂?yáng)爻，金在水中，不現(xiàn)其形。唯有一法，探而取之，名為真鉛。即是水火二性，為之陰陽(yáng)，更無(wú)維物?！蛾幏?jīng)》云：金丹之衍數(shù)過(guò)百，要在神水華池訣。離龍爍動(dòng)迸金星，杳杳含光蘊(yùn)至精。港應(yīng)四時(shí)生萬(wàn)物，運(yùn)窮三載保延齡。消镕碧水飛云泳，火爍金花混氣清。煉出華池逢虎后，節(jié)符進(jìn)退變黃輕。如斯之訣，甚至露矣。

丹砂其位元非赤，四季排來(lái)在南宅。

流珠本性無(wú)定居，若識(shí)其原似秋石。

丹砂者，本只說(shuō)白金一味，元非赤色，配位在南方，流珠者即是流汞也。其性猛急，須以秋石制之，方可得住。秋石味能苦辛酸甜咸，五味氣足，能具五色。古歌日：一物有五彩，永作仙人祿。

日魂月華二氣真，含胎育子自堪神。

變轉(zhuǎn)欲終君自見(jiàn)，分明化作明窗塵。

日魂者，是太陽(yáng)之精，生在木有火，火化而成土，土是火之子，故云五行火?；鸹癁橥?，為之至藥，圣人獨(dú)知之。月華者即是白金名，號(hào)為玉兔，生在水中。訣日：月華屬坎自虛行，水沃之時(shí)得至精。精氣遂能成變化，感通元質(zhì)應(yīng)時(shí)靈。霜飛峽潔凝如雪，素體凝新體夜星。若煉真陰逢虎后，木龍和會(huì)契同情。此說(shuō)一味白金為鼎氣，上下兩弦。八日上弦，金半斤，于丁上。十五日乾體就，三五圓暉。二十三日下弦，數(shù)三五，水半斤，有一十六兩，一兩有二十四銖，計(jì)三百八十四銖爻，應(yīng)三百八十四爻，為六十四卦，一銖應(yīng)一爻，一年有三百六十日，內(nèi)有二十四氣，應(yīng)天之大數(shù)，謂之天符。其鼎應(yīng)上下兩弦，為之乾坤，能生萬(wàn)物?！蛾幏吩疲弘加衅嫫?，探氣為之，鼎始生萬(wàn)象?！督鸨獭吩疲荷袷艺撸ぶ畼屑~，非世問(wèn)五金。其丹如成，狀若明窗塵，服之貫入三丹田中是也。所以云：黃帝得之，先固三官，后理萬(wàn)國(guó)。自古圣人皆服此藥，得道長(zhǎng)生，更無(wú)別藥，志士從而行之。

鉛汞一門(mén)不可依，金丹秘訣圣無(wú)知。

莫將世上凡鉛汞，論年運(yùn)火競(jìng)相持。

鉛者，北方之水，五行之初，其數(shù)一，其色黑。訣云：北方黑帝精，一身無(wú)定形。若逢三戶物，妮女當(dāng)時(shí)驚。此物名真汞。鉛者生在水中，與離氣?！稘撏ㄔE》云：金不露形，汞不呈才。圣人訣法象，彩玄冥之氣，成其妙質(zhì)，為住世之藥圣。無(wú)知者，秋石是也。亦名白金。能流能滑，故非凡物，不是世問(wèn)凡物制造。志士如修至藥，不用朱砂水銀，最為精妙者也。本只說(shuō)白金一味，留住玄冥之氣，白金與汞，是圣人真訣矣。

天生二物應(yīng)虛無(wú)，為妻為子復(fù)為夫。

三五之門(mén)唯日月，能分卯酉座為初。

天生二物者，即是陰陽(yáng)二氣，圣人以法象運(yùn)動(dòng)火侯，故名為探火者之異名。微妙之氣，結(jié)實(shí)成其至藥，即是日月之精。日為夫，月為妻，藥為子，子是日月之精。人食此精，與日月齊年。三五者，是土木之?dāng)?shù)。三者木也，五者土也。木中有火，火化為土，謂之至藥。服在中官，能分卯酉。卯者，束方甲乙，位在丙丁。酉者，西方庭辛，金在水中，煅煉之后，其色凝白，又能食木精，所以得金克木。座為初者，起自復(fù)卦，陽(yáng)爻初生，行度至離官，沒(méi)在坎官，太陽(yáng)初出在扶桑，上行兌官，沒(méi)於西上，陽(yáng)爻漸衰，陰爻正王，謂之滅沒(méi)。此數(shù)者難申說(shuō)，自古學(xué)道之人，無(wú)一知者。要在口訣，難以書(shū)傳，謂之天符，大殺之神。

含養(yǎng)天然稟至神，沖和之氣結(jié)成身。

富貴只綠懷五彩，心知鉛汞共成親。

至神之藥，是沖和之氣，將金養(yǎng)汞，以有合無(wú)。一有一無(wú)謂之道。有者虎也，無(wú)者龍也。陶真人云：練空者至於煉砂，煉砂者合於至道。古訣云．．一物有五彩，永作仙人祿。只是說(shuō)此一味白金，修煉之時(shí)，而有五色，光明照目，煅煉得成，即見(jiàn)其寶。陶真人修寶煉寶，見(jiàn)寶別寶，賢人得道，謂之真人也。

乾坤不許相為避，志士元知在天地。

十月養(yǎng)成子母分，賢者何曾更運(yùn)氣。

乾坤，上下釜也。上蓋象天，金有半斤，下坐象地，金數(shù)三五。銖有三百八十四，應(yīng)一斤，為之乾坤。天否地閉，水火自生，神精現(xiàn)焉，不得亂失。十月滿足，自然成形質(zhì)者，何曾更運(yùn)其氣。藥成體就，卻入大庚合內(nèi)，周游赤烏，經(jīng)營(yíng)三載，其道畢矣。人得食者，壽同天地。

玄黃冥寞不可辯，鉛汞之門(mén)義難顯。

世人不曉定其原，細(xì)視至行自然見(jiàn)。

玄黃者，藥之本體。名字極多，學(xué)道者不可辮真假鉛汞之門(mén)，不可說(shuō)其原來(lái)處。學(xué)道人切在深會(huì)陰陽(yáng)，細(xì)視五行，自然相見(jiàn)。志士相傳，父子難遇，縱此得其人，難體其事，不可以意求之?？v有學(xué)道，只是好燒金煉銀，終不求住世長(zhǎng)生之道?；蛟平K無(wú)知此道。如此用意，去真遠(yuǎn)矣。

嬰兒漠漠不可悟，徒以勞神虛見(jiàn)苦。

但知會(huì)得圣人言，即是分明上天路。

愚迷之意，不可操持。遂用他物修營(yíng)至道，無(wú)論年月，終無(wú)成者，自勞其神，至於白首。如會(huì)至人之言，準(zhǔn)其繩墨，修煉得成，上天何難。

三四同居共一室，一二夫妻為偶匹。

要假良媒方得親，遂使交游情意密。

三者木神也，四者金神也。二物為夫婦之道，汞入金中，同居一室，須要良媒。良媒者，即南方丙丁火神也。不知此要，虛受辛苦。

浮沉恍惚性難辨，俟取迷徒年月遠(yuǎn)。

欲知靈藥何日成，陽(yáng)數(shù)終須歸九轉(zhuǎn)。

金沉石浮，世人不知解，迷徒之人更難親。煉變至九轉(zhuǎn)，極陽(yáng)之?dāng)?shù)，紅紫射人，號(hào)為大還之丹，豈非容易，天機(jī)張而不死矣。

陰陽(yáng)冥寞不可知，青龍白虎自相持。

年終變轉(zhuǎn)自相瞰，白虎制龍龍漸希。

陰陽(yáng)之道，難究其原。若信百方，終無(wú)所成。成龍虎，兩相飲食。白虎制龍，兩相交持。其汞欲飛，被水相拘留，汞去不得，即成至寶也。

乾天為父坤老母，南方朱雀北玄武。

年終歲久俱成土，時(shí)人何處尋龍虎。

乾者為天為父，坤者為地為母，此意白金為鼎器也。南朱雀，火神也，名為鉛。修煉功畢，俱成於土，即是龍虎呼吸之理也。

三人義合同為宗，常飲日月照其中。

已過(guò)三花金再液，九轉(zhuǎn)須終歲月功。

三人者，即是水火金三物也。其宗祖日者，太陽(yáng)之精，月者，玉兔之精。往來(lái)照曜其中，留精於鼎內(nèi)，化歸坤室。三花者，火之異名，遇金液不可拾也。兩相交會(huì)，歲月將滿，其丹鈴成也。

青龍本質(zhì)在束宮，配合乾坤震位中。

白虎自茲相見(jiàn)后，流珠那肯不相從。

青龍者，束方甲乙，位居震官，其數(shù)三，其色青，王春之三月，汞陽(yáng)氣，能布枝條芳榮，天氣下降，地氣上騰，即木官中有其父，號(hào)為青龍。白虎者，七殺之神，能克木，木龍欲走，被金制之，不能去也。木龍者即是真汞。火氣才動(dòng)，漸被收之，還被歸本官，故云還丹也。金木相返之義。

龍虎修來(lái)五轉(zhuǎn)強(qiáng)，爐中漸覺(jué)菊花香。

如今修煉正當(dāng)節(jié)，莫恨悠悠歲月長(zhǎng)。

夫修大丹，志意巖谷，休糧停廚，晝夜精心專思，漏刻抽喊無(wú)差。不辭得失，希望丹成。臨爐瑞應(yīng)，香氣如菊花也。

欲識(shí)丹砂是木精，移來(lái)西位與金并。

凡人何處尋蹤跡，恍惚中問(wèn)在杳冥。

丹砂本是木之精，精是離黑，故名汞?；谢秀便保渲杏形?。杳杳冥冥，其中有精。此義深遠(yuǎn)，難究其根也。

悟者猶如返歧蹤，迷途不易尋路苦。

三人運(yùn)合同一原，本性何曾離宗祖。

悟者非難，迷途不易。三人即水火金三物，事同一原，唯圣人獨(dú)知之矣。

一人本有一人無(wú)，金公為婦木為夫。

玄冥深?yuàn)W不可度，志士何曾肯語(yǔ)圖。

一人有者，即是金公也。一人無(wú)者，即是青龍也。其義深遠(yuǎn)之事一學(xué)者不可語(yǔ)圖。夫?qū)W此事者，切須勤苦志，亡心饑罷寢，不辭辛勤，審察師旨?？v遇至人，終日話論，自己根性不契至道，如何得成。志士未得至道之時(shí)，亦甚茫然。及至得了，覓人傳付，猶萬(wàn)萬(wàn)中不遇一人。學(xué)得之者，不可閉其大道矣。后來(lái)學(xué)者心自噴唷我慢，只求乾銀濟(jì)世之寶，終不求濟(jì)命之藥。如此之人，實(shí)可痛乎，虛棄一世?；蛟平K無(wú)此道，蓋為正氣不真，邪氣參雜，則與道為隔也。此訣三十首，句句華秀，字字顯理。偶以愚情注解其文，重迭事同一原，令人不用水銀朱砂，及五金有質(zhì)之物，修營(yíng)至道。至藥根本，不是世間幾物。后來(lái)學(xué)者，切宜細(xì)詳其事，不出象中，忝為忠臣孝子，不解尋真，實(shí)為苦哉。

玄天汪汪配地黃，男精和合并同房。

白液爐中隨月化，時(shí)人服者瑩心凍。

天地玄黃，是陰陽(yáng)二氣，男精汞也，白液者金也。合歸一處，為之黃白，象雞形。入鼎燒之，然后變色成丹。人得食者，能殺三尸，去九蟲(chóng)，令人無(wú)所染，謂之真人也。

金木相傷誰(shuí)定原，五行相返自相連。

世上共藏陰火白，誰(shuí)能識(shí)得黃芽鉛。

金能克木，木中藏火，火能消金，五行相返，又能相成。從子到午，是相生。自午至戌，是相克。如斯相連相返之事，合在口訣所傳。

世間鉛汞不相依，志士元知在坎離。

賢者共藏人不見(jiàn)，淮南修秘在華池。

世問(wèn)幾鉛汞，且藏府無(wú)類，服者隨滓而下，終不入丹田中華池者，即神水也。訣內(nèi)華池是白金，不載方書(shū)訣在心。、沐浴須傳外無(wú)法，陽(yáng)數(shù)還令反作陰。金體水銀也，非作水銀形。煉藥須通訣，無(wú)師莫護(hù)施。不傳神水法，由來(lái)歲歲飛。

九轉(zhuǎn)丹成歲欲終，開(kāi)爐忽見(jiàn)藥花紅。

水火變來(lái)俱作土，時(shí)人何處覓金公。

陽(yáng)數(shù)日滿開(kāi)爐鼎，狀如朝霞，其色紅赤黃，歸在中官，水火二物，俱化成土也。

鉛汞相傳世所希，丹砂玉質(zhì)雪為衣。

朦朧只在君家舍，日日君看君不知。

砂汞非赤色，古人只說(shuō)白丹砂，亦為名白馬牙砂，只是西方金是真也。

還丹入口身自輕，能銷久病去祆精。

貪愛(ài)自茲無(wú)所染，能改愚人世與情。

至丹入口，三尸并死，令人無(wú)所染，謂之真人也。

誰(shuí)悟靈丹出世塵，三花合會(huì)與龍親。

君看前后煉丹者，誤煞千人與萬(wàn)人。

三花者，火也。如能運(yùn)合，青龍自生。五行顛倒衛(wèi)，龍從火裹出。五行不順行，虎向水中生。將銀投水，將水投銀，是水是銀。

元陽(yáng)子金液集竟