春秋一經(jīng)裁自圣心游夏不能贊一辭未易讀也何以得其疑而辨之乎蓋圣人之經(jīng)詞義嚴(yán)正本末詳明固無(wú)可疑因傳而有所疑耳曷?tīng)?wèi)因傳而有所疑左氏得本末之詳不能無(wú)附會(huì)之誣公谷得義例之精不能無(wú)穿鑿之弊故文中子謂三傳作而春秋散豈虛語(yǔ)哉然則學(xué)者于傳將奚從善乎程子有言曰因傳以考經(jīng)之事實(shí)因經(jīng)以別傳之眞偽斯?fàn)?wèi)至言矣品嘗抱夫子之遺經(jīng)究時(shí)事之終始雖于微詞奧義未能有得然于大經(jīng)大法頗窺其梗槩既而求之諸傳則多與經(jīng)背馳者先儒固嘗疑而辨之矣乃因先儒之疑每讀而每得其疑以不敢蓄故因而筆之積日累月遂成卷帙題曰春秋經(jīng)傳辨疑非敢自謂能辨其疑也特辨之以俟知者而求?之耳雖不能無(wú)?戾于賢傳庶少有補(bǔ)于圣經(jīng)若曰執(zhí)經(jīng)傳異同之言而指爲(wèi)夫子筆削之法是謂棄經(jīng)任傳未免有買(mǎi)櫝還珠之失品則取珠而還其櫝也觀者幸恕其狂瞽成化戊戌冬十一月長(zhǎng)至日蘭溪童品序

　　是歲品以儒學(xué)生教授于陸生震汝亨之家成此一帙距今二十五年矣齒益長(zhǎng)而學(xué)不進(jìn)韓子所謂聰明不及于前時(shí)道德日負(fù)于初心者豈虛語(yǔ)耶因刻于梓而識(shí)之?治壬戌春二月丁卯品識(shí)