●城南書莊草卷之十五

海陽林熙春志和甫著

雜著

◆雜著

將樂縣地理圖說

攝心說

兒佳字說

戒捕食河豚說

牛誡

磬銘

見幾圖集句

語錄

瑞光塔記

○將樂縣地理圖說

夫?qū)氛咴谟碡晽钪莳q然荒服也周為七閩地秦隸閩中郡漢為建安地未縣也而縣之為將樂則自吳永安三年始嗣后拆之為綏安又?jǐn)徶疄榻棾怯謱僦趽嶂菸粗菀捕葜疄槲麋O則自偽閩王延政始宋興仍復(fù)將樂葢治之于南劍州矣志稱將樂在劍州上游東連順昌 【 五十七里至順昌界】 南連歸化 【 九十里至歸化界】 西抵泰寧 【 一百里至泰寧界】 北通邵武 【 一百二十里至邵武界】 前臨沙縣廣百五十里有奇袤稱之幅員有五六百里而遙耳先是鐵嶺以南猶籍將樂成化八年縣歸化而地歸化矣嶺以鐵名因產(chǎn)礦著后因礦徒扇亂而礦遂報罷苐地為沙永歸泰四邑夾界崇山環(huán)障塩徒時或有之但其志在射利無他腸也倘榷捕過嚴(yán)逋逃無所則狼心匪測尤未可知在操縱者有張弛耳自永康以及黃坑驚湍怒濤為縣襟帶沿河鋪遞在上則揆軍士在下則揆民兵而以所弁邑幕各畫地守之亦稱善矣顧名曰廵河而實無葦艘一夫搖艇百里瞬息守汛者過之未必知知之未能逐徒袖手旁視而已則舟楫宜議也白蓮為流移淵藪萬安為邵武咽喉比諸村落半在崆峒雖民重本業(yè)揭竿者少然刁夫棍黨動持富室社虎城狐拆及雞豚至阛市少年又蒲樗成風(fēng)牢不可破未雨思土漸不可長則保約宜嚴(yán)也夫?qū)窞辇斏借骼锒}中之以鄒魯稱者此其第一赤幟乃今名山大川儼然如昨而冠裳文物則不敢以比疇昔百一者此豈無以致之耶拊循安集是有司存而其所干旋氣運(yùn)則有望于計安南服者

○攝心說

事親不可無小心容人不可無大心子弟不可無嚴(yán)心里黨不可無寬心睦族不可無同心馭仆不可無辨心涉世不可無下心立志不可無上心啟口不可無遲心躬行不可無速心君子不可無熏心小人不可無蕕心稽古不可無多心窒欲不可無寡心讀書不可無滅心做文不可無生心出作不可無蚤心入息不可無暮心慮事不可無遠(yuǎn)心慮禍不可無近心可為不可無勇心可忍不可無怯心序塾不可無利心袵席不可無病心衣食不可無麤心祭祀不可無精心處窮約不可無甘心處榮華不可無苦心名在人前不可無退心實在人后不可無進(jìn)心節(jié)義不可無爭心田宅不可無讓心公賦不可無先心私錢不可無后心家門不可無密心衙門不可無疏心遇焰灼不可無淡心遇寒酸不可無濃心我有德于人不可無無心人有德于我不可無有心功名不可無淺心陰騭不可無深心暇間漫筆雖其節(jié)目詞語多迂且俚第隨時隨事倘亦提醒此心乎則未必非修齊韋弦矣

○兒佳字說

佳兒原名益埈先鄉(xiāng)賢所命也庚申就試澄吧自署曰佳今既以佳為郡諸生當(dāng)以佳行兒每向余請字字從賓禮也予以父字子不宜頌宜規(guī)思佳者美也從人從圭有儒者抱珍之象顧其所以葆此珍美者曰謹(jǐn)身節(jié)用曰孝友恭讓曰勉學(xué)定志皆執(zhí)玉之意用敬之道也因字之曰懋敬兒其持之

○戒捕食河豚說

河豚者潮人名魚乖本草名河屯廣雅名魠 【 音托】 又名鲀一名探魚謂其探人之生死也一名鮠魚謂其食之而便危也此物大毒善怒觸之則怒氣滿腹翻浮水上故梅堯臣詩忿腹若封豕怒目如吳蛙煮宜極爛不熟便殺人范成大詩朝來里中子饞吻不待熟濃睡喚不應(yīng)已人新鬼箓其子尤不可食大僅一粟浸一宿如彈丸大又不可火熏一染煙塵終日煮不熟矣中其毒者以水調(diào)炒槐花末入龍腦或橄欖或蘆根皆可解繇此觀之本草雖有解法然海演受毒之人能解者十三不能解者十七養(yǎng)生者何物不可食而必如諺云舍命食河豚哉況捕魚之家本以射利而其中有殺人罪業(yè)又所當(dāng)戒葢朝廷慮囚囚當(dāng)死矣必三覆奏而后行刑重民命也今捕河豚者雖無殺人之心而死于河豚者繇捕河豚者而死茍能舍而不捕活人必多無量功德孰大乎是予思度蟻有報而愛物以及愛人者寧無報乎愿我鄉(xiāng)人廣傳告諭勿輕食殞命亦勿輕捕以殞人之命也戒之戒之

○牛誡

天地好生昭昭紀(jì)錄凡在蠢息猶加覆育矧伊牛兮天地大畜用相我民能開五谷有功造化惟牛為獨(dú)當(dāng)其農(nóng)忙受盡鞭樸蒭不得食夜不得宿汗血淋漓猶不得沐一生辛苦寧有此畜郊祭大禮不吝玉帛比至用牲惟只一犢齊宣為王不忍觳觫梁武為帝用面代戮帝王且然人敢不悚既資其力復(fù)食其肉因之飲恨死猶張目釋氏輪回?zé)o往不復(fù)戒者天堂死者地獄他不遠(yuǎn)引近世可燭有牛入市雙淚盈矚有牛入廟跽神求贖有牛疾屠銜刀趕逐玄冥有訴能不痛哭荷能斷嗜亦有芳躅北胡舉家行疫不觸曾鳳病刻夢吞牛腹誓承不食輒蘇鬼箓光裕浙闈卷橫兩角緣祖張謙愛牛甚篤休咎若斯史不勝讀誰非適口何必櫟椒牛也愿相傳戒為子孫福

○磬銘

質(zhì)浮泗水聲達(dá)明廷養(yǎng)義防佚君子是聽連敲三五惟吾獨(dú)醒

○見幾圖集句

人亦有言時行則行時止則止吾老矣不能用也見幾而作雞鳴而起敷奏以言高尚其事至于再至于三升之司徒錫馬蕃庶歸與歸與將有事乎西疇貽厥孫謀以燕翼子

○語錄

致知格物致字從至若謂純就良知說則上句先致其知其字下得無味了只可云欲致吾心之良心便是物即物有本末之物身心意知家國天下皆包在內(nèi)不止就事物言格字或言格止或言格正或言格式或言窮通辨論紛紛不太直捷則太支離愚見物既就本章之物格亦宜就本章之知止為是葢赤子雖有良知豈能便至大人若直從良知一格百格一了便了則圣人之好古敏求又何所謂故物必止乎其地方可格知必至乎其地方可致觀本章有知止下文有于止知其所止注亦有言物各有所當(dāng)止之處何等照應(yīng)何等聯(lián)絡(luò)倘不當(dāng)止而止則為愚不肖之不及當(dāng)止而不止則為賢知之過千思萬想似當(dāng)此格正為批注

天命之謂性此非子思之言也易曰繼之者善成之者性書曰維皇降衷厥有恒性詩曰天生蒸民民有秉彝葢詳哉其言之矣苐命訓(xùn)為令此何以解性為天之賦予非令而何

形而上者道也形而下者器也形字只可訓(xùn)為誠中形外之形不可訓(xùn)為形容形跡之形若訓(xùn)為形容形跡則落器一邊道字又難解矣德成而上藝成而下合之即下學(xué)而上達(dá)也

問學(xué)貴息心曰自心之謂息人心可息道心不可息故君子自強(qiáng)不息圣人至誠無息爭些子祗是道家調(diào)息

問學(xué)貴忘心曰亡心之謂忘人心可忘道心不可忘故君子有事勿忘圣人物我渾忘爭些子便是禪心坐忘

中心為忠太過非中不及非中偏左非中偏右非中偏前非中偏后非中葢事君以忠與人以忠為人謀以忠皆自有一定不易道理盡己不足以盡之也如心為恕假如已欲一心施人又一心是施人之心不如其已欲之心便是不恕焉可以終身行

心一也仁義禮智性也惻隱羞惡辭讓是非情也故曰心統(tǒng)性情性即理也率性即循天理也

或問心可有乎曰不可可無乎曰不可問者未解曰人之所不可有者人心人之所不可無者道心也

有喜事之心使天下多事有避事之心天下孰與任事是以不可無靜正之君子猶不可無慷慨之丈夫顧其事何如耳

孔子言心言性而大學(xué)言心不言性中庸言性不言心孟子又言盡心知性何也大學(xué)之孝弟仁讓何莫非性中庸之忠恕肫淵何莫非心而孟子之善推擴(kuò)充盡心實自立達(dá)道生中來孟子之知斯弗去實自知命喻義中來而大學(xué)之知止與明明德于天下中庸之經(jīng)綸參贊明善擇善亦盡心也亦知性也圣賢學(xué)問何等融通何等圓滿

○瑞光塔記 【 補(bǔ)遺】

將樂古鏞州實龜山先生篤生之鄉(xiāng)山環(huán)水秀葢名邑也邑之南有三華橋橋之南有瑞光塔塔建成化木朽就圯只存舊基而己萬歷癸酉募易以磚亦未竣而頹余辛卯承乏亟欲修之以黌宮明倫堂費(fèi)巨未遑歲乙卯邑人縣簿王君階者捐貲鼎建仍用磚以垂經(jīng)久又為寺于后以乞靈佛力即三華橋亦以次繕費(fèi)至千八百金有奇迨丁巳而始訖工是役也累累而成可以喻積善巽方特聳可以兆人文歷級以登八方洞達(dá)可以資眺賞王君一舉而三美具矣天啟癸亥君仲子與詔謁選請記余幸其事為搦管書之愿后之人嗣葺庶此塔可永永也

城南書莊草卷之十五