欽定四庫全書

廣西通志卷一百三

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記

柳州文宣王新修廟碑記　　　【唐】柳宗元仲尼之道與王化遠(yuǎn)邇惟柳州古爲(wèi)南夷椎髻卉裳攻刦鬭暴雖唐虞之仁不能柔秦漢之勇不能威至於有國始循法度置吏奉貢咸若采衛(wèi)冠帶憲令進(jìn)用文事學(xué)者道堯舜孔子如取諸左右執(zhí)經(jīng)書引仁義旋辟唯喏中州之士或病焉然後知唐之德大以遐孔氏之道尊而明元和十年八月州之廟屋壞幾毀神位刺史柳宗元始至大懼不任以墜教基丁未奠薦法齊時事禮不克施乃合初亞終獻(xiàn)三官衣布洎於贏財取土木金石徵工僦功完舊益新十月乙丑王宮正室成乃安神棲乃正法庭祗會羣吏卜日之吉告於王靈曰昔者夫子嘗欲居九夷其時門人猶有惑圣言今夫子代千有余載其教始行至於是邦人去其陋而本於儒孝父忠君言及禮義又況巍然炳然臨而炙之乎惟夫子以神道設(shè)教我今罔敢知?dú)J若茲教以寧其神追思告誨如在於前茍神之在曷敢不?居而無陋罔貳昔言申陳嚴(yán)祀永永是尊麗牲有碑刻在廟門

重建灌陽儒學(xué)大成殿記　　　【宋】熊　詢灌陽爲(wèi)全之支邑在州西南踰百里不當(dāng)郵傳顯涂山突然而大峭卓如簪水漻乎其清縈紆似帶木拔疑攙天石怪類蹲虎清淑之氣多萃于此故士人衆(zhòng)多而賢肄業(yè)於學(xué)者蓋十?dāng)?shù)而未止也然其俗以耕耨爲(wèi)業(yè)不汲汲於營利齠齓之童皆善誦書雖負(fù)販者莫不能舉筆具字故民閑而性淳事簡而訟少盜賊希有囹圄?？諣?wèi)令尉者督賦役之外無他適日至學(xué)評論古今較畧人物且聽其議善否以爲(wèi)已師也往時學(xué)在縣東崇寧間以舍法養(yǎng)士謂其地道隘遂遷於西邑置丞乃以舊學(xué)易爲(wèi)廨宇厥後舍法及丞職相繼而罷進(jìn)士范昂乃請教廳仍復(fù)為學(xué)書齋講堂升處自適獨(dú)未有殿以居夫子像庭廡虛曠若非學(xué)效者余建炎改元之明年冬以漕檄姑置湘潭簿書權(quán)攝茲邑范侯以余舊嘗應(yīng)詞賦舉朝晚過余以資講習(xí)余亦喜其勤嘗至於學(xué)聼其誦詠之聲若出金石觀其飾繪之文如鋪繡錦愛玩無斁每至志歸因謂范侯曰羽衣緇裳之流爲(wèi)觀與寺必雄建殿堂嚴(yán)設(shè)像貌以崇奉其教非特務(wù)爲(wèi)觀美也且使人知?dú)J畏而向懼罪福焉今有學(xué)而無殿夫子之像闕然未有所覩何以使人瞻仰是將爲(wèi)釋老羞范侯躩然而起曰吾徒居此皆贏糧而相從非資於官也舊學(xué)有殿請以余貲徙於此可乎余唯而諾之請助於後乃鳩工集徒不旬日而徙置焉輪奐一新丹碧相照聳動人之觀聽又命匠人重飭圣像繪羣弟子於壁間纁裳元衣秉圭端冕乃左乃右若趨若揖燦然可觀既成適當(dāng)仲春上丁恭循舊制釋奠而奉安之籩豆簠簋陳列於前觀者如堵後至無地跂踵而望以不獲覩爲(wèi)歉祀事云畢升堂而坐范侯領(lǐng)其徒進(jìn)而請曰禮殿既成圣像是設(shè)愿得文以記其緒余應(yīng)之曰論吾夫子之道如天焉不可階而升如日月焉不可得而踰仰高鉆堅瞻前在後不可以心期而智索無像可也何以殿爲(wèi)然學(xué)非殿則學(xué)之制不顯殿非像則殿之名莫立像設(shè)而道寓於其中學(xué)者觀像目注心存殆將達(dá)其所以言與其所以行期底於道豈特向懼罪福而已哉范侯之心知所本矣請爲(wèi)之記

重建梧州府學(xué)記　　　　　　　洪　邁服嶺而南以千里名州者三十七繚以大海其山則羅浮桂林陽朔韶石諸峯皆扶輿嶄秀有仙者窟宅水則昭潭武溪潯灘真湟淪漣清瀉可鑒毛髪至於光靈紆余發(fā)爲(wèi)草木之祥如水沉都梁素馨之葩薌氣郁烈象犀玳瑁珠琲之湊窮天下之產(chǎn)不足以掩之都會蓋如此獨(dú)人物効奇闇然弗章由唐至今五六百年之間卓然於時者曲江張文獻(xiàn)公余襄公日南姜公而已爾是豈山川炳靈精采蕩於異物使魁奇?zhèn)愔畾獠皇缰T人耶何其畧無而僅有也余嘗游南方私爲(wèi)其人太息蓋閩蜀與粵是三者均所謂斗絶不毛之區(qū)而蜀移於文翁閩變於常袞今言多士者指二部爲(wèi)甲乙惟粵獨(dú)不幸無良二千石心乎教化者尸盟之至環(huán)地萬里而漠然自外於上國蒼梧自漢爲(wèi)郡入本朝有陳公恭梁莊肅爲(wèi)之守其風(fēng)聲氣俗直出他郡顧學(xué)校褊陋不常厥居於山之巔於氷井於鱷魚池其後逼於縣舍科詔取士又不於其鄉(xiāng)而於潯於容最後葺於僧房白袍紛紛移徙之不暇奚暇誦詩讀書以倡其心今任侯爲(wèi)州獨(dú)齊魯其民顧瞻校宮以爲(wèi)當(dāng)遷爲(wèi)諸生相攸宜而得神霄宮之舊址高明有亢龜食其墨禮殿齋廬閎嚴(yán)靜深廂廡門庖秩秩井井又作議道堂以待三歲角材之地并之爲(wèi)八十一楹經(jīng)始於舊年之仲冬斷手於今茲之仲春木出於山賈人不知費(fèi)出於公而樂助者四十一鄉(xiāng)民不知工出於鄰邦州兵不知規(guī)模奕然粵中無足與比既成侯作書請記余謂士者自修於窮閭之間而待舉於朝廷之上雖羹藜飯糗顓顓於寂寞之濱固有窮乏其身而安之者此其志豈一朝一夕之爲(wèi)哉有屋以居有粟而食用其藏修游息之暇以求夫存心養(yǎng)性之道圣賢閫奧直階而升爾一第常也何足以慁我爲(wèi)哉諸士子其勉之必有不期然者侯名詔眉山人嘗令豫章之進(jìn)賢余行其涂得謌謡於田里間又嘗過侯清江之居而爲(wèi)之賦凌風(fēng)閣者然則記學(xué)之成所不得辭也

重修桂林府學(xué)記　　　　　　　張　栻國朝學(xué)校徧天下秦漢以來所未有也桂林之學(xué)有唐大歷中觀察使李昌巙經(jīng)始於郊而熙寧中徙於郡城東南隅乾道二年知府事張侯維又以其地堙陋更相爽塏得浮屠廢宮實始安故址請於朝而遷焉侯以書來曰愿有以告於桂之士栻惟古人所以從事於學(xué)者何所爲(wèi)而然哉天生斯民則有常性人立於天地間則有常事在身有一身之事在家有一家之事在國有一國之事皆性之所有也夫弗勝其事則弗有其性弗有其性則弗克若天矣克保其性而不悖其事所以順天也然則舍講學(xué)其能之哉凡天下之事皆人所當(dāng)為君臣父子兄弟夫婦朋友之際人事之大者以至於視聽言動周旋食息至纎至悉何莫非事學(xué)所以明萬事而奉天職也雖然事有其理而具於吾心心也者萬事之宗也人惟喪其良心故事失其統(tǒng)紀(jì)學(xué)也者所以收其放而存其良也夏葛而冬裘饑食而渴飲理之所固有而事之所當(dāng)然者凡吾於萬事皆見其若是也而後爲(wèi)當(dāng)其可學(xué)者求乎此而已嘗竊怪今世之學(xué)者其所從事往往異乎是鼓篋入學(xué)抑亦思我所謂學(xué)者果何事乎圣人之立教者果何在乎而朝廷建學(xué)羣聚而教養(yǎng)者又果何爲(wèi)乎嗟夫此獨(dú)未之思而已矣使其知所思則必悚然動乎中而其朝夕所接君臣父子兄弟夫婦朋友之際視聽言動之間必有不得而遺者庶乎可以知入德之門矣?xùn)蛞膊幻艉巫阋詥⒏骒度巳韬钍⒁饷銧?wèi)之言

宜山縣修學(xué)記　　　　　　　　張　栻淳熙四年栻備位廣右?guī)浭乱越?jīng)畧司主管機(jī)宜文字韓璧聞於朝曰璧清介愷悌愿假守符俾牧遠(yuǎn)民詔使?fàn)?wèi)宜州便道之官宜爲(wèi)州被邊所控制非一前此為州者日夜?切備御繕治財賦之不暇莫遑他議韓侯至官既舉其職則慨然念學(xué)校委廢議所以修復(fù)者蓋積累而後成廟宮既嚴(yán)講肄有堂師生有舍門廡庖湢悉具合境人士嘆息頌詠來請記方韓侯之爲(wèi)是舉也或者竊笑以爲(wèi)在邊州乃不急之務(wù)且曰宜固寡士亦何必汲汲爲(wèi)栻獨(dú)以爲(wèi)不然蓋俎豆之修則軍旅之事斯循序而不忒教化興行則禍難之氣坐銷於冥冥之中詩曰既作泮宮淮夷攸服是有實理非虛言也建學(xué)於此使?fàn)?wèi)士者知名教之重禮義之尊修興孝弟忠信則其細(xì)民亦將風(fēng)動胥勸尊君親上恊力一心守固攻克又孰御焉近而吾民既已和輯則夫境外聚落聞吾風(fēng)者亦豈不感動有以服其心志束其肌膚其孰有不順況乎秉彛之心人皆有之奇才之出何問遠(yuǎn)近邊方固曰寡士然如唐之張公九齡出於曲江姜公公輔出於日南皆裒然著見於後世宜之士由是而作興安知異日不有繼二公而出者乎又安知其所成就不有過之者乎然則可以寡士而忽諸故於其學(xué)之成樂爲(wèi)書之

重修靜江府學(xué)記　　　　　　　朱　熹古者圣王設(shè)爲(wèi)學(xué)校以教其民由家及國大小有序使民無不入乎其中而受學(xué)焉而其所以教人之方則皆因其天賦之秉彛而爲(wèi)之品節(jié)以開導(dǎo)而勸勉之使其明諸心修諸身行於父子兄弟夫婦朋友之間而推以達(dá)於君臣上下人民事物之際必?zé)o不盡其分焉者及其學(xué)之既成而又興其賢且能者寘之列位是以當(dāng)是之時義理休明風(fēng)俗醇厚而公卿大夫列士之選無不得其人焉此先王學(xué)校之官所以爲(wèi)政事之本道德之歸而不可一日廢焉者也至於後世學(xué)校之設(shè)不異先王然其師之所以教弟子之所以學(xué)則皆忘本逐末懷利去義而無復(fù)先王之意以故學(xué)校之名雖在而其實不舉其後至於風(fēng)俗日弊人材日衰雖以漢唐之盛隆而無以彷佛乎三代之叔季然猶莫有察其所以然者顧遂以學(xué)校為虛文而無所與於道德政理之實於是爲(wèi)士者求道於老氏釋氏之門爲(wèi)吏者責(zé)治乎簿書期會之最蓋學(xué)校之僅存而不至於遂廢者亦無幾耳乃者圣上慨然憫其如此親屈鑾輅臨幸學(xué)宮?詔諸生厲之以爲(wèi)君子之儒而無慕乎人爵者德意既甚美矣而靜江守臣廣漢張侯栻適以斯時一新其府之學(xué)亦既畢事則命其屬具圖與書使人於武夷山間謁熹文以記之顧非其人欲謝不敏而惟侯之意不可以虛辱乃按圖考書以訂其事則皆曰靜江之學(xué)自唐觀察使隴西李侯昌巙始立於牙城之西北其後又徙於東南歷時既久士以卑庳堙郁爲(wèi)病有宋乾道三年知府延平張侯維乃撤而遷於始安故郡之墟蓋其地自郡廢而為浮屠之室者三始議易置而部使者有惑異教持不可者既乃僅得其一遂因故材而亟徙焉以故規(guī)模偏陋復(fù)易摧圮至於今侯然後乃得并斥左右佛舍置他所度材鳩匠合其地而一新焉殿廡崇邃堂宇廣深師生之舍環(huán)列廡外隆隆翼翼不侈不陋其為諸侯之學(xué)所以宣布天子命教者甚實且稱熹於是喟然起而嘆曰夫遠(yuǎn)非鬼崇本教以侈前人之功侯之為是則既可書已抑熹聞之侯之所以教於是者莫非明義反本以遵先王斆學(xué)之遺意而欲使其學(xué)者皆知所以不慕人爵為君子儒如明詔之所謂者則其可書又豈徒以一時興作之盛為功哉故特具論其指意所出者為詳而并書其本末如此

重建灌陽縣儒學(xué)記　　　　　　余元一灌陽令趙君永始至之日躬謁先圣覩其學(xué)庳陋湫隘愀然言曰是非為政者所當(dāng)先耶武城弦歌風(fēng)馨億齡吾雖不逮古人敢不盡心乎茲邑也介楚粵之間山拔而奇水清而駛魁奇秀異之民豈無生其間者獨(dú)未聞顯然見於世何也於越夷貊之子生而同聲長而異俗教使之然也文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢者識其小者今講肄無所雖有美玉不礱不錯非為政者之罪耶治之西厥土爽塏襟抱環(huán)密廼度廼營廼基廼筑聞?wù)呦嗯c觀焉有耆儒曰此崇寧間之故址也後雖更徙不常而莫宜其地抑天將昌吾邑而留之以俟今乎趙君聞而益喜之縣之士相勵而趣成之財不賦而羨工不召而集期月告成先圣之宮從祭之士貌像顯肅講道有堂棲士有舍門序庖廩無不畢備時淳熙九年十二月也夫庠序廢而不興為政者之責(zé)也庠序興而學(xué)不講為士者之責(zé)也趙君之為是舉也知為政之先務(wù)矣士之學(xué)豈惟習(xí)陳腐以應(yīng)有司程尺為利祿梯媒而已哉夫人之生與太極同體天地之心鬼神之會五行之秀萬物之靈也故旦晝之梏亡而良心苖裔未嘗不發(fā)見去圣賢於千載之遠(yuǎn)而方冊所存有默契而自得者秉彛在人未嘗冺也故曰學(xué)問之道無他求其放心而已矣放心求則良心存矣君臣父子兄弟夫婦朋友必思有以盡其分視聽言動灑掃應(yīng)對進(jìn)退必思有以循其則持敬以居之致知以精之二者不可偏廢也後之學(xué)者務(wù)外而不由內(nèi)計利而不明義文華之趨而操履之不顧記問之矜而大原之不?隨流而堙半涂而止非力不足也志不立也昔有問孟子以士何尚孟子吿以尚志舜為法於天下可傳於後世我猶未免為鄉(xiāng)人也孟子之志蓋如是宛彼鳴鳩翰飛戾天源泉混混放於四海君子察於此可有志於學(xué)矣窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下窮達(dá)於我何加損哉元一既樂趙君之有成而望學(xué)者之有立於是乎言

重修全州學(xué)記　　　　　　　【元】揭徯斯皇元治法周孔荒徼絶壤必謹(jǐn)學(xué)校以為教基泰定元年春郭侯履以長史移貳於全全居湖南九郡之極地小而巖風(fēng)氣啙窳郡西湘山又稱無量壽佛入滅之所世奉遺骸奔走萬姓而夫子廟荒圯穿漏曾莫顧者講誦不興薦祼無所侯至?xí)碧睾羁倢W(xué)事教授黃潤以爲(wèi)請於是侯率僚佐於上士民勸於下明年即工前清湘長法哈進(jìn)拜元侯知邑士鄧桂能狀命董其事遂斬木伐石食工傭力民不知役太守何公潤繼至朝勸夕勞休威并行及期而廟成乃易夫子十哲像分祠先儒及賢哲於講堂之左右門序軒陛以次咸畢又辟廟南廢地爲(wèi)杏壇以擬闕里建明倫堂四楹以舘諸生既告成於廟教授請予紀(jì)其事且俾吿於有衆(zhòng)昔全之鄙爲(wèi)羣獠劫以自附者八百余家數(shù)自詣吏吏不能討而王賦之共不敢怠遑及郭侯為守天子使督兵討之八百余家咸在誅滅侯以死爭乃去刑書復(fù)為齊民侯非力能生之也以其民恪遵魏文靖公之教知有君臣之分身雖附獠而王共不缺故也全之四境盡為中邦又密邇周元公之里父傳子習(xí)皆圣人之道民之情性豈獨(dú)異乎夫殫才盡力以奉無益未必蒙福耕田鑿井以服圣賢之教得遂養(yǎng)生送死使父子知親君臣知義夫婦知別長幼知序朋友知信君子登於俊選小人免於刑戮果何憚而不爲(wèi)哉亦教化使之然耳爲(wèi)民上者曷敢不敬學(xué)在鳳凰山之陽宋紹興十三年遷也東南諸山秀麗奇絶湘灌二水合流其下蓋為一郡之勝云

平樂府學(xué)記　　　　　　　　　?！⊥V右?guī)X南重鎮(zhèn)槩管十六州平樂古昭州後陞爲(wèi)府禮義之習(xí)風(fēng)化所被前代科目得人甲於諸郡故家余俗猶有存者府學(xué)去城可二里許居考盤澗之西國初燹於兵火前至元己卯郡監(jiān)劉懷遠(yuǎn)知州孫武德經(jīng)營創(chuàng)始?xì)q次壬午武德之子夢得再知州事力加修理規(guī)模益宏壯然官政有通塞或興或廢其可稱述者蓋無幾至正二十有三年平章榮祿公總制軍旅開署省事其明年以昭郡重地控制梧賀選本省理問官托卜元善攝郡監(jiān)兼義兵萬戶勸農(nóng)防御事以鎮(zhèn)撫之君以是年六月蒞事前政多廢弛君乃正身帥下早晚以思寢食弗遑發(fā)號施令與民更始威惠兼施寛猛得宜自郡城達(dá)於四境吏民爲(wèi)之改觀朔望視學(xué)見其上漏旁穿震風(fēng)凌雨日益傾圮喟然嘆曰興崇學(xué)校守令責(zé)也予敢不夙夜祗懼恪勤厥職鼎建祠廟以奉祀事郡博士趙顯祖文學(xué)掾尹龍恊力贊成之廼考核學(xué)租之沒於某者得粟一百九十八石某氏儒士之義助者一十錠公與學(xué)官各捐已俸共得數(shù)千緡選匠具徒購木於昭賀之境至正二十四年冬建立大成殿舊殿湫隘不足以奉兒筵則擴(kuò)而充之應(yīng)門兩廡講堂齋舘煥然一新材木之良工匠之巧規(guī)矩凖?深廣如法川流山峙前拱後揖圣容穆穆侑坐肅然祭祀以時洋洋如在春夏詩書之教朝夕弦誦之聲使民沐浴乎膏澤被服先王之道元善可謂知為政之本矣恭惟我國家列圣相承漸民以仁摩民以義太平且百年士大夫以名節(jié)相尚變故以來仗節(jié)忠義者無慮數(shù)千人漢唐有愧焉下至閭閻窮巷匹夫匹婦與析圭儋爵之君子同一貞節(jié)不爲(wèi)利回不爲(wèi)威屈皎然如日星之光耀國家仁厚之澤於此可見天理之在人心有非強(qiáng)暴所可奪者學(xué)校有功於世道豈小補(bǔ)哉昔衛(wèi)文公當(dāng)春秋時敷教勸學(xué)國以富強(qiáng)爲(wèi)時賢諸侯漢文翁守蜀郡率民子弟教以經(jīng)術(shù)蜀文之盛自文翁始元善監(jiān)是郡不朞年而政化大行吏畏其威民懷其德庠序之興明倫育俊化民成俗有古君子風(fēng)事既落成來謂曰愿有以記之吾聞古者大事書之於策小事書之於簡作而不記後嗣何觀建學(xué)大事也不可以不書

重建博白儒學(xué)記　　　　　　【明】鄒　鳳博白古爲(wèi)白州宋開寶中易稱縣南去縣一里許而學(xué)建焉迄紹興間再徙於縣治東深得其地東有衛(wèi)公嶺之聳立南有蟠龍山之郁結(jié)文星橋之橫乎西登高嶺之振乎北挹抱據(jù)夫古今之勝精神凝聚產(chǎn)乎賢俊擢高科登顯仕而蜚英杰出者非一二計若龎孝泰之忠節(jié)李時亮之異政徐噩之忠勇秦懷忠之文學(xué)豐功偉績照耀千載皆由是學(xué)而顯第以學(xué)之設(shè)立年代久遠(yuǎn)日炙雨淋棟摧梁朽莫有舉志克而新之正統(tǒng)紀(jì)元春嘉禾張公本忠來簿是邑未幾吾章貢朱公朂亦以貳縣至覩夫講堂圯毀師席莫安其所齋舍傾頹弟子莫安其業(yè)文廟廊廡弗壯觀瞻欣然同捐已俸交相規(guī)畫鳩木命工以鼎修爲(wèi)己任既而新興李公銘拜命宰白同寅恊恭早作夜思率力以完始於正統(tǒng)丙辰十月吉日逮二年丁巳十二月一日明倫堂舍先成高深方廣如度黝麗丹漆如法師得以講學(xué)而安位弟子得以聽受而安業(yè)鍾鼓東西各有其序圖書左右咸獲其列師生有舍庖廩有次煥然壯觀誠不勞力咄嗟而集事廼命邑士張源深氏束書走幣禮余記期勒石以圖不朽嗟夫爲(wèi)政之道貴知所先蓋先莫先於親賢養(yǎng)賢莫先於學(xué)校禮樂詩書之府仁義道德之塲教化之所由施綱常之所由明蓋古今圣賢之所由相承養(yǎng)賢輔治莫不以爲(wèi)首務(wù)有司爲(wèi)政克知以是爲(wèi)先者鮮矣今觀博邑自宰而丞而簿來有先後心無町畦庀材捐俸鳩木命工同寅恊恭慨然以鼎新儒學(xué)為己任誠可謂知所先矣雖然學(xué)校興則教化美師道立則善人多將見英才樂育彬彬輩出闡揚(yáng)圣道明如日月之麗霄漢發(fā)為文章沛若江河之涌波濤擢科折桂登金門步玉堦盡忠君澤民之道致國家太平之盛當(dāng)復(fù)超乎龎李徐秦羣杰之輩以著聲光之隆則是碑之立也不惟有以昭今日諸君子爲(wèi)政之美績抑亦以歷傳悠遠(yuǎn)爲(wèi)千萬世爲(wèi)政者勸是爲(wèi)記

重修臨桂縣學(xué)記　　　　　　　周　紀(jì)孔子之道天地之道也國家生民不可一日無者伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武行斯道於上孔子明斯道於下所謂繼往圣開來學(xué)者孔子也我朝圣圣相承尊信孔子之道內(nèi)而京師外而郡邑皆崇廟祀冕旒而南面一視王者春秋有事與社稷等甚盛典也正統(tǒng)甲子冬予奉命廵歷廣右拜謁孔子於臨桂縣學(xué)宮顧瞻廟庭石碑具存稽之始末蓋縣學(xué)初建於城東南再遷於城南舊縣治之旁逮國朝始移置於此實宋宣成書院之故基也洪武乙亥重加修葺距今余五十載梁棟墻壁日就毀壞予慨欲新之然未敢妄作勞民會有詔修飭祀典祠宇於是布政使旴江揭公稽富州孫公曰良按察使金華章公聰參政上虞謝公澤云中武公逵憲副會稽胡公智參議新昌甄公完天臺侯公臣僉憲五羊湯公性方文江王公驥玉山王公受潮陽蕭公鑾毘陵鄭公觀湘鄉(xiāng)江公玉琳偕郡守姑蘇吳公惠僉謀合志各捐已俸爲(wèi)之倡于時同寅安成萬公節(jié)按節(jié)繼至觀而喜曰吾輩讀圣賢書敢忘所自哉廼相與襄其成縣令陳鼒又勸邑之好義者出資補(bǔ)其缺市材募工綽有余饒經(jīng)始於乙丑仲夏落成於是歲仲冬工善材良既堅且美巍然煥然不浮于度廟之制高二十五尺廣四丈有奇袤五丈有半視舊蓋增焉再逾月而欞星戟門之仆者以立欹者以正腐者以更規(guī)模宏遠(yuǎn)矣先是御史三司朔望行禮皆止府學(xué)至是定議朔日從府學(xué)望日從縣學(xué)已而衆(zhòng)心懽悅咸以爲(wèi)當(dāng)教諭三山劉和訓(xùn)導(dǎo)番禺吳貞仙城陳遺請曰是廟更修式稱瞻仰矣宜有記以示於後予惟孔子後天地而生知天地之所以爲(wèi)始先天地而沒知天地之所以爲(wèi)終默運(yùn)於冥冥之中而有以裁成輔相於昭昭之際謂其道非天地之道可乎諸生游泳於斯?養(yǎng)於斯瞻拜起跪於斯宛然圣人之在心目宜其於家爲(wèi)孝子於國為忠臣庶幾上不負(fù)朝廷建學(xué)育才之意下不負(fù)藩臬董事之勤斯廟之修豈小補(bǔ)哉書以記之使後爲(wèi)賢有司者皆知所先務(wù)云

慶遠(yuǎn)府學(xué)記　　　　　　　　　陳　文學(xué)校者王政之先務(wù)所以明人倫厚風(fēng)俗也故自唐虞三代之盛下至漢唐宋元其間愿治之君莫不以是爲(wèi)急蓋國之賢才由此而作養(yǎng)造就以底於成用之以致君澤民宏其化理於天下而成雍熙太和之治者良以此也我朝學(xué)校之設(shè)內(nèi)而兩京國子監(jiān)外而府州縣莫不有之其教養(yǎng)之法甚詳且備超越於前而化理之效亦過於漢唐宋元遠(yuǎn)矣然所在有學(xué)以育生徒必有廟以祀先師孔子朔望春秋釋菜釋奠之禮所由行生徒之育於斯者皆知明君親之大倫以修其身以?其理以致其用以達(dá)其道者未有不由於學(xué)校也然所在奉行德意或有勤怠而學(xué)校之廢興攸系廣西慶遠(yuǎn)府古粵地秦漢以後淪於荒服唐及五代爲(wèi)粵州宋咸淳始爲(wèi)慶遠(yuǎn)府元改府爲(wèi)路爲(wèi)安撫司迨今洪武初定爲(wèi)府領(lǐng)三州六縣其江山險峻人風(fēng)獷戾宋始建郡學(xué)張栻記之自宋至今人物科甲之載於郡志者亦有也皆非所謂由教而入者歟天順壬午季春天臺周君一清來守是邦下車之初即釋菜先師孔子遍視學(xué)宮慨其敝陋曰何以興教時隣郡寇攘弗靖君綏輯其民皆安生樂業(yè)乃重建大成殿及旁爲(wèi)兩廡前爲(wèi)欞星戟門復(fù)修明倫堂并會堂後饌堂志道據(jù)德依仁游藝四齋以至庖?guī)靿υ嗄煌贻荻鴱R學(xué)煥然維新其南復(fù)侵地仍爲(wèi)泮池表以二坊又以宋馮京皇佑初隨父寓武昌登解省廷試皆居第一立祠肖像以祀之廨宇舖舍驛傳城樓無不修葺又立預(yù)備倉儲粟石以濟(jì)民蓋守是郡能遍治其事而獲乎上而安乎民使聚有養(yǎng)而習(xí)有學(xué)周君之績亦盛矣哉於是郡學(xué)訓(xùn)導(dǎo)閩中陳箎興國鍾淵暨諸士子目覩其盛敬述其槩因刑部主事馮俊屬予為記因記其鼎創(chuàng)與夫爲(wèi)治之槩俾勒諸石以爲(wèi)方來者勸云

重建梧州府學(xué)碑記　　　　　　邱　濬梧郡界兩廣間實爲(wèi)嶺南要地上以邊徼弗靖命御馬監(jiān)太監(jiān)陳公都察院右都御史韓公平江伯陳公畀以節(jié)鉞專征之柄以總鎮(zhèn)兩廣地未幾前總兵江公以召去而平江伯陳公實來繼之武功告成邊鄙肅清於時韓公實任總督之寄諭於衆(zhòng)曰武雖可以遏亂然非圣人之所尚也柔人心而融其強(qiáng)梗之氣莫若修文教修文教莫若興學(xué)?？傛?zhèn)太監(jiān)陳公是之爰主其意而前後兩總?cè)止宰h允合一時兩廣藩臬諸公以事在梧者咸與焉於是庀材鳩工拓其基撤其舊材足而工良都憲視事之暇躬為督視心齊力殫未踰時而規(guī)制咸備中爲(wèi)禮殿翼以兩廡繚以周垣廣庭重門一一如制郡學(xué)峙其左邑學(xué)峙其右講誦之堂齋祭之室會集休宿之所以至庖湢庾廥皆備閎麗靜深爲(wèi)兩粵學(xué)校之冠議者謂非特嶺以南所未有雖中州亦不多見也父老相與議於鄉(xiāng)曰向也室家之不保何有學(xué)校士民相與議於涂曰向也奔走之不暇何有誦讀呻吟之聲化為弦歌棘荊之所變爲(wèi)俎豆伊誰之功歟是不可不知所自於是廣西按察司副使范君布政司參議黃君因衆(zhòng)心之所愿求予文刻諸石以埀永久竊惟有虞舞干羽而有苗格魯僖作泮宮而淮南服孔子亦云遠(yuǎn)人不服則修文德以來之則用文德以服遠(yuǎn)其來尚矣雖然文德之敷必在徂征之後蓋先有以折其氣而後有以服其心茍非大禹先有徂征之師則兩階之間七旬之舞豈能格有苖於萬里之遠(yuǎn)哉是故文德武功必相為用又必有定所有常時而後可行之久遠(yuǎn)焉學(xué)校者文德之所從出也於此明倫於此議道於此同風(fēng)於此造人材出征於此受成振旅於此獻(xiàn)馘鄉(xiāng)則於此飲酒射則於此比耦歲時率民讀法之類咸於此焉行之開人心忠孝之天立國家紀(jì)綱之地扶世教於不墜廣材用於無窮此先王立教之大端也若夫作士氣於委靡之余折奸謀於萌芽之始斂強(qiáng)悍之氣以囿之道義之區(qū)斯又其微意所在焉公建學(xué)立廟之意其有見於斯乎

太平府學(xué)記　　　　　　　　　邱　濬國家受天休命克相上帝以治以教際天所覆之地凡具人形居地之上者咸有以安其生復(fù)其性廣西左右兩江在嶺嶠以南之極處唐宋以來固已州縣之然至今其守宰猶襲用其土官學(xué)校尚未遑立惟太平一府其守特出朝命常調(diào)且立學(xué)設(shè)官俾以教焉兩江州郡前此所未有也成化丙申番禺何侯楚英來知府事慨然以教化爲(wèi)意凡可以爲(wèi)一郡之人變化其習(xí)奠安其居者無乎不用其心大要欲其民風(fēng)土俗一旦與中土等夷任未期年政行化施民猺胥彧乃與其佐同知韓廷彧通判蔡顒推官陳宣等謀曰左右兩江皆無學(xué)而吾太平獨(dú)有學(xué)太平之支郡屬邑皆無學(xué)而獨(dú)府有學(xué)是則茲學(xué)之建其標(biāo)凖之所示者廣風(fēng)化之所及者衆(zhòng)非內(nèi)地他學(xué)校比也弦歌俎豆之地師生之所涖止民人之所瞻仰爲(wèi)政首務(wù)莫此爲(wèi)急乃鳩工庀材重加修葺規(guī)制宏壯藻飾華麗視舊蓋有加焉既成適生員陳鼎趙馳應(yīng)貢春官教授羅順具事跡以記來徵惟天在上其形穹然而下覆乎地地所至之處極乎海而止凡在寰海之內(nèi)莫非天王之地惟其化之所及者有先後故其人之歸化者有遲速茍有介然蹊徑可通圣人在上推其教化而馴及之則無有不可化之理原夫二帝三王之圣其所治之地四方相距亦不甚遠(yuǎn)觀成周之故疆而質(zhì)以後世之職方可見也洛陽爲(wèi)王城而臯落氏陸渾戎密邇乎其境東之萊牟介莒皆夷地也淮南爲(wèi)舒徐西戎河北真定中山之境乃鮮虞肥鼓國河?xùn)|之域而有赤狄甲氏此外荊楚吳越閩蜀又皆在荒服之遠(yuǎn)中國所有者僅宋晉齊魯衛(wèi)鄭通不過今數(shù)十郡焉耳自時厥後疆界日拓而遠(yuǎn)向之荊楚吳越閩蜀遂皆爲(wèi)內(nèi)地其聲名文物之盛顧若反有浮於宋晉齊魯鄭衛(wèi)之舊者蓋天旋地轉(zhuǎn)氣運(yùn)隨之而遷移則夫左右兩江之間其轉(zhuǎn)移通變之機(jī)安知其不本於今日茲學(xué)之設(shè)乎何侯雖於一郡立學(xué)然所關(guān)系甚大而遠(yuǎn)後之繼侯芳躅以治以教於茲者尚當(dāng)體侯之心汲汲然皆以教化爲(wèi)心而士之生於茲地受侯之教養(yǎng)者皆從事於學(xué)孜孜不已與凡支屬之邑接近之壤聞其風(fēng)者相與感發(fā)慕好學(xué)周公仲尼之道亦如今日荊楚吳越閩蜀之區(qū)出而與北方之士相後先其將自此始耶何侯興此學(xué)其關(guān)系之大且遠(yuǎn)如此不專爲(wèi)一郡也其不負(fù)圣天子所委任而克相之於是乎見焉

潯州府遷建文廟學(xué)記　　　　　錢　溥嘗讀詩至大雅江漢之篇知召穆公平淮南歸覲天子而乃言矢其文德洽此四國不以武功忘文教也又讀魯頌泮水之篇知僖公修泮宮以復(fù)教化而乃言淮夷攸服在泮獻(xiàn)馘獻(xiàn)功者有文事必有武備也三代文武之道所以交修并舉而人材以盛治功以成非若後世舉一而廢百者比我朝列圣相承交重文武之道凡府州縣及軍衛(wèi)皆設(shè)學(xué)以育俊秀習(xí)射以修武備故百有余年間人材出爲(wèi)世用者多文武兼資隆國勢而服海宇求振斯道於上亦惟待其人而後興焉潯有儒學(xué)本宋州學(xué)元爲(wèi)路學(xué)洪武初改升府學(xué)在郡城小南門外恒病斷藤峽寇爲(wèi)害正統(tǒng)間守土者徙入城西隅南向成化丙戌秋峽寇竊入毀及學(xué)舍而殿廡僅存然歲久亂余圖是役者殆難其人總督兼廵撫都御史姑蘇韓公雍特舉武林孫侯暲由博白縣令來守是邦侯方崇武靖寇賑恤饑殍招撫流亡不暇而未暇斯舉既而韓公與鎮(zhèn)守太監(jiān)陳公宣總兵平江伯陳公鋭?wù)埥偢段嘀菘赜鶅蓮V命參將夏公監(jiān)憲副范公鏞分鎮(zhèn)是邦寇患稍戢民漸休復(fù)侯乃嘆曰古者軍旅之中不忘俎豆況學(xué)校教化之本而不加之意乎於是率諸生父老周覽其郡山川盤郁風(fēng)氣攸聚惟東爲(wèi)最盍順其勢而向之何如衆(zhòng)曰諾乃掄材庀工俟農(nóng)隙而興役拓其舊址復(fù)其所侵地首建大成殿明倫堂兩廡戟門東西齋欞星學(xué)門以次而立復(fù)肖圣像規(guī)模宏偉煥然一新使諸士子瞻仰知?dú)w游歌得所自嶺以南蓋罕儷也非待其人而後興乎夫古昔帝王之御天下身君師之位民自融於禮樂法度之中無有自外其化者周之衰治教衰微孔子出而任道德之宗師上知立教於既庶既富之後民知死信於去兵去食之余宅天中而立人極亙?nèi)f古而莫易矧潯當(dāng)瘡痍甫定民心皇皇侯首舉學(xué)校使知尊君親長之道效死而弗去又何教化不興人材不成寇不畏威遠(yuǎn)遁乎此魯僖公所以見頌於史克也嶺南列郡聞其風(fēng)者皆興起於學(xué)明教以復(fù)性所謂洽文德于四國則韓公之功又豈無吉甫作詩以美其歸哉是役也經(jīng)始於成化壬辰秋而落成於乙未春越三載侯日坐學(xué)雖一木一石必經(jīng)其目而後用不傷財病民勸率有道而底厥功贊其事某始終董其役某而余乃以紀(jì)其成

重遷貴縣學(xué)記　　　　　　　　張　燦貴之有學(xué)自宋慶歷間始其地在縣東城外其後一遷於城西再遷於下郭又再遷於中郭歷元入我朝兵燹洊至士以出入爲(wèi)難成化辛丑巡撫都御史桂陽朱公英以斧鉞征木峝諸猺實會于茲停驂入學(xué)顧見廟宇不飭堂舍傾圮嘆曰此非風(fēng)化之地也盍遷之遷之城內(nèi)既以戒於吏則發(fā)官帑七百金以爲(wèi)之資取材於山鑿石于崖工庸匠隸百須之務(wù)各以次舉軍暇輒親往指授經(jīng)畫凡三月始班師而規(guī)模大具未就緒也越明年都憲被召還朝吏以茲懈弘治改元按察副使廬陵周孟中奉命來督學(xué)政釋菜之余愀然不樂遂趣吏僝工責(zé)以程限於是丹漆依棟黝堊附墻殿廡堂齋廚廩庫舍之置罔不法式踰年而落成蓋即興賢坊以爲(wèi)永基自宋迄今凡四遷而始在城內(nèi)也既而憲副謂茲事不可無傳乃遣庠生張瓚走幣千里而屬記於予嗚呼古之善教者四郊多壘而弦誦不廢此豈虛文強(qiáng)忍而已哉蓋知五常之根於人心五典之系於世道者不可一日而懈也故漢高常欲屠魯至城下猶聞弦誦之聲謂其守禮義之國爲(wèi)主死節(jié)乃釋不誅由此觀之學(xué)校何負(fù)於人顧士之無成者乃有負(fù)於學(xué)校耳方都憲於戎馬匡勷之際而獨(dú)能注意學(xué)校以勵士風(fēng)可謂知所重矣老成人之謀國固如是哉然則爾貴庠士當(dāng)銘彛鼎以無忘都臺之舊德尚敦行懋學(xué)以無負(fù)憲副之盛心使他日考事核實有所稱指曰自茲學(xué)之遷而士之立於本朝與宦於四方者往往有風(fēng)操政事可觀如此則茲學(xué)之遷可謂有遭而二公之於遷學(xué)可謂有功也已不爾則爲(wèi)徒遷斯文之病也嗚呼可不勉哉可不懼哉

重修北流縣學(xué)記　　　　　　　周孟中北流縣儒學(xué)先後遷者數(shù)矣按志學(xué)唐貞觀三年肇建於登龍橋西元大德二年遷於寶圭驛東延佑四年遷於寶圭驛西附縣治國朝因之天順間毀于兵成化七年遷於縣治之東北歲久汚壞且地勢逼隘弗稱育材衆(zhòng)議亟欲遷改會知縣事羅嵩至因衆(zhòng)之欲圖所以遷者相地得城東一里所即寶圭驛西舊縣基相傳有?云金在後水在前學(xué)橋連出狀元?雖未足信要亦善地也都御史閔公遷之羅令亦捐俸爲(wèi)倡禮勸鄉(xiāng)宦耆彥各助工費(fèi)置籍稽其出入無少滲漏任官督役而令紀(jì)綱弘治五年臘月朔日興工次年正月二十二日首建講堂文廟次東西齋兩廡以及戟門大約爲(wèi)屋三十余間欞星門三座俱用石以圖久遠(yuǎn)圣賢肖像師生庖廩與夫鐘鼓器用靡不煥然一新落成之日謁廟瞻拜升堂講誦邑人父兄嘖嘖稱嘆作興者之有道然則為諸生者可不知所自勵耶勵之當(dāng)何如亦曰居敬以持已窮理以修身本之四書以求其端參之羣經(jīng)以會其全博之于史以盡其變?nèi)雱t孝親出則忠君時平則建功立業(yè)時危則伏節(jié)仗義隨其所遭求無媿而已諸生知此而勉焉斯上不負(fù)圣天子養(yǎng)育之恩下不負(fù)都臺作興之意若屑屑以地勢之美惡爲(wèi)辭而不反求其本則亦末矣非余所以命於諸生也是爲(wèi)記

懷集縣學(xué)記　　　　　　　　　張　詡懷集縣廟學(xué)既聿新邑令區(qū)君走使幣出縣博李公瀚手狀白予請記按狀懷集古屬南?？ぴ獙儋R州今隸蒼梧號爲(wèi)富庶獨(dú)廟學(xué)在縣治東壞於歲久至輯茅編竹以障風(fēng)雨爲(wèi)弗稱先是長民者才困於簿書識短於教化視此端本澄源之地漫不能少加之意爲(wèi)可慨嘆自我區(qū)侯來令茲邑既視篆之三日謁廟徘徊瞻顧仰首太息固勵然以爲(wèi)己任矣未幾政令大行上下敬服爲(wèi)諸邑令首稱乃肆力於廟學(xué)甲寅秋七月公?成乙卯秋七月明倫堂成丙辰秋七月欞星門成戊午春正月大成殿成於是乎廟貌之煒煌學(xué)制之整備圣賢像位之嚴(yán)飭俾夫往來部使者與凡士庶得以具瞻而起敬爲(wèi)師弟子得以冠裳從容磬折譚道於廣廈細(xì)氊之上非吾侯之才之識卓有以出於尋常其克建此偉功哉固宜穹碑大刻以昭示將來而文字之托敢以累執(zhí)事予閲狀既嘆曰嗟夫?qū)W所以求造乎圣域也中庸所謂博學(xué)審問慎思明辨篤行者皆所以爲(wèi)學(xué)也所謂上天之載無聲無臭者則圣域也然自夢楹之後承其正緒僅僅孟氏一人而已孟氏之後寥寥數(shù)千載僅僅周程朱張三四人而已然去圣人已爲(wèi)有間此固元?dú)庵y會而亦豈非講學(xué)不究之罪乎況奪之以詞章記誦功利之紛紛乎人性本天道學(xué)得其門無遠(yuǎn)弗至我欲仁斯仁至者吾敢薄望吾人哉所愿爲(wèi)師者知所以教爲(wèi)弟子者知所以學(xué)而首風(fēng)化者又知所以躬行以表率之吾見懷集其鄒魯乎奚富庶之足云重區(qū)君之舉輒敢論其大者

重修梧州府學(xué)碑記　　　　　　李東陽廣西梧州府附郭曰蒼梧縣舊各有學(xué)在東南門外學(xué)各有廟中限山川壇成化初右都御史韓公雍開置帥閫特新學(xué)制徙壇他所并廟爲(wèi)一次府縣二學(xué)左右附之規(guī)度甚偉而未甚備且門地卑湫爲(wèi)雨潦所困諸公繼帥屢欲修之未暇也比左都御史鄧公總督于茲謂總鎮(zhèn)王公總兵毛公曰學(xué)校風(fēng)化之原也不可以武事廢不可以遐服忽盍相與圖之皆曰如議乃簡於郡屬命知府張吉同知謝瑚凡諸執(zhí)事以其意示之皆曰如令於是鳩工度地會其材物卜日興事輦土爲(wèi)堤周百二十步高六尺廣三倍之又鑿石以甃其外又建石爲(wèi)欞星門三造甓爲(wèi)垣爲(wèi)丈百堂有分齋殿有翼廡祭有庖?guī)炀佑蟹渴移涔式砸蚨轮畯R樂始於韓公祭器始於元教授吳熙修於前知府陳棫歲久皆敝於是延師募工補(bǔ)葺肄習(xí)舉無遺缺而學(xué)之事始傋經(jīng)始於弘治之丁巳十月至戊午五月而成教授鍾琪輩具書請紀(jì)成績以示來世予惟古者文武一道然禹定綏服則分文敎武衛(wèi)而爲(wèi)之制蓋所以綏服者文以治內(nèi)武以治外雖其勢不可偏廢而輕重之?dāng)⒂胁蝗菸烧咧芤粤鶐熃y(tǒng)於司馬而受成獻(xiàn)馘皆於學(xué)行之則文之該乎武可見爲(wèi)政者亦宜知所重矣今之司民社者往往以期會簿書爲(wèi)急置教化於不足爲(wèi)其或有疆塲之事斥堠之警震撼沖擊應(yīng)接之不暇則其治內(nèi)非但不容於不畧蓋必有廢而不舉者梧爲(wèi)郡當(dāng)二廣之沖營陣所集戎馬所聚宜無急乎鉛槧卷冊之間然帷幄之籌兵食之計以至於望助保障之心親上死長之節(jié)凡所謂武胄之英土著之舊者皆其所有事也況其大者或與於科目之選出而爲(wèi)臺諫侍從公卿輔相之臣所以輔德宣力參天地贊化育者由此焉出然則其學(xué)校之方懲勸之法振起磨厲之風(fēng)不於此始亦奚以施哉夫秉彛之性人所同初不以遠(yuǎn)邇疏戚間惟狃於氣習(xí)然後失之學(xué)之制所以明道善俗風(fēng)化天下於皇極之歸義蓋如此或者蔑視其地鄙夷其人不屑乎所謂教而姑諉曰緩文而急武詳外而畧內(nèi)則斯土之不歸於極不用於世也亦豈特爲(wèi)士者之責(zé)哉鄧公名廷瓚岳之巴陵人起名進(jìn)士稱賢守令明逹政體以興學(xué)作人爲(wèi)己任折沖御侮之畧於此蓋有余力焉固其爲(wèi)士者之幸而亦斯地之遭逢也嗣是以後安知嶺海之徼無勃然而興以副公之意者哉愿爲(wèi)師弟子者共勉之姑記其歲月於碑張謝皆進(jìn)士有善政予聞之鄧公云

重修梧州府學(xué)記　　　　　　　陳獻(xiàn)章兩廣之區(qū)幾千里東望五羊西通八桂蒼梧介其間皆古之名郡也成化改元都御史韓公始於梧州開設(shè)三府病學(xué)宮不稱亟選於府城之東南里許遷焉弘治丁巳秋鄧公來總督兩廣軍務(wù)謂不可以軍旅之事先俎豆於是因前人之舊規(guī)而益修之凡韓公所欲爲(wèi)而未暇及者至是大備蓋昔之薄者厚之卑者起之表柱石以壯闕門榜化龍而儕起鳳神廚神庫交映乎前禮堂膳堂并立於後齋舍廊廡登降階級莫不煥然一新盛矣哉夫人之去圣人也遠(yuǎn)矣其可望以至圣人者亦在乎修之而已茍能修之無有不至修之云者治而去之之謂去其不如圣人者求其如圣人者日日修之修之於身修之於國家修之於天下不可一日而不修焉者也明道先生言於朝曰治天下以正風(fēng)俗得賢才爲(wèi)本彼學(xué)政之不修師道之難立後生無所興起無以成造就之方然則風(fēng)俗何由而正賢才何由而得耶因時而立教即物以顯義意者督府所望於蒼梧之士寧不在於斯乎嗟夫有開厥先有成厥後喜二美之駢臻超八荒而獨(dú)立然後見夫子之門廓然洞開可望而不可即況於廣大尊嚴(yán)端凝灑落默契乎人心正大之所存與山岳而并峙顯著乎煙霞?xì)q月之所積與大化而同流不可動揺不可束縛也哉此則鄧公所望於蒼梧人士者也州別駕謝君承督府命董茲役至是訖工復(fù)以教授鍾君偕生員陶荊民來徵記章於督府舊也義不可辭故書

重修荔浦儒學(xué)記　　　　　　　吳梁棟縣治舊在今城之南地勢淺薄僻連猺獞景泰丙子歲移城于茲學(xué)亦隨以遷迄于今六十有余年而殿堂齋廡倒塌殆甚生員蘇澄等始具呈請諸當(dāng)?shù)老淘粚W(xué)校爲(wèi)政首務(wù)允宜新之會應(yīng)山楊侯以遷任去周侯適繼知縣事下車初即引爲(wèi)己任凡其徒庸之計財用之須皆侯之操心也維時備司裴公綱雅重斯文力致贊襄巡司林君夙夜敦匠期於必濟(jì)今皆結(jié)砌塈茨赭堊一新棟宇甲第深宏規(guī)?；黹_視昔大有輝煌矣計用在官銀二百五十九兩二錢外有油煙冊及磚瓦等項估計不敷者共銀六十四兩侯皆捐俸充之若夫神像之裝修泮池之甃砌置臥碑著殿扁共銀四十兩遣生員王輔莫磷等賫簿勸題又所以畢未竟之功也肇工於正德庚午歲仲冬之吉落成於正德壬申春之二月僉謂余宜有記故不揣固陋謹(jǐn)按經(jīng)營規(guī)畫所預(yù)知者詳悉僭書以埀諸石其樂出已資助成厥功者姓氏咸次于碑隂焉

全州修學(xué)記　　　　　　　　　蔣　冕全古洮陽縣也地當(dāng)楚粵之沖山水奇秀風(fēng)氣清淑學(xué)則肇遷於宋中更於元入我朝百四十余年修葺不常勢漸圯敝正德癸酉姑蘇顧侯自開封守謫知州事既至首謁夫子廟周覽徘徊延見師生知前此學(xué)正楊葦常備以學(xué)圯宜修事目遍請于撫巡藩憲諸司已皆報可遂卜日釋奠以告於廟庀材鳩工屬吏目邵濓董其役凡殿廡堂齋以及尊經(jīng)閣立教廳與夫庫庾門墉之類或易以梁棟桷榱或加以黝堊丹漆次第修飾無弗完者又因?qū)W後城垣之上又全寧樓故址剙樓三間更名曰翔鳳以學(xué)宮在鳳凰山之陽據(jù)一郡之勝樓又據(jù)學(xué)宮之勝有如鳳凰翔於千仞之上也始事于是歲十二月訖工于甲戌七月侯以予舊學(xué)於此屬予記予喜侯之爲(wèi)政知所先也諾之因以告全之士曰吾全去九疑甚近南望蒼梧僅數(shù)日程帝舜南巡漸被聲教及周子挺生濓溪倡明孔孟絶學(xué)以開程朱之源吾全於濓溪尤爲(wèi)密邇不異曲阜之視滕嶧爾諸士生長斯地爲(wèi)郡秀民而來游來歌於庠校一新之初豈徒逸居坐食誦說於其間哉夙夜孜孜思所以講明圣賢之學(xué)以求無負(fù)焉庸非爾諸士之志乎吾州自柳仲涂來刺郡以古文教學(xué)者士知文章之重而已自許待問唐固言先後以進(jìn)士舉士知科目之榮而已其於圣賢之學(xué)槩未之有聞今幸際圣明之世表章六經(jīng)自宋以來未有過於今日者爾諸士夙夜孜孜講明圣賢之學(xué)茲維其時矣居則修齊以化導(dǎo)鄉(xiāng)閭出則治平以利濟(jì)民物隨所器使務(wù)盡其所當(dāng)爲(wèi)則庠校之新豈徒爲(wèi)四方觀美已耶昔歐陽文忠公記其鄉(xiāng)郡吉州新學(xué)謂幸予他日歸榮故鄉(xiāng)因得以謁學(xué)宮問民俗頌國家太平詠守長遺愛予於文忠無能爲(wèi)役而其心則固無以異也故因記輒以致予惓惓之意侯名璘字華玉以風(fēng)節(jié)聞於世今守臺州時望甚屬之斯學(xué)之修也始終其事者楊葦卲濓同知朱富訓(xùn)導(dǎo)范軾曾輪亦皆能體侯之心例得并書

新建灌陽縣廟學(xué)記　　　　　　蔣　冕灌陽有縣自吳始吳既得蜀零陵等四郡地遂分泉陵等十一縣統(tǒng)於零陵郡而灌陽居其一自置縣至今千有余年其隸全州爲(wèi)屬縣自石晉天福初至今垂六百年縣之有學(xué)在宋慶歷後始創(chuàng)於縣治之東崇寧中遷縣治西惠明寺右其後更復(fù)不常淳熙十年縣令趙永始即崇寧故地建置廟學(xué)教授余元一記之嘉定間全州守蕭一致楊若先後修葺楊守又給田於學(xué)以養(yǎng)士學(xué)制既備自是士風(fēng)民俗皆有可觀歷元至皇明學(xué)皆建於城外地既荒僻規(guī)制卑隘無以仰稱累朝興學(xué)養(yǎng)賢之典又縣之南境與昭州接其吉寧灌合二鄉(xiāng)舊自昭之恭城割而隸灌二鄉(xiāng)旁近恭城之蠻往往來肆剽刦學(xué)宮既居城外蠻來輒恣意踐躙殿堂焚圮荊榛彌望乃嘉靖二年癸未廣西按察副使楊君必進(jìn)行部至灌祗謁先圣周覽慨嘆倡議遷復(fù)謀於提學(xué)副使李君中且請於巡按監(jiān)察御史汪君淵議皆克恊爰檄知縣周應(yīng)祿任其事以其年十二月十八日肇工廟自大成殿以至東西兩廡戟門欞星門學(xué)自明倫堂以至左右二齋號房射圃及儒學(xué)門與夫庫庾庖湢百爾咸備明年四月周令率師生釋奠於廟以竣事告適予得謝歸教諭黎獻(xiàn)太學(xué)生張監(jiān)等詣予請記諾之予聞淮夷病杞及鄫而魯爲(wèi)之懼興學(xué)崇化其患始息故其詩曰既作泮宮淮夷攸服其獻(xiàn)馘獻(xiàn)囚之在泮且致其懷好音而獻(xiàn)琛於庭詩人頌之吾夫子取焉今嶺外諸蠻其獰獷狡悍未必過於淮夷而乃憑恃險阻頻年弗靖擾我疆場戕我黎庶圣天子既先後簡命總理戎務(wù)重臣次第草薙而禽獼之今日之歌頌圣明視魯人之於僖公蓋不啻逕庭矣興學(xué)崇化以息邊患今豈異於古哉灌自肇新學(xué)宮以後凡學(xué)於斯者宜何如其用力也孝弟忠信禮義亷恥以修其身頌詩讀書求師取友以窮其理二者交盡一出而效用於時俾國計民生有所倚賴潛而未用亦必謹(jǐn)言慎行有所不爲(wèi)使宗族隣里稱爲(wèi)一鄉(xiāng)善士或出或處而皆不失乎道義之正士風(fēng)由是而盛民俗由是而美不但僅有可觀如在宋時而已司憲三君子所爲(wèi)惓惓焉求以祗承朝廷興學(xué)養(yǎng)賢之意寧外此乎予故丁寧以爲(wèi)爾灌之士告其相與勉之

重修富川縣文廟記　　　　　　汪若水富川爲(wèi)古昭郡屬其山川風(fēng)物枕八桂而袤蒼梧士生其間恂恂悃愊無一切浮靡之觀迨我皇明熙洽百年文教釀蔚蒸蒸稱盛富庠舊在西南郭正德初徙營茲地稱抱形勢一時有司相與宣力寢廟森嚴(yán)足歆士類景仰歲久繕修弗繼甍宇斯傾庚辰夏郡丞莆陽鄭公以缺署臨部周視學(xué)宮建議修葺未幾以還郡行嶺潮周侯適令予邑輒舉而新之惟時工浩役繁議費(fèi)不給復(fù)請益當(dāng)?shù)烙钟饽晔伎锁F工經(jīng)始于辛巳十一月訖成于壬午春二月朽堅頹葺湫隘爽塏殿廟門廡煥然改觀視昔誠倍之矣夫二公一時人望慨然加意於斯文以故後先相繼不謀而合式成厥功學(xué)博蕭君自柳郡之上林擢掌邑庠教事樂觀成典爰命庠彥諸君問記於余余不佞乃敢言曰歷萬世而不毀者吾夫子之宮墻也何修乎修之云者崇先圣以詔後學(xué)意至殷也竊嘗論之國家廣厲學(xué)宮恢宏澤泮爲(wèi)髦雋瞻依顧責(zé)專於職牧者是有國之尊王公之貴欲進(jìn)諸生以圣賢之學(xué)不能不假手於人而後濟(jì)也若士之修所學(xué)也亦由人乎哉致知爲(wèi)入門踐履爲(wèi)實地亷恥爲(wèi)防畛經(jīng)術(shù)爲(wèi)戶牖仁廣居也禮正位也義大道也其要至簡取諸已而自足其用至博措諸用而罔不該三代之學(xué)學(xué)此也其士貴貴此也嘗考其人處則闡性命道德之微言出則建儁偉光明之大業(yè)勲成名立節(jié)著焉天下莫能及非誣也彼誠學(xué)得其道而用不窮也古今人豈甚相遠(yuǎn)哉顧吾志趨何如學(xué)術(shù)何如耳矧茲有作興教育於其間者耶多士際圣道大明之時值文教維新之會有不慷慨奮勵以古人自期待求無愧於圣賢之門者非夫也尚相與辟乃門拓乃地植乃防檢新乃戶墉毋曠爾居毋出爾位毋茅塞爾道俾異日者出為國家用綱常系以不墜世道賴以維持樹奇殫赤種種不謬於古人則學(xué)術(shù)事功具舉之矣即使避謝聲華其人亦足以淑人而范俗庶圣代興學(xué)育材之典少禆萬一哉脫或因循茍簡悖棄師說徒以徼利達(dá)則數(shù)仞宮墻自若也殆顓孫氏所謂焉能爲(wèi)有無者與噫有司不負(fù)士士負(fù)有司也無乃非諸賢自待意乎無乃非賢侯屬望意乎若水無似因紀(jì)學(xué)績而輒舉所愧以告人尤冀與同志君子共朂之也愿幸毋忽侯諱篤棐號完初潮陽世家學(xué)博諱伯鯤號仁山義寧世家若縣尉陳君茂萱吏目王君言則董役甚勤而其功尤著宜書之云

建思恩軍民府儒學(xué)碑記　　　　張　翀思恩有學(xué)自岑瑛始瑛土官也故習(xí)各酋長皆以征戰(zhàn)爲(wèi)務(wù)不知尚學(xué)坐是土俗鄙陋人性獷悍違羽毛類不遠(yuǎn)矣瑛獨(dú)恥之而瑛之後曰濬者乃背違瑛之志遂以驕縱滅矧曰學(xué)乎弘治十八年誅濬改流復(fù)設(shè)學(xué)校然皆事出草創(chuàng)因陋就簡爲(wèi)學(xué)校諸生者不過聊具巾服以稍肖流屬而已至於講明禮義之教誦法孔子之道或未必然也萬歷元年侯君國治來守是邦急以教化爲(wèi)務(wù)每課耕暇即進(jìn)諸生與之講授經(jīng)義尊圣人之道邦人士有興起焉者先是學(xué)宮建在府治外簡陋荒蕪不足以安先圣侯君每詣學(xué)與諸生談必越溪河漲則諸生病涉焉廼議遷於府治中然又乏備因檢貯得四十余金皆侯君祿也牒聞於撫按藩臬諸公諸公曰可爰即城內(nèi)舊基改造之舊基有陽明書院建自濬黨平治後似不可廢然以文廟視書院則有緩急矣遂即其院而大之爲(wèi)殿爲(wèi)廡爲(wèi)門爲(wèi)祠爲(wèi)堂舍公?較他郡更新焉侯君可不謂留意化民者歟嘗讀漢史至文翁傳未嘗不嘆世人無不可化而俗無不可變也夫蜀在西漢前於思恩亦無異文翁憫僻陋變夷風(fēng)乃修起學(xué)宮於成都市中招下縣子弟以爲(wèi)學(xué)官卒之經(jīng)明行修蜀地大化比齊魯焉蠻夷之風(fēng)云乎哉文翁行之於前侯君效之於後安知思恩不蜀郡若也工既成思恩諸生造張子請記張子進(jìn)諸生與之譚皆能稱說仁義有中州風(fēng)是其驗矣柳宗元書孔子廟碑謂秦漢之勇不能威唐虞之仁不能柔由今言之又奚必威秦漢之威而柔唐虞之柔哉遂爲(wèi)記是舉也本府同知鄭一濓經(jīng)歷趙復(fù)亨教授藍(lán)田學(xué)蔣國貞武緣縣知縣陳一厚皆贊襄文教有裨是邦者例得附書

養(yǎng)利州學(xué)記　　　　　　　　　謝　杰教化之於風(fēng)俗猶堤防之於水然水性善動不有以瀦而蓄之則四潰決囓不可收拾是獨(dú)水罪哉亦不善堤防者之過也民生之初顓蒙鄙樸有如標(biāo)枝野鹿而耳目之嗜好者又從而敺之隨化而染矣古先哲王深監(jiān)其然是以維之以禮教而陶之以學(xué)宮有詩書六藝以定其業(yè)有講習(xí)辯說以明其誼有端冔衿纓紳鞞觿礪宮羽以束其形有籩豆簠簋罇罍琖斚盤盂幾杖以習(xí)其度有賁鏞弦縵管龠柷敔以和其聲有珩佩琚瑀采齊肆夏和鸞勺象以諧其節(jié)有夏楚撲作移左移右移郊與遠(yuǎn)方以收其威以故秀民之肄於斯者朝游夕息日去不善而趨於善真若氷之必寒火之必?zé)狎|虞之不殺竊脂之不谷焉漸摩既久人自爲(wèi)教家自爲(wèi)學(xué)馴致閭閻之下弦誦相聞駸駸乎有比屋可封之俗何其盛也嗟乎逹於此者可與之語葉大夫之政矣大夫玉融之儁儒以茂才異等入太學(xué)出倅江州尋擢養(yǎng)利守大夫可謂用違其材顧大夫安之日惟化理以圖稱塞養(yǎng)利粵西之僻壤去神京不啻萬里而遙夷甿之與居?猊之與隣官斯土者率世其土近雖易土而流然亦以土眎之因陋就簡蓋非一日州學(xué)舍遠(yuǎn)州治二里許博士棄之不居鞠爲(wèi)茂草蠻人直儲胥目之去則牧?飯?？劢瞧溟g有司弗能詰也大夫至始議更之易遠(yuǎn)而近易故而新易湫隘而爽塏拓城以爲(wèi)衛(wèi)引水以爲(wèi)辟雍以丈計者三百四十有奇版筑取諸力役不鳩其材辟雍爲(wèi)池從百二十尺衡殺從什之三深殺衡八之七會時苦魃大夫?qū)醋⒅T池池溢令力役者得疏其余潤以溉田民咸欣欣然色喜忘其爲(wèi)泮宮役也不踰時而功吿竣門堂殿廡齋祠舍宇暨於亭庖廐庫靡不種種具備毋論蠻無從入即牧豎亦罔窺其門得優(yōu)游於斯者非眎學(xué)之薦紳則就學(xué)之章縫爾言言翼翼濟(jì)濟(jì)蹌蹌宛若與成均并都者大夫既落成乃走介萬里告其友人謝杰且屬之記謝杰曰大夫可謂古循吏矣嘗讀史至文翁治蜀每亟嘆其知所重者大夫修起學(xué)宮業(yè)已無媿於成都矧數(shù)捐薪俸以助工役又適與減省少府用度者相類自今諸生有成就者亦嘗除更繇【讀徭】補(bǔ)孝弟力田乎招下縣子弟以爲(wèi)學(xué)官弟子乎選學(xué)官僮子使在便坐受事乎余知大夫必有合也他年諸生出行縣吏民見而榮之豈無如司馬長卿張寛王褒者出於其間藉令之賦子虛大夫頌金馬碧鷄吾道亦愉快也且上方隆洽文治薄海內(nèi)外罔不率俾粵西雖遐孰非聲教所及漸濡淪浹以躋於古哲王之化夫何難者大夫治養(yǎng)利善狀甚具余簡不勝書姑述其所教化者若是亦班史傳文翁意爾

廣西通志卷一百三