欽定四庫(kù)全書(shū)

云巢編卷七　　　　　　　宋　沈遼　撰張季鷹東歸圖贊

季鷹道孤翩然歸吳誰(shuí)知其志止為鱸魚(yú)

秦穰侯就封圖贊

秦相出關(guān)其車千乘將歸于穰道路疲病范睢何人簀中余命不煩半策奪我鐔柄

十才子出關(guān)圖贊

貞元詩(shī)客遠(yuǎn)涉山林羇棲窮愁不忘謳吟當(dāng)時(shí)貴人華屋歆淫無(wú)有丹青能傳于今

王子猷訪戴圖贊

千巖萬(wàn)壑合為一谿中夜大雪玉華渺彌欲訪若人揚(yáng)舲水西飄然興盡吾將歸兮

道林二頌

衆(zhòng)生不解修道便欲斷除煩惱煩惱本來(lái)空寂將道便欲求道但一念心即是何須別處尋討大道曉在目前迷倒愚人不了佛性天真自然亦無(wú)因緣修造不識(shí)三毒虛假妄執(zhí)沉淪生老昔時(shí)迷日為晩今日覺(jué)時(shí)非早

二

我今滔滔自在不羨王公卿宰四時(shí)猶若金剛昔樂(lè)心常不改法寶喻於須彌智惠廣於江海不為八風(fēng)所牽亦無(wú)精進(jìn)懈怠任性浮沉若顛散誕縱橫自在便使刀劍臨頭我自安然不采

志公贊

大道常在目前雖在目前難覩若欲悟道體真莫除聲色言語(yǔ)言語(yǔ)即是大道不假斷除煩惱煩惱本來(lái)空寂妄情互相纒繞一切如影如響不知孰惡孰好有心取相為實(shí)定知見(jiàn)性不了若欲作業(yè)求佛業(yè)是生死大兆生死業(yè)常隨身黑闇獄中未曉悟理本來(lái)無(wú)異覺(jué)後誰(shuí)晚誰(shuí)早法界量同太虛衆(zhòng)生智心不小但能不起人我湼盤(pán)法食常飽

紂錫妲己冠帔圖

昔殷王紂寵嬖之妃名曰妲己時(shí)在沙丘錫之冠服姱示以禮媠媠其容浰浰其止二嬪侍側(cè)龍黻金幾巧工圖焉窮其俊美其工伊何維周昉氏

蘇州承天寺永安長(zhǎng)老語(yǔ)録序

余昔游江南上下廬山西走泐潭造黃蘗傍淮上歷訪諸祖道塲出金陵還吳越大抵江南名為達(dá)者余皆已知之矣後二年之荊州荊州尤多古精舍余嘗觀古記所載名德碩老多出于荊衡襄漢之間余在澧陵最久澧陵一障乃有夾山樂(lè)普欽山龍?zhí)秾由轿宕笏履吓R藥山北望玉泉聯(lián)延不絶當(dāng)其盛時(shí)海會(huì)山積上下皆數(shù)千百人地勝勢(shì)劇至于今承嗣不衰為其師者莫不推擇其人余既從江吳淮楚之士相與往來(lái)蓋已多矣然其可者才二三人古人有言如沙中金不其然歟夫太陽(yáng)之昇于天明者視其出沒(méi)中昃豈不坦然哉至瞽者待相而後知與明者固亡別矣明與瞽易識(shí)知與否難言此叢林所以紛紛也維摩大士神通自在其說(shuō)雖多然不可刪世之學(xué)者樞機(jī)一發(fā)便使人掩口不暇已可厭矣蓋其心有達(dá)不而言無(wú)多寡世之人獨(dú)知蹈襲古人言辭應(yīng)對(duì)亹亹如影響之相符以為其功顧何異於數(shù)寶者哉不惟不充於外其中乃惘惘爾悠悠爾至於達(dá)者則不然也永安禪師名崇智吳人張氏子初受具即出游諸方先受記囑心智默了遂為五祖戒禪師之嗣戒師者先云門(mén)三世孫也既獲五祖印可乃東歸于吳初住文殊還永安師為吳人而繼主吳二道塲其行乃自弱齡至於耊老有足伏人者不然豈其州人推尊之哉一日弟子崇章出其所以開(kāi)示於人若弟子者為大軸囑客不遠(yuǎn)千里而來(lái)請(qǐng)余為序異哉余豈知之者歟昔如來(lái)以正法眼藏授大迦葉蟬聯(lián)統(tǒng)緒以傳于今為佛為祖豈一人哉然迦葉不能知世尊三昧況其他乎了則為得昧則為失所以為難者非特在機(jī)辯也余方在朔野沙塵之中延首以望屢以不得一接其風(fēng)味為恨古人所謂說(shuō)尺不如行寸余觀其言與考其行豈特尺寸之間也若夫陟高坐運(yùn)象牙奪無(wú)礙之一辯伏六道之士余不得而聞之矣是斯録也所謂扣宮而宮應(yīng)之隨機(jī)之義如是而已余欲見(jiàn)其人以是觀之亦何必在名山古剎之下哉崇章所傳甲乙次第如右治平二年九月十七日序

彭城太尉詩(shī)序

太師彭城公五言詩(shī)二章跋狀後一帖在明州寶云道塲始吳越時(shí)太師公以諸子胙土四明每訪諸道於尊者既入朝數(shù)以手札拳拳致焉尊者諱義通新羅人初以其學(xué)造螺溪法師說(shuō)華嚴(yán)大旨頓悟即謝其徒傳天臺(tái)教觀遂為一代法師其後門(mén)人有若知禮有若遵式式號(hào)慈云大師禮號(hào)法智大師是二人者皆傳其道法智之後有若本如有若崇短有若尚賢有若梵臻慈云之後有若祖韶而天臺(tái)之妙遂達(dá)於天下余昔過(guò)道塲見(jiàn)正公正乃臻公之高弟而法師之曾孫也因觀太師公手墨愛(ài)其清健雅麗有足尚者正方且勒諸樂(lè)石遂請(qǐng)余題其後蓋太師姓錢氏諱惟治字世和少好學(xué)善書(shū)在藩時(shí)夜夢(mèng)朱衣人以土壅其頦頰云是金天王使者及西遷出刺華州踰二十年乃驗(yàn)官至神武統(tǒng)軍贈(zèng)太師載在國(guó)史云熙寧五年十一月十六日序

花藥字序

禪師初出家依萬(wàn)杉宣公宣公為一代老德以為法器也名之曰義然已落發(fā)受具密示心印行化諸方凡十有七年止於萬(wàn)壽始轉(zhuǎn)法輪為人天師後十年遷于花藥與余會(huì)於零陵為法樂(lè)之友而禪師所以表德者有所不稱余請(qǐng)易焉余謂以無(wú)為法者其未然也義無(wú)乎在及其然也義無(wú)乎不在經(jīng)曰諸法如義不其然歟若夫?yàn)橐淮笫鲁霈F(xiàn)於世不能大濟(jì)含識(shí)者定非佛子其所然者亦嘗大濟(jì)於人乎請(qǐng)以大濟(jì)表德昔馬祖謂丹霞曰我子天然遂名天然萬(wàn)杉之意正謂禪師能默契諸義有足然者乎茍?jiān)蝗粺o(wú)有是處因著其大方以示知者

阿耨達(dá)池右繞圖序

釋氏右繞久矣自允堪律師亂之於是始訟堪不能讎其義而入滅師堪者張為奇說(shuō)而世人或疑之於是凈戒基上人出阿耨達(dá)池圖而疑者泮焉西域記云阿耨達(dá)池東面銀?？诹鞒雯娰ず永@池一匝入東南海南面金象口流出信度河繞河一匝入西南海西面瑠璃馬口流出縛芻河繞池一匝入西北海北面頗胘師子口流出徙多河繞池一匝入東北海南山宣律師方志云阿耨達(dá)池唐言無(wú)熱惱池也東有銀牛口出伽河右繞池一匝流入東南?！旧霞佑易钟嘟灶惔恕克^右繞者東回南轉(zhuǎn)也東回南轉(zhuǎn)者繞池匝而後入于海東回北轉(zhuǎn)者繞池不匝而遂入海繇是而言東回北轉(zhuǎn)為右繞者謬矣世之學(xué)者當(dāng)以西域記與方志為信云熙寧元年六月望日序

四明山延勝院碑

四明山有大長(zhǎng)老曰修己初居太白峰能行其道不履世事十有余年人無(wú)識(shí)者然人莫不聞太白道人有至行天圣初步下太白峰始游是道塲其主者瞻望毫相知其為太白道人也稽首致禮請(qǐng)事巾履乃曰吾之先自石牀來(lái)我先師有言是為大福地當(dāng)有至人來(lái)然後興師逮是不可舍我去矣師心已默許後數(shù)日州大姓與諸佛徒凡數(shù)十百人來(lái)造牀下上州所具疏請(qǐng)以時(shí)說(shuō)法當(dāng)時(shí)在會(huì)者莫不瞻仰嘆伏側(cè)聆法音皆以為登佛道獲本心也由是為善者知所恃焉其地在四明山之中四旁百里曠無(wú)居人土瘠氣寒逾春常有積雪方夏時(shí)水泉流行舟車不通者或越月踰時(shí)故人跡罕至師之居也益日得其道而游方之士以一語(yǔ)一默請(qǐng)留門(mén)下者蓋不可勝計(jì)至于閭巷耄倪莫不鄉(xiāng)往愿事其人州人既將為師大治道塲乃請(qǐng)于天子勑賜名延勝後二年州易守守欲屈其道以為不近于世師遂去游衡岳轉(zhuǎn)運(yùn)使貳部張公夏方假守錢唐雅知其道為高妙即強(qiáng)邀止之乃啟龍興之法席明年明守罷州人乃相擕持奔走東向蹈重江而請(qǐng)於錢唐於是復(fù)還也益來(lái)攻甚力至于今甫二十年乃始大備自一榱一桷莫不精壯業(yè)業(yè)崇崇化成焉嗚呼後人非吾師之道入人之深孰能臻是歟後之人游吾門(mén)矚吾奧有不待開(kāi)擊而了然明徹者則知是道塲為吾師其不可終已若吾師無(wú)上之道三昧之功門(mén)人之所傳者不著于是乃記其因始仆何人而足記之哉欲叩諸空而不有欲質(zhì)之文而何云不恥蕪穢為之辭曰

吾聞如來(lái)號(hào)釋迦初談?wù)ň雨汝A諸祖相傳浩無(wú)涯乃自達(dá)摩來(lái)中華曹溪信具悶堵波燈分水別相聱牙爾來(lái)百世敝所加浮圖布列如河沙法本為諭返為譁大乘小乘立名家不求諸心既已差乃至妄說(shuō)實(shí)亦邪【其一】

善哉大士釋之雄五十余年功行隆初住太白最高峰草衣泥食樂(lè)我躬降于延勝何名同誓以度脫嗣佛功大音一振豁羣聾汝昔孰瞆今孰通四衆(zhòng)稽首欽道風(fēng)愿以金帛明精衷崇飾師席配佛宮千百億費(fèi)誰(shuí)汝庸【其二】

重門(mén)嶙嶙揖朝陽(yáng)金刻大篆揚(yáng)天光正位隆隆仰法王唯以牟尼非他方臺(tái)觀飄飄勢(shì)欲翔海鯨怒擊洪鐘揚(yáng)修廡連連挾兩廂華旛不動(dòng)天樂(lè)張法座湛湛伏象王祖意不道何有亡庖廚修潔來(lái)衆(zhòng)香甘露味美不可量【其三】

導(dǎo)師無(wú)作何為斯憫此像教將陵夷如來(lái)本愿在慈悲故為羣生作歸依厥初開(kāi)山知為誰(shuí)成是大事吾不尸於彼於此何有疑佛土內(nèi)外增光輝吾知後世永不衰何在勇施陀羅尼鄙夫無(wú)能贊菩提有愧句偈垂豐碑【其四】

杭州吳山英烈王碑

余觀太史公所記王忠烈甚備而左氏春秋左氏國(guó)語(yǔ)世本戰(zhàn)國(guó)策其錄尤博而辭意尤精明然其出不一頗相乖迕吳子之伯也忠臣謀士寧一人哉而太史公獨(dú)為王作傳趙曄作吳越春秋大抵推王功烈其名與吳相盛衰嗚呼王之忠毅志節(jié)機(jī)策雄勇不能超絶於世孰能臻是哉方其患難窮厄時(shí)不能比於人而不死死非難也維王之所隱忍者知必有所成就也至於逞憤忿窮威力出人之不能何其偉歟余以為有志者必能先信其己而後能信於人信其己者內(nèi)有統(tǒng)也信於人者外不屈也若其不能信于己則決不能信於人是以知才之難也若王者可謂有志矣至其所趣則難與為仁焉使夫愚闇偷生之子狂獪強(qiáng)死之人仰聞王之風(fēng)采其有以激於中乎不獨(dú)彼一時(shí)也至於今百世可知也生則饗大位死則廟食不絶誰(shuí)謂不宜嘉佑八年春正月吳山新廟成某日太守行祀事維廟有碑而不刻其雄名盛烈使晦于史策而不顯具瞻余乃即太史所記刪其枝辭十五而增以他書(shū)凡三倍遂以刻焉系之銘曰新我王廟自我黎人以祀以祈以媚于神維吳屢豐人安以嬉時(shí)報(bào)神饗春秋靡違大江沄沄有擊其潮俾安其碕毋使我勞人肆厥心或善或淫不縱其尤助天匪忱麗牲有碑我篆其休有赫王威在彼道周神功在人人報(bào)于前寢隆有光保其萬(wàn)年

天慶觀火星閣記

三湘之間惟永為奧區(qū)土俗樸甚不雜五方之民故其人純一而少事然歲多水旱之災(zāi)不沉溺則灰燼民生艱焉雖其人知為善殖福樂(lè)於施與而不蒙神明之佑者蓋其誠(chéng)心有所不至也為老子道者與羣姓聯(lián)閭閻養(yǎng)妻子其祠宮則貍鼠之所穴也為浮屠道者與羣姓通商賈逐酒肉其塔廟則屠膾之所聚也主善者孰不知老氏本清凈釋氏有齋戒哉不以為非也至於身污蔑而禮星辰含膏血而作梵唄此神明之所弗佑也玉笥山道士王舜卿謁衡岳還泛瀟水而上將造其宮則門(mén)戶皆蓬蔂也訪其左右則閴無(wú)人者久矣於是造州而求寓焉太守李侯方崇其道即命有司扳為之主由是州大姓欣然鄉(xiāng)往之知其道清凈為可尊也居間念所以弭災(zāi)患而祈福祿者即其宮而祠火德焉蓋其地直南方也元豐三年三月某日閣成其上建火星像旁列九星合祠焉其下為齋修嚴(yán)奉之室則王君之所居也王君處身潔清翛然能履其道與人和易而多禮其主祠於是也吾知其將至誠(chéng)窽天關(guān)祈福憙下羣岷神格其祠人安其廬赤龍不驚囘祿伏藏禾黍豐登牛羊肥字然後為善殖福者為不誣矣不茍為是也又將化其貍鼠之所穴屠膾之所聚皆為道塲道人釋子咸安其教使為福者知所依鄉(xiāng)則其善報(bào)豈少哉始余為謀其事趙郡李述修以告諸大姓乃克成之為閣者名氏皆列左方以示後來(lái)

花藥山法堂碑

花藥山之崇勝寺法堂成或問(wèn)法有堂乎有堂所以為衆(zhòng)也諸上善人欲聞我法者當(dāng)是之時(shí)如海之會(huì)如云之合無(wú)有際止然後法有堂焉諸佛不說(shuō)法諸祖亦不說(shuō)法何者名法以有為者一土一木皆是真如以無(wú)為者天宮龍象蓋亦土苴求我道能達(dá)此事者若瞽而明若聵而聰吾與其能知而未必其能行也熙寧八年大濟(jì)然禪師自萬(wàn)壽來(lái)始以無(wú)二菩提開(kāi)導(dǎo)有生直造佛祖天龍悅焉諸上人者以故堂庳圯為不稱也於是召州之大姓長(zhǎng)者相與謀而作新之以其九年丙辰秋七月鳩工度材距明年夏五月甲申落成其崇九仭厥廣八十有五尋其工與費(fèi)以億萬(wàn)數(shù)至不可計(jì)噫其壯也望之屹屹然視之潭潭然登之廓然處之泰然在會(huì)之士莫不瞻仰贊嘆以為禪師道力之所化成者非一手一足之功也元豐二年余為湘南客始聞其事既又造其筵為禪師道維摩默然之義侯胝一指之機(jī)曹溪有無(wú)之對(duì)南陽(yáng)即現(xiàn)之化於是堂也其猶上下手之間乎欲著不朽以偈贊之其辭曰

阿閼佛塔孰知其方優(yōu)曇鉢華未聞妙香贊嘆希有如不吉祥然公之堂乾乾然公應(yīng)化三湘利樂(lè)天人成是道塲望之屹屹須彌之岡視之潭潭滄海之洋如鵬之運(yùn)如翬之翔莊嚴(yán)顯相嶪嶪煌煌法鼓朝鳴大衆(zhòng)瞻相雁進(jìn)鶚立白豪妙光龍象護(hù)持雨華紛揚(yáng)巍乎不動(dòng)萬(wàn)法之王衡山之左二水之陽(yáng)為功為德保于無(wú)疆

三游山記

余卜居齊山逾月欲一探左史洞而不知其地四月丁巳會(huì)公華德相至遂召唐生者俱游焉出延慶蘭若傍山東行北上數(shù)百步觀李氏書(shū)堂遺趾益北去委蛇山谷間道滋峻多叢竹高木時(shí)有佳花赤白芳菲襲人不遠(yuǎn)三四里地頗平斗下石壁間嶔巖丈余直北不知其際皆蓬藟無(wú)人跡崖西徹陽(yáng)氣生草木其東平峭潔白雨露之所不至也德相欲題名索筆不得悵然者久之左之右有三洞或可入或不可入是謂石燕洞復(fù)南出循山北上豁然望青谿圩田直池湯樓觀窣堵若圖畫(huà)下山西皆嶒怪石有一穴甚峻欲下不得道盤(pán)桓其下以為不可登矣久乃搴荊棘躡顛石得上栗栗如履鋒刃且首步極危殆至洞下嵓勢(shì)若雕斵實(shí)天之成俯聽(tīng)水聲泠泠將下窮其淵取火者緩不至乃止是謂石虎洞下求左史洞失道陟降崖坂頗厭苦之已乃識(shí)其處石漓漓若深地四旁相若欲下不敢委藜而引蔓般跚乃得下觀杜牧之與張公子題名字頗泐滅吳仲庶與張伯益游復(fù)作大篆題之此洞後也北望石下有蛇竇竇口才廣尺有咫俯身伏入宛延象虵行乃得至洞中寛聳可容百輩有遺骸焉直北出山頂而已晡矣乃謀還前徑截山腰過(guò)書(shū)堂觀涌泉遂歸且將僦工與浮屠者為棺其遺骸而瘞之公華姓夏名琮德相姓馬名永譽(yù)時(shí)元豐五年壬戌也

其二

四月己卯潤(rùn)之公辟德相來(lái)會(huì)余將為九華之游也方食景德超禪師與明推照上人至及行有隂云至石堵已微雨寺在青山下直望金雞峰高木數(shù)十畝始成于熙寧中寺甚壯麗與其僧徽語(yǔ)九華道徽云適自靈觀來(lái)水漲而橋絶矣馬濡首僅得渡爾德相鋭?dòng)宦?tīng)徽云今夕雨水則降小盤(pán)桓可也明日雨不止遂先至龍?zhí)冻鲴R牙市南行觀民家擗楮為紙皆即其溪流有足佳者至其寺山甚峻宛宛匿其寺地微隘耳龍?zhí)端鏊聳|引其一支正東廡作小山為水戲其流匯為谿四旁多洲渚寺僧云昔皆美田為洚水害遂不可治潤(rùn)之指其尊府天章公所卜筑書(shū)堂處但余竹樹(shù)如毛無(wú)復(fù)故基也游龍?zhí)哆€德相猶欲往九華而雨勢(shì)未已頗以為恨將至清泉數(shù)十里爾猶苦泥濘不可乘遂出銅駝亭過(guò)公受山居小飲乃歸潤(rùn)之姓滕名希仁公辟姓夏名畺公受乃其兄名某者云

其三

九月癸巳處善邀余游九華即上馬行至石堵寺日已夕矣月旁死魄多浮云與寺僧步松林間索索始有秋氣明入靈芝驛朝食過(guò)五谿寺觀前日洚水道民田半為砂磧其所滅木往往合抱大石如車輪御者云方水作時(shí)是木與石如斷荄如流沬爾今溪流益南去不復(fù)出寺下矣過(guò)曹溪寺寺在山麓澤中有白鷴數(shù)十往來(lái)與寺僧甚狎余語(yǔ)處善李太白在黃山聞胡公有雙白鷴能馴養(yǎng)之就手取食太白訪之胡公遂以贈(zèng)太白唯求一詩(shī)太白欣然會(huì)其雅意因援筆三叫文不加點(diǎn)以贈(zèng)【黃山在秋浦南百八十里事在翰林集中】余謂處善寺僧不如胡公也日已暮乃次曾莊已有微雨所見(jiàn)九華止一二峰爾昔滕大夫?yàn)橛嘌杂^九華至曾莊可概見(jiàn)不待登山也登山乃自為境耳明日先上頭陁寺寺甚佳乃唐王文季書(shū)堂上有五粒松蔣頴叔為青陽(yáng)令時(shí)題其壁間云昔金地藏自新羅浮海來(lái)庵於左山即化成寺是也松種出新羅至今生子可食與他松異矣至寺即大雨旁其左下食曾莊乃上觀音嵓上山甚峻松竹夾道云氣薈蔚跬步不見(jiàn)人臨觀上下二雪潭其巔飛瀑下淙澗中常如積雪寺僧云春夏之交尤佳其旁數(shù)百步無(wú)暑氣也復(fù)上數(shù)里幾山頂乃至其寺亦有頴叔題處今余二十年如新墨余無(wú)佳士名跡出寺後數(shù)十步得觀音嵓無(wú)足佳者且將踰小壠過(guò)劉道人庵會(huì)大雨從者云道惡不可乘乃歸堅(jiān)上人云世傳此山為雌山有游客輒隂晦自匿如羞澁者出山三十里至慕善隂云皆潰散望九華正如屏突兀峭拔不類他山處善云於是一觀亦足矣滕大夫云九華有名自太白始太白所名者止九子峰也其它仙人峰蓮華峰側(cè)峰雙峯各自有名世人合為九華未必是也今欲質(zhì)諸山下無(wú)足與語(yǔ)者姑識(shí)之是行也涉五日才得其一二所未至者續(xù)訪之處善姓曾名孝藴九華乃其別業(yè)也

云巢編卷七