[集部,別集類,金至元,中庵集]

欽定四庫全書

中庵集卷十九　　　　　元　劉敏中　撰雜著

劉彥輝字說

東臯劉氏之子介邑儒生智甫見余繡水其容斤斤焉其辭氣侃侃焉問學(xué)曰讀書矣問年曰既冠矣已乃進(jìn)而言曰小子未名且未字愿公終教之敢再拜以請余異其秀俊而必其有立也名之以德懋字之以彥輝懋勉也謂勉於德則可以有輝也從而告之曰子知輝乎珪璧以琱琢之工而瑞軒冕玉之輝也監(jiān)鐩以鏈冶之精而射日月金之輝也士君子以學(xué)行之修而昭事業(yè)人之輝也輝其茍然乎於傳有之曰宗族稱孝焉鄉(xiāng)黨稱弟焉非輝歟又曰一國之善士斯友一國之善士天下之善士斯友天下之善士非輝歟又曰立身行道揚(yáng)名於後世以顯父母非輝歟其德大者其輝遠(yuǎn)其德小者其輝近君子恥近而期遠(yuǎn)謹(jǐn)小而務(wù)大嗚呼惟懼不能為鏈冶之金琱琢之玉也誠能之輝其隱乎勉之哉延佑二年重陽前三日中庵野叟書

荅寓齋問

寓齋主人問萬于中庵子中庵曰莫非寓也然惟君子可以言寓而衆(zhòng)人不知焉今吾子止一室琴瑟居左圖書在右古昔器物雜然前陳於以思古人考古道牖戶之外無關(guān)于心吾子之寓也吾子亦嘗端居密坐周覧而泛觀乎天寓於運(yùn)地寓于處其道以發(fā)生寓諸春以長養(yǎng)寓諸夏以揫歛閉藏寓諸秋冬日月之明寓諸晝夜風(fēng)霆雨露霜雪隂陽晦明之氣寓諸變化惟物亦然山寓乎止水寓乎下草木寓于植羽鱗之屬寓諸飛潛人之道五帝寓諸無為三王寓諸仁臯夔稷契伊傅周召寓諸得志兼善孔孟之道不行寓諸言為萬世法顔氏子寓諸簞瓢夷齊寓諸蕨薇其下阮藉陶潛劉伯倫之徒寓諸酒孫公和寓諸佯狂李白杜甫寓諸歌詩而皆終身焉故曰莫非寓也吾子徐而思之是其所寓與吾之所寓者為皆同乎不同乎不同而同乎其亦曰不同而同耳方其寓也偶然耶強(qiáng)為之耶不得不然而然耶其亦曰不得不然而然耳知其不得不然而然則其不同而同也審矣知其同也則特立兩間洞視千古而旁睨四海無羨無怵無怍無愧無余無不足而吾子之樂有不可勝言者矣亦何止一室之內(nèi)而已彼衆(zhòng)人者方倀倀焉眊眊焉顛酗于失得利害之涂求其心而不得庸暇知吾子之所為乎故曰惟君子可以言寓主人欣然曰大哉寓也微夫子言不聞?wù)垥鞎詾榇鹪S問主人姓張氏燕人諱綱文季其字云

真止生士良傳

敏中讀書困於暑虐因以已意取退筆管施竹其上以為扇用紙幎之既而取涼果勝他扇且又簡古輕便於閑中有甚宜者故戲?yàn)橹畟鲗?shí)至元六年己巳歲也

觀虛子游于黌山之下文水之陽見管城子臥于涂中蓬髪垢體變易形跡若恥于放棄者卻顧有此君其形支離然倚戶而立楮先生在側(cè)單獨(dú)虛薄無有處所乘風(fēng)泠然如將仙舉者觀虛子環(huán)而相之聚而戲之曰吾觀子三人見棄于世離羣而索處者困亦久矣今吾欲點(diǎn)化子等相附為一而為器使可乎三子忻然曰謹(jǐn)惟命於是使管城子去髪聳肩下立以主把握運(yùn)動(dòng)以此君鞠躬於上兩臂輪曲相接下麗其足以屬於管城子之肩若將為禮有所招徠者楮先生自後橫以身掩蔽之為之承當(dāng)容納以成就其事三子既為點(diǎn)化相附為一則輕緊圓健上下互用而天然一人莫知其為向之三者也觀虛子孰視而笑曰是足為吾軀處矣因攜之以行俯仰動(dòng)靜惟觀虛子是聽微為指使則折腰再揖而清風(fēng)凜然逼人世之飛蚊蒼蠅擾擾之徒皆潛而避去莫敢相近觀虛子大喜謂之曰爾可謂天下之最良者矣又以其相合而成也得止之義焉因號(hào)為真止生而名曰士良云士良惟惡寒且不喜見雨非是則觀虛子出必從以往士大夫之熱於中者見輒愛玩之惟貴家富兒弗顧也其後與東人齊紈西人白羽卿相遇二人素以紈綺自尚見士良奇古不常而賤辱之士良恥告觀虛子曰我以三人胥變而為他所不辭者亦庶幾因子以暢吾之風(fēng)也今乃見辱於紈綺白面小兒心甚悔焉愿各陳其所懷去真止士良之目而復(fù)其初觀虛子許諾危坐而聽之管城子曰我之上世實(shí)為中書君厥功茂矣吾自毛髪時(shí)日記萬文其才鋒甚利竊嘗自謂凡今朝廷紀(jì)綱法度之典軍國號(hào)令符檄之言史氏紀(jì)録之策兵賦出入之籍其所摹畫者吾皆能為之惟其失勲伐故落泥涂中子不能洗濯以援我反易我於動(dòng)搖之問而致我於非用之辱吾竊怨子矣此君曰吾稟性剛直不變寒暑雖足根在地而氣常凌云然每虛心待人人弗感其自有所存者期於風(fēng)霜?dú)q寒搖落之後以致吾節(jié)耳今而零丁離析亦可嘆矣吾子顧無有平安曩昔之問乃更曲為矯揉唯吾子小器是利甚非所以待君子之道也楮先生曰吾性喜方而尚白自幼下簾受書至於成章其行已未嘗有虧缺點(diǎn)染之失天下之載言紀(jì)事以播揚(yáng)四方而傳言後世者莫我若也世不我用為兒輩所薄故翻覆無寧居偶遇子召故含糊而從子豈吾本心哉觀虛子聞之仰而笑俯而嘆扣管城子而言曰三子之所陳是矣雖然未聞道也子不見夫大塊之播物乎動(dòng)者植者走者飛者小者大者愚者智者一受其成形而莫或易人見其若是也謂之固爾然而植者或徙之以行動(dòng)者有不能以寸進(jìn)飛者或失羽而走者忽假物以高飛小者化而或大大者削而忽微愚者反有所成而智者或無為以終身是孰使之然哉亦其混淪於一氣之中忽變忽化自消自息而有以適然者矣夫松生於千仞之阿息之百年其大十圍人知其棟梁矣有為巨室者使梓人求大木梓人操斧斤以入山林則大木莫得有樗焉立於涂而其大適中梓人伐而取之山藻而文之歸以為巨室人莫知其樗也而松竟以遠(yuǎn)見遺若然者果可以必其有用無用乎故凡求之而不獲為之而不成與不求而獲不為而成者皆時(shí)適然耳今以三子之才觀之則夫世之所謂高爵厚祿者宜取之久矣然其遇我於文水之陽也則流離覉孤孑孑中途顔色可憐而人無與為謀當(dāng)是時(shí)也其亦已矣又豈知遇我之點(diǎn)化為一而且有真止之號(hào)與士良之名耶故三子之生而有才才而不用與今之遇我者皆時(shí)適然也又誰咎如悔其變已而為他則古人有為之者蓋范蠡為鴟夷樗里子為囊傅說為舟楫為麯蘗為鹽梅而南郭子綦至於為死灰槁木蓋委化而居乘變而行偶所以寓留者君子不恤也況今湯火炎酷之時(shí)衆(zhòng)人熬熬散處逃避子等方聚而為一飄飄然發(fā)豪爽於襟袖之間使夫汗顔而發(fā)赤者仰慕其清風(fēng)斯亦足矣若夫見辱於紈綺小兒則亦寒士之常無足怪者適以見彼無良而我良矣何為媿恥憤怨而自悔耶三子於是瘖不復(fù)語退而為真止生如故云贊曰真止生士良之事得之於或人其怪已甚矣然觀虛子之言契乎理故傳而藏之觀虛子姓氏未詳亦不知何許人蓋其有幻術(shù)知道者歟

陽丘教諭張君贐行疏

學(xué)者必有師師有束修之報(bào)行者必以贐贐無百鎰之辭在禮則然從古如此張伯山才優(yōu)命蹇道富身貧牢落儒冠半生螢雪蕭條學(xué)館三載虀鹽但弟子有進(jìn)修之功而邑人獲矜式之益今也及瓜而代治任將歸探杜甫之囊一錢何有睠昌黎之室五鬼仍隨辦將數(shù)口饑寒往抗窮途歲月困斯甚矣此時(shí)爭得不傷心何以慰之我輩惟須大開手崇儒樂施一舉兩全此而不為所謂無勇

明水長春觀重修三清殿募緣疏

物無不弊弊則新是名大道義有當(dāng)為為必勇斯謂仁人居明水鄉(xiāng)長春觀曰孤云子天游寥廓既登衆(zhòng)妙之門歲久荒涼忍視三清之宇誓將完葺須藉扶持大凡美服安居誰匪資於道廕不至傾囷倒廩何惜荅於神休聞必欣從來毋少後謹(jǐn)疏

釋奠祝文

宣圣　惟王德弘乾坤道昭日月闡百圣而無爽師萬世而有余常祀之尊莫能以尚敬申遺典式薦微誠尚饗

顔子　惟公稟上智之資造圣人之域隱居求志知命不憂配食先師有光祀典仰希懿德祗薦庶羞尚饗孟子　惟公導(dǎo)王化之源救一時(shí)之弊開圣人之道破百世之疑業(yè)雖受子思之門功不在大禹之下宜配享禮丕播休風(fēng)尚饗

又釋奠祝文

宣圣　惟王道猶天之高不可階而升也德猶天之大不可指而名也百世萬世斯民賴以生也惟是菲薄所以展其敬而薦其誠也尚饗

顔子　惟公終日不言孰知其非愚簞瓢自樂孰知其弗癯惟圣人以為其殆庶哉而孟子謂之道同禹稷此其所以于今而配食也尚饗

孟子　惟公楊墨橫流之際三綱五常幾于息矣公以浩然之氣卒辟而反諸正自圣人之道統(tǒng)言之公實(shí)為中興焉宜其配饗也尚饗

至元恩澤頌并序

傳曰惟天惠民惟辟奉天言王者當(dāng)奉天以愛養(yǎng)其民也又曰宜民宜人受祿于天言為政而宜於民者天必佑之也故圣人有天下必以愛民為先務(wù)惻怛畏敬大明厥德是以民人和於下天瑞應(yīng)於上而天下治矣然而乾溢兇歉之變亦或不免而時(shí)有之何哉蓋隂陽冥默之運(yùn)自有定數(shù)雖天亦有所不能已也茍為不然則堯之水湯之旱何從而至乎雖然圣人固知定數(shù)之不可違而憫斯民之實(shí)受其害更為畏懼形於思慮約已以禳之多方以救之未嘗以為當(dāng)然而坐視也故堯咨訪於四岳湯自責(zé)以六事而周禮以大荒大札則令邦國移民通財(cái)舍禁弛力薄征緩刑是以民不失其所而災(zāi)害息天下之治固自若也主上以圣神文武天縱之德嗣膺丕緒以為凡有此民天實(shí)付任在予予其只承天意勿使失性周濟(jì)厥理故自即位專以德教為治建官位事惟賢惟良民以不擾為靖賦役簡省禁網(wǎng)疏濶民以不蹙而裕是以風(fēng)俗大和內(nèi)外無患至於禮樂文物法度典章凡所設(shè)施粲然大備數(shù)年之間三光順軌風(fēng)雨寒燠各以其敘而自古疏絶不臣之域皆鑿山駕海執(zhí)其土物重譯而來朝咨嗟舞蹈愿覩上國之風(fēng)迓太平之光蓋周之成康漢之文景唐之貞觀開元不足比其隆也自至元六年夏在所雨水淫溢秋大蝗旱冬煖無雪民騷然有凍餒流移之患其七月詔遣使決天下囚降其罪仍命戶部視郡縣民災(zāi)之輕重減其租稅十二月復(fù)遣使發(fā)諸道轉(zhuǎn)運(yùn)所蓄大賑貧乏至春始畢而雨天下之人同然一辭而交相謂曰我皇以奉天愛民既致太平矣今茲災(zāi)異特?cái)?shù)之一定者天亦不得已而我皇能已之然則我皇之恩澤所以及我者吾庸知其淺深厚薄哉我生何幸適遘今日莫不感動(dòng)交喜拚舞歡慶某以草茅鄙人猥占儒籍荷國厚恩報(bào)答無所覩此盛事不能默默竊述輿情作為至元恩澤頌一首雖不能盡揚(yáng)洪休勒之金石而其所以歌詠圣時(shí)或可取也辭曰

惟民之初孰鞠孰育既息而繁蠢爾有欲莫好匪逸莫惡匪危居得則喜在失則悲既無羽毛孰御寒暑誰有爪牙物汝孰取腹?fàn)柋毓壬頎柋厣哑D哉爾生罔攸胥匡天生圣人俾之司牧是噢是咻爾欲以足欲初弗獲厥惟不寧既獲其欲和樂且平赫赫我朝受天景命武威德柔四方底定皇帝嗣服齊圣廣淵大德大業(yè)復(fù)命於天天有顯道民爾時(shí)?；饰╈`承於赫有造我制我度我規(guī)我摹周旋萬幾惟天是符官惟予能爵罔及惡將臣相臣赳赳諤諤曰守曰牧暨羣有司恪恭朝夕莫或敢私惟是百官責(zé)同事異其同伊何惟民之為皇有公器曰賞與刑賞疑惟重刑疑惟輕亂蘗奸芽不威而息民心孔洽好生之德皇咨爾民未厚厥生抑末崇本載薄其征皇咨爾民未寛其力省役休作優(yōu)而不逼浩浩其澤優(yōu)優(yōu)其仁涵之如海煦之如春如天斯覆如地斯載民游于中莫究其大父子熙熙相寧以嬉我生固然其又何知至和薰融應(yīng)感于上庶政無愆氣類交暢禮制樂作國儀是新聲教旁通聿來遠(yuǎn)人大理云南高麗交趾珍怪萬殊薦我廟祀民于是觀皆曰太平誰其致之天子圣明皇曰匪予惟天之相匪予之相爾民是亮孰云此時(shí)乃有兇災(zāi)旱溢螟蝗三時(shí)不開民實(shí)困乏無有怨色云此有數(shù)我又何蹙皇惟哀矜以救以禳星馳鳥飛冠蓋相望既決而獄水退于陸逮除而租蝗自竄伏民猶爾難旱猶爾常乃發(fā)我帑爰啟我倉大惠一出民忘其困膏雨繼之萬有隨振惟時(shí)爾民有喜弗勝皷舞笑歡感泣以并民有頌言我饑既病今而飲食甘旨斯盛民有頌言我寒莫支今而衣服單復(fù)具宜曩之我田燥不可治今則膏濡既耕既蒔民生不獲皇則佑之天災(zāi)民罹皇復(fù)救之皇之恩澤浹民骨髓翼戴依歸何維其已邦以此固政以此成鯫儒作歌為民頌聲

制心箴

天有元?dú)馊f物以生人之有心庶事以成是心之靈則天之經(jīng)持之不回一利于貞強(qiáng)而不息是戒是懲廼致其一湛然而明施于五常五常以弘統(tǒng)彼衆(zhòng)務(wù)衆(zhòng)務(wù)以亨燭照臧否曰濁曰清始茲以終立身揚(yáng)名茍墮于正遂汨其性天理既失百欲紛競乘釁而入莫之能勝罔然如蒙眩厥視聽何仁何義棄賢與圣惟利是圖則害其命緬惟三才攸寧不病於惟君子克念克敬

章甫冠銘【并序】

蓋嘗觀哀公問孔子儒服之說輒廢卷而嘆曰甚哉禮服之不可忽而德業(yè)之不可不充也古者圣人制禮而寓諸器器所以藏禮也車服冠冕是已故器以明禮禮以象德德以守器有是德也然後有是器也有是器也則必有是德也是故君子無其德不敢服其器服其器必思充其德使德與器交相養(yǎng)而不相悖則禮明而道尊然後可以立於世而免於咎矣哀公之問儒服也蓋孔子服章甫焉曰夫子之服其儒服歟殆戲之也孔子對之曰丘少居魯衣逢掖之衣長居宋冠章甫之冠丘聞之也君子之學(xué)也博其服也鄉(xiāng)丘不知儒服乃特以儒行告焉按章甫冠文儒之服也公西赤曰宗廟之事如會(huì)同端章甫愿為小相焉言欲冠章甫以相其宗廟會(huì)同之禮也郊特牲云委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也而東漢志亦有委貌冠具文曰所謂夏之毋追殷之章甫也行大射於辟雍公卿大夫行禮者冠之則知章甫之用與委貌同也夫贊宗廟之事相會(huì)同之儀與行辟雍大射之禮非儒者之事乎故章甫得為文儒之服也而孔子之對云爾者當(dāng)是之時(shí)大道潰裂圣人制禮之意不可復(fù)明而世之小人皆爭竊君子之器而服之矣以下埒上以愚加賢以侈相尚以貴相高顛倒混亂恬不知怪然其辱及于身而殃及于家者蓋踵相接也於是不稱其服之譏見於詩而車澤人瘁之戒著於傳禮亡德散至此而極矣雖有德稱其服而服當(dāng)其禮者孰能知之哉此孔子所以見戲於哀公也孔子之意以為問儒服而必以儒服對之則吾儒之道彼終莫能知也其心必且曰儒者之道如是乎則其辱又將不止於戱而已矣故慷慨激厲丁寧反復(fù)告以儒者之行聳動(dòng)其心俾其悔悟知敬以明吾儒之道不徒在於服也故哀公聞之言加信行加義沒世不敢以儒為戲嗚呼以孔子而服儒者之服猶不免于不知者之戲然其圣德在躬辭色之際有足以御之矣後世為儒服者德固不足於圣人而其不知而戲者復(fù)或甚於哀公然則所以御之之道宜如何哉於是作章甫冠銘以諗吾同志庶幾知禮服之不可忽而德業(yè)之不可不充也銘曰

惟是章甫肇于殷兮名以義形章其身兮有光峩峩衆(zhòng)所觀兮世人不知或賈訕兮在我而服居然安兮厥德弗充吾末如其冠兮

寓齋銘【并序】

人之好有甚異者察其意之所在而好可知矣陶潛愛琴不施徽弦曰但識(shí)琴中趣何勞弦上聲潛之意在乎識(shí)趣不在乎琴而寓之琴也支道林喜畜名馬人問其故曰吾自愛其神俊道林之意在乎神俊不在乎馬而寓之馬也燕人張文季有高識(shí)晦跡自娯而惟古器古物是好真收偽黜日得日奇客至觀焉指示之曰此為夏為商為周此作于某代某歲某氏則其喜躍然如生其時(shí)覩其人親炙其風(fēng)烈而忘其千載之下也嘻文季之意在乎古矣器物云乎哉則亦陶之琴道林之馬耳秋澗翁以寓命其齋宜矣文季徵余言喜為之銘銘曰

百年之寓形之役兮千古之寓心之適兮誰能以千古之適而忘其百年之役者吾與之匹兮

退思亭銘為恩師作

惟圣於道不思而得吾儕何人弗慮胡獲我亭以居將安我身此身甚微三才是均鞅與物處倏焉萬變酬酢應(yīng)對詎能皆善善或弗充身何安為我休我亭靜言以思向也所言若謀若事為得為失其非其是是邪得耶當(dāng)復(fù)勉之失耶非耶必遽改之勉之所至滔滔莫御改之所發(fā)挺挺斯舉善日以富身日以優(yōu)以富以優(yōu)職思之由行身有機(jī)思焉是系能則為福否則為戾出而公家入而里閭?cè)瓲査计潢潞鲋T

竹糊扇銘二首

抱節(jié)而鞠躬括外而虛中以質(zhì)素為之彌縫噫當(dāng)矯揉而不失其正此所以及我者凜然惟君子之風(fēng)

含糊匪子愿屈曲隨所遭請君挹清風(fēng)乃始知其高

紙扇銘

曲其握兮木之天圓其制兮竹之堅(jiān)潔其面兮紙之瑩言其用兮物之賢得其天者吾知其不遷守其堅(jiān)者亦能於自全終乎瑩者無由而可汚噫此其所以有清風(fēng)之邈然也耶

樗亭銘【原注為回紇人作】

木材則伐而不才者全人賢而用而不賢者捐彼木無知材與非材者斯可與樗亭而同歸

孝子贊

元貞丙申冬之季月濟(jì)南經(jīng)歷郭君澤民為余言此郡有唐宰相郭令公之後曰惟賓字敬輔者性篤孝其為志由身以外凡有為二親益者將無不為無不至也初其母疾百療無所效惟賓密割肌和餌食之母食之良愈後數(shù)歲母疾復(fù)作劇甚醫(yī)視之皆拱揖而退于時(shí)惟賓知割肌已疾非典教所與乃獨(dú)齋戒泣涕致禱天地鬼神俄復(fù)獲勿藥之喜由是約以歲之終始起十二月一日盡于正月之晦夜於庭中潔衣冠炷香仰天再拜以二親康寧夀考為禱歲以為常如是者余三十年而二親皆年踰八袠神明不少衰蓋孝感之驗(yàn)如此然其家素貧惟賓又能黽勉經(jīng)理使無匱乏凡甘旨之奉承事之節(jié)必皆適二親嗜好愛惡無不如意至元甲午有司以詔格狀其行于朝已而命下復(fù)其役旌其門閭遠(yuǎn)近翕然慕而化之明年其父卒蓋八十又六矣惟賓痛絶哀毀幾至滅性以母故不得居墓側(cè)旦往哭諸墓返而慰其母羸疾不恤也於是惟賓之孝益著以聞?lì)櫵踞嵴叻茄阅晌嶙幽軣o意乎乃為贊云

大哉孝乎萬化所根地紐天樞括乎人倫蓋能不必學(xué)而致不待教而馴內(nèi)不言於其利外不期於有聞乃當(dāng)然固有之至理均一氣之絪緼蚩蚩者氓或亡或存圣人以是因嚴(yán)以教敬因親以教愛使不至於散樸而醨醇亦何憚夫表異之懇懇牽導(dǎo)之勤勤偉乎惟賓其孝惟純出入動(dòng)靜燠寒晨昏百為一念而惟吾親定省清溫甘旨日新第致其樂孰知其貧二親愉愉偕軼八旬忻忻畢應(yīng)惟孝感神擴(kuò)兮天恩爾訪爾詢旌于而門復(fù)于而身俾觀者為之載躍載忻與夫潁考叔之錫類伊不狹而孔殷豈期天隕慟徹九原返以母慰里閭悲辛偉乎惟賓汝南之裔汾陽之孫遙遙世芬不乏其人咄君誠為孝子矣遺澤余烈之所發(fā)後當(dāng)復(fù)有名節(jié)凜凜忠義報(bào)國之臣乎

慵齋贊

至元甲申閏月余以事乘傳至林棠謁教授朱景文先生因詢其士大夫之賢者先生曰此邦之賢者衆(zhòng)矣文章某德行某文而才者某有和君者所居曰慵齋自號(hào)曰懶翁是益賢矣余竊疑焉曰由圣人至於衆(zhòng)人雖其事業(yè)大小之不同而其所有不得不同者蓋亦曰勤而已矣今獨(dú)曰慵豈理也哉是必自棄人也何賢乎翌日先生與諸君偕來指而謂余曰此某也此某也揖與之坐徐叩而觀之則儀狀嶷嶷然辭氣蔚蔚然凜凜乎有不可近者嗚呼信乎其皆賢矣其所謂慵齋者蓋亦不敢疑已居數(shù)日始盡得慵齋之為人乃嘆曰是誠賢者歟然則慵而疑之者名也非實(shí)也其自誣也賢而稱之者實(shí)也非名也其自晦也夫不求其實(shí)而疑其名可乎哉於是表其實(shí)而為之贊曰

謂子非慵?xì)e則名之屋廬稱其里閭不耕不蠶而匪陶匪漁偃蹇骯臟與世濶踈或捫蝨負(fù)暄而膚垢滿爪或脫巾對客而醉髪不梳?手而處蓬藋塞戶而不理展足而臥水火及身而弗趨漠焉而倦鳥歸云兀然而槁木朽株蓋未嘗致一念於衣食之計(jì)況富貴與名譽(yù)此雖有天下之至懶吾知其子之不如謂子為慵?xì)e則躭詩悅書憎俗好儒外若不足而內(nèi)實(shí)有余乍辯乍訥若智若愚徒見其家人嗃嗃弟子渠渠雖鄙夫與儇子薰其德而善良者不知其幾人莫不致敬愛以交孚故知夫分別義理無遺錙銖作為文章優(yōu)于楷模若是而子謂慵者吾恐子誣雖然吾亦知子者是不以天下之所利者而以易吾之性不以天下之所患者而以毒吾之軀知珍異難售故寧懷珠於布襦知薰沐之非榮故寧曳尾於泥涂是將潛聲匿耀以自逃夫一世之外而以全其天者乎吁亦賢矣夫

參政張公先世行狀

大德改元之春今參知政事張公由僉江浙行省入中書既五閱歲告其邑人劉某曰某以一介之微猥緣遭際荷國厚恩祿寵之來皆出望外緬惟祖先之所以劬躬燾後者無所顯明用戚于厥心今將求大人先生文之貞珉為松楸九泉之慰吾子吾鄉(xiāng)曲也宜為我狀其所以然乎乃取公之所紀(jì)暨敏中之所見聞?wù)邆鋾⒀哉呖梢钥佳蓮埵鲜罏闈?jì)南章丘人去邑郛東南十里而近長白之麓繡之東壖喬林間錯(cuò)廣原如繪其鄉(xiāng)曰錦川者乃其居也遠(yuǎn)祖諱汝礪有子曰義通而譜逸世次莫詳五世祖諱九思性樸實(shí)不事紛華用是家道寖隆以今朝普恩官進(jìn)義校尉高祖諱安上有孝友之行配喬氏四子鐸監(jiān)鉉銳鐸之子曰瑾監(jiān)鉉皆再世弗嗣銳即公之曾祖也為人謙謹(jǐn)操行如前人配孫氏三子長曰侁次曰伸季曰仲季則公之大父也皆嘗入粟佐軍興授進(jìn)義校尉屬金末之亂所在惡少羣起為盜以張之饒於財(cái)且易其不武也屢剽刼之伯祖侁竟遇害次伯祖伸獨(dú)以得所依附而免大父蓋幾不免虎口者數(shù)矣至首體無完膚由是避地遷徙無常處國初東州甫平亟挈家還故墟而丘壠宛然乃率諸子力穡為久遠(yuǎn)計(jì)張氏之興實(shí)始于此嘗指其所傷痕示諸子曰始吾家以謹(jǐn)厚勤儉致饒而且猶召此況不義之積乎財(cái)固不必多而謹(jǐn)厚勤儉不可一日輟也汝輩宜志之會(huì)子琛從軍平河南凡所招來役屬之人即送之家大父憐之悉為之區(qū)處存撫俾各得其所而後已其俘獲男女皆配為良人使自便其治家尚嚴(yán)內(nèi)外肅然方生理未就緒即置黌舍廩師儒于家踰二十年不廢里中子弟亦知相率就學(xué)土俗由之一變故質(zhì)而有為仁而有量皆性之所自出鄉(xiāng)人敬焉享年七十有一而歿配喬氏早卒再娶李氏五子長曰琮仲曰玘喬出也次寶次珍次瑞李出也其仲為公之父生長亂離間蓋嘗嬰多難而濟(jì)屯執(zhí)賤役以干蠱矧兄亡弟幼百責(zé)是萃攻苦食淡以循所天其志行之卓異槩可見矣既素履艱辛尤尚節(jié)儉獨(dú)為子收書不厭雖甚貴不計(jì)其直至或輟用以酬見其子好學(xué)從文士游喜曰吾生不遇時(shí)常以不得讀書為恨爾今若是吾無恨矣每炷香書廚前拜曰圣賢在此敢不敬乎其樂善又如此至元乙亥八月四日以疾終于家年六十有六妣齊氏內(nèi)行純備戚踈無間言卒年七十有九實(shí)元貞丙申十一月十有二日也三子長曰澄次曰斯和皆不仕季曰斯立參政公也公之顯自行臺(tái)監(jiān)察御史歷行省員外郎郎中戶部侍郎參議中書省事戶部尚書僉江浙行省事官稱望隆遂參大政而且夙夜祗畏先德是思得立身揚(yáng)名之義可謂孝矣初其幼也頴悟絶人日記數(shù)千言不忘及為山東憲司掾益力學(xué)務(wù)為無所不窺而氣與義集志以學(xué)廣積于中形于外而人或未知知之或未盡也時(shí)我先人隱居濟(jì)南一日見公與之言驚謂公曰我常往來吾鄉(xiāng)覧其山川秀異謂宜有通博俊偉任重之才為盛時(shí)大用者生于其間求之蓋二十年未見其人以今觀子子其是乎愿子勉之聞?wù)呓灾垂泳嘟裼秩甓谷缙溲阅唱?dú)悲先人之不得見也竊嘗思之傳稱積善之家必有余慶夫所謂慶者豈非其有子孫而才且賢歟而才賢之生又非偶然其必待夫山川靈異之氣藴蓄融液而後為之歟山川靈異之氣藴蓄融液而生夫才與賢也又恒必在於積善之家也歟嗚呼今以張氏之始終觀之尤信謹(jǐn)狀

中庵集卷十九