●欽定四庫(kù)全書(shū)

儼山集卷三十九

（明）陸深 撰

○序三

送馬都諫參政陜西序

璞岡先生之參政陜西自刑科都給事中出也諫垣諸君子既喜其才將試於一省而又惜其人不可一日不在朝廷之上也相率屬贈(zèng)言於深聶君子安若以深為知璞岡者深與璞岡同在班行過(guò)從之日不數(shù)數(shù)謂之深知或未能也璞岡往歲令武進(jìn)美政以數(shù)十布在人耳目深家去武進(jìn)三百里而近謂之不知亦不可也惟今天子在位仁孝雍睦之治比隆唐虞而大小任使皆斷自淵衷暨于明作之功中外一體若監(jiān)之照物也比者襄藩有爭(zhēng)襲之釁當(dāng)事者咸以分辨為難久而未決上命璞岡以給事中往至則剸裁若破竹中外帖然上特器之歷轉(zhuǎn)副長(zhǎng)凡大議擬大參駁務(wù)持大體士論翕然以為當(dāng)代之名賢也顧今日仕版分中外而有親疎故親民莫如令親天子者莫如諫官夫令謂其能善於下也諫官謂其能善於上也既善於令又善於諫官則天下職任皆其優(yōu)為也而豈以中外論哉璞岡自此將拾級(jí)而升矣雖然陜西古關(guān)中也今藩省惟陜西為重何則九邊要害其六在焉六邊之經(jīng)費(fèi)兵戎為大天下之勢(shì)不得不以陜西為重也藩司職總錢(qián)谷一涉邊事則費(fèi)出尤大天下之藩司不得不以陜西為重也藩司之官參政而上惟有布政而布政特總大綱若夫畫(huà)守分行備嘗險(xiǎn)劇參政事也況今日擘畫(huà)之在西北者乎諸藩之參政又不得不以陜西為重也天子用璞岡之意固有在矣深聞陜西邇年以來(lái)數(shù)被敵患而災(zāi)荒相繼夫敵人之情難於意計(jì)使得志而去則所傷寔多使失利而還則報(bào)復(fù)伊始區(qū)區(qū)一省之民日夜堤防不獲生息而旱蝗又乘之農(nóng)工蕪廢奈之何其不寒且困也此藩司之責(zé)而在一方者參政獨(dú)任之將欲節(jié)民力與則邊餉何需將欲裕邊計(jì)乎則民膏日削二者璞岡宜有以處之矣國(guó)家治安日久西北之事凡幾變矣撫綏創(chuàng)痍洗剔蠧弊以復(fù)還祖宗之舊則今日之陜西又不得不恃璞岡以為重也璞岡素以天下為任而才識(shí)足以辦之是行也其有以副明天子之任使必矣他日入為卿輔以其善關(guān)中者善廊廟猶之善武進(jìn)者善諫垣中外皆璞岡之相業(yè)也此亦諸君子愿望之意遂書(shū)為贈(zèng)

光祿卿洪洋趙公讓廕序

今上皇帝以大孝至仁統(tǒng)天下十有八載矣乃二月吉建位儲(chǔ)宮沛恩宇內(nèi)凡廷臣三品以上得廕一子於時(shí)光祿寺卿洪洋趙公信臣上言臣廷瑞年四十有八尚未有子無(wú)以仰承恩詔恐孤陛下盛典臣有弟廷璋年及強(qiáng)仕幼習(xí)經(jīng)書(shū)況臣母所鍾愛(ài)愿以恩廕讓事下吏部天官卿以為賢乃覆之曰光祿卿移廕不私其子而成其弟乃推恩之至情寔友于之篤愛(ài)事關(guān)風(fēng)化於例有據(jù)亟上其事上特可之於是信臣入廷謝而廷璋入胄監(jiān)以需用一時(shí)士大夫皆多信臣之善讓而侈圣恩之廣被也同官少卿東玉高公輩謂深宜序其事以傳深惟父子兄弟其道一而已矣自吾身視之一氣也自祖宗視之一人也自天下視之一家也顧其分有萬(wàn)殊而仁人孝子之所愿欲與圣君賢相之所經(jīng)綸者有遂有不遂有得有不得則存乎其遇爾今公之讓弟一請(qǐng)而得焉抑可謂遇矣是故於君臣有體悉之仁於父子有繼承之道於兄弟有遜讓之風(fēng)蓋一舉而衆(zhòng)善兼之可不謂希闊之遇也乎且自古治平之極必有美讓之德風(fēng)被天下以為萬(wàn)世準(zhǔn)則然恒自近臣始自古君臣之間必有孚感之意相為流通以示彝倫法程然恒自大臣始今公身為大臣而執(zhí)事常左右天子意氣之孚感德化之流通其所以凝集而啓悟者獨(dú)茲讓弟一事然哉天下之所屬望於公者宜如何也公宏材碩學(xué)抱經(jīng)綸之器今上龍飛首擢甲科入讀中秘書(shū)文章德譽(yù)崇重一時(shí)既居諫垣凡三遷而為都給事其在刑科屢進(jìn)讜議蹇諤之風(fēng)播於華夏上特倚重有超擢之命遂遷通政清理內(nèi)黃再正太仆之位召為光祿益見(jiàn)親密由是天下之望翕然歸公名位勲烈自此而愈進(jìn)矣其進(jìn)愈高其讓愈多必能濟(jì)濟(jì)相讓於朝以嫓隆唐虞之化於我皇上中興仁孝之業(yè)勸萬(wàn)世而光四表者又將自一家始是可以傳矣因書(shū)為序

海潮集序

古今言潮者始於王充而備於盧肇予生長(zhǎng)海上諦觀潮汐孰主張之及聞諸鄉(xiāng)父老言潮起於南匯嘴始若涌突旋分兩派南派南漲入錢(qián)塘江北派北漲入楊子江南匯嘴者海之一曲也在邑東南百里而近比讀海鹽志志云海潮東北自金山而來(lái)西南至浙江名上潭自浙江回歷海寧茶灣至澉浦為下潭金山在海中屬華亭在南匯之東北又云葫蘆山澉浦鎮(zhèn)東南六里海上出沒(méi)潮中如葫蘆云澉浦屬海鹽在金山之西南予嘗過(guò)其地蓋潮源云因檢古今論潮者類(lèi)為集以存異同之辨庚子夏四月望

道南三書(shū)序

論語(yǔ)皆孔門(mén)弟子所記其篇次并有意義孟子之書(shū)七篇或者以為出於萬(wàn)章公孫丑之徒秦漢而下士爭(zhēng)以著書(shū)名家而茲義鮮矣至宋儒者以講學(xué)為事諸家門(mén)人各有語(yǔ)録據(jù)所見(jiàn)聞而深淺具矣可以考論故嘗與成書(shū)俱存而互傳也子朱子作大學(xué)章句斷然以經(jīng)文為曾子所述其傳文則曾子之意而門(mén)人記之也學(xué)者信之無(wú)疑深來(lái)佐延平始至問(wèn)郡之故楊先生文靖公時(shí)羅先生文質(zhì)公從彥李先生文靖公侗皆延產(chǎn)也徧訪其遺文卒業(yè)焉因次録之為一編總之曰道南三書(shū)既以附於及門(mén)者之為幸而又以局於聞見(jiàn)者之為懼也并求正於世之君子

送左長(zhǎng)史胡君世杰序

有談?wù)咭允嘶虏怀鰢?guó)門(mén)為樂(lè)從容侍從之優(yōu)裕密邇冕旒之清光信樂(lè)矣然而鄉(xiāng)國(guó)桑梓登堂上冢之念歲時(shí)有不能以釋然疑此特為都人士言之也有談?wù)咭宰阚E不出里門(mén)為高無(wú)奔走負(fù)荷之勞有宗族昆弟之樂(lè)信高矣然而救時(shí)行道顯揚(yáng)振大之業(yè)有不能以坐致疑特為山林枯槁者言之也夫人不能恝然於當(dāng)世而又欲自便於閭里惟典鄉(xiāng)郡者兩遂之然非今日之制也若胡君世杰非所謂古今希闊之遇者乎世杰本廬陵之族有戎籍於桂林遂舉廣西之鄉(xiāng)試故今為桂林人宗族墳?zāi)乖谘勺员揭詠?lái)教安鄉(xiāng)轉(zhuǎn)上虞擢國(guó)子救時(shí)行道出而任負(fù)荷奔走之勞者廿余年矣中遭家難三弟連折烝嘗丘壠之私未嘗一日不往來(lái)於桂林也乃今正德戊寅秋靖江府左長(zhǎng)史闕吏部以世杰名薦上可之於是自國(guó)子學(xué)正列大夫之階當(dāng)輔相之任下天子侍從一等而冕旒之光日周旋於殿庭咫尺之間視古之典鄉(xiāng)郡其榮光尊重者且數(shù)十倍而比於昔人衣錦之榮者不啻過(guò)之而又以遂夫顯揚(yáng)振大之舉以遂吾睦族裕後之仁所謂樂(lè)且高者兼而有之豈非希闊之遇哉雖然余愿有告焉我朝廣建宗藩實(shí)藉以為奠安鞏固之具而天潢玉牒之英其崇德進(jìn)學(xué)實(shí)於輔相焉賴之而世杰其首選也惟靖江奠在南服我圣祖親建之邦而於今日所謂故國(guó)也樂(lè)善好賢亦有東平之遺轍而禮樂(lè)修舉則河間之賢未遠(yuǎn)也世杰宜以是為期正誼明道董仲舒之相江都也忠義慷慨則賈太傅之於梁可法也世杰宜以是自待余於世杰有寮寀之誼故既羨其私榮而繼之以公義者亦職也諸君子贈(zèng)送之言具諸左方

古詩(shī)對(duì)聨序

禹貢三江故道惟婁與松可尋而松江入海處亦已再易今吾邑後一水名吳松江自西南來(lái)入黃浦合流赴海海口置戍亦名吳松江曰江灣曰舊江者故在惟東江無(wú)復(fù)考證書(shū)傳稱東南流者為東江今震澤東南流者自嘉興經(jīng)長(zhǎng)泖由府治而東北折則為黃浦雖其移易稍有不同而黃浦決知其為東江故道無(wú)疑余家自先曾祖竹居府君卜居於黃浦東涯已百余年而子孫蕃衍內(nèi)外族人已及千指余近買(mǎi)田頃余於江上作樓六楹正當(dāng)松東二江之合流被以蒹葭帶以楊柳隔峯樓閣一望如畫(huà)樓外有土岡數(shù)里隱若城郭宛轉(zhuǎn)有情樹(shù)宜木綿因名之曰木綿坂期以男耕女織於此焉老暇日倚闌極目風(fēng)月無(wú)邊乃取古人詩(shī)句有默契焉者書(shū)之壁間每一登臨輒擊節(jié)歌之以代賦焉

詩(shī)凖序

夫詩(shī)以三百篇為經(jīng)三百篇四言詩(shī)之祖也前乎三百篇有逸出焉後乎三百篇有嗣響焉猶詩(shī)也予每欲因經(jīng)采録以為詩(shī)學(xué)之凖則顧寡陋未能也嘉靖乙未入蜀明年夏始得蠶叢國(guó)詩(shī)一篇繼又獲見(jiàn)石鼓詩(shī)全文十篇乃編為三卷各著所由於每篇之下而詩(shī)之源委流別亦畧可識(shí)云凡若干篇總之曰詩(shī)凖夫民之有心天下古今之所同也感而為情則不能以不異故詩(shī)也者緣情而有聲者也聲比律而成樂(lè)樂(lè)足以感物而圣人録之於經(jīng)故詩(shī)可經(jīng)也而經(jīng)非盡於詩(shī)也故曰詩(shī)之祖也乃彚而序之以俟君子

玉舜編序

堯舜皆古圣人也圣至於堯舜極矣槿微物也而襲上圣之號(hào)奚取焉夫人性善也充其善則至於為圣人其不為善也則至於草木而朽腐此美惡同辭春秋之旨也二三子識(shí)之曰然則玉之義何居不曰白乎涅而不緇不曰堅(jiān)乎磨而不磷此孔子之事也夫人無(wú)堅(jiān)白之操則至於違已而害性者衆(zhòng)矣敢不慎與二三子曰敬聞命矣雖然玉成也舜圣人之變者也孔子圣人之窮者也舜處其變孔子處其窮圣人且弗能違之矣語(yǔ)曰庸玉汝於成此之謂也於是聨次為玉華之什而以諸和篇附焉二三子請(qǐng)書(shū)為序

遙壽萱堂詩(shī)序

予獲交天下士樂(lè)觀今世文武之盛往往高才雄畧多出於西北意山川之靈使然稍起涉行長(zhǎng)河大岳之間磅礴孕誕者不皆盡是又意高才雄畧之士必有訓(xùn)成之績(jī)使然昨厠晉臬與今都指揮僉事孫公同僚也公魁梧磊落誠(chéng)西北之良哉予昔待罪史官時(shí)武宗皇帝巡游西北諸邊以耀兵同朝諸公苦諫留之不可得及聞分守居庸關(guān)有將官者固鎻南口駕扼不得行意甚壯之詎知即公耶乃相與甚驩予既不合去晉今歲奉旨至?xí)x伏辜留系僧廬公以故舊日來(lái)視予益驩都閫馬公朝卿又長(zhǎng)才也忽與偕至再拜以請(qǐng)?jiān)画t少孤賴母劉撫教有立家本北邊守居庸時(shí)得朝夕奉左右既奉勑守鴈門(mén)奉母至鴈門(mén)養(yǎng)已而思?xì)w奉歸居庸既又僉書(shū)都司山西奉母至山西養(yǎng)已又欲歸璽跪請(qǐng)且泣曰子在晉母在晉母養(yǎng)未極子心乃安母曰人老思鄉(xiāng)耳汝勿復(fù)言璽因入賀遂奉以歸今一載矣瞻馳千里璽寧無(wú)悲乎母今年八十有一九月八日實(shí)維初度之辰敬捧一觴東望致祝璽之意寧盡於此乎辱諸公有遙壽萱堂之作聨而為什愿先生序之予聞之曰孫公之忠此母之教也然則高才雄畧之士豈西北山川之所能獨(dú)擅哉予之疑始釋然而又以未及登堂拜母為歉也夫移孝為忠母以子貴此古今之通例也雖然忠臣由於孝子孝子而不進(jìn)於忠臣者有之矣是母必有是子舉子而不肖其母者有之矣今劉夫人有都閫為之子都閫有夫人為之母則忠臣孝子慈母名士萃於一門(mén)鍾和兆祥忘年愛(ài)日夫人之壽寧有既乎都閫忠勇名世必有平定廓清之功建大將旗鼓勒名燕然提兵瀚海金書(shū)鐵劵山河帶礪之盟夫人視之萬(wàn)里猶咫尺也而又何但以山東西為遙哉聊書(shū)以引羣玉

儼山集卷三十九