欽定四庫(kù)全書(shū)

方麓集卷四

明　王樵　撰

序

送王邑侯序

邑于江之南稱地僻而俗淳者曰宜興金壇宜興重山復(fù)湖其水渟演其田美千畝竹千樹(shù)茗山居千章之材其富皆可以擬封君十家之墟有藏粟蓄緍之室無(wú)飛鷹走犬彎強(qiáng)用長(zhǎng)帶劔之民金壇襟洮滆而扆句曲附山之民梯山而田堨泉而灌山水時(shí)涌則潰畝泛穥南出不十里即萑葦之鄉(xiāng)圍土如盂而稼其中以與水爭(zhēng)尺寸之地不勝則鞠為洪波而百石之舟揚(yáng)颿而出其上其無(wú)水旱憂而號(hào)為上地者不過(guò)十之二三而已以故金壇為儉縣無(wú)物產(chǎn)之饒末業(yè)貿(mào)遷之利區(qū)區(qū)以土為命豐年猶不足以補(bǔ)敗大抵然也西蜀王侯知民之艱順?biāo)字畱U治以清儉民以寜壹水陸置郵舊供以民勢(shì)陵其弱猾侮其愚橫需立辦適當(dāng)者破侯曰是不可計(jì)糧輸金而代之以官乎國(guó)初制額名田七而王田三田之有公私猶戶之有軍民不可亂也均稅之議誠(chéng)見(jiàn)王田之困也而名田有勸征矣有馬芻矣有絲直矣有夫征矣有驛傳矣歲五徵焉不為不繁矣而合軍興急缺之所加派又不止於五也困視王田等可不登之土本稅猶艱而況加乎侯曰是不可審議而從衆(zhòng)以衆(zhòng)為公以行而無(wú)後言為允乎役十年而編例也稅比年而割時(shí)也宿蠧先期而飛詭纎寒并應(yīng)而重累侯曰是不可通之以一而均節(jié)其力乎往役者庶人之義吾邑里百三十有六在市曰坊坊六而其甲六十其義宜均而近有偏重侯曰是不可均班以田番上以月使無(wú)獨(dú)優(yōu)之里獨(dú)蹙之家乎侯之政宜民而民之頌侯政其大略如是乃隆慶壬申六月侯擢司寇邑佐常君黃君造予請(qǐng)有志焉予曰是固邦人之心也敬述其得諸邦人之協(xié)論者如此云

送楊學(xué)訓(xùn)序

太行西來(lái)扆幽薊而東其北崇岡千疊以限華夷南向數(shù)千里平川如掌常山諸郡譬則京師之前庭也其被於向明之化也尤切而漸於文教也尤深嘗謂太行洪河之間鍾其深厚之氣者為器與材皆淳龎易直以篤於義之所自得而其教已成之後歷千百年而不變魏之風(fēng)儉魏舜禹之故都也儉何足以言舜禹取其去本未遠(yuǎn)而其教未衰則猶舜禹之遺風(fēng)也唐之風(fēng)勤儉質(zhì)樸而憂深思遠(yuǎn)唐者堯之舊都也勤而思遠(yuǎn)豈足以盡堯取其去本未遠(yuǎn)而其教未衰則猶堯之遺風(fēng)也蓋因其質(zhì)之近本而進(jìn)于中和也易待其質(zhì)之已散而欲挽以反本也難堯之時(shí)百姓昭明舜禹之時(shí)三德六德以至于九德之備而莫不咸事於時(shí)所謂因其質(zhì)之近本而進(jìn)於中和者也教之功也常山諸郡之於今猶唐魏之於虞夏也邢臺(tái)楊君司訓(xùn)吾邑閲四余載而遷真定真定常山附邑也邢臺(tái)真定所謂猶國(guó)之前庭者也仕不遠(yuǎn)其鄉(xiāng)官不易其業(yè)道德仁義詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之訓(xùn)取其已試於吾者與其鄉(xiāng)人共講行之則益信且尊而居夫向明被化益切且近之地吾見(jiàn)太行洪河之間器其深厚而篤於義之所自得者皆進(jìn)于唐虞九德之咸事以答圣朝求士之意其不在楊君也夫其不在楊君也夫敬因諸友之請(qǐng)而序以期之

贈(zèng)主簿黃君序

留都重地京儲(chǔ)又重事也舊設(shè)憲臣董之後罷不設(shè)而隸於戶部大司徒東村曹公符下金壇旌主簿黃君之肅給以攝董儲(chǔ)故也曹公舊撫南畿御?？軇t亙長(zhǎng)城於萬(wàn)里折權(quán)幸則屹底柱於中流近以耆宿起踐八座其言所加天下為重而黃君得此可賀也乃鄉(xiāng)人猶欲得予言以賀黃君夫黃君得曹公之言重矣又奚事於予言雖然予見(jiàn)黃君恂恂然樂(lè)聞善蓋不欲以所得自滿者昔文公朱先生嘗主同安簿其記高士軒者有曰漢世高士不為主簿者實(shí)御史屬名秩不卑然其謂士之不遭可無(wú)不為若士之乘田委吏抱關(guān)擊柝者焉可也謂士不能獨(dú)自高則若彼者乃似未睹夫所以高也夫士誠(chéng)非有意於自高然其所以超然獨(dú)立乎萬(wàn)物之表者亦豈有待於外而後高邪知此則知主縣簿者雖甚卑果不足以害其高而此軒雖陋高士者亦或有時(shí)而來(lái)也黃君誠(chéng)不自滿請(qǐng)以此言為君贈(zèng)黃君單父人昔單父有張公廷賓者嘗令金壇句容有疑獄其人白端公曰得下金壇治死不恨端公曰金壇非吾屬也然汝何驗(yàn)以知其令賢其人曰清耳民聞清者鬼憚之吾事必直矣端公移我端公下金壇事果白夫張公者在單父則鄉(xiāng)先進(jìn)在此則先正賢長(zhǎng)官也詩(shī)曰高山仰止景行行止言不遠(yuǎn)也黃君勉乎哉

送戴給諫序

歐陽(yáng)公有言人臣之能盡忠者不敢避難言之事人主之善馭下者常欲聞難言之言公之論狄青所謂難言之事也青自破蠻寇之後有威名得士心公因水災(zāi)言武臣典機(jī)密得軍情不惟於國(guó)家不便亦於其身未必不為害請(qǐng)出之於外以保全之公之忠於謀國(guó)而善於論人真所謂言人之所難言者然夷考公之行事深慮遠(yuǎn)識(shí)不茍同於人亦往往出於此意保州兵叛既誅其首謀而宥其脅從者分隸諸州軍矣富鄭公出為宣撫使懼為後患謀盡誅之會(huì)公權(quán)知鎮(zhèn)府與富公相遇於內(nèi)黃夜半密語(yǔ)及之公大以為不可且曰某至鎮(zhèn)州必不從命富公不得己遂止公知開(kāi)封府承包孝肅公威嚴(yán)之後為治循理不事風(fēng)采或以為問(wèn)公曰人材性各有短長(zhǎng)豈可舍己所長(zhǎng)勉強(qiáng)所短以徇俗求譽(yù)耶但盡我所為而已既而事亦無(wú)不治夫富公包公皆當(dāng)時(shí)之賢者而公不茍與之同如此前輩之用心可想也春雩戴公昔居諫垣言人之所難言宛乎其有歐公之心顧言行而身屈事全於國(guó)而公不享其褒使吾邑得沾公之澤噫公之屈而吾邑之幸也昔歐公之赴夷陵也與尹師魯書(shū)言昨日因參轉(zhuǎn)運(yùn)作庭趨始覺(jué)身是縣令春雩公來(lái)吾邑謙謙自下勤於其職若未嘗有青瑣之貴者不言而人固已化矣不待威嚴(yán)而令固已行矣甚哉公之政之又似歐陽(yáng)公也歐公自夷陵不久即歷舘閣諫院禁林尋至參大政今朝廷察春雩公忠實(shí)召司邦禁殆亦躋華要至柄用之漸也其行也庠序諸君徵言為別遂為序之

賀外兄荊水南公序

荊善門(mén)也而水南翁仁厚寛洪得於天性小心謹(jǐn)飭老而彌篤諸子伯仲皆以行誼文學(xué)著稱而仲君遂第賢科典事尚書(shū)省時(shí)謂水南翁備有五福特未貴耳未幾今上御極上兩宮尊號(hào)覃恩天下而水南翁遂受封如其子之官貴孰美於茲耶夫仕者有任職之勞而由他涂進(jìn)者即貴而人或不之貴也貴孰美於有子而官如之不任其事而享其尊者耶是宜賀昔箕疇列五福而貴不與焉說(shuō)者曰未有攸好德而非可貴者也故攸好德則錫之福言貴之也又有曰五福者自天子至於庶人皆可使慕而欲其至若夫貴賤則有常分矣使自公侯至于庶人皆慕貴欲其至而不欲賤之在已則上下莫安其分矣又有曰貴未必為福賤未必為極若曰不言貴欲人之安於賤則獨(dú)不欲使人安於貧乎而予則曰五福通乎上下用天之道分地之利謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母此庶人之富庶人之福也士大夫而上由是而推若貴則天所設(shè)以理天職而治天民天下不能皆貴也安得列而為福耶是四說(shuō)者皆可持以為水南翁賀者也謂攸好德則錫之福者水南翁之所以積善有子而貴及之也貴由好德而得之貴之所以為福也若夫貴賤有常分不使可慕而欲其至而水南翁得之天所設(shè)以理天職而治天民天下不能皆貴而水南翁得之此水南翁之所以榮而宜賀也內(nèi)外諸兄弟稱賀于堂而屬言於樵遂為之序

張南橋六十夀序

南橋君與予生皆辛己自先兄潔庵公視予二人皆幼弟也昔先君子擇一鄉(xiāng)之善人而後敢定交即交游中非相知不敢結(jié)婚姻也爰得南橋君之太君交誼甚厚而先兄因以辱舘甥焉予自幼則熟聞太君之賢至今白首益心服太君不已也太君之於善蓋性而得之也而其尤不可及者前人開(kāi)創(chuàng)後人以能守為賢或以增擴(kuò)為善繼太君不然處盈以沖歛華以質(zhì)蓋其胸中實(shí)有所見(jiàn)有所主人莫能測(cè)而太君亦不自言也其事親孝其處內(nèi)外姻厚未嘗見(jiàn)其有違言忤色其約身若女子不待束而不肆無(wú)所懲而無(wú)過(guò)乃南橋君承之謙恭信實(shí)望其容可知其人也涉于世而不染嘗丞攸縣矣吏民安之乞身蚤退居家食貧有以自樂(lè)嗚呼此又非胸中實(shí)有所見(jiàn)有所主者能之乎予嘗於家庭私論謂吾金壇地僻俗淳先年婚嫁不出本鄉(xiāng)前輩舊德忠厚之風(fēng)吾輩猶能記之更漸遠(yuǎn)則人不復(fù)知矣此兄子塈所稔聞而深有合焉歲次庚辰南橋君六十懸弧之辰也塈請(qǐng)予文以為夀予為書(shū)所素言者如此言雖不文皆出肝膈若夫祈黃耉祝無(wú)疆則有言之所不能盡者云

送劉邑侯入覲序

吾邑劉侯初政宰洋而洋治天子多其材徙金壇侯以治洋者治金壇而金壇亦治于是任滿三載部使者上其績(jī)于朝故事考績(jī)當(dāng)赴天官侯特以賢見(jiàn)留萬(wàn)歷八載天下復(fù)當(dāng)會(huì)朝之期三吳多以水災(zāi)免而侯以管內(nèi)無(wú)事得如例入對(duì)天顔述所職焉人為侯榮之樵其可無(wú)言以贈(zèng)人有言南北不同風(fēng)而治之有難有易北多質(zhì)南多文北多儉南多靡北多伉直南多諼巧故治之在北易而在南難此其大較固然矣及讀班史則稱斯民三代之所以直道而行也豈不信哉周秦之敝罔密文峻而奸軌不勝漢興掃除煩苛文景加以恭儉而黎民醇厚然則為治者果不待易民而化也顧在上所施者何如爾昔明道程先生初仕主鄠縣簿鄠則猶夫洋也再調(diào)主上元簿上元?jiǎng)t猶夫金壇也其弟伊川先生紀(jì)先生之政有謂先生攝事上元欣訟日不下二百先生處之有方不閲月民訟遂簡(jiǎn)又謂度鄉(xiāng)村遠(yuǎn)近為伍保使之力役相助患難相恤而奸偽無(wú)所容又謂諸鄉(xiāng)皆有鄉(xiāng)校暇時(shí)親至召父老與之語(yǔ)兒童所讀書(shū)親為正句讀教者不善則為易置之又謂鄉(xiāng)民為社會(huì)為立科條旌別善惡使有勸有恥三年間無(wú)強(qiáng)盜及鬭死者夫鄠與上元在漢宋皆為都會(huì)人物輻輳之地俗雜五方素號(hào)難治而明道先生以卑官佐職初試乃其易感化又如此信乎其在人也劉侯之為邑也以安民善俗之道莫如保甲鄉(xiāng)約二法實(shí)以誠(chéng)意推行之凡相助相恤與夫立科條別善惡一本前哲之良規(guī)而侯素平易近民約所皆親至與其父老子弟語(yǔ)如父兄之訓(xùn)子弟而侯又家行甚篤人素信之三年間爭(zhēng)訟衰息豈非其明效歟吾金壇地僻而俗淳先年民有白首不識(shí)縣庭者無(wú)何故俗漸失人謂世變之趨下不可復(fù)返以今觀之殆不然也夫俗之淳漓猶朝暮也無(wú)往而不復(fù)之理以導(dǎo)之則在乎上以守之則在乎下吾故具道之既以贈(zèng)侯亦以為吾人告也

夀張?zhí)撯中?/p>

歲在已卯仲冬十有九日虛庵張公六十夀辰也樵與公少長(zhǎng)一歲庠序同游仕宦同朝中間或公出我處我出公處而襟期未嘗不同今以晩節(jié)同優(yōu)游里閈於太平無(wú)事之時(shí)承公不棄以愛(ài)女貺室吾子女家男室方閲月而値公夀辰然則宜登堂以夀公者殆莫予先公雖欲遜避謝客而莫能予拒也公天稟頴異而養(yǎng)之以深厚弱冠登科益自收歛用心于內(nèi)不逐時(shí)流為翕張憶丁未計(jì)偕非上與公同舟服公之文醇深?yuàn)W雅未為有司所知而公不為之少動(dòng)及舉進(jìn)士為郎居戶曹前後垂十余年以經(jīng)術(shù)潤(rùn)飾吏事二三大老知為國(guó)器屢以督學(xué)憲使擬遷會(huì)天子加意民生愼擇長(zhǎng)吏乃以公典滇之大郡郡在會(huì)城凡一方夷情邊備及事之難決者臺(tái)省大僚必以屬公又勲臣之世守其地者以罪逮公處其間鎮(zhèn)靜有體上下賴之中外倚公甚重方旦夕望公大用而公遽請(qǐng)告以歸朝廷不屈公志者非終遂公之高也將以優(yōu)公而盡其用也予嘗慕白樂(lè)天司馬溫公於洛中皆有尚齒之會(huì)樂(lè)天詩(shī)云七人五百八十四溫公詩(shī)云七人五百有余歲今吾鄉(xiāng)有虛庵公以為之領(lǐng)袖安知吾鄉(xiāng)之不可以為洛中也雖然公且召用林泉之會(huì)予雖欲從公而不可得姑取二公之詩(shī)合七老之年以祈公夀云爾

夀石鹿李公序

昔白樂(lè)天在洛有九老會(huì)時(shí)人慕之繪而為圖宋興洛中諸公繼而為之者凡再至道中李文正公昉以司空致仕為會(huì)自太子中允張好問(wèn)而下凡九人元豐中文潞公以太尉留守西都富韓公以司徒致仕集洛中公卿大夫年德高者為耆英會(huì)尚齒不尚官自司封郎中席汝言而下凡十三人并繪象堂中時(shí)獨(dú)司馬溫公年未七十潞公素重其人用昔狄兼謩故事固請(qǐng)入會(huì)焉此誠(chéng)太平之盛事古今之美談豈特洛下衣冠一時(shí)之勝集而已哉我明太平之盛有過(guò)于宋衣冠之盛不止于洛嘉靖中今師相李公以進(jìn)士第一人歷官禁近受知世廟遂入贊密勿實(shí)與今華亭徐公江陵張公寅恭相協(xié)贊元經(jīng)體先後四十余年海宇乂安四夷賓服今上御極徐公李公皆以宿德元老居家為上所尊禮數(shù)詔有司存問(wèn)而同時(shí)則有海虞嚴(yán)公上海潘公華亭陸公皆為同里不知視洛下耆英為孰盛當(dāng)是時(shí)也有出者以任天下之重而處者得遂其優(yōu)閑豈非尤太平之盛事歟歲在己卯十二月丁已為李公七十初度之辰在位自張公而下在里自徐公而下皆為公賀竊擬公家一時(shí)勝集豈減於洛中昔司馬公固言文富二公寅亮三朝為國(guó)元老天下所取安所取平其勲業(yè)閎大顯融豈樂(lè)天所能庶幾然猶慕效其為者誠(chéng)樂(lè)善無(wú)厭也竊惟諸公今之文富其勲業(yè)實(shí)相後先樂(lè)天之事有不必慕效其為而一時(shí)相與之盛後世傳之必有愈于洛人之圖畫(huà)者矣樵辱公知無(wú)能為贊仰潞公答富公之詩(shī)有曰落下衣冠今最盛當(dāng)筵尚齒禮容優(yōu)惟公福夀并勲德合是人間第一流謹(jǐn)誦以為公多福無(wú)疆之祝云

夀纓溪叔序

吾與叔皆生辛己甲子今皆一周矣族黨引白傳司馬故事形之繪事以為夀甚盛舉也顧予少則從四方之事欲為溪山主人有未暇者惟叔高志玄覽不墮世鞿所居又據(jù)一邑之勝高湖珥水映帶左右舉目則八景咸在是吾邑景物之佳惟叔能翫而有之也嘗謂天下山川關(guān)中以雄勝錢唐以麗勝歷下以幽勝兼之者蜀中爾吾邑僻小無(wú)奇山水然聞地待人而賞人不待地而適陶淵明有言少學(xué)琴書(shū)偶愛(ài)閑靜開(kāi)卷有得便欣然忘食見(jiàn)樹(shù)木交?時(shí)鳥(niǎo)變聲亦復(fù)歡然有喜葉少藴以為此其平生真意及讀其詩(shī)如云相思則披衣言笑無(wú)厭時(shí)如云平疇交遠(yuǎn)風(fēng)良苖亦懷新如云微雨從東來(lái)好風(fēng)與之俱直是傾倒所有借書(shū)于手初不自知語(yǔ)言文字也然此景誰(shuí)獨(dú)無(wú)之惟淵明知為至樂(lè)則知世間佳事人所均有而不能自享者何可勝數(shù)耶樵謂少藴可謂知淵明之真趣者矣果有得乎此則吾邑亦柴桑栗里也奚必遠(yuǎn)慕然淵明之詩(shī)又有曰形跡憑化往靈府長(zhǎng)獨(dú)閑吁此又淵明之見(jiàn)道忘物所以能適其適而獨(dú)高于晉宋人物者也靈府不長(zhǎng)閑則雖日對(duì)終南秪種放耳斯道也豈但可為山居者語(yǔ)哉雖以之長(zhǎng)生度世可也因以為吾叔夀筵之祝云

送朱學(xué)訓(xùn)序

余杭朱君司訓(xùn)吾邑閲四余載而致其事人問(wèn)焉則曰以儒為官古所謂以賢得民以道得民者也豈易居哉顧人弗知耳選士之令貢得其人為主者之功否則譴亦及焉故凡積資待次而歲一至于使者之庭者每千百而錄一人焉始進(jìn)于大廷有司勸駕所以優(yōu)之與制舉士等又試而無(wú)駁放始銓授為官以禮義教導(dǎo)為職其選如是之重也其得如是之難也吾則既得之矣待罪以來(lái)三署篆焉董學(xué)禇公風(fēng)采震一時(shí)其許可至不輕也首吾旌而巡公繼之茲當(dāng)大計(jì)銓司不謂吾奉職無(wú)狀徑從汰斥乃以齒向遲暮俯全其歸吾敢不謂之榮哉吾方自榮今且別矣諸君何以教之于是邑校諸僚暨諸士咸嘖嘖多君曰達(dá)哉先生其本職事也古其援今也確其自量也真其處退也有禮焉相與乞言於予而予為之序

夀賀桐山序

桐山賀君今年七袠與予別且六年昨歲獲一見(jiàn)君顔如渥丹髪鬒黑雙瞳烱烱可監(jiān)聞燈下猶能細(xì)書(shū)微叩以所得而君了無(wú)吝色為予譚養(yǎng)生之略其要領(lǐng)不煩其端緒可尋意若以予為可引接者雖然君志于道者也以養(yǎng)生言者君之謙也在昔圣人未嘗言養(yǎng)生然而養(yǎng)生在其中矣老氏所謂致虛極守靜篤歸根復(fù)命云者即戒慎不睹恐懼不聞之旨也所謂載營(yíng)魄抱一無(wú)離者即必有事焉而勿正心勿忘勿助長(zhǎng)之說(shuō)也放彼之說(shuō)不能外于吾之說(shuō)有得于此不患無(wú)得于彼也噫正唯有得于此者之難歟予自少則識(shí)桐山君於諸生中充乎其中而處之沖如溢乎其貌而歛之澹如其諸人貌而天乎以恬養(yǎng)知以知養(yǎng)恬乎吾故曰君志于道者也言養(yǎng)生者君之謙也昔吳季子在吳歷夀夢(mèng)至僚凡五君復(fù)事闔廬夫差年九十余尚能將兵救陳計(jì)其夀當(dāng)百余歲蘇子瞻謂吳季子張子房皆不死者也其出而應(yīng)世者跡耳其身皆超然事外是以其心常從容有余殆乃所謂睹無(wú)者天地之友也復(fù)何有于區(qū)區(qū)吳國(guó)及楚漢間名寵祿利耶季子所居延陵當(dāng)在今常潤(rùn)之間桐山君所居殆近之跡其所存其亦異世而相合者乎予從子塈忝君子壻將登堂夀君而乞言于予用述所億以謝君前教并以印證焉君倘其許我乎

送方戶部序

古司徒之職雖曰掌教然土地之圖人民之?dāng)?shù)鄉(xiāng)井之制以至保息六以養(yǎng)之本俗六以安之荒政十有二以聚之職事十有二以登之無(wú)一不掌亦無(wú)一而非教也夫教豈一端己哉雖稽夫家之衆(zhòng)寡會(huì)萬(wàn)民之卒伍辨征役之施舍要皆以寓吾道德之意是以舉一世之人相安於法度分守之內(nèi)父詔其子長(zhǎng)率其幼何莫而非五禮六樂(lè)三物十二敎哉秦漢以來(lái)此意漸失以大司農(nóng)少府分掌財(cái)用自是以至唐宋三司戶部皆不過(guò)以財(cái)用為職而古司徒之職廢而不復(fù)講矣雖然以九式均節(jié)財(cái)用此周禮太宰之事也豈細(xì)故哉古今異宜以理財(cái)之柄屬之養(yǎng)民之官夫誰(shuí)曰不可誠(chéng)以財(cái)出於民未有民生不厚而財(cái)能足者也聚人曰財(cái)亦未有財(cái)用不理而民易使者也夫謂理財(cái)正辭然後可以禁民為非而敎化可興故說(shuō)者以為九式均節(jié)正致平之要大臣格心之言也顧周禮式目?jī)H存而式法之在當(dāng)時(shí)者己不可考其猶可推者所謂均節(jié)之意而己何謂均節(jié)每歲五谷皆入豐歉可以盡見(jiàn)然後制國(guó)用量入以為出大約計(jì)歲入四分為率常用其三而存其一歲存其一三歲則余一歲之食民間衣食足而知榮辱亷讓生而爭(zhēng)訟息所謂三年有成成此功也九歲則余三歲之食進(jìn)業(yè)曰登再登曰平余六歲食三登曰泰平二十七歲余九歲食然後王德流洽禮樂(lè)成焉故曰王者必世而後仁繇此道也故量入為出乃萬(wàn)世用財(cái)之道漢高帝始不守此法而度官用以賦於民夫以高帝躬先節(jié)儉猶未見(jiàn)其害至其子孫循習(xí)此制以一代論之後君用度之?dāng)?shù)必多於前君以一人論之末年用度之?dāng)?shù)必侈於初年由於用財(cái)無(wú)式故也於是其害有不可勝言者矣仰惟我朝法成周以建六官今戶部即古司徒休養(yǎng)生息逾二百年於茲庶而富富而教可謂比隆前古而超軼漢唐矣邇者皇上復(fù)勑下計(jì)部勒成會(huì)計(jì)一書(shū)其深有意於古均節(jié)之道以幸斯民乎誠(chéng)考祖宗以來(lái)歲入幾何歲出幾何以較今之出入之?dāng)?shù)增倍幾何然後求其弊源而大均節(jié)之無(wú)論宮中府中孰為冗費(fèi)而當(dāng)裁孰為冗役而當(dāng)罷孰為不得己而當(dāng)處推移有無(wú)務(wù)歸式法不得少踰一或歲入不足以支歲之出則當(dāng)事者得以詔上殺邦用上下之間有余不足如血脈之灌輸斯不亦周官之遺意也哉司徒大夫寅所方君吾故知也以董漕至吳雅負(fù)經(jīng)世遠(yuǎn)略於其來(lái)也以是告之於其別也敬書(shū)以為贈(zèng)

送胡學(xué)訓(xùn)序

臺(tái)郡觀海胡君分教吾庠者六載矣詔遷漳郡之龍巖學(xué)諭其僚素波林君乾齋奚君暨吾庠諸友以贈(zèng)言見(jiàn)屬予初接君色溫然言若不出者既而熟其言而行事知君學(xué)有師授而尤長(zhǎng)于春秋文法史漢不道時(shí)俗語(yǔ)其于志行之士特眷眷焉則君之操行又可知也今海內(nèi)語(yǔ)文盛者以三吳兩浙八閩為首君論秀於浙筮仕於吳遷官於閩三地者其風(fēng)聲相接也是以君所至如素歷而士亦與之相宜因以轉(zhuǎn)移士習(xí)豈不深有賴焉竊謂今日文固盛然文勝而不己則實(shí)將不繼實(shí)茍不繼則文日工而道日漓非所謂文也竊謂莫若救之以質(zhì)質(zhì)者非謂質(zhì)素而不文也惇本尚實(shí)之謂也昔月川曹先生居霍庠十余年而遷蒲州霍士上章愿留之蒲士亦上章?tīng)?zhēng)之夫使霍士上章愿留之可能也使蒲士亦上章?tīng)?zhēng)之不可能也曹先生不過(guò)一教職非有權(quán)勢(shì)施為恩澤足以動(dòng)人而人無(wú)遠(yuǎn)近識(shí)與不識(shí)其向服之如此其必有不言而信者矣余于敬齋胡先生以一布衣今奉明詔從祀孔子廟廷與王文成公陳白沙先生為等埒此又豈有文章勲業(yè)妙悟絶識(shí)不墮見(jiàn)聞默契道體為能有異於世儒而驚動(dòng)人之耳目哉嘗莊誦先生之遺書(shū)矣其言平實(shí)而淵深未嘗茍為異論而皆體驗(yàn)真切有得於孔門(mén)之遺旨因其言而想見(jiàn)其為人蓋薛文清公之流亞也伏謂圣明此舉尤足以興起士風(fēng)固胡君之行敬以告之以胡君亦有士風(fēng)之責(zé)故也胡君其以為何如

贈(zèng)溫二尹序

河南溫君筮仕來(lái)丞吾邑辱見(jiàn)訪語(yǔ)予曰潤(rùn)結(jié)髪讀書(shū)有志上進(jìn)無(wú)何屈就此官不敢不學(xué)好予曰君之言及此斯民之福也士志於科第官志於陞遷得之為好失之為笑其來(lái)久矣顧所謂學(xué)好者豈此之謂哉學(xué)而修身仕而愛(ài)民則人為好人官為好官矣君結(jié)髪讀書(shū)有志上進(jìn)而不獲科第則命也為此官而謂之屈就則非也官莫重於親民親民莫如縣丞與簿尉於民愈親威福雖小而及人尤近茍非其人雖有賢長(zhǎng)福澤不能及下昔明道程先生嘗主鄠縣簿矣又調(diào)上元簿矣不卑小官必行其志其言曰一命之士茍存心於愛(ài)物於人必有所濟(jì)斯言也非士大夫之所常誦者乎而罕有能體而行之者況於卑官佐職必自諉以非力所及不知亦惟其無(wú)是心耳茍有是心則所謂行一分民受一分之賜者也不以一分之濟(jì)為少而不為積之不已其所濟(jì)多矣茍有濟(jì)於民雖遠(yuǎn)臣亦足以報(bào)國(guó)茍無(wú)負(fù)於國(guó)雖卑官亦足以自重既以告於君會(huì)君任滿三載辱求贈(zèng)言於予今之贈(zèng)言例以虛美相欺君不他求而求之予予可虛君雅意哉所道不過(guò)前語(yǔ)君其勉之

送許邑侯入覲序?yàn)閷W(xué)中作

今制內(nèi)外百職三載任滿則一考其績(jī)其在外親民長(zhǎng)吏則三歲一朝於京師即古諸侯述職之義先期季冬以遠(yuǎn)近畢集至月正元日天子御明堂受朝外臣次內(nèi)臣一等拜舞稱賀退各就其邸太宰乃受其會(huì)聽(tīng)其致事而詔廢置其治行高等者天子又賜宴以殊異之即唐虞車服以庸之遺意也今年冬吾邑許侯例當(dāng)應(yīng)明年之朝先是侯既考三載績(jī)以上最受錫命又一載于茲前後部使者以侯治行薦者又經(jīng)八九上矣茲行也必首膺卓異之典繼以內(nèi)召不為御史必為諫官得以素所學(xué)及得於更嘗歷練之久者一旦立丹陞下為天子次第盡言之豈不偉哉僚佐諸生議所以送侯者辱以見(jiàn)屬昔龔遂治渤海數(shù)年宣帝遣使徵之會(huì)引入見(jiàn)議曹王生為言天子即問(wèn)君何以治渤海君不可有所陳對(duì)宜曰皆圣主之德非小臣之力也遂如其言宣帝說(shuō)其有讓曰君安得長(zhǎng)者之言而稱之趙充國(guó)討羌守便宜欲罷騎兵屯田會(huì)得進(jìn)兵璽書(shū)其子使客諫之則曰是何言之不忠也吾固以死守之明主可為忠言遂上屯田奏及振旅而還其所善浩星賜說(shuō)以宜歸功於破羌強(qiáng)弩二將軍出擊非愚臣所及則答之曰吾豈嫌伐一時(shí)事以欺明主哉兵執(zhí)國(guó)之大事當(dāng)為後法老臣不以余命壹為陛下明言兵之利害誰(shuí)當(dāng)復(fù)言之者卒以其意對(duì)吾以為人臣處功名之際當(dāng)如王生之言至當(dāng)大議決大計(jì)當(dāng)以趙營(yíng)平為法今宇內(nèi)清寧外夷無(wú)先零?開(kāi)之?dāng)_內(nèi)郡無(wú)游俠好勇佩刀帶劔之民即良吏如龔渤海良將如趙營(yíng)平亦無(wú)事可見(jiàn)而天子方虛懷望治益開(kāi)忠益之路有大政必召輔臣面議又屢因事召見(jiàn)秉銓總憲大臣諭以申飭吏治之意臺(tái)省諸臣人人得以自竭此誠(chéng)趙營(yíng)平所謂可為忠言之時(shí)也嘗惜龔渤海忠厚剛毅有大節(jié)正宜在人主左右者而其自渤海徵也僅拜水衡都尉宣帝亦不盡其用矣若趙營(yíng)平不獨(dú)良將殆亦可相也漢事無(wú)論己取忠讜於牧愛(ài)取師中於丈人吾於今時(shí)望焉吾於許侯卜焉是為序

夀大宗伯履庵萬(wàn)公序

年之所以貴於天下者何哉道德仁義之所在是曰夀耉是曰天下之大老善類視以為領(lǐng)袖後生視以為儀刑在朝則美政在野則美俗若是而不可貴與故詩(shī)人之美君子有曰邦家之基而祝之以萬(wàn)夀無(wú)期者矣有曰邦家之光而祝之以萬(wàn)夀無(wú)疆者矣夫其所以祝君子之年者以斯世之所賴於君子既重則其所愿於君子者亦豈不遠(yuǎn)且長(zhǎng)與圣賢之生哲命歷年有合一之理則夀考富貴康寧與夫施之事業(yè)者無(wú)不參會(huì)昔師尚父之鷹揚(yáng)亮彼武王肆伐大商何其壯也乃在於養(yǎng)老盍歸之後衛(wèi)武公之抑戒欲卿士師尹交警於國(guó)何其嚴(yán)也乃在于年九十有五之時(shí)夫其聰明強(qiáng)力所以久而不衰者天固使之有為也吁此年之所以可貴而歷數(shù)古今亦不可多得也與吾鄉(xiāng)先生履庵萬(wàn)公今年年七十矣天下莫不高其人重其年愿以無(wú)疆之夀為祝一日公之內(nèi)親心竹思樵二張君介踐石虞君辱諏所以夀公者予謝非敢而虞君之請(qǐng)不已竊念樵與公桑梓密邇不及朝夕從公游而被於公之風(fēng)聲薰?jié)删靡蛹皦m仕版嘗兩接公於朝真所謂不言而飲人以和者詩(shī)人之詠武公言其切磋琢磨如金如錫是武公猶待於修飭鍜鏈之力而公天質(zhì)粹美不見(jiàn)圭角乃益謙沖嚴(yán)密不忘抑戒之意吁公之所至豈可涯涘哉公與華亭平泉陸公皆位大宗伯天下望其遂毗大政而皆蚤引退近者特詔起公而公又引年固辭公之於出處之道審矣而天下之望猶未己不知公雖不出而其所以系天下之重隂有禆益者固與出同也朝廷倚之為蓍蔡鄉(xiāng)俗望之為斗極朝有大事必咨焉鄉(xiāng)人視其可否以為榮辱四方卜其安否以為喜戚然則天之夀公非為公一身為天下也敬以是應(yīng)三君之請(qǐng)不知可輒陳於公否

送許邑侯入覲序

明年歲在丙戍為圣天子御極之十有四年天下復(fù)當(dāng)會(huì)同之期吾邑許侯既戒行有日樵不侫既為學(xué)僚諸君有年矣茲承邑中士大夫之委敢復(fù)有陳焉夫侯之茲行也固將以承上德逹下情也昔周公為成王陳無(wú)逸之訓(xùn)言及文王惠鮮鰥寡懷保小民而必先之以徽柔懿恭何也盛滿之君抗然於上而上之意不接於下下之情不通於上則雖有剛明之資而民隱無(wú)以周知恩澤無(wú)以下逮文王視民如傷所謂徽柔也小心翼翼不侮鰥寡所謂懿恭也是以其於窮檐蔀屋之下無(wú)異一身人之疾病苛癢無(wú)有不知而其所以拊摩而抑搔之者無(wú)所不及也恭惟皇上聰明不世出而未嘗自恃乾剛立斷去邪不疑而未嘗自用謀謨?nèi)沃o臣擬議由之省部公論付之臺(tái)諫邇者因旱親雩步行出郊召見(jiàn)三事詔議所以佐百姓者至拳拳也及駕幸山陵見(jiàn)軍民之囏苦則立免所過(guò)田租柔恭逮下之德雖文王何以加焉今當(dāng)三載述職監(jiān)司守令於是五上闕庭矣顧未有如宋人過(guò)闕上殿故事得一承召對(duì)從容盡所欲言者則不惟遠(yuǎn)臣無(wú)以自效而無(wú)乃上意亦有所未厭於茲乎夫召見(jiàn)監(jiān)司守臣我圣祖固有故事矣倘一旦纘承及之諸公其何以對(duì)揚(yáng)休命乎許侯清修敏識(shí)博學(xué)通才兩試緊望剸裁有余大得民和其於天下事籌之熟矣嘗謂事之當(dāng)為惟宰邑為近民而易達(dá)待身而行者未有不可自盡者也事之當(dāng)言惟臺(tái)諫為近上而易入待人而行者未有不可盡言者也然自當(dāng)事者而言則言之者易為之者難自進(jìn)言者而言則自為者易待人者難自各當(dāng)其責(zé)而言則均之乎為國(guó)而無(wú)所諉也勿失其可為之時(shí)為之而有益於民勿失其可言之時(shí)言之而有益於國(guó)即為終身之事業(yè)是為不負(fù)乎所學(xué)此非素定何以能之吾非許侯其誰(shuí)與歸

送海樓左公赴內(nèi)召序

我朝重慎刑獄於內(nèi)設(shè)刑部以司鞫斷又設(shè)大理以司平審於外則?縣親民長(zhǎng)吏於民事既無(wú)所不總而又郡設(shè)司理一人以專治一郡之訟旁監(jiān)司不得輒以他務(wù)相委焉可謂重矣又設(shè)御史臺(tái)以總持風(fēng)紀(jì)於內(nèi)設(shè)按察司以總持風(fēng)紀(jì)於外猶以為未也又歲遣侍御分巡天下以督吏治皆得兼理刑獄此所以二百年來(lái)政平訟理風(fēng)清弊絶蓋有由然也萊陽(yáng)海樓左公以名進(jìn)士司理於吾鎮(zhèn)江者閲五載於茲公而體之以仁明而行之以恕不但吾一郡無(wú)寃民前後歷事按臺(tái)四五公矣周行四郡有大事未嘗不以委公四郡之人翕然稱服公者蓋如出一口也廟堂簡(jiǎn)知公有日是以今歲以司理被徵者天下僅九人而公首列焉是行也不為御史必為諫官尋至大用皆公之余事而樵等不佞承公之愛(ài)也久竊愿有獻(xiàn)焉者則曰敢以古人之事業(yè)期公也昔臯陶明於五刑以弼五教人以為古今刑官第一然而禹推先之則曰臯陶邁種德德乃降黎民懷之孟子敘堯舜之道亦曰若禹臯陶則見(jiàn)而知之今讀其知人安民之謨則臯陶之道德稷契之流禹之亞也夫豈為刑官之選而己乎左公學(xué)探洙泗之淵源今進(jìn)當(dāng)論思之任必有嘉謨?nèi)敫嫒缗V陶將天下實(shí)受其賜宜天下所拭目以待而吾鎮(zhèn)江首蒙公邁種之德是所不能忘情於頌禱云

送少薇許公赴內(nèi)召序

吾邑許侯任閲五載凡侯治行之詳與吾人所以相期之意樵不侫於侯入覲時(shí)既有言矣繼而侯果首膺卓異之典還治未幾徵書(shū)隨至天下之以宰邑高等被徵者僅五十有四人而侯首列焉吾人相期之意可謂若合符契而不侫亦自喜於其言之驗(yàn)也然而侯今與吾人別矣則其相與慰喜之中將無(wú)又有悒然不能為別者在乎夫相期者天下之公也惜別者一邑之情也皆所不容己也則上為天下祝而下以致吾私其又可以無(wú)言乎蓋聞先正有不愿為他官而愿得州縣以自效者以親民足以及物也有謂諫官御史之職不可蹉過(guò)言所欲言者以言路足以展所藴而不限職守也信若斯言則仕途二者而兼得之豈不尤為可喜之事與而銓司故事被徵高等者例選為諫官御史則朝廷固以此意待人矣豈不以其歷練民事者必能通逹國(guó)體而望以腹心耳目之寄與是知能為良有司者必能為良諫臣能為良諫臣者必能建功立業(yè)為名公卿古今銘書(shū)太常而垂光信史者蓋歷歷可考也許侯行矣愛(ài)行於一邑一邑受其福而己言行於天下將天下受其福焉官為臺(tái)諫可自效者論思獻(xiàn)納而己進(jìn)為公輔則其所以主張國(guó)是開(kāi)誠(chéng)心布公道以坐運(yùn)於廟堂者其功當(dāng)有大焉此則吾人相期無(wú)窮之意而竊愿有獻(xiàn)於侯者也今朝廷清明天下無(wú)事然論者不無(wú)未然之憂北敵保塞守約邊鄙固少寜矣而吾財(cái)竭於互市得其無(wú)用之馬隨俵隨斃邊備雖時(shí)有申飭之令而將士玩愒日甚一日往時(shí)鋒鋭消鑠無(wú)余一旦有變何以待之乎然呼吸轉(zhuǎn)移其機(jī)固在上也晦庵朱子嘗言天下事有大本君心是也其余萬(wàn)事各有其本如理財(cái)以養(yǎng)民為本治兵以擇將為本然則誠(chéng)得天下之大本既立則其余萬(wàn)事皆可從其本而治之不患於不舉矣竊謂人主常知憂勤于上則上下交言路開(kāi)然不浹則不親不親則不信識(shí)者謂當(dāng)如祖宗故事朝退臣僚并得以職事引見(jiàn)從容盡所欲言則上心益開(kāi)明而注向於君子者始固忠言至計(jì)次第有施行之實(shí)矣此固諸公事也用敢於許侯之行而致其區(qū)區(qū)之愚云

貞烈詩(shī)序

昔共姜守義自誓以父母欲奪而嫁之猶有所感激而然也若所遇非共姜之父母又夫死而舅姑可依乃志在殉節(jié)而不愛(ài)其死不愛(ài)其死而又不輕於死從容以盡夫父母舅姑親戚難解之情而卒於必死以伸其志此豈非尤所難得者與若吾學(xué)長(zhǎng)素波林君之女是也其事閩中士大夫紀(jì)之詳矣吾邑士大夫亦莫不嘆嗟其節(jié)為作歌詩(shī)銘誄累之成帙而屬予序之予惟綱常秉彛本乎天性人莫重乎一死死得其所有視之如歸者則其他又何足言與婦而不難於死夫如此則為子死孝為臣死忠宜皆所無(wú)難者又何有子而背父臣而負(fù)君者與子而背父臣而負(fù)君者未必皆其本心由利欲昏之也豈利欲反重於死生與何其易於婦人而難於男子與昔五代馮道為翰林學(xué)士時(shí)能自刻苦儉約當(dāng)梁晉夾河之爭(zhēng)居軍中不設(shè)牀席臥一束芻所得俸祿與仆廝同器飲食諸將遺以所掠美女道寘之別室訪其主而還之使常守此心利欲豈得而昏之哉及居大位歷事四姓十君視背舊君囘面新朝如更傳舍歐陽(yáng)公論其事因引王凝妻李氏投宿旅舍不納牽而出之恥手為人所執(zhí)引斧自斷其臂謂當(dāng)時(shí)忍恥偷生者聞此可以少愧雖然道不足責(zé)也揚(yáng)雄讀書(shū)談道自視何人哉而甘為莽大夫故曰取舍之分明然後存養(yǎng)之功密存養(yǎng)之功密則其取舍之分益明又曰有學(xué)有守而去就之義潔出處之分明然後為君子之全德嗚呼士真講於孔子之道而差者未之有也

華陽(yáng)雅頌引

華陽(yáng)雅頌者吾邑許侯以循良內(nèi)召邑之人士輯遠(yuǎn)近聞風(fēng)慕德者歌詠之詞也昔崧高烝民之詩(shī)尹吉甫所作以送申伯仲山甫者列於大雅泮水閟宮之詩(shī)魯人所作以美僖公者列之三頌是雅頌之施於贈(zèng)送也尚矣華陽(yáng)者金壇邑於茅山界中陶隱居云此山本號(hào)句曲其下是第八洞宮名曰金壇華陽(yáng)之天吾以為此蓋邑名所從起與漢三茅君晉二許真君皆樓真得道於此而陶君繼之茲地之勝遂以大著邑界中有陶村隱居丹井并手植銀杏大可十圍皆尚存自昔來(lái)宦於茲者忘其案牘之勞似有山川之助至許侯之來(lái)山川復(fù)為有道者增色四載之間民安物阜上恬下熙如在華胥之國(guó)然則所謂華陽(yáng)之天可謂散在人間不必求之三茅二許鏈真之所而後得矣許侯及人之澤不其大與宜為吾邑樂(lè)道之也若夫許侯德政之詳則有諸作者在茲不復(fù)縷述云

夀水簾潘老先生七十序

年之貴於天下久矣而在貴者之年為天下所貴則尤難太公八十相武王伐商而詩(shī)贊其鷹揚(yáng)蓋壯之也衛(wèi)武公年九十有五猶箴儆于國(guó)而詩(shī)存其抑戒蓋美之也壯之美之者惟有德者哲命歷年有合一之理彼其聰明強(qiáng)力所以久而不衰者天固使之有為也此所謂貴者之年為天下所貴者也其視夫善在一家而貴於一家善在一鄉(xiāng)而貴於一鄉(xiāng)善在一國(guó)而貴於一國(guó)者固不同也詩(shī)人之祝君子每祝其夀至曰萬(wàn)夀無(wú)期曰萬(wàn)夀無(wú)疆夫其所以稱愿之如此者誠(chéng)貴之也貴之者以在朝則美政在野則美俗美政則系斯世之否泰美俗則系善類之消長(zhǎng)君子之位愈上而所及愈弘君子之年愈永而維系愈遠(yuǎn)此在貴者之年為天下所貴者所以尤難也與若吾師水簾潘老先生則其人也先生天稟和平而充養(yǎng)有道與華亭平泉陸公宜興履庵萬(wàn)公進(jìn)士同榜同以齒德為天下所重又皆位大宗伯天下望其遂毗大政陸公萬(wàn)公既皆蚤引退而先生囘翔南北者亦數(shù)年凡再進(jìn)而再卻不合之故薦紳所知昨膺大拜之命議者以薦出江陵而疑之不知先生雅志己安於退矣名位至此古人所謂滿盈之時(shí)先生又將何求與往在白下先生二子年甫踰髫延師教之廳事之側(cè)一老仆守之履而不韈樵猶識(shí)之乃編修時(shí)舊僮也即此推之先生無(wú)望外之希其又可知也抑先生去功與名而還與衆(zhòng)人其所自全於天者獨(dú)深以厚其享遐齡而凝晩福固天道也今年某月先生夀七十樵將渡錢唐一拜先生於剡溪之上視先生精神風(fēng)采比太公鷹揚(yáng)衛(wèi)武公作抑戒之時(shí)當(dāng)猶過(guò)之無(wú)不及焉敬以此言為之先

夀姜母八十序

天之所以福乎人者有五曰夀考康寧富而好德皆福也而槩古今罕有兼得之者也古之人惟有德者爵有爵者富爵祿不妄加則貴富不可以妄得故周禮八柄曰爵以馭其貴祿以馭其富予奪王者之權(quán)予有幸得則予不足以為恩而得不足以為貴故又曰予以馭其幸欲其不妄予也竊謂夀考之於天也亦然矣比之富貴事殊而理一也古之人不曰有其德者必得其夀乎不又有雖得其夀人不以為宜而以為幸者乎然則夀非不恒有夀而人以為宜不以為幸者不恒有不恒有則可貴可貴則其稱愿于人者無(wú)窮稱愿于人者無(wú)窮則宜祝今世稱夀例以循俗而不知此故近于彌文吾師三溪先生平生忠厚恬靖居官清白謝事之後足跡不入城府家事蕭然無(wú)改寒素厥配蔡宜人與之同心同德至于白首庭無(wú)間言子孫衆(zhòng)多業(yè)舉治生人之所急而先生了不以屑意享年踰七十人以為少咸曰天將以未盡之福貽其後乎歲壬午先生之孫中鄉(xiāng)試人曰吾言驗(yàn)矣丙戌宜人壽登八十人曰福未艾也於是遠(yuǎn)近相知者問(wèn)夀于王子王子為之言曰八十人之所恒有八十而康強(qiáng)人以為福未艾則其所以致此者有道矣此非所謂不恒有而可貴者乎老子曰天之道以有余補(bǔ)不足三溪先生之所不足者天以後人補(bǔ)之既有驗(yàn)矣自今以往宜人之壽至于黃髪兒齒受子孫之封誥如嚴(yán)母如八座太夫人人孰有不以為宜而以為幸者乎用書(shū)以為祝

綸恩世慶序

昔伊尹相湯而太戊時(shí)復(fù)有伊陟巫咸相太戊而祖乙時(shí)復(fù)有巫賢此見(jiàn)商家賢君屢作非子則孫由累世有人而其臣亦勲德相傳非身則子故累世有資國(guó)之貴世臣而家之貴世德其不以此也歟三代而下如漢韋賢石慶于定國(guó)張安世父子及楊氏袁氏唐李吉甫德裕柳公權(quán)公綽宋王祜王旦王素呂蒙正夷簡(jiǎn)公著范文正忠宣又皆其表表者也入我朝如靈寶之許閩縣之林姚江之孫可以繼之以吾邑言莫盛於宋姚氏其所居謂之姚家巷今吾舅氏適居之科第之盛略相當(dāng)人遂以姚氏方之然吾舅氏世澤之長(zhǎng)自有所試不須以姚氏比也蓋自吾外祖玄翁少歷艱苦所著中說(shuō)發(fā)明道妙仕未得意則有吾伯舅素翁繼之?dāng)v中外所至有為風(fēng)采籌畫(huà)足以顯揚(yáng)家學(xué)中丞錫命進(jìn)及二代冢嗣勵(lì)庵材敏出俗高韻照人猶未究其用則有見(jiàn)素承素存素景素諸君繼之存素景素同登庚辰甲第見(jiàn)素之子中甫繼登癸未甲第勵(lì)庵雖未究其用而天補(bǔ)之以子孫其所以大顯揚(yáng)之者豈不有在也夫先是存素以戶曹書(shū)圓受錫命贈(zèng)勵(lì)庵如其官綸誥之寵天語(yǔ)尚溫未幾而中甫以憲曹書(shū)圓再受錫命當(dāng)封見(jiàn)素如其官而見(jiàn)素以淵源之學(xué)方負(fù)廷魁之望於是制以賢科有待例得先及於母而夫人拜受焉褒語(yǔ)之溫尤為異數(shù)戚里榮之宜有以為賀辱東泉段君造予而問(wèn)焉予曰固予心也程子嘗為外氏作家傳予亦欲有言也久矣姑因斯舉而論之有五慶焉數(shù)載間兩代貤恩父母慶一也具慶受封慶二也二親方黑首稱太夫人慶三也自玄翁至今八受綸誥慶四也高祖玄孫蟬聨無(wú)間慶五也此外若兄弟同科父子掄魁皆吾邑之所未有而舅氏有之至於科第之盛同時(shí)臺(tái)省又所不論已進(jìn)者方蔚為時(shí)望趾美前修後來(lái)者又奇頴疊出進(jìn)未可量故予不以姚氏比者非予之私也亦其實(shí)也抑宋呂氏自申公之後其子希哲又賢由是世有聞人至今東萊呂氏之家敎為世所稱法若范氏父子則又純德無(wú)議今松江諸范猶其後也則語(yǔ)世澤之長(zhǎng)孰有過(guò)之要非無(wú)所自也其所以傳之守之必有道也敬以為舅氏後人告云

送范郡侯序

漢史稱于公決獄平羅文法者于公所決皆不恨至子定國(guó)為廷尉民自以不寃可謂善繼乎于公其後定國(guó)為丞相子永為御史大夫封侯傳世乃于公所謂治獄多隂德子孫必有興者至是果驗(yàn)亦奇矣唐李衛(wèi)公宋呂申公父子皆以相業(yè)見(jiàn)稱當(dāng)世吉甫夷簡(jiǎn)人極相似申衛(wèi)人不相似而一相武宗使河朔效順一成元佑之治與司馬同心人稱二氏之有子焉若語(yǔ)父子同德必也其范文正忠宣公乎處江湖之遠(yuǎn)則憂其君處廊廟之上則憂其民惟文正能酬此言惟忠宣能繼此志可謂商周之道德粹乎無(wú)間然者矣郡侯高安范公世家清望太尊公先年慮囚江左多所平反郡侯復(fù)執(zhí)法南曹人稱明允可謂有于公父子之風(fēng)至其清德則實(shí)得文正忠宣之心而非于公父子所能望也公自南曹擢守我鎮(zhèn)江鎮(zhèn)江事簡(jiǎn)而路沖路沖則有酬應(yīng)之勞不可御之以簡(jiǎn)事簡(jiǎn)則民安於無(wú)事不可御之以煩公清心省事民安其不擾無(wú)忘賓旅士服其亷?kù)o今年大計(jì)以卓異見(jiàn)表特遷山東憲副巡視海道尋以山東撫臣之請(qǐng)優(yōu)改浙江專理清軍驛傳以公之清何往不宜而執(zhí)簡(jiǎn)御煩正巳格物尤當(dāng)於浙臺(tái)秉憲見(jiàn)之若夫公之事業(yè)則有范氏故事舊邦士民無(wú)以祝公惟此而己彼欲高大其門(mén)可容駟馬高蓋車自以陰德期報(bào)者知乃公之唾余不足為公道也

荊太夫人九十夀序

荊太夫人之夀八十也不佞既嘗有言以奉慶矣自是而夀益高則慶益隆然所謂慶者非世俗之侈辭也道其實(shí)理也易曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙知此者則知所以常守貴常守富而身其康強(qiáng)子孫其逢吉者舉不外此理矣莊子曰平為福人之福在於平而人情每不喜平而喜過(guò)過(guò)反不得平焉如富貴過(guò)而取咎奉養(yǎng)過(guò)而傷和此所謂反不得平也夫惟謙而能節(jié)為保常之道故貴而不驕富而不侈居安而能戒此所以常守貴常守富身其康強(qiáng)以享無(wú)疆之夀也謙之守益固如此也若荊太夫人是己荊為云陽(yáng)名族一鄉(xiāng)之人稱善門(mén)焉伯子斗南君仲子養(yǎng)吾君首以賢良文學(xué)揚(yáng)于王庭伯子兩宰名邑仲子持使者節(jié)歷按大藩太夫人受其善養(yǎng)祿養(yǎng)封誥之榮命服之寵子孫滿前皆崢嶸見(jiàn)頭角可謂荊門(mén)一時(shí)之盛而太夫人視之泊如也其自奉其理家一不改其故操蓋勤儉出於天性而辛苦澹薄之能甘紛華盛麗一切世味之所不能染則丈夫豪士或有所不能而太夫人持為恒德太夫人於是乎加人一等矣夫謙受益天道也受益莫先於夀而子孫次之故洪范列五福而稽疑大同之應(yīng)惟曰身其康強(qiáng)子孫其逢吉以康強(qiáng)然後可以享夀考?jí)劭既会峥梢韵砦甯６慷米訉O之昌也非太夫人其孰與歸敬以是為太夫人九十夀筵之祝

代邑父老送龔邑侯赴召序

龔侯內(nèi)召予既為學(xué)中諸君有言矣父老復(fù)以為請(qǐng)予以言不宜凟辭而父老之請(qǐng)益堅(jiān)夫父老之眷眷于侯而不忍釋即一邑之情也情同一邑可以觀政矣吾邑僻小四方商賈之所不至一遇水旱則民遂告饑頃則連年水旱加以疾疫而民困甚矣今年夏至以後雨頗及時(shí)禾幸徧蒔咸望有秋不意白露以後風(fēng)雨大作禾方欲秀最忌飄揺浥淫而雨復(fù)連朝至于平地水起尺許人家墻屋俱頹圯則禾可知矣有仆于泥而出芽者有禾穗雖長(zhǎng)外觀似好而中實(shí)無(wú)粒者人但見(jiàn)其貌也而謂金壇之有收科輸將取盈焉則民困曷由蘇矣此惟龔侯目見(jiàn)而知之此父老之所以眷眷于侯而不能釋也侯臨吾民四載有余未嘗以怒而笞人即當(dāng)笞亦恒不及數(shù)臨廷聽(tīng)訟以數(shù)言立決人服其明而未嘗深入人之罪其救荒也不待上賑之至先巳有備散谷設(shè)粥是以民免流移金壇無(wú)驛供應(yīng)之金又少而以其僻而近江也部使者多留以為終事候代之地少者一月多或三月不止焉自荊至于陳為按院者三公矣而中間以荒政以監(jiān)兗以恤刑至者皆援例于巡臺(tái)也吾邑蓋不勝其擾而侯應(yīng)之常咄嗟而辦侯之才足以剸繁理劇侯之度足以茹荼含垢具見(jiàn)于此而談侯美政者或所未悉是以表而出之此父老之所以眷眷于侯而不能釋也相與形之繪事效昔人攀轅之義夫豈不知其不可留哉人情逆旅相逢猶有投轄傾蓋者況上下之間乎吾將以愧夫視上下相去如視傳舍者欲見(jiàn)上以誠(chéng)愛(ài)下下以忠利上為君民相與之情出于性而非外至也他日侯秉節(jié)南來(lái)吾人喧傳曰龔侯來(lái)矣出迎江滸至有擁車不得行者不亦今日為之兆乎

壽靳母序

昔先王之教非獨(dú)行於士大夫也蓋亦有婦教焉及其治達(dá)於天下而功施於後世非獨(dú)與賢士大夫共成之也寔亦由內(nèi)助焉以堯之女其淵源非不善尚曰舜能以義理下其心是無(wú)圣人為之耦則不克使其行婦道也況家人子而可以無(wú)教乎故王后之尊女御之卑大夫士庶之家之廣莫不閑之陰禮肄之?huà)D職為之師傅保姆之助詩(shī)書(shū)圖史之戒珩璜琚瑀之節(jié)威儀動(dòng)作之度教之如此其至也於是媍德之成則上自后妃至於諸侯大夫之妻莫不修其法度以輔佐其夫子而閨門(mén)之應(yīng)至於江漢之小國(guó)兔罝之野人莫不好善而不自知然則女德之助豈曰小哉中古以還彤史職廢為政者治吏事而已女子之善既非世教所奬成而其事亦罕聞於時(shí)故賢女可紀(jì)者千載間寥寥相望明興風(fēng)化陶淬余二百年聞家令姓嬪師女宗可與喆人烈士爭(zhēng)不朽者乃始班班有之若京口靳太安人者抑其人也安人以太傳王文恪公之女為太傳靳文僖公之冢婦生於相門(mén)歸於相門(mén)無(wú)一毫貴富之習(xí)左?右矩動(dòng)若儒者以怡順恭勤事舅姑盡婦道以綜練克家相夫五州公盡妻道以誨翼不倦成其子北泠君盡毋道數(shù)十年靳氏之雅望如新者安人有力焉故嘗僭謂使安人出於關(guān)雎之時(shí)則必有歌於召南若諸侯大夫之家象成周之化而被之無(wú)窮者矣蓋文恪公文僖公之家教於是不可誣而女德嬪教之有關(guān)乎家國(guó)之隆?者將不益可以觀也哉乃今嘉靖癸亥七月之望為安人六十初度之辰親姻知安人者咸有言以夀安人樛木之詩(shī)不云乎南有樛木葛藟累之樂(lè)只君子福履綏之夫君子既貴與富矣子孫衆(zhòng)多矣無(wú)善可以為之愿愿其康寧夀考無(wú)期而已樛木下埀?能及遠(yuǎn)正晝?nèi)詹淮┞┫奈辶率顨獠恢羷C如九秋若是者葛藟之所累也人之秉純固之德而為福履所綏者亦如是而已安人之生歲在甲子歲歷之周適逢癸亥吾知福履之綏貞復(fù)生元以今年為六十初度之辰以明年為甲子重開(kāi)之日周而復(fù)周豈有限哉不佞介在姻戚知安人有關(guān)於嬪教之大而合於有樛之義也敢誦以為夀云

贈(zèng)陳掌教之辰州序

昔之人謂周之士貴以士有其實(shí)而上求之也謂秦之士賤以士無(wú)其實(shí)而徒以飾巧馳辯檄能鈞利求售于上也我國(guó)家設(shè)學(xué)養(yǎng)士以其養(yǎng)而有成者為之師董以憲臣申以璽書(shū)惓惓以實(shí)學(xué)實(shí)行為望庶幾他日得其實(shí)用茲與成周待士之意何異而先年得人之盛亦稱與菁莪棫樸同風(fēng)矣邇來(lái)士行弗敦辭尤好異務(wù)實(shí)自重之意少而偷合茍得之行多朝廷形諸訓(xùn)飭亦既再三矣顧塲屋主司止能去取其文已耳所以慎考其人明示趨向必有以挽而歸之于正者督學(xué)使者與郡縣師儒之責(zé)也金壇在江南諸邑中士風(fēng)最淳去先哲劉文清公王正肅公之懿范未遠(yuǎn)其師傳又甚正其辱臨教席于此者又多四方之賢士如廣右陳君者兩綰學(xué)篆單車來(lái)金壇清約同寒士凡事詳練持正而有體士心久而益信服之惟恐其遷而去也今年某月得報(bào)遷主辰州教事辰與廣右隣壤于君為宜自邑而郡北面受業(yè)者益衆(zhòng)君之教澤將益廣是安可不為君慶且致愿效之愚如前所云也不佞昨赴留署辱君餞送于郊茲乃不得握手為別聊述此以俟君進(jìn)成均賓王國(guó)再晤尚有期云

方麓集卷四