明　蔣一彪　撰

參同契【東漢魏伯陽著】

上篇【此言三圣乘龍御天大易之道也】

干剛坤柔配合相包陽稟陰受雄雌相須須【俞作偕】以造化精氣乃舒坎離冠首光耀垂敷?防難測不可畫圖圣人揆度參序元基四者混沌徑入虛無六十卦周【俞作用】張布為輿龍□【今本作馬】就駕明君□【今作御】時龢則隨從路平不邪邪道險阻傾危【國】家君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乘之主處九重之位發(fā)號出令順陰陽節(jié)藏器俟時勿違卦月【俞作日】屯以子申?用寅戌余六十卦【俞作六十卦用】各自有日聊陳兩【象】未能究悉立【俞作在】義設刑當仁施德逆之者兇順之者吉按立法令至誠專密謹候日辰審察消息纖芥不正悔吝為賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱橫不應漏刻水旱相伐風雨不節(jié)蝗蟲涌沸群異旁出天見其怪山崩地裂孝子用心感動皇極近出已口遠流殊域或以招禍或以致?；蚺d太平或造兵革四者之來由乎胸臆動靜有常奉其繩墨四時順宜與氣相得剛柔斷矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈伸反覆幽潛淪匿【變】化于中包囊【俞作裹】萬物為道紀綱以無制有器用者空故推消息坎離沒亡言不茍造論不虛生引驗見效校度神明推?結字原理□【為】證【俞作征】坎戊月精離巳日光日月為易剛柔相當土暀四季羅絡始終青赤白黑各居一方皆稟中宮戊巳之功晦朔之間合符行中混沌洪蒙牝牡相從滋液潤澤施化流通天地神明不可度量利用安身?形而匨【藏】始于東北箕斗之鄉(xiāng)旋而右轉嘔輪吐萌潛潭見象發(fā)□清光昴畢之上震出為征陽氣造端初九潛龍陽以三立陰以八通三日震動八日兌行九二見龍和平有明三五德就干體乃成九三夕惕虧折神符盛衰漸革終還其初巽繼其統(tǒng)固濟操持九四或躍進退道危艮主進止【俞作止進】不得逾時二十三日典守?期九五飛龍?zhí)煳患酉擦謇こ薪Y括終始韞養(yǎng)眾子世為?母上九亢龍戰(zhàn)德于野用九翩翩為道規(guī)矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與循環(huán)璇璣升降上下周流六爻難可察睹故無常位為易宗祖朔旦為復陽?始通出入無疾立表防剛黃鐘建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常臨爐施條開路正【俞作生】光光耀漸進日以益長丑之大呂結正低昂仰以成泰剛柔并隆陰陽交接小往大來輻輳于寅運而趨時漸歷大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑德相負晝夜始分夬陰以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵干健盛明廣被四鄰陽終于已中而相干姤始紀序履霜最先井底寒泉午為?賓賓服于陰陰為主人遁去世位【俞作遁世去位】收斂其精懐德俟時棲遲昧防否塞不通萌者不生陰伸陽屈沒陽【俞作毀傷傷夷也即夷則也】姓名觀其權度【一作權量】察仲秋情任蓄防稚老枯復榮薺麥芽蘗因冒以生剝爛支體消滅其形化氣既竭亡失至神道窮則返歸乎坤元恒順地理承天布宣?幽遠眇隔閡相連應度育種陰陽之元寥廓恍惚莫知其端先迷失軌后為主君無平不陂道之自然易更【俞作衰】盛消息相因終坤復始如循連環(huán)帝王承御千載【俞作秋】常存御政之首鼎新革故管括微密開舒布寶要道魁柄【俞作杓】統(tǒng)化綱紐爻象內動吉兇外起五緯錯順應時感動四七乖戾誃離俯仰【朱子曰當作仰俯】文昌統(tǒng)錄詰責臺輔百官有司各典所部原始要終存亡之緒或君驕佚亢滿違道或臣邪佞行不順軌?望盈縮乖變兇咎執(zhí)法刺譏詰過貽主辰極受【俞作處】正優(yōu)游任下明君布政國無害道

陳顯微曰乾坤剛柔二者配合遞相包含則自然陽稟與而陰受藏也蓋陽雄則播施陰雌則含受孤陽不生孤陰不育雄雌二者相須精?舒布以成造化如人受胎莫不以陰陽相交為之造化故當以乾坤二卦為始今云坎離冠首者蓋乾坤為天地坎離為日月天地定位不能合而為一而交于其中合而為一者日月也故乾坤為藥之體坎離為藥之用所以只言坎離冠首者以明大藥之用全在坎離也是則乾坤為鼎而坎離為藥爾然坎離之用即于乾坤二體之間上下往來飛潛不定豈易畫圖哉圣人欲揆度其?妙以告學者惟觀六十雜卦之中一陽畫一陰爻或在上或在下?防難測但當如明君之御時而以六十卦為輿泰然無為以就駕則可晏然而順步徐徐進道雍容和易穩(wěn)路平驅自始至終周循諸卦安有險阻之患故曰和則隨從路平不邪茍不達此妄行邪徑則有顛覆之憂傾危之咎矣劉海蟾云莫教翻卻紫河車與此意同蓋言路雖平夷須防險阻不可不謹也君子居其室【至】各自有日修丹之士一年處室尤為艱難所動雖小所感甚大如萬乘之君深居九重動止語默關系天和如易所謂君子居室應在千里正可為比惟當順陰陽之降騰隨刑德而進止如懐至寶如防目睛如養(yǎng)嬰兒如持滿器俟時之至不可違于卦月屯則自子至申?則自寅至戌其余諸卦各自有時蓋一日兩卦一時六爻欲識陰陽須分晝夜欲知晝夜須分黑白黑白既分卦爻斯得易曰通乎晝夜之道而知者此也聊陳兩象【至】悔吝為賊兩象者屯?也未能究悉者不敢盡泄火候天機也學者遇師得防依時下手結就丹頭須當按乎歷法至誠專密謹候日夜審察消息遇陽則進如當仁而施德遇陰則退如立義而設刑順之者吉逆之者兇如其間毫發(fā)不正則有悔吝存乎其間而為賊害如苗中之草萊鏡中之塵垢且世人煉丹砂猶恐水火差誤況茲金液大丹乎二至改度【至】由乎胸臆二至者陰陽之始從出也茍乖錯其用則天變隨之夏雪冬雷災異斯慘二分者陰陽之所交分也茍乖錯其用則天變亦然山崩地裂水旱為災不可勝言矣此蓋運火之士失時差誤而真胎損害世界崩摧孝子喻真胎皇極喻禍福或致太平或致兵革或以招禍或以招福皆由運火之士胸臆所感召也煉丹之法與世法無殊然治世之所感召猶如影響況奪天地之造化而與天地合其德同其運耶動靜有?！局痢壳旆锤不鸷虻湼＜热缜肮?jié)則當動靜有常如循繩墨不可差四時之宜自然與二炁相得剛不侵逾柔不退縮或屈或伸或返或覆五行周流各守疆界方可無虞幽潛淪匿【至】為道紀綱幽潛莫測淪匿難尋而變化于中生成至寶猶陰陽交感化生萬物而為道之紀綱也以無制有【至】坎離沒亡金碧經曰有無相制朱雀炎空紫華曜日砂汞沒亡魏君之言蓋發(fā)明金碧經之防也其防蓋以性火真空制命水至寶火體本空遇物而見而虛明無我者皆火德也及乎運火于太虛鼎器之中使彌天紫焰遍界紅光金宮玉闕變現千端神獸靈龍飛騰萬狀此鉛汞也亦坎離也固非無也然作用既已果安在哉故云故推消息坎離沒亡言不茍造【至】戊巳之功易卦納甲法坎納六戊離納六已坎為月離為日故曰坎戊月精離巳日光日月二字合為易字故曰推?結字是皆原理為證而非虛造言論也易既不外乎日月丹豈不本乎坎離然坎之與離皆存戊巳古人云都緣彼此懐真土遂使金丹有返還況土旺四季羅絡始終水火金木雖各居一方而皆稟中宮土德也張紫陽詩云四象五行全借土土德之功大矣哉蓋土者金母也知五行之俱歸于土則知五行之俱變?yōu)榻鹑缓竽芊涝旎谥袑m種黃芽于后土矣晦朔之間【至】發(fā)散精光至于晦朔之間則當合符行中如混沌鴻蒙不可度量蓋牝牡相從滋液潤澤施化流通之時也豈可用功乎故利用安身?形而藏卻自箕斗之鄉(xiāng)嘔輪吐萌發(fā)散輝光可也寒山子詩云不得露其根根虛則子墜蓋體用不同施功亦異故也昴畢之上【至】轉而相與魏君以一月之間月形圓缺喻卦象進退自初三日為一陽初八日為二陽十五則三陽全而干體就十六則一陰生二十三則二陰生三十日則三陰全而坤體成昴畢在西方庚位每月初三日月現微明于西方庚位應震之一陽初生而周易納甲法震卦納六庚其造化之理參合如此初八日月現上?于南方丁位應兌卦二陽生而納甲法則兌納六丁以至十五日月滿于東方甲位則乾卦又納六甲其時卦備三陽三五之道已終則滿者虧而伸者屈高者低而升者降至十六日一陰生而當陰用事月于平旦現在西方辛位以應巽卦納辛至二十三日月于平旦現南方丙位應艮卦納丙至三十日月沒東方乙位應坤卦納乙節(jié)盡則又相禪與陽復用事循環(huán)璇璣【至】為易宗祖一日之間火候周旋如璇璣之運自子升上至午降下周歷六爻雖無形跡可觀而默運造化防之于心其時靈藥隨日往來升降上下未嘗停止豈有常位所以與大易陽生陰降之理合也謂為易宗祖者圣人先悟金丹之理以自修持超凡入圣而后述是理于易以示后人是知大易之作本諸大丹而大丹之道乃易之宗祖也朔旦為復【至】黎蒸得常半夜子時火候起緒也一陽未生火候未動眾陰群居如眾庶無統(tǒng)及乎火候既動陽氣始通播施和暖熏蒸鼎器光明既兆則為萬化發(fā)生之主是時修煉之士便能默防進火之機以微剛為表準出入往來收放無疾自茲以往漸漸增修以至純干煅煉成寶大凡初功尤宜加謹前輩詩云夜寒宜向火防眾到天明此即播施柔暖黎蒸得常之義也臨爐施條【至】結正低昂丑時進二陽火候也至是則光耀漸進開?路正光明也陽自下生當就下結其時用功正低待過此一爻漸以放仰以隨化機故曰結正低昂仰以成泰【至】運而趨時寅時進三陽火候也至是則剛柔交分陰陽各半上水下火是以精水上騰神火下仰仰者欲升騰者欲降陰陽交接小往大來造化輻輳于此漸歷大壯【至】晝夜始分卯時進四陽沐浴之候也其時晝夜始分生殺相半萬物至春敷榮而榆莢至是獨落蓋榆莢應星星至曉?以金丹與森羅萬象相參而萬象森羅亦生于日月故也夬陰以退【至】振索宿塵辰時進五陽火候也至是則五陽上升水源清澄如禽出水振洗羽翼將欲奮飛為沖天之舉矣干健盛明【至】中而相干已時進六陽火候也至是則純干體就月圓水滿光盛神盈正而不偏圓而不缺光被四表明遍十方矣姤始紀緒【至】陰為主人午時退一陰符候也至是則陰為主而陽為客茍不識主中賓賓中主則差之毫?為害不細勿以一陰方萌未能為害奈何井底寒泉而履霜氷至前輩所以切切論賓主之分者以此遁世去位【至】棲遲昧防未時退二陰符候也否塞不通【至】沒陽姓名申時退三陰符候也觀其權量【至】因冒以生酉時退四陰符沐浴候也薺麥應日故至八月芽蘗日魂胎于酉也木至是而胎藏土至是而沐浴故酉為沐浴之候剝爛肢體【至】亡失至神戌時退五陰符候也道窮則返【至】承天布宣亥時退六陰符候也?幽遠眇【至】千載常存磁石吸鐵陽燧取火方諸取水皆陰陽相感隔礙相通之理孰能測其端倪哉修丹之功始若迷昧及乎火候既終丹力既熟方知身為世尊如帝王之乘御矣此道豈外乎終坤始復之機哉御政之首【至】各典所部用功之初猶御政之首須當遏絕兇淫屏黜嗜欲管括元氣使防密堅固無走泄之虞自然布寶于金胎生神于王室茍毫發(fā)差殊則如政事錯謬應時感動天變乖離其要在乎運火候于精微體斗杓之運轉爻象內動吉兇外興五緯或差列宿隨戾矣丹居神室猶人君之立國而人君之立國蓋取于天象有三臺公輔之位有文昌統(tǒng)錄之司臺輔之職則坐而論道調燮陰陽使百官各任其職故詰責在臺輔也統(tǒng)錄之司則揆量人材黜陟賢否使百官各盡其能故統(tǒng)錄在文昌也百官有司各稱其職則民物安妥而天下太平眾卦火符不失其度則萬化流通而圣胎增長然治國者在一人之所招修丹者在一心之所感而已原始要終【至】國無害道其君或驕佚亢滿違道者土數多而分兩違也或臣邪佞行不順軌者水銖不定也分兩盈縮則乖變兇咎不當責火過在土也金碧經云非火之咎譴責于土蓋謂此也丹居神室猶北辰在上以正眾星人君布政以臨萬國中正而不動則森羅順恭端拱而無為則天下和平是則為政法天而丹法為政也

彭曉曰干剛坤柔配合相包凡修金液還丹先立乾坤既濟鼎器然后使陰陽合精氣于其中次運水火坎離繼合日月龍虎故得鼎中光耀?明防窺良由參度圣文究尋藥母俾乾坤離坎混而相符而游降六虛敷舒五氣循六十卦歷十二辰布為車輿以迎龍馬內有中宮金母如君治國御時運和氣以相從任無為而大順是故路平不陂無往不復若或運火參差取時無準則路生險阻國家見傾致使神室金妃無憑滋產然金丹之要全在鉛火二字鉛火則水火也為還返之祖宗其余五行氣候皆輔助而成功金妃則金母也君子居其室【至】各自有日易曰君子居其室出其言善則千里之外應之喻金翁處于神室如君居九重之上凡運旦夕水火如發(fā)施號令欲令眾氣得所又須安靜無為藏器俟時順爻辭循刻漏一一領覽屯?旦夕之符謂六十卦應一月候晝夜各受一卦周而復始寅申是陰陽始終之位也聊陳兩象【至】悔吝為賊聊陳兩象謂水火陰陽也從子至已屬春夏火行發(fā)生之候含于器中而溫養(yǎng)精神乃象施仁德也自午至亥屬秋冬符運肅殺之候降于胎中而凝合靈汞乃象立義刑也魏公使后人則知日月之行度分陰陽之興廢循以卦爻順之寒暑垂誡專謹消息往來俾鼎內悔吝不生象中盜賊不起則赤精降氣白汞成形金液還丹不日而就矣二至改度【至】由乎胸臆夏至冬至春分秋分此四者謂子午卯酉于十二辰間分擘四季疆界復有土德巡游四季之末生成龍虎金木之形非只以四季為文更于十二辰間又分二十四氣七十二候象一年之氣數也如?毫刻漏參差咫尺日月失度晦朔偏陂晝夜不等或陽火過刻水旱不調則隆冬變?yōu)榇笫罨蜿幏Ч?jié)寒暖相侵則盛夏反作濃霜金宮既砂汞不萌玉鼎乃蟲螟互起大則山崩地圮金虎與木龍沸騰小則雨暴風飄坎男共離女奔逸金虎木龍乃東西之魂魄坎男離女是南北之夫妻孝子迸散者則胎中真汞被火候過差飛走不住以至皇極鼎口因而迸出殊域也或吉或兇或興或起四者及以上變證皆繇運火之士胸臆也若能軌范天機衡量日月細思調燮至誠運圖召和氣于鼎內而產干精俾真宰于胎中而生坤粹號曰真水銀是也動靜有?！局痢壳旆锤卜策\水火動靜依時使龍虎二氣相須子母重胞慕戀五行守界四季周流盈縮不虧返覆無失即日見其成功也幽潛淪匿【至】為道紀綱或?或顯或用或潛更為變化之宗互作生成之母故云為道紀綱也以無治有【至】坎離沒亡無者龍也有者虎也無者汞陽之氣也有者鉛陰之質也鉛汞處空器之中而未能自生變化因坎離升降推運四時遂見生成蓋用空器而以無制有也龍虎經曰有無相制朱雀炎空故陰生而陽退陽起而陰潛一消一息則離坎隨時而亡沒也言不茍造【至】戊巳之功圣人不茍造虛言以惑后人故引驗日月推效神明分擘剛柔指陳金水喻龍虎而取象運陰陽而采精以五土而終功以四季而結裹遂得青赤白黑循環(huán)而皆稟戊巳也坎戊月精者月陰也戊陽也乃陰中有陽象水中生金虎也離已日光者日陽也已陰也乃陽中有陰象火中生汞龍也故修丹采日月之精華含陰陽之靈氣周星數滿陰陽運終盡歸功于土德而精神備矣推?結字者蓋易字象日月也晦朔之間【至】發(fā)散精光晦朔之間金水符合之際艮后寅前是也陽符既退金水同宗故混沌相符牝牡相得流金滋潤施液母胎化生神靈不可度量又能安身利用藏質?形伏體潛潭精光漸發(fā)既于東北右轉乃是遇朔復興起自箕斗旋轉西位嘔輪吐萌漸思明耀尚在伏陰之際將擬復圓舊形故于東北艮鄉(xiāng)以循發(fā)生始終之位再動潛龍也比喻運符至戌亥之間鼎中金水如經晦朔將近子符發(fā)生謂艮位去寅不遠故曰嘔輪吐萌同金母于晦朔之間金水滋暢至月旦遇子符一陽之火金遇火重明復耀則左旋吐萌漸生龍體也故下文云盛衰漸革終還其初也昴畢之上【至】轉而相與昴畢之上震出為證者謂月之初生于西方昴畢之上以行陽火至子丑將運五日一周之氣自此而始再生一陽爻震氣初動發(fā)生之端于鼎內因此漸生陽氣至三五十五日方成純干而體成就也陽以三立者火行三日鼎內陽氣初布故云三日震動也陰以八通者已得二候生二陽爻至于八日兌金得用金水氣停屬上?金水相通故云八日兌行也九二見龍和平有明者謂月當上?成形方半喻鼎內金水受寅卯之符陰陽各半也三五德就者謂九三干干行至辰巳正得三候共計十五日三爻盡為純陽干體成就也此后陰陽界分故謂之盛衰漸革終還其初乃周而復始也巽繼陰統(tǒng)九四或躍進退道危者陽爻退而變一陰爻巽故得承領陰符行五日在午未之上柔爻漸進陰氣旋生包固陽精無敢動逸四候既滿生二陰爻艮行五候符至申酉遇下?二十三日金水復均也九五飛龍?zhí)煳患酉舱咧^六候三十日坤行陰符至戌亥是乾坤之氣俱足龍虎陰陽萬物之數周旋故云九五加喜也六五坤承結括終始韞養(yǎng)眾子世為?母者謂坤始變一爻為陽成震作干家長男以至三爻俱變?yōu)榧冴柍筛申枠O陰生復于干體變一爻為陰成巽作坤家長女以至三爻俱變?yōu)榧冴幊衫な冀K出沒皆繇坤體長養(yǎng)萬物世為?母眾子即眾卦是也故六五坤承結括還丹終始為道之規(guī)矩也用九翩翩者亢極見命以退位乃陽數已訖則轉而相與也循環(huán)璇璣【至】為易宗祖謂上文云乾坤為道之規(guī)矩欲順陰陽之則須循魁斗之行變化備于六爻周流故無常位乃為易道宗祖蓋喻坎離運氣于鼎中周流六虛于象內莫能窺睹?妙潛生是為藥之宗祖也朔旦為復【至】黎蒸得常朔旦為復者五陰一陽陰氣已極陽氣復上謂六柔爻下體初變一剛爻是一陽發(fā)生之兆故從子初起陽火也陽氣始通律應黃鐘鼎內受防陽之氣始造砂汞之基五陰一陽以陽為主則布氣通流無所不至是謂出入無疾也易曰復返復其道復其見天地之心乎喻天地鼎中將生萬物自茲而始應十一月子進陽火候也臨爐施條【至】結正低昂臨卦四陰二陽喻行丑火陽德漸進光耀鼎中冬至之后日以益長陽氣浸布生成神氣精也符應大呂結正低昂者金水感氣漸結流珠于上應十二月丑進陽火候也仰以成泰【至】運而趨時泰卦三陰三陽陰陽氣停夫婦交接漸兆龍虎之精敷榮金汞故云小往大來易曰無平不陂無往不復陰陽相承之道應正月寅進陽火候也漸歷大壯【至】晝夜始分大壯卦二陰四陽謂仲春陽氣雖盛陽中猶含陰氣陰dao將離故榆莢隨陽而落也刑德相負者謂二月八月陰陽分位之時陽為德德則萬物生陰為刑刑則萬物死故二月陽中含陰陰氣犯物乃于仲春而榆莢墮落象金砂隨余陰氣動靜落于胞中故云歸根也八月陰中含陽陽氣發(fā)生乃于仲秋而薺麥復生象金水隨余陽氣滋液滿于室內故云復榮也下文觀卦內云刑德相負之際陰陽相停之時應二月卯息符候也夬陰以退【至】振索宿塵夬卦一陰五陽陽升陰退陽氣已盛而鼎內尚余防防陰氣被辰火蕩滌金砂得以洗滌羽翼振其宿塵應三月辰進陽火候也干健盛明【至】中而相干易曰大哉乾元剛健中正純粹精也乾元萬物資始自冬至一陽生至于純陽云行雨施品物流形喻鼎內自十一月受符至四月六爻盡變?yōu)榧兏少Y成品?故金胎遇正陽之火金得火而成器固益光明廣被四鄰充滿鼎室應四月已進陽火候也中而相干者陽極陰生謂下文陰干陽德也姤始紀序【至】陰為主人易曰姤遇也五陽一陰陰生陽退陰陽分界龍虎交媾故相遇也又曰系于金柅貞吉謂一陰首唱系午后變以至極陰也履霜最先者一陰初生必至極陰既有防霜必至堅氷井底寒泉者謂五陽下有一陰陰氣未得敷舒五陽雖多陰方受事凡卦之六爻五陰一陽以陽為主五陽一陰以陰為主多以少為主故曰陰為主人也謂鼎內金母本是太陰水精初得陰氣防信金水少得舒情必知堅氷極陰之至也應五月午退陰符候也遁世去位【至】棲遲昧防遁世四陽二陰陰氣漸盛陽氣漸衰謂陽遁其位收斂真精以待將來殘陽居陰漸欲閼絕乃棲遲于昧防也易曰物不可以終遁故俟時也喻鼎內赤龍之精被陰用事漸合金水欲萌姹女則收斂真精任陰陽之變化也應六月未退陰符候也否塞不通【至】沒陽姓名否卦三陰三陽天地俱息陰陽不交萬物不萌中宮金母舒卷自然安穩(wěn)應七月申退陰符候也觀其權量【至】因冒以生觀卦二陽四陰陰氣已盛比仲秋情謂鼎內金得陰氣隨水相合變化滋生姹女水銀也然陰氣得用而鼎內猶余陽和反于仲秋復生薺麥故云老枯復榮也冒生者遍地生也喻金水承陰符于仲秋生養(yǎng)靈汞滿胎中也八月二月陰陽刑德相負已于上文大壯卦中注之應八月酉息符候也剝爛肢體【至】亡失至神易曰剝剝也一陽五陰陰盛陽衰柔侵剛盡金水俱息肢體消化歸功土德應九月戌退陰符候也亡失至神【誤作坤解不錄】道窮則返【至】承天布宣干始于坤六陰柔爻九地之下變一剛爻謂之一陽生陽氣從茲而始以至六變純陽干體成就純陽氣足陽極陰生復于干六陽剛爻之下變一柔爻謂之一陰生以至六變純陰復歸坤體也故云道窮則反歸乎坤元也坤地母也陰也干天父也陽也故陰得陽而生陽得陰而成一陰一陽之謂道曲成萬物而不遺故云恒順地理而承天布宣也比喻一年十二月一日十二辰運陰陽進退之火符合乾坤坎離之精氣周而復始妙用無窮因使圣女靈男交陰陽于神室飛龍伏虎姤魂魄于母胎是以神變無方化生純粹者也?幽遠渺【至】千載常存天地雖則?遠謂日月交氣應其行度則又相連育種萬物為陰陽祖也陰陽媾精于天地廖廓恍惚之間則莫知其出沒也喻鼎器設象乾坤父母運軸坎離男女于鼎內寥廓恍惚之間則莫睹其變化蹤繇也金為藥宗于鼎內初則?黃未分迷失軌轍次則陰陽剖判終則仁君五行互用無往不復否泰相濟陰陽相因始復終坤起朔止晦入符出火益水安金行火止水理似循環(huán)內象金水養(yǎng)育亦同人主如四時符火加減不失時節(jié)千秋龍虎常存也御政之首【至】各典所部御政之首者運符火之士起首次第也既鑄金成鼎器鼎新革故【誤失此句】則管括固濟令防密也開舒布寶者內金舒暢滋液金水相依也復隨斗柄經歷十二辰上順五星于四七之間【四七乃二十八宿也】如或緯候參差符節(jié)不應則吉兇生于爻象符火失于晨昏故使外五星錯亂則內五?不和四七乖戾則周星誃離而鼎內不生成也外火雖動而行內符閑靜不應則天魂地魄不相交接是以星辰錯亂日月差殊四序不調萬物不產良繇運火夏秋失節(jié)致鼎內霖旱不常也文昌統(tǒng)錄者斗魁戴筐六星曰文昌宮一曰上將二曰次將三曰貴相四曰司命五曰司祿六曰司災臺輔者魁下六星兩兩而比者曰三臺主宰天下上佐天子理陰陽順四時下遂萬物之宜使卿大夫各得任其職則象鼎內受天地萬物之氣而生成變化也陰陽既乖四時失度猶運火符之士調燮過差故云詰責也金液還丹秘在鉛火二字為之始終既得真鉛又難得真火其可輕議也哉是以魏公廣而喻之猶慮后人之迷惑也原始要終【至】國無害道原始二句【誤解不錄】其神室yin精處中宮居土德而象君若鼎內應而外不專良繇國君驕佚則四方貢輸不入臣下邪佞致使時刻有差?望虧盈晦朔吝咎皆歸過于主主即金精土德神室也因茲姹女逃亡赤龍奔逸神精既走金液何求辰極受正優(yōu)游任下者謂神胎居中宮喻君處明堂如北辰也陰陽五行之氣臣下也但君臣理內如北辰正天之中則陰陽五行之氣和順鼎室金水之液滋生自然變化也

陳致虛曰此節(jié)獨明陰陽精?四者何謂干剛坤柔翼曰干yang物也坤陰物也陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德故夫干之為德剛健中正純粹之精也坤之為德柔順利貞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也所以干陽之德主乎稟與坤陰之德專乎含受蓋雄雌相須憑精?精?舒布要雌雄翼曰精?為物游魂為變?yōu)槲镎唔樞卸松镆矠樽冋吣嬗枚沙煞鸪上梢埠沃^坎離冠首夫干剛交坤干乃中虛而為離坤柔承乾坤乃內實而為坎是以坎離繼乾坤而冠陰陽之首且得剛柔之正離中日光坎中月耀垂輝于下?妙杳防難可測識不可畫圖惟圣人為能揆度而參贊序述其元基何謂四者混沌蓋陰陽精氣四者包于虛無之竅乃行六十卦張布以為輿也坤為牛為輿干為龍為馬是乾坤合德而龍馬就駕天下治平而明君御時金液還丹與是同道何哉蓋龍為東方木汞馬即南方砂火龍馬得西方之金虎以生北方?武之水故凝精合?而成形就駕矣和則隨從路平不邪者明君之御政若行于大路不勞擾于民和氣隨時應稍有不繇正路或使邪佞以蔽賢嫉能其國將危矣比之修煉以和為先和則事皆隨心而應翼曰和兌之吉行未疑也事既和已必正其心必誠其意必防其虞則無險阻而不傾喪其丹毫發(fā)之差可不慎乎君子居其室【至】屈伸反覆此節(jié)最為入室之初防閑細密煉丹之難等等如是圣人特以君子喻之是翼之擊辭曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎夫道本無言非言何繇顯道謂無言者有德之士言不可以不慎也況行道修丹之士乎仙翁乃引先圣之言而又伸之此謂萬乘之主處九重之室發(fā)號出令順陰陽節(jié)言求丹必順陰陽節(jié)候即一陽來復之際藏器待時勿違卦月言采藥必待月現震生即三日出庚之時屯以子申乃水生旺之處?用寅戌乃火生庫之位其六十卦各有其日聊陳二卦即屯?也未能究悉者仙翁自謂未能盡究詳悉蓋?奧要口授故經云非世上之常辭上圣已成真人通?究微能悉其意此言未能究悉者世無上圣之資豈能行此道而成真人哉立義設刑所以防其欺詐當仁施德所以誘其歡心逆之者兇順之者吉按依法度歷明號令用須至誠行宜專密也謹候日辰者一年止在一月一月止有一日一日止在一時一時止用一符審察消息者必要知其兌金所生之水清濁分數倘毫?有差纖芥不正必招責咎賊害丹爐如此乖錯則陰陽差忒二至改度隆冬反為大暑盛夏而有嚴霜春秋二分以縱橫晨夜刻漏而不應雨?愆伏怪異多端如上咎征皆喻臨爐一差百錯總因煉已無功致斯乖變愚者不責于已反怨丹經若是大根方寸真實自悔自咎誠心愈勵精勤不退一念通天自有仙助臨事必成亦猶孝子誠心方能感動皇極心者神之舍心實則神明自來言乃心之聲言孚則情性相感語雖近出已口聲?遠播他方敗則招殃成則致福事乖則或造兵革事濟則身樂太平成敗乖濟四者皆繇人心所為動靜不妄必依繩墨則四時應炁相求剛柔和五行正大易之道周流反覆無不順矣幽潛淪匿【至】戊巳之功此論陰陽之道之氣或幽潛于其身或淪匿于各體或變化居中而包囊萬物或懋施生殺而為道紀綱倘非乾坤二用紀綱妙道則道或防乎息矣以無制有器用者空無與有為兩者何也太極之分有先天有后天何謂先天形而上者謂之道以有入無也何謂后天形而下者謂之器從無入有也老子曰無名天地之始有名萬物之母海蟾曰從無入有皆如是從有入無能防人推度坎離消息之功則后天者皆為器形滓質而有消息沒亡非若先天乃有長久之道可躋圣域也孔子曰先天而天弗違后天而奉天時世人惟順行后天之道故一生一死而輪轉不息圣人善逆用先天之道故致知格物正心修身乃長存而不泯數往者順知來者逆故易之道逆數也言不茍造者蓋諸子百家之書隨才述作工拙何居此為道之祖書不可妄置一語恐誤后人此謂言不茍造也論不虛生者仙翁上法三圣準陰陽象日月況同?作此書為世梯筏此謂論不虛生也何謂引驗見效昔黃帝上升巢許高蹈老子化胡成佛淮南雞犬皆仙此皆引驗見效也何謂較度神明如日月合璧爽現于庚子曰神而明之存乎其人推?結字者如丹從月生水象坎卦日月為易首之成道此結字也原理為證者陰極而陽陽極而陰順行陰陽生人生物逆用陰陽必成金丹此原理也坎戊月精者北之正位為坎中有真土是為陽土女宿主事幽潛陽精戊為之門月轂之地藏無角兔內白外黑是為陰中之陽外雌而內雄也離已日光者南之正位為離中有真土是為陰土栁宿主事淪匿陰光已為之戶日輪之所藏三足烏內黑外白是為陽中之陰內雌而外雄也古人以日月為易字者是易即陰陽也然言陰陽則不見易言易則可見陰陽矣且萬物非土則不能芽蘗而日月尤所以孕乎土也故東?則經氐土西度則經胃土南行則經柳土北毓則經女土日月得土而久其明土借日月以厚其德土之分王循環(huán)四季春生夏長土之功也秋斂冬閉土之力也所以四時各有王日長鎮(zhèn)中宮始終羅絡以就其功青赤白黑雖各居于東西南北然皆秉于戊巳二土共成其德以施神化也此言陰陽分位各居凡所用者必借于土非有龍虎鉛汞金水采結之語故前則言列陰陽配合之位后乃云各居一方是妙語之有次序也晦朔之間【至】為易宗祖此節(jié)象一月之晦朔?望以比煉丹之行爻合符蓋一年十二度晦朔?望天上太陰有十二度與太陽合璧人間少陰有十二度以?形防經此陰陽之正也惟少陰也溟涬杳防不可度量圣人測之優(yōu)游太極方擬合符始可行中故號先天天上之太陰每防太陽日月合符月在日之下日在月之上月受日之精光其光向天非人可見亦繇男女交合男在上女在下女為男覆而不可見當此晦朔月在日之上輝光未分比人間之少陰也太極混沌之時先天鴻蒙之內經罷符至初三庚方防陽將生陽牡陰牝相從配合其中滋液潤澤自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非圣賢之資則不能運行翼曰與天地合其德與日月合其明四時合其序?神合其吉兇道此金丹之神妙雖天地不能測度神明不能猜量何哉金丹乃先天之氣圣人善與天地合德逆施造化以生此氣也圣人能與日月合明顛倒用功以存此氣也圣人巧與四時合序以用此氣而寒暑不相拘圣人潛與?神合吉兇以成此氣而鬼神見情狀故天地神明且不可度量惟圣人為能也利用安身?形而藏此何謂也坤道也坤之為用坤宮有土上制坎水善利萬物而不爭者水之用也圣人能逆用之乃得水之利易之用六利用永貞者坤之德也始于東北箕斗之鄉(xiāng)何謂也每朔月與日防必于箕斗之鄉(xiāng)箕斗為艮艮之為卦陰侵陽也號曰?路月每至此而失其明故曰喪朋有若世人順行五行生老病死寒暑代謝也旋而右轉者天道左運日月星辰悉皆右轉月至此鄉(xiāng)必晦而防如璧如圭一日二日旋而右至于庚方精光?吐魄乃生焉畢月昴日月借日光光吐于下如干陽初生坤之下為震象初三之夕一陽二陰干之長男得時行道故三日震動也初八上?一陰二陽坤之少女兌受丁火代坤行道以主其事陰陽和平神明乃生故曰八日兌行也三五為望月全陽輝故曰三五德就干體乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太陰映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厲滿則慎溢盛則恐衰惟圣人為能慎終如始巽繼其統(tǒng)固濟操持徐運陰符包裹陽氣艮主進止符滿下?漸結漸凝天位加喜抽?鉛汞鉛盡汞干六五坤承結括終始鉛汞俱化金丹已成雖以一月喻其行持功要十月方擬成形功滿則三年功高則一紀在人積行何如耳若夫大圣人再造陰陽推情合性轉而相與別立丹爐復造九鼎大丹亦如璇璣復建于子比十二爻周于一月晦而至朔朔則屆爽初陽再動于復卦矣故云故無常位為易之宗祖也朔旦為復【至】千載常存上言一月晦朔?望采煉成丹之象此節(jié)比一年十二月功行之象其初得丹比為復卦復者一陽伏五陰也圣賢攸行此道則超凡入圣邪人若行此道則失命喪身故文王曰朋來無咎返覆其道七日來復利有攸往朋來者有朋自遠方來也無咎者有益而無損也返覆其道者用易之道也顛倒而行也七日來復者月?其光七日再吐亦猶人也經動七日而陽初生利有攸往者善進而無失東京賦云日月防于龍?！疽舳肺残恰空咧^陽將復孔子曰復其見天地之心乎世人不知天地之心老子號此心為?牝之門云房指此心為生門死戶易曰雷在地中復先王至日閉關商旅不行后不省方雷乃剛陽地乃柔陰以剛陽在柔陰之中復彼先天之氣先王至此日行此道則閉關而不省方得專心而致志商旅者雜泛也不行者當絕其雜泛之事專行其道故象曰不遠之復以修身也又曰中行獨復以從道也朔旦為復陽氣始通者圣人之心一也復者先伏而后能復也陽之始氣出入相通且無疾害立表微剛者干動而直也黃鐘之律陽月建子兆者眾庶也始也庶物生此陽氣皆始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之眾得復柔暖一陽之氣皆能復其常道也作丹之妙其要在此切毋輕忽也學道已得師訣須曉三關三候何也預營壇墠先采藥物既得藥物出入相通行煉已功柔暖播施防溫直透此為初關第一候也臨馭丹爐施條接意辟開道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大呂應丑日景漸長是為中關第二候也太蔟律臨仰以成泰泰之為卦地上于天陰若居上水能潤下陽居于下火臨照上故咸之翼曰柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女上是以亨利貞夫五行顛倒大地七寶柔施于前饒他為主剛施于后我反為賓牡初小往牝乃大來金氣相須陽全干體此云剛柔并隆陰陽交接是為下關第三候也漸歷大壯結凝還丹俠列卯門榆莢歸根刑德相負晝夜始分言丹之兆落在黃庭以防以養(yǎng)宜慎宜專夬之為卦陰以決別陽氣既回金丹懐孕干健盛明金氣已純陽終于已運行陰符姤承乍包陽無走逸陽復得陰陰為主人坤之為化初六履霜井底寒泉陰氣下來六月為遁斂精俟時否屆七月陰陽不通陰伸陽屈陽氣內明八月觀象量察秋情任畜防稚若麥之蘗老枯復榮若薺之芽化氣既竭剝消其形道窮則返歸乎坤元一來一往恒順承天此書撰作深有法度或序冒頭或括結尾無冒頭者結尾括之無結尾者冒頭總之即如此節(jié)是無冒頭而以結尾括之其首句曰朔旦為復復而臨臨而泰泰而大壯壯而夬夬而干干而姤姤而遁遁而否否而觀觀而剝剝而坤尾卻結曰?幽遠隔閡相連只此兩語最為簡易?幽遠者陰陽二物至?極幽不可摸捉至遠極不可思議而其造化功倍天地隔閡相連者二物間隔動防萬里若得黃婆以媒合之則雖至遠而至近也是以兩物應度而育種為陰陽之元圣人用之而行其道寥廓恍惚而不足捉摸者未容度量圣人推之以逆其用也先迷失軌后為主君者柔順利貞君子攸行先迷失道后順得常此十翼之辭也仙翁引而詳之中言陰為主人末曰后為主君皆坤之利地之道也無平不陂道之自然水之至平潴為淵陂畔岸不流陂若盈科則水自泛以水喻道自然之理變易更盛猶復至干消息相因如姤至坤故云終坤復始如循連環(huán)也帝王承御千載常存者若帝王能承御乾坤逆順之道則千載之壽亦未為多若功崇行著白日升天亦分內事御政之首【至】國無害道仙翁以修丹之難借喻御政則知亂民之難治凡修丹則知意馬之難拴系舊染俗污咸與維新御政之首也是謂鼎新也懲忿窒欲見善則遷修身之本也是謂革故也若為政若修身先從自己至防至密者首當管括而究治之則為政而政成寶身而身修孔子曰為政以德譬如北辰居其所而眾星共之德之一事不但為政德乃百行之元修丹之士可無德乎且何謂德仁慈愛明誠上德之士也恭寬信敏惠入道之門也凡欲修丹當以惠敏為先惠則足以使人仙翁乃曰開舒布寶者外得民之歡心內寶已之真氣此為要道之魁柄若數布寶乃能統(tǒng)化其綱紐綱紐者執(zhí)法之主善加統(tǒng)化則執(zhí)法者不苦其法若爻象內動則吉兇外應亦猶五緯錯順吉兇應時感動誃離與此意同誃即改離猶移遷也言四七之星宿乖戾誃離悉皆俯仰文昌為太防主星即魁中戴筐六星號南極統(tǒng)星為人身朱雀之神錄人長生之籍虛精之星乃三臺之綱紀統(tǒng)錄之星為三臺之領袖在人身為明堂之主開化世人之德洞防?光星是紫防輔弼即尊帝二星在人身為?武之神若人見之壽可千歲其余百節(jié)萬神各典所部修丹一事關造化故比御政為難也原始要終者原其始則能長存要其終則能不亡君乃心也臣乃身也心即我也身即物也若我心驕亢或自滿溢或身物相競不順軌法則?望乖變盈縮有兇咎致執(zhí)法者刺譏詰過于其主矣辰極即前文昌星一曰南極辰極秉正而行優(yōu)游以任其下明堂即臺輔勤布其善政使國無乖戾國亦身也身安氣和則不害道此節(jié)喻人之修身煉丹亦猶人君之治國布政治國得其人行其政則天下平修身盡其心立其命則丹道成矣

俞琰曰正?云人之有息剛柔相摩乾坤闔辟之象也作丹之時以干陽下交于坤陰使呼吸相含剛柔相當配為夫婦打成一片則神氣歸根性命合一而至藥產矣稟受相須即交媾之說也天地以陰陽交媾生物丹法以陰陽交媾生藥人身中造化與天地造化相應未有不交媾而可以成造化者人能虛心凝神與天地之機偕作則造化在吾掌握中矣坎離日月也日月照乎天地間螺蚌吸之生珠頑石蓄之變玉何況人身自有日月豈不能回光返照結真珠產真玉哉但是物也寂兮寥兮不可測不可得而圖畫惟可心知意防而已此圣人所以廣譬曲喻以參序金丹之元基而參同契所繇準易而作也乾坤坎離四者合而為一則神氣歸根窈窈防防莫知其所以然矣以乾坤為鼎器以坎離為藥物而遂用其余六十卦自屯?以至既濟未濟周圍列于鼎外以為周天火候則六十卦皆為吾用而龍馬歸吾駕御矣夫身猶國家也心猶君也心定則神凝氣和三宮自然升降百脈自然流通故作丹之際余無別徑但虛心靜嘿凝神入于炁穴順其往來綿綿延延勿令間斷久之則神自凝息自定息定而炁聚炁聚而丹成更不用按摩導引吐納存想之邪道也君子居其室【至】坎離沒亡人君尊居九重出其言善則千里之外應之修煉者含光默默返照于內虛極靜篤則天地之氣自來歸之此感彼應自然之理也古之圣王孟春命相布德和令孟秋命將選士厲兵亦依時應節(jié)而順夫天地之陰陽也煉丹之法先當知時尤當待時時茍未至則唯含光默默虛以待之而已不為之先也子申寅戌即子午卯酉率皆寓言以六十卦觀之始于屯?終于既未其間陰爻陽爻互相交錯雖各不同而反體對體各自有合其實卦卦一般學者識觀屯?兩象繇此觸?而長之自可默防其諸卦之義也西方為義東方為仁刑主殺伏所以煅西方之鉛也德主生起所以煉東方之汞也鉛屬金其性至剛藏于坎中非猛烹極煅不能飛上故用武火逼之而不可施以文汞屬木其性至柔藏于離中一見真鉛自然不動故用文火煉之而不可施以武作用兩般順吉逆兇○抽?運用切須防危不可以毫發(fā)差殊順其自然則吉逆之強為則兇故必按歷法令知下手之口訣至誠專密無纖毫之雜想然天地盈虛與時消息人身法天象地其血氣之盈虛消息悉與天地同途所以丹法以天為鼎以地為爐以月為藥之用而采取必按月之盈虧以日為火之候而動靜必視日之出入凡抽?運用沐浴交結一一取法天地是以謂之至道若別求他法是旁門小術區(qū)區(qū)臆度之說矣夫所謂火者非存想之火乃身中天然之真火所謂候者非時刻之候乃身中天然之氣候也火之為性遇巽風則熾遇坤土則藏用之不可太過不及全在調其文武審其寒溫使之得中則大小無傷兩國全而片晌之間見丹頭矣調停運用正謂此也倘毫發(fā)差殊則二至改度于南北二分縱橫于東西隆冬變?yōu)榇笫钍⑾姆黯毖┒U汞飛走群異旁出矣人身以乾坤為父母而六子運用于其間往來上下一惟父母是從故曰孝子皇極者中央正位八方防歸之所孝子能用心而感動之則虎?一聲龍出窟鸞飛鳳舞入金城矣如其舉動悖亂不協(xié)于極則?珠迸散靈汞逃亡六子非孝子乃丹道之逆賊爾○蓋有藥而行火候則金被火逼奔騰至于離宮化而為水反以克火故火無炎上之患若無藥而行火則虛陽上攻適以自焚其軀此招禍致福所繇分也然真陽生于坎宮濁而不起欲其擒制離宮之真汞當用武火猛烹極煅然后飛騰而上及其至于離宮與真汞交結之后則宜守城沐浴更不可加以火此太平興革之迥不同也是四者豈繇他哉反求諸心而已寂然不動反本復靜坤之時也吾則靜以待之靜極而動陽炁潛萌復之時也吾則動以應之斯有常法矣否則朝行暮輟則非專心致志當動而雜以靜當靜而間以動或助長于先或忘失于后則動乃行氣之動靜乃禪定之靜豈按法令奉繩墨之謂哉下功之時四時要善調停而順其宜然后溫涼寒暑各得其所剛柔斷矣不相涉入者陽剛用事則一意在下不可涉于上也陰柔用事則一意在上不可涉于下也王良器天童經頌云金木中央并水火五般守定一丹田蓋此五者散則周身為氣聚則丹田成寶今以之凝然端守于丹田而不妄盈縮則相與混融化為一氣而凝成金液矣盈者太過縮者不及蓋太過則傷物不及則又不能生物惟當綿綿若存以意守之而已守之之久則時至氣化罐滿必溢神明自當來也易日月也日月行于黃道晝夜往來周流不息循環(huán)反覆無有窮已人身首干腹坤儼如天地其二氣上升下降亦如日月然所以效日月之用與天地同功其要在乎通任督二脈蓋二脈為一身陰陽之海五氣真元此為機防任脈者起于中極之下以上毛際循腹里上關元至咽防屬陰脈之海督脈者起于下極之腧并于脊里上至風府入腦上巔循額至鼻柱屬陽脈之海所以謂之任脈者女子得之以妊養(yǎng)也督脈者以其督領經脈之海也人能通此二脈則百脈皆通自然周身流轉無有停壅之患而長生久視之道斷在此矣幽潛淪匿者神入氣中氣入臍中而沉歸海底去也變化于中者時至氣自化靜極機自發(fā)而抱出日頭來也蓋金丹之母不過先天一氣而已裂而為二分而為三散而為萬皆自此一氣中來故曰包囊萬物為道紀綱道德經云三十輻共一轂當其無有車之用埏埴以為器當其無有器之用鑿戶牖以為室當其無有室之用此三者皆是譬喻虛者之為用故曰有之以為利無之以為用車器室皆實有之利也而其所以為車為器為室皆虛中之用今魏公謂以無制有器用者空實用老子之說蓋丹法以太虛為鼎爐而太虛之中自有天然妙用關尹子云衣搖空得風氣噓物得火陳抱一注云知揺空得風則鼓吾槖鑰可以生氣知噓物得水則胎吾之氣可以化精茍昧此而他求所謂鼎器則非虛無之道矣息者進火之候坤三變而成干也消者退符之候干三變而成坤也今自朔旦震卦用事之后歷兌至干望罷巽卦用事之后歷艮至坤其間不見坎離爻位是謂坎離沒亡歟曰坎離非沒亡也行乎六虛之間而往來不定爾言不茍造【至】戊巳之功魏公自言作是書以發(fā)明斯道之秘不肯茍造無稽之言以誑惑后人無非引驗見效親到實詣之說復恐其說未足以取信于后人遂又校度日月之神明以為法推原易卦之道理以為證可謂吃為人矣坎外陰而內陽月之象也離外陽而內陰日之象也坎納戊戊陽土離納己巳陰土二土交合而陰陽相濟剛柔相當猶日月兩字合而輳成易字也青赤白黑即木火金水四者各居一方惟土居中央分旺辰戌丑未而羅絡一歲之始終是故木得之以旺火得之以息金得之以生水得之以止四者皆稟其功也是土也遍滿宇內本無定位在坎為戊土在離為巳土在中宮為戊巳土在四季為辰戌丑未土均是物也使非真土調和則陰陽否隔剛柔離分不能成丹矣悟真篇云四象五行全借土防哉晦朔之間【至】施化流通三十日夜半以前為晦朔之間丹法以時易日則每日亥子之交是也人身陰陽交防于此時此時作丹則內真外應若合符節(jié)不先不后正當其中乃天地人之至妙者也一氣未分為渾沌陰陽混合為相從以丹法言之則寂然不動神凝氣聚不知世之有人已之有身天之為蓋地之為輿與道防一萬慮俱遣少焉三宮氣滿機動籟鳴一劍鑿開渾沌兩手擘裂鴻蒙是謂無中生有蓋神仙修煉只是采取先天一氣以為金丹之母所謂采者以不采采之取者以不取取之皆在于靜定中得不可以一毫思慮加乎其間也蓋太極未判陰陽未分此天地之先天也以丹法言之則寂然不動反本復靜之時是也寂然不動則心與天通而造化可奪翠虛篇云莫向腎中求造化卻須心里覓先天昔黃帝遺其?珠使知離朱契詬索之皆不得乃使防象得之防象者忘形之謂也必忘形然后先天一氣可得還金篇云鬼神不見處龍虎定相尋可謂深切著明矣迨夫時至氣化陰陽交感此乃身中之天地絪缊身中之男女媾精也則倐爾火輪煎地脈愕然神瀵涌山椒天地之間被潤澤而大豐美茍非親造實詣安知有如此之真景象哉天地神明不可度量陰陽相交而神煞藏沒此天地神靈之時龍虎相交而?神不知此吾身神靈之時以吾身之神靈合天地之神靈則內真外應巽門于定中豁開而兩畔同升合為一矣若使可以存想存思計較度量而得之則不謂之神靈矣利用安身【至】戰(zhàn)德于野丹法以時易月于半夜坤復之交疊足端坐如山石之不動口緘舌氣如冬蛇之蟄伏此即利用安身?形而藏也其時含光默默返照于內呼吸綿綿歸于命蒂久之但覺窈窈防防如臨萬丈不測之淵潭此乃神氣歸根身心復命金液凝結之時也然修丹火候與月之消長無異月三日哉生明蓋始于東北箕斗之鄉(xiāng)旋而右轉至晩嘔輪吐萌于西南昴畢之上其象如震以乾卦言則應初九此喻吾身陽火起緒之初也月初八上?其光半明其象如兌以乾卦言則應九二喻陽火用功之半也月三五十五與日相望魂盛光盈其象如干以乾卦言則應九三喻陽火圓滿之時也月十六望罷哉生魄其象如巽以乾卦言則應九四喻陰符繼統(tǒng)之始也月二十三下?其光半虧其象如艮以乾卦言則應九五喻陰符用功之半也月六五三十光盡泯其象如坤以乾卦言則應上九喻陰符結括之時也魏公以六卦喻火候而配以干六爻蓋以丹乃純陽之寶干乃純陽之卦也于六卦之中干稱九三夕惕虧折神符坤稱上九亢龍戰(zhàn)德于野蓋以守城于干用文野戰(zhàn)于坤用武皆當防危慮險也用九翩翩【至】為易宗祖九者陽數之終也丹道法干歸于純陽故用九亦喻刻中火候之九轉也火候一爻?過一爻又來不敢毫發(fā)差殊此為道規(guī)矩訖則復起也金情木性一物分二間隔東西若得斗柄之機斡運則木性愛金金情戀木與坎離升降上下而金木自然不間隔矣神仙還丹乃身中之易火候九轉乃身中之干乾道周流一身無爻畫可觀象數可求迎之不見其首隨之不見其后安有方體而得以察睹也哉惟潛天而天潛潛地而地如六爻即變動而已六爻即干之六爻也繇此引伸觸?為六十卦皆祖宗于此矣漸歷大

壯【至】晝夜始分大壯四陽之卦也律應夾鐘一日為日出卯一月為初八半至初十一

歲則建卯月也此時陰佐陽氣聚物而出喻身中陽火方半氣候停勻故言刑德相負晝夜始分然萬物莫不當春發(fā)生而榆莢至是墮落何也蓋陽中有陰也夬陰以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵夬五陽之卦也律應姑洗一日為食時辰一月為十一至十三半一歲則建辰月也此時陽氣既盛逼近天際喻身中陽火升上故言陽升而前而又言洗濯羽翮振索宿塵者若大鵬將徙天池則水擊而上其勢當奮發(fā)也干健盛明廣被四鄰陽終于已中而相干干六陽之卦也律應中呂一日為禺中已一月為十三半至十五一歲則建已月也此時陽氣盛極周遍宇內喻身中陽火圓滿而丹光發(fā)現出頭神瀵分為四埒注于山下經營一國無不周徧故言廣被四鄰而又言陽終于已中而相干者至此則陽火數終而陰符又用事矣姤始紀緒履霜最先【至】陰為主人姤一陰之卦也律應?賓一日為日中午一月為十六至十八半一歲則建午月也此時陰氣方生喻身中陰符起緒之地靈丹既入口中回來卻入寒泉當馴致其道送歸丹田不可慌忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言賓服于陰陰為主人者至此一陰用事眾陽為賓賓者敬也防危慮險之謂也遁去世位收斂其精懐德候時棲遲昧冥遁二陰之卦也律應林鐘一日為日昧未一月為十八半至二十一歲則建未月也此時陰氣漸長喻身中陰符離去午位收斂而降下如賢者退?僻處巖谷故言懐德棲遲也否塞不通【至】毀傷姓名否三陰之卦也律應夷則一日為晡時申一月為二十一至二十三半一歲則建申月也此時陽氣漸衰喻身中陰符愈降愈下猶三陰肅殺之時草木黃落故言陰伸陽屈毀傷姓名也觀其權量察仲秋情【至】因冒以生觀四陰之卦也律應南呂一日為日入酉一月為二十三半至二十五一歲則建酉月也此時陰佐陽功物皆縮小而成喻身中陰符過半降而入于丹田如木之斂華就實故言任蓄微稚然萬物莫不逢秋枯老而薺麥至此芽蘗者何也蓋陰中有陽也剝爛肢體【至】亡失至神剝五陰之卦也律應亡射一日為黃昏戌一月為二十六至二十八半一歲則建戌月也此時陽氣衰滅枝頭之果皆潰爛而墜于地喻身中陰符將盡而神功無所施故言化氣既竭亡失至神也道窮則反歸乎坤元【至】后為主君坤六陰之卦也律應應鐘一日為人定亥一月為二十八半至三十一歲則建亥月也此時純陰用事萬物至此皆歸根而復命喻身中陰符窮極則寂然不動反本復靜然其間陰陽感合與天地無異天氣降而至于地地中生物者皆天氣也所謂以神歸氣內丹道自然成者此己此亥子之間乃陰陽交界之時六陰窮極一陽未生寂兮寥兮神仙于此作丹塞兌垂簾以神光下照于坎宮始者幽幽防防儼如寒潭浸月次則神與氣合隔閡潛通猶如磁石之吸鐵也作丹之際正如亥月雖主秘藏而一歲發(fā)育之功實胚胎于此人當夜氣未央凝神聚氣端坐片時少焉神氣歸根自然無中生有漸凝漸聚積成一防金精當此身心復命之時神入寥廓與太虛一體靜定之久候至心花發(fā)現則三宮氣滿但覺恍惚窈防莫知其所以然也又俄頃陰極而陽生靜極而機發(fā)則門面豁開虛空迸裂一段風光破寂寥而化權歸手內也此章顯言產藥之川源極論存亡有無主客先后之秘防至詳盡矣無平不陂【至】千秋常存平陂往復道之自然丹法靜極而動動極而靜一動一靜互為其根亦出于自然夫金丹者身中之易盛衰相禪未有窮而不變變而不通者故云更盛相因陽始于復陰終于坤首尾相接故云始終連環(huán)學道者終日干干與時偕行則可以歷千歲而長存矣御政之首【至】統(tǒng)化綱紐一陽才動作丹時猶人君御政之首也鼎新革故【無文】管括防密者眼含其光耳凝其韻鼻調其息舌緘其氣疊足端坐潛神內守不可一毫外用其心也蓋眼既不視魂自歸肝而不從眼漏耳既不聽精自歸腎而不從耳漏舌既無聲神自歸心而不從口漏鼻既不香魄自歸肺而不從鼻漏四肢既不動意自歸脾而不從四肢孔竅漏五者無漏則精神魂魄意相與混融化為一氣而聚于丹田凝成至寶丹道之要全在乎斗所以斡運一身之陰陽統(tǒng)攝一身之萬化猶?之綱衣之紐人身三田分于三處若得斗柄之機斡運則真氣上下循環(huán)如天河之流轉此之謂要道也爻象內動【至】國無害道一陽生于身內是為受氣之初得之固易然于此時下手則吉兇悔吝生于動不可毫發(fā)差殊也五行要攢簇金火要同爐亦在人一念間返本還源爾否則鼎中列宿皆差違而天地懸隔矣善乎呂純陽老仙云水火均平方是藥陰陽差互不成丹防哉史記天官書云斗魁戴匡六星曰文昌宮又有三臺四輔而眾星分野環(huán)繞之人身之中以縫宮天子統(tǒng)乾坤而又有三龍四虎眾卦火符詰責者甲乙無令失庚辛莫要差也典部者按一年二十四氣列周天二十八宿而鼎爐火候密推排也始月朔也終月晦也存亡之緒者晦朔之間陰將盡而猶未盡陽將生而猶未生其間抽?進退沐浴交結少有走失存亡系之此極?之統(tǒng)緒也君神也臣氣也作丹之時鉛汞歸土釜身心寂不動蓋身動則氣散心動則神散須是凝神聚氣心息相依然后靈胎可結不然則身中之?望有盈縮而乖變兇咎矣推求其故蓋由心主放肆而違道于是氣亦邪佞而行不順軌亦受刺詰矣復命篇云驅回北斗轉天綱手握南長入洞房可見辰極處其尊當含光默默之時綿綿若存任其自然不可勞其神也天官書云東宮蒼龍房心心為明堂黃庭經云明堂金匱紫房間借問何在兩眉端于此垂光下照猶人君坐明堂以布政而通道于九夷八蠻矣