<經(jīng)部,書(shū)類(lèi),書(shū)傳大全

欽定四庫(kù)全書(shū)

書(shū)傳大全卷三

明　胡廣等　撰

夏書(shū)

夏禹有天下之號(hào)也書(shū)凡四篇禹貢作于虞時(shí)而系之夏書(shū)者禹之王以是功也

禹貢

上之所取謂之賦下之所供謂之貢是篇有貢有賦而獨(dú)以貢名篇者孟子曰夏后氏五十而貢貢者較數(shù)嵗之中以為常則貢又夏后氏田賦之總名今文古文皆有【朱子曰禹貢一書(shū)所記地理治水曲折多不甚可曉切意當(dāng)時(shí)治水事畢卻總作此一書(shū)故自冀州王都始如今人方量畢總作一門(mén)單耳禹自言予決九川距四海濬畎澮距川一篇禹貢不過(guò)此數(shù)語(yǔ)極好細(xì)看今人説禹治水始于壺口鑿龍門(mén)某未敢深信方河水洶涌其勢(shì)迅激縱使鑿下龍門(mén)恐這石仍舊壅塞又下面水未有分殺必且潰決四出蓋禹先決九川之水使各通于海又濬畎澮之水使各通于川使大水有所入小水有所歸禹只是先從低處下手若下面之水盡殺則上面之水漸淺卻才好下手九川盡通則導(dǎo)河之功已及八方故某甞謂禹治水當(dāng)始于碣石九河蓋河患惟兗為甚兗州是河曲處其曲處兩岸無(wú)山皆是平地所以潰決常必在此故禹自其決處導(dǎo)之用功尤難孟子亦云禹疏九河瀹濟(jì)漯而注之海蓋皆是下流疏殺其勢(shì)耳若鯀則只是筑堙之所以九載而功弗成也書(shū)説禹之治水乃是自下而上了又自上而下后人以為自上而下此大不然不先從下泄水卻先從上理防下水泄未得上當(dāng)愈甚是甚治水如此此書(shū)多句為文而尤嚴(yán)于一字之用其條理精宻而義例可推固不待旁引曲證而后通學(xué)者當(dāng)玩索而得之　林氏曰書(shū)有六體錯(cuò)綜于五十八篇中可以意會(huì)不可以篇名求先儒增而為十曰貢征歌范亦不足盡不可從也禹貢實(shí)典之體可觸類(lèi)而長(zhǎng)矣貢乃賦稅之總稱(chēng)田賦包篚皆在其中　夏氏曰此篇所載非一獨(dú)以貢名篇者治水成功后條陳九州所有以為定法實(shí)以任土作貢為主故以貢名　王氏炎曰九州有賦有貢凡賦諸侯以供其國(guó)用者也凡貢諸侯以獻(xiàn)于天子者也挈貢名篇有大一統(tǒng)之義存焉】

禹敷土隨山刊【丘寒反】木奠【音殿】高山大川

敷分也分別【必列反】土地以為九州也奠定也定高山大川以別州境也若兗之濟(jì)【子禮反】河青之海岱?之淮海雍【于用反】之黑水西河荊之荊衡徐之海岱淮豫之荊河梁之華【胡化反】陽(yáng)黑水是也方洪水橫【去聲】流不辨區(qū)域禹分九州之地隨山之勢(shì)相【去聲】其便宜斬木通道以治【平聲】之又定其山之高者與其川之大者以為之紀(jì)綱此三者禹治水之要故作書(shū)者首述之曾氏曰禹別九州非用其私智天文地理區(qū)域各定故星土之法則有九野【天文訓(xùn)云九天之野謂中八方】而在地者必有高山大川為之限隔風(fēng)氣為【去聲】之不通民生其間亦各異俗故禹因高山大川之所限者別為九州又定其山之高峻水之深大者為其州之鎮(zhèn)秩其祭而使其國(guó)主之也【曾氏曰祭法云共工氏霸九州其來(lái)久矣洪水堙沒(méi)禹治水復(fù)分別之舜即位分為十二州分冀東為幷東北為幽分青之東北為營(yíng)至商又但言九圜九有爾雅九州有幽營(yíng)而無(wú)青梁其商制歟周禮職方氏有幽并而無(wú)徐梁營(yíng)則周制也　孔氏曰奠定也奠定其差秩祀禮所視陳氏經(jīng)曰定高山大川為表職乃疆理大規(guī)模臨川吳氏曰禹先分布九州之土地以別州界隨山】

【之勢(shì)斬木通道又定其山之高者川之大者以為各州之紀(jì)綱然后因其界分相其便宜而施功焉　陳氏雅言曰水患未平擇其下流之蔽障者而疏通之區(qū)域未辨因其山川之高大者而奠定之皆行其所無(wú)事之智也下文九州所載田賦貢獻(xiàn)之異皆敷土而后其等始分也治水經(jīng)歴之處皆刊木而后其功可興也史臣揭此三言于首而一篇之防在是矣】

冀州

冀州帝都之地三面距河兗河之西雍河之東豫河之北周禮職方河內(nèi)曰冀州是也八州皆言疆界而冀不言者以余州所至可見(jiàn)晁氏曰亦所以尊京師示王者無(wú)外之意【朱子曰冀都正是天地中間底好風(fēng)水山脈從云中發(fā)來(lái)云中正高脊處自脊以西之水則西流入于龍門(mén)西河自脊以東之水則東流入于海前面一條黃河環(huán)繞右畔是華山自華來(lái)至中為嵩山是謂前案遂過(guò)去為泰山聳于左淮南諸山為第二重案江南諸山為第三重案　唐孔氏曰冀堯都諸州冀為先治水先從冀起為諸州之首記其役功之法　成四百家曰冀三面距河河自積石東北流入中國(guó)則折而南流雍州在其西故曰西河至華陰折而東流豫州在其南故曰南河至大伾又折而西北流兗州在其東故曰東河以三州考之則冀州在東河之西西河之東南河之北此冀州境也冀地最廣兗最狹冀今河?xùn)|河北皆在焉居天下四分之一舜分為幽幷幽州燕薊幽涿朔漠等州是其域也幷州太原澤潞晉代汾絳等州是其域也　武夷熊氏曰冀州北距長(zhǎng)城依山為塞即北狄之境玁狁匈奴突厥契丹皆居其地有天下者定都建邑長(zhǎng)安洛陽(yáng)之外此亦一防也】

既載壺口

經(jīng)始治之謂之載壺口山名漢地志在河?xùn)|郡北屈縣東南今隰州吉鄉(xiāng)縣也　今按既載云者冀州帝都之地禹受命治水所始在所當(dāng)先經(jīng)始?jí)乜诘忍幰詺ⅰ舅榉础亢觿?shì)故曰既載然禹治水施功之序則皆自下流始故次兗次青次徐次?次荊次豫次梁次雍兗最下故所先雍最高故獨(dú)后禹言予決九川距四海濬畎澮距川即其用工之本末先決九河之水以距海則水之大者有所歸又濬畎澮以距川則水之小者有所泄皆自下流以疏殺其勢(shì)讀禹貢之書(shū)求禹功之序當(dāng)于此詳之【朱子曰既者已事之辭篇內(nèi)凡言既者放此載者始有事也予決九川距四海濬畎澮距川圣人做事便有大綱領(lǐng)先決九川距四海了卻逐漸爬疏小水今至川學(xué)者亦先識(shí)個(gè)大形勢(shì)如江河淮先合識(shí)得渭水入河上面漆沮涇等又入渭此是第二重事論形勢(shì)先識(shí)大綱如水則中國(guó)莫大于河南方莫大于江涇渭則入河者也先定個(gè)大者則小者便易考又曰天下有三大水江河混同江是也混同江不知所出斜迤東南流入海其下為遼海遼東遼西指此水而分也　林氏曰洪水泛濫其始必相水之大勢(shì)順地之高下漸次導(dǎo)之其首尾本末大槩相應(yīng)下文所云導(dǎo)山導(dǎo)水之序是也此序九州但各記一州之事及其山川所在施功之曲折非謂先治一州之水既畢更治一州也】

治【平聲】梁及岐

梁岐皆冀州山梁山呂梁山也在今石州離石縣東北爾雅云梁山晉望即冀州呂梁也呂不韋曰龍門(mén)未辟呂梁未鑿河出孟門(mén)之上又春秋梁山崩左氏谷梁皆以為晉山則亦指呂梁矣酈【音歴】道元【字善長(zhǎng)后魏人注桑欽水經(jīng)】謂呂梁之石崇竦【音聳】河流激蕩震動(dòng)天地此禹既事壺口乃即治梁也岐山在今汾【音墳】州介休縣狐岐之山勝水所出東北流注于汾酈道元云后魏于狐岐置六壁防離石諸胡因?yàn)榇箧?zhèn)今六壁城在勝水之側(cè)實(shí)古河逕之險(xiǎn)厄二山河水所經(jīng)治之所以開(kāi)河道也先儒以為雍州梁岐者非是【朱子曰他所舉山川皆先地后績(jī)者覩成功而言也壺口梁岐及太原皆先績(jī)后地者本用功之始而言也豈治之有難易歟陳氏大猷曰魏志梁山北有龍門(mén)禹所鑿此最用功處水患莫甚于河河莫險(xiǎn)于龍門(mén)呂梁鑿辟疑就】

【狹處鑿而廣之未必如賈讓所謂隳斷天地之性也呂氏曰此禹最用功處故首及之孟子謂禹行其所無(wú)事如鑿龍門(mén)析底柱辟伊闕豈無(wú)事哉鑿所當(dāng)鑿不憚難而止乃是行所無(wú)事也若避難就易而謂行所無(wú)事可乎】

既修太原至于岳陽(yáng)

修因鯀之功而修之也廣平曰原今河?xùn)|路太原府也岳太岳也周職方冀州其山鎮(zhèn)曰霍山地志謂霍太山即太岳在河?xùn)|郡彘縣東今晉州霍邑也山南曰陽(yáng)即今岳陽(yáng)縣地也堯之所都楊子云冀州箴曰岳陽(yáng)是都是也蓋汾水出于太原經(jīng)于大岳東入于河此則導(dǎo)汾水也【曾氏曰經(jīng)始治之之謂載因舊治之之謂修記曰禹能修鯀之功碧梧馬氏曰九州惟冀州所書(shū)曰冶曰修云者有事之辭也其余則皆無(wú)事之辭　新安陳氏曰惟冀州有修治之辭余州皆無(wú)之非余州皆無(wú)事也以冀例之見(jiàn)余州之役自禹創(chuàng)始者皆曰治修鯀之功者皆曰修蒙冀文也】

覃【徒含反】懷底績(jī)至于衡【音橫】漳

覃懷地名地志河內(nèi)郡有懷縣今懷州也曾氏曰覃懷平地也當(dāng)在孟津之東太行【音杭】之西淶【音來(lái)】水出乎其西淇水出乎其東方洪水懷山襄陵之時(shí)而平地致功為難故曰底績(jī)衡障水名衡古橫字地志漳水二一出上黨沾縣大黽谷今平定軍樂(lè)平縣少山也名為清漳一出上黨長(zhǎng)子縣鹿谷山今潞州長(zhǎng)子縣發(fā)鳩山也名為濁漳酈道元謂之衡水又謂之橫水東至鄴合清漳東北至阜城入北河鄴今潞州涉縣也阜城今定逺軍東光縣也　又按桑欽【漢江南人著水經(jīng)】云二漳異源而下流相合同歸于海唐人亦言漳水能獨(dú)達(dá)于海請(qǐng)以為瀆而不云入河者蓋禹之導(dǎo)河自洚水大陸至碣石入于海本隨西山下東北去周定王五年河徙砱礫【音伶歴】則漸遷而東漢初漳猶入河其后河徙日東而取漳水益逺至欽時(shí)河自大伾而下已非故道而漳自入海矣故欽與唐人所言者如此【朱子曰從覃懐致功而北至衡漳　孔氏曰漳水橫流入河故曰衡漳　曾氏曰河自大伾北流漳水東流而注之也形東西為橫南北為從河北流而漳東注則河從而漳橫矣】

厥土惟白壤【汝兩反】

漢孔氏曰無(wú)塊曰壤顔氏曰柔土曰壤夏氏曰周官大司徒辨十有二壤之物而知其種以教稼穡樹(shù)藝以土均之法辨五物九等制天下之地征則夫【音扶】教民樹(shù)藝與因地制貢固不可不先于辨土也然辨土之宜有二白以辨其色壤以辨其性也蓋草人糞壤之法骍剛用牛赤緹【音蹄】用羊羵【音粉】壤用麋渴【其列反】澤用鹿糞治田疇各因色性而辨其所當(dāng)用也曾氏曰冀州之土豈皆白壤云然者土?xí)◤钠涠嗾哒摗救ヂ暋恳病娟愂洗箝嘣话籽陨珘惭再|(zhì)水患退而后土性復(fù)色質(zhì)辨始可興地利定賦法也　周禮注釋五物地之五色九等骍剛以下之九等緹絳色也渴澤放水處也土?xí)酝劣?jì)貢稅之法　臨川呉氏曰水害既去土復(fù)其常故以土色質(zhì)辨土之所宜也】

厥賦惟上上錯(cuò)厥田惟中中

賦田所出谷米兵車(chē)之類(lèi)錯(cuò)雜也賦第一等而錯(cuò)出第二等也田第五等也賦高于田四等者地廣而人稠也林氏曰冀州先賦后田者冀王畿之地天子所自治并與?圃園田漆林之類(lèi)而征之如周官載師所載賦非盡出于田也故以賦屬【音祝】于厥土之下余州皆田之賦也故先田而后賦又按九州九等之賦皆每州嵗入總數(shù)以九州多寡相較而為九等非以是等田而責(zé)其出是等賦也冀獨(dú)不言貢篚者冀天子封內(nèi)之地?zé)o所事于貢篚也【朱子曰常出者為正間出者為錯(cuò)錯(cuò)在上上之下則間出第二等也賦有九等此乃計(jì)九州嵗入多寡相較以為之等非科定取民也取民則皆用什一賦入既有常數(shù)而又有間出他等之時(shí)者嵗有豐兇不能皆如其常故有錯(cuò)法以通之然則雖夏法亦未嘗不通也而孟子以為不善者雖間有通融未若商周之全通于民也　孔氏曰多者為正少者為雜　問(wèn)禹貢賦法如何潛室陳氏曰九等賦法不是槩以此取民只是將諸州所管之賦比較其高下如此若是各以一等取民則一州之廣其田豈無(wú)肥瘠如何一律輸賦便有不均之患　新安陳氏曰?圃等之征載師掌之材木蒲葦?shù)攘趾鉂捎菡浦疱a禽魚(yú)卝人牧人罟人掌之他以類(lèi)推周官九貢致邦國(guó)之用用于諸侯王畿則止于九賦斂財(cái)亦此意臨川吳氏曰賦之九等以各州嵗入總數(shù)較其多寡而為高下也數(shù)之最多者為上上田之九等以各州土地所宜較其肥瘠而為高下也地之最腴者為上上】

恒【胡登反】衞既從大陸既作

恒衞二水名恒水地志出常山郡上曲陽(yáng)縣恒山北谷在今定州曲陽(yáng)縣西北恒山也東入滱水薛氏曰東流合滱水至瀛州高陽(yáng)縣入易水晁氏曰今之恒水西南流至真定府行唐縣東流入于滋水又南流入于衡水非古逕矣衞水地志出常山郡靈夀縣東北即今真定府靈夀縣也東入滹【荒胡反】沱河薛氏曰東北合滹沱河過(guò)信安軍入易水從從其道也大陸孫炎【字子然后漢末人注爾雅】曰鉅鹿北廣阿澤河所經(jīng)也程氏曰鉅鹿去古河絶逺河未嘗逕邢以行鉅鹿之廣阿非是按爾雅高平曰陸大陸云者四無(wú)山阜曠然平地蓋禹河自澶【音蟬】相【去聲】以北皆行西山之麓故班【名固】馬【司馬遷】王撗【字平仲漢瑯邪人】皆謂載之高地則古河之在具冀以及枯洚之南率皆穿西山踵趾以行及其已過(guò)信洚【漢志冀州信都縣有洚水故曰信洚】之北則西山勢(shì)斷曠然四平蓋以此地謂之大陸乃與下文北至大陸者合故隋改趙之昭慶以為大陸縣唐又割鹿城置陸渾縣皆疑鉅鹿之大陸不與河應(yīng)而亦求之向北之地杜佑李吉甫以為邢趙深三州為大陸者得之作者言可耕治水患既息而平地之廣衍者亦可耕治也恒衞水小而地逺大陸地平而近河故其成功于田賦之后【呂氏曰言水土平于田賦之前者其害大當(dāng)先治也言于田賦后其害小徐治之也】

島【音倒】夷皮服

海曲曰島海島之夷以皮服來(lái)貢也【新安陳氏曰島海中山　孔氏曰居島之夷還服其皮明水害除　林氏曰衣皮夷性不必水平乃得服諸夷不責(zé)其必貢欲効誠(chéng)亦不拒也如蠙珠織皮之類(lèi)耳　王氏炎曰北地寒故服用皮南地暖故服用卉此第志其服與中國(guó)異圣人亦因其俗而不革爾】

夾【音協(xié)】右碣【巨列反】石入于河

碣石地志在北平郡驪城縣西南河口之地今平州之南也冀州北方貢賦之來(lái)自北海入河南向西轉(zhuǎn)【陟兗反】而碣石在其右轉(zhuǎn)屈之間故曰夾右也程子曰冀為帝都東西南三面距河他州貢賦皆以達(dá)河為至故此三方亦不必書(shū)而其北境則漢遼東西右北平漁陽(yáng)上谷之地其水如遼濡滹易【四水名】皆中高不與河通故必自北海然后能達(dá)河也又按酈道元言驪城枕【去聲】海有石如甬【余隴反】道數(shù)十里當(dāng)山頂有大石如柱形韋昭以為碣石其山昔在河口海濱故以志其入貢河道歴世既久為水所漸【音尖】淪入于海己去岸五百余里矣戰(zhàn)國(guó)策以碣石在常山郡九門(mén)縣者恐名偶同而鄭氏以為九門(mén)無(wú)此山也【朱子曰碣石山負(fù)海當(dāng)河入海之沖自海道夾出碣石之右然后入河而達(dá)帝都也冀州三面距河其建都實(shí)取轉(zhuǎn)漕之利朝會(huì)之便故九州之終皆言達(dá)河以紀(jì)其入帝都之道冀實(shí)帝都亦曰入河者為北境絶逺者言之以明海道亦可至也夫河水之行不得其所故泛濫浸及他處觀禹用功初只在冀州及兗青徐雍卻不甚來(lái)東南積石龍門(mén)所謂作十三載乃同者正在此處龍門(mén)至今橫石斷流水自上而下其勢(shì)極可畏向未經(jīng)鑿治時(shí)龍門(mén)正道不甚泄故一派西袞入闗陜一派東袞往河?xùn)|故此為患最甚禹自積石至龍門(mén)著工夫最多又其上散從西域去往往亦不甚為患行河?xùn)|者多流黃泥地中故只管推洗泥汁只管凝滯淤塞故道漸狹值上流下來(lái)才急故道不泄便致橫湍他處先朝亦多造鐵為治河器竟亦何濟(jì)　蘇氏曰夾挾也自海入河逆流而西右顧碣石如在挾掖也】

濟(jì)河惟兗州【濟(jì)子禮反兗音演】

兗州之域東南據(jù)濟(jì)西北距河濟(jì)河見(jiàn)導(dǎo)水蘇氏曰河濟(jì)之間相去不逺兗州之境東南跨濟(jì)非止于濟(jì)也愚謂河昔北流兗州之境北盡碣石河右之地后碣石之地淪入于海河益徙而南濟(jì)河之間始相去不逺蘇氏之説未必然也　林氏曰濟(jì)古文作泲説文注云此兗州之濟(jì)也其從水從齊者説文注云出常山房子縣贊皇山則此二字音同義異當(dāng)以古文為正【林氏曰自?xún)级掳酥萁砸愿呱酱蟠ǘㄖ鹬葜缧蛩^別九州篇首所謂奠高山大川也鄭漁仲謂禹貢以地名州為萬(wàn)代地理家成憲王氏炎曰周定王五年河徙已非禹之故道漢元光三年河徙東郡更注渤海繼決瓠子又決魏之館陶遂分為屯氏河大河在西屯河在東二河相并而行元帝永光中又決清河靈鳴犢口則河分流入于博州屯河始壅塞不通后又決于平原則東入齊入青以達(dá)于海而下流遂與漯為一王莽時(shí)河遂行漯川夫河不行于大伾之北而道于相魏之南則山澤在河之瀕者支川與河相貫者悉皆易位而與禹貢不合矣讀禹貢者不可不知也　武夷熊氏曰兗州當(dāng)河之下流西距河?xùn)|距濟(jì)北濱海南接徐豫之境其地平廣演迤無(wú)高山即今兗濟(jì)德棣魏博滄景等州之地　唐孔氏曰據(jù)謂跨之距至也兗州之境跨濟(jì)而過(guò)之】

九河既道

九河爾雅一曰徒駭二曰太史三曰馬頰四曰覆鬴【音福甫】五曰胡蘇六曰簡(jiǎn)潔七曰鉤盤(pán)八曰鬲【音隔】津其一則河之經(jīng)流也先儒不知河之經(jīng)流遂分簡(jiǎn)潔為二既道者既順其道也　按徒駭河地志云滹沱河寰宇記云在滄州清池南許商云在平城馬頰河元和志在德州安德平原南東寰宇記云在棣州滴河北輿地記云即篤馬河也覆鬴河通典云在德州安德胡蘇河寰宇記云在滄之饒安無(wú)棣臨津三縣許商云在東光簡(jiǎn)潔河輿地記云在臨津鉤盤(pán)河寰宇記云在樂(lè)陵?yáng)|南從德州平昌來(lái)輿地記云在樂(lè)陵鬲津河寰宇記云在樂(lè)陵?yáng)|西北流入饒安許商云在鬲縣輿地記云在無(wú)棣太史河不知所在自漢以來(lái)講求九河者甚詳漢世近古止得其三唐人集累【上聲】世積?之語(yǔ)遂得其六歐陽(yáng)忞【音民廬陵人宋徽宗朝撰】輿地記又得其一或新河而載以舊名或一地而互為兩説要之皆似是而非無(wú)所依據(jù)至其顯然謬誤者則班固以滹沱為徒駭而不知滹沱不與古河相涉樂(lè)史【字子正臨川人宋初撰寰宇記】馬頰乃以漢篤馬河當(dāng)之鄭氏求之不得又以為九河齊桓塞【入聲】其八流以自廣夫【音扶】曲防齊之所禁塞河宜非桓公之所為也河水可塞而河道果能盡平乎皆無(wú)稽考之言也惟程氏以為九河之地已淪于海引碣石為九河之證以謂今滄州之地北與平州接境相去五百余里禹之九河當(dāng)在其地后為海水淪沒(méi)故其跡不存方九河未沒(méi)于海之時(shí)從今海岸東北更五百里平地河播為九在此五百里中又上文言?shī)A右碣石則九河入海之處有碣石在其西北岸九河水道變遷難于推考而碣石通趾頂皆石不應(yīng)仆沒(méi)今兗冀之地既無(wú)此石而平州正南有山而名碣石者尚在海中去岸五百余里卓立可見(jiàn)則是古河自今以為海處向北斜行始分為九其河道已淪入于海明矣漢王撗言昔天常連雨?yáng)|北風(fēng)海水溢西南出浸數(shù)百里九河之地已為海水所漸酈道元亦謂九河碣石苞淪于海后世儒者知求九河于平地而不知求碣石有無(wú)以為之證故前后異説竟無(wú)歸宿蓋非九河之地而強(qiáng)【上聲】鑿求之宜其支離而不能得也【問(wèn)齊桓塞九河以富國(guó)事果然否朱子曰當(dāng)時(shí)葵丘之防申五禁且曰無(wú)曲防是時(shí)令人不得私自防遏水流他終不成自取塞了最利害處便是這般説話(huà)亦難憑　孔氏曰河分為九道在此州界平原以北是　呂氏曰禹不惜數(shù)百里地疏為九河以分其勢(shì)善治水者不與水爭(zhēng)地也　新安陳氏曰禹疏九河不過(guò)因河之勢(shì)自分而疏通之耳非自分之也】

雷夏既澤

澤者水之鐘也雷夏地志在濟(jì)陰郡城陽(yáng)縣西北今濮【音卜】州雷澤縣西北也山海經(jīng)云澤中有雷神龍身而人頰鼔其腹則雷然則本夏澤也因其神名之曰雷夏也洪水橫【去聲】流而入于澤澤不能受則亦泛濫奔潰【音會(huì)】故水治而后雷夏為澤【唐孔氏曰洪水時(shí)高原亦水澤不為澤今高地水盡此乃為澤也　孫氏曰既澤向未為澤今始為澤既潴向已為澤今復(fù)舊也】

灉沮防同【灉音邕沮千余反】

灉沮二水名灉水曾氏曰爾雅水自河出為灉許慎云河灉水在宋又曰汳【音汴】水受陳留浚儀陰溝至蒙為灉水東入于泗水經(jīng)汳水出陰溝東至蒙為狙獾【音睢歡】則灉水即汳水也灉之下流入于睢水沮水地志睢水出沛國(guó)芒縣睢水其沮水歟晁氏曰爾雅云自河出為灉濟(jì)出為濋求之于韻沮有楚音二水河濟(jì)之別【皮列反】也二説未詳孰是會(huì)者水之合也同者合而一也【王氏炎曰沮出濮陽(yáng)灉出曹州　周氏希圣曰防同朝宗皆諸侯見(jiàn)天子之禮而以為喻　王氏炎曰二水勢(shì)均故曰防同　陳氏經(jīng)曰兗略不及山知多平地河患為甚也】

桑土既蠶是降丘宅土

桑土宜桑之土既蠶者可以蠶桑也蠶性惡【去聲】濕故水退而后可蠶然九州皆賴(lài)其利而獨(dú)于兗言之者兗地宜桑后世之濮上桑間猶可驗(yàn)也地高曰丘兗地多在卑下水患尤甚民皆依丘陵以居至是始得下居平地也【林氏曰九州皆賴(lài)蠶桑而兗貢絲織尤宜于此故特言之　王氏炎曰今德博河間產(chǎn)絲最多漢志稱(chēng)齊人織作氷紈繡綺號(hào)為冠帶衣履天下其地宜桑可知識(shí)之者農(nóng)桑衣食之本故也】

厥土黑墳【音粉下章并同】厥草惟繇【音遙】厥木惟條

墳土脈墳起也如左氏所謂祭之地地墳是也繇茂條長(zhǎng)也　林氏曰九州之勢(shì)西北多山東南多水多山則草木為宜不待書(shū)也兗徐揚(yáng)三州最居?xùn)|南下流其地卑濕沮洳洪水為患草木不得其生至是或繇或條或夭或喬而或漸苞故于三州特言之以見(jiàn)【音現(xiàn)】水土平草木亦得遂其性也【陳氏大猷曰兗徐?居河濟(jì)江淮下流水未平則為下濕于草木非宜水既平則為沃衍于草木尤宜故以三州言草木】

厥田惟中下厥賦貞作十有三載【上聲】乃同

田第六等賦第九等貞正也兗賦最薄言君天下者以薄賦為正也作十有三載乃同者兗當(dāng)河下流之沖水激而湍悍【音旱】地平而土疎被害尤劇【竭防反】今水患雖平而卑濕沮洳未必盡去土?xí)缛讼∩眭r【上聲】少必作治十有三載然后賦法同于他州此為田賦而言故其文屬于厥賦之下先儒以為禹治水所歴之年且謂此州治水最在后畢州為第九成功因以上文厥賦貞者謂賦亦第九與州正為相當(dāng)殊無(wú)意義其説非是【朱子曰兗州水患最深作治十三年乃有賦法與他州同按禹治水八年此言十三載者通始治水八年言之則此州水平其后他州五年歟　洪水之患意者只是如今河決之類(lèi)故禹用功處多在河所以于兗州下記作十有三載乃同此言專(zhuān)為治河也兗州是河患甚處正今之澶衞州也若其他江水兩岸多是山石想亦無(wú)泛濫之患禹自不須大段去理防　王氏炎曰水患未盡去則賦難定其等故十三載始挍所收而定其賦之下下州界既狹又有浸灌之患賦所以最少　陳氏大猷曰賦輕重最其當(dāng)耳什一天下中正兗賦必第九則無(wú)可疑者　陳氏雅言曰洪水之害兗州尤甚故田雖在第六而其賦比于八州為最下也賦雖在第九而尤必至十有三載然后同于他州也蓋地利之美有未辟故田稍高而賦為至下也人工之修有未齊故賦既薄而其入尤后也此可見(jiàn)非圣人責(zé)取于民也】

厥貢漆絲厥篚織文

貢者下獻(xiàn)其土所有于上也兗地宜漆宜桑故貢漆絲也篚竹器筐屬也古者幣帛之屬則盛【音氶】之以筐篚而貢焉經(jīng)曰篚厥?黃是也織文者織而有文錦綺之屬也以非一色故以織文總之林氏曰有貢又有篚者所貢之物入于篚也【朱子曰貢者諸侯貢天子故畿外八州皆有貢織文綾羅之屬　林氏曰八州之貢兗雍最寡荊?最多　呂氏曰八州之貢皆衣服器用之物所謂惟正之供也】

浮于濟(jì)漯【許合反】達(dá)于河

舟行水曰浮漯者河之枝流也兗之貢賦浮濟(jì)浮漯以達(dá)于河也帝都冀州三面距河達(dá)河則達(dá)帝都矣又按地志曰漯水出東郡東武陽(yáng)至千乗【去聲漢郡名】入海程氏以為此乃漢河與漯殊異然亦不能明言漯河所在未詳其地也【陳氏經(jīng)曰因水入水曰達(dá)】

海岱惟青州

青州之域東北至海西南距岱岱泰山也在今襲慶府奉符縣西北三十里【唐孔氏曰青州東北跨海至遼東皆是舜為十二州分青州為營(yíng)州即遼東是也漢公孫度據(jù)遼東自號(hào)青州刺史越海收東萊諸郡堯時(shí)青州當(dāng)越海而有諸郡也　武夷熊氏曰遼東朝觧等處皆青州之境亦以其地曠隔故分為營(yíng)州今罔南之平蠻等州是也青齊乃東方形勝要害之地世號(hào)為東西秦秦得百二齊亦得十二蓋可見(jiàn)矣古者建侯樹(shù)國(guó)最為重鎮(zhèn)大抵齊之地最為富強(qiáng)近利故孔子謂齊變而后至魯也】

嵎夷既略

嵎夷薛氏曰今登州之地略經(jīng)略為之封畛也【止忍反田間道也】即堯典之嵎夷

濰淄其道【濰音維淄音緇】

濰淄二水名濰水地志云出瑯琊郡箕縣今宻州莒縣東北濰山也北至都昌入海今濰州昌邑也淄水地志云出泰山郡萊蕪縣原山今淄州淄川縣東南七十里原山也東至博昌縣入濟(jì)今青州壽光縣也其道者水循其道也上文言既道者禹為之道也此言其道者泛濫既去水得其故道也林氏曰河濟(jì)下流兗受之淮下流徐受之江漢下流?受之青雖近海然不當(dāng)眾流之沖但濰淄二水順其故道則其功畢矣比之他州用力最省者也

厥土白墳海濱廣斥【尚石反】

濱涯也海涯之地廣漠而斥鹵【音魯】許慎曰東方謂之斥西方謂之鹵斥鹵咸地可煮為鹽者也【孔氏曰言復(fù)其斥鹵林氏曰此州土有二種平地之上色白而性墳海濱之土彌望皆斥鹵】

厥田惟上下厥賦中上

田第三賦第四也

厥貢鹽絺海物惟錯(cuò)岱畎絲枲鈆松怪石萊夷作牧厥篚檿【音琰】絲【絺抽遲反枲想里反鈆音縁】

鹽斥地所出絺細(xì)葛也錯(cuò)雜也海物非一種【上聲下并同】故曰錯(cuò)林氏曰既總謂之海物則固非一物矣此與揚(yáng)州齒革羽毛惟木文勢(shì)正同錯(cuò)蓋別為一物如錫貢磬錯(cuò)之錯(cuò)理或然也畎谷也岱山之谷也枲麻也怪石怪異之石也林氏曰怪石之貢誠(chéng)為可疑意其必須以為器用之飾而有不可闕者非特貢其怪異之石以為玩好【去聲】也萊夷顔師古曰萊山之夷齊有萊侯萊人即今萊州之地作牧者言可牧放夷人以畜牧為生也檿山桑也山桑之絲其韌【如吝反】中【去聲】琴瑟之?蘇氏曰惟東萊為有此絲以之為繒【慈陵反】其堅(jiān)韌異常萊人謂之山蠒【音蹇朱子曰萊夷及?之島夷間于貢篚之間切意時(shí)貢土物以見(jiàn)來(lái)王之意歟　蔡氏元度曰貢物不以精麄為敘而以多寡為敘青州鹽居多故敘于先他仿此　林氏曰凡貢不言所出之地者以一州所出皆可貢也言所出之地者以此地所出為良也爾雅檿絲出東萊　孫氏曰檿絲出于萊夷?縞出于淮夷織貝出于島夷故青?徐敘厥篚于三夷之下】

浮于汶【音問(wèn)】達(dá)于濟(jì)

汶水出泰山郡萊蕪縣原山今襲慶府萊蕪縣也西南入濟(jì)在今鄆【音渾】州中都縣也蓋淄水出萊蕪原山之陰東北而入海汶水出萊蕪原山之陽(yáng)西南而入濟(jì)不言達(dá)河者因于兗也

海岱及淮惟徐州

徐州之域東至海南至淮北至岱而西不言濟(jì)者岱之陽(yáng)濟(jì)東為徐岱之北濟(jì)東為青言濟(jì)不足以辨故略之也爾雅濟(jì)東曰徐州者商無(wú)青并青于徐也周禮正東曰青州者周無(wú)徐并徐于青也林氏曰一州之境必有四至七州皆止二至蓋以鄰州互見(jiàn)至此州獨(dú)載其三邊者止言海岱則嫌于青止言淮海則嫌于?故必曰海岱及淮而后徐州之疆境始別也【武夷熊氏曰徐州沂泗諸水在其前冀東與兗豫之地皆可接引而在懷抱拱揖之內(nèi)亦東方一形勝也徐即魯境地連淮海東夷其俗有二曲阜沂泗則禮義文雅之邦而彭城則其俗又雄杰鷙悍自負(fù)劉項(xiàng)起于豐沛朱全忠以碭山人淮夷徐戎皆在其地牧守之任亦不可不重慎也】

淮沂【音宜】其乂

淮沂二水名淮見(jiàn)導(dǎo)水曾氏曰淮之源出于豫之境至?徐之間始大其泛濫為患尤在于徐故淮之治于徐言之也沂水地志云出泰山郡蓋縣艾山今沂州沂水縣也南至于下伾【音丕】西南而入于泗曾氏曰徐州水以沂名者非一酈道元謂水出尼丘山西北徑魯之雩門(mén)亦謂之沂水水出太公武陽(yáng)之冠石山亦謂之沂水而沂水之大則出于泰山也又按徐之水有泗有汶有汴有漷而獨(dú)以淮夷言者周職方氏青州其川淮泗其浸沂沭【音術(shù)】周無(wú)徐州兼之于青周之青即禹之徐則徐之川莫大于淮淮乂則自泗而下凡為川者可知矣徐之浸莫大于沂沂乂則自沭而下凡為浸者可知矣

蒙羽其藝

蒙羽二山名蒙山地志在泰山郡蒙陰縣西南今沂【音尼】州費(fèi)縣也羽山地志在東?？ぷＦ淇h南今海州朐【音劬】山縣也藝者言可種藝也【林氏曰蒙山即語(yǔ)東蒙詩(shī)奄有龜蒙羽山即鯀殛處　王氏炎曰先淮后沂先大而后小也先蒙后羽先高而后下也淮沂乂而后蒙羽可藝事之相因也】

大野既豬【音朱】

大野澤名地志在山陽(yáng)郡鉅野縣北今濟(jì)州鉅野縣也鉅即大也水蓄而復(fù)流者謂之豬按水經(jīng)濟(jì)水至乘【去聲】氏縣分為二南為菏【音柯】北為濟(jì)酈道元謂一水東南流一水東北流入鉅野澤則大野為濟(jì)之所絶其所聚也大矣何承天曰鉅野廣大南導(dǎo)洙泗北連清濟(jì)徐之有濟(jì)于是乎見(jiàn)又鄆州中都西南亦有大野陂或皆大野之地也【曾氏曰職方河?xùn)|曰兗州其澤藪曰大野大野濟(jì)水之所絶則禹之時(shí)蓋在徐之西兗之東也周無(wú)徐故專(zhuān)屬兗】

東原底【音抵】平

東原漢之東平國(guó)今之鄆州也晁氏曰東平自古多水患數(shù)【音朔】徙其城咸平中又徙城于東南則其下濕可知底平者水患已去而底于平也后人以其地之平故謂之東平又按東原在徐之西北而謂之東者以在濟(jì)東故也東平國(guó)在景帝亦謂濟(jì)東國(guó)云益知大野東原所以志濟(jì)也【王氏炎曰大野豬而后東原平亦事之相因也　曾氏曰淮沂水之流者大野水之止者蒙羽地之高者東原地之平者無(wú)不治也】

厥土赤埴【音熾】墳草木漸包

土黏【音嚴(yán)】曰埴埴膩也黏泥【去聲】如脂之膩也周有摶【音團(tuán)】埴之工老氏言埏【音延】埴以為器惟土性黏膩細(xì)宻故可摶可埏也漸進(jìn)長(zhǎng)【上聲】也如易所謂木漸言其日進(jìn)于茂而不已也包叢生也如詩(shī)之所謂如竹包矣言其叢生而積也

厥田惟上中厥賦中中

田第二等賦第五等也

厥貢惟土五色羽畎夏【?雅反】翟【亭歴反】嶧【音亦】陽(yáng)孤桐泗濱浮磬淮夷蠙【音駢】珠暨魚(yú)厥篚?纎【思廉反】縞【古老反】

徐州之土雖赤而五色之土亦間【去聲】有之故制以為貢周書(shū)作雒【音洛】曰諸侯受命于周乃建大社于國(guó)中其壝【以醉反】東青土南赤土西白土北驪【音離】土中央舋【與釁同涂也】以黃土將建諸侯鑿取其方面之上苞以黃土苴【子余反】以白茅以為土封故曰受削土于周室此貢土五色意亦為是用也羽畎羽山之谷也夏翟雉具五色其羽中【去聲】旌旄者也染人【見(jiàn)周禮天官】之職秋染夏鄭氏曰染夏者染五色也林氏曰古之車(chē)服器用以雉為飾者多不但旌旄也曾氏曰山雉具五色出于羽山之畎則其名山以羽者以此歟嶧山名地志云東海郡下邳縣西有葛嶧山古文以為嶧山下邳今淮陽(yáng)軍下邳縣也陽(yáng)者山南也孤桐特生之桐其材中琴瑟詩(shī)曰梧桐生矣于彼朝陽(yáng)蓋草木之生以向日為貴也泗水名出魯國(guó)卞縣桃墟西北陪尾山源有泉四四泉俱導(dǎo)因以為名西南過(guò)彭城又東南過(guò)下邳入淮卞縣今襲慶府泗水縣也濱水旁也浮磬石露水濱若浮于水然或曰非也泗濱非必水中泗水之旁近浮者石浮生土中不根著【直略反】者也今下邳有石磬山或以為古取磬之地曾氏曰不謂之石者成磬而后貢也淮夷淮之夷也蠙蚌【步項(xiàng)反】之別名也暨及也珠為服飾魚(yú)用祭祀今濠泗楚皆貢進(jìn)白魚(yú)亦古之遺制歟夏翟之出于羽畎孤桐之生于嶧陽(yáng)浮磬之出于泗濱珠魚(yú)之出于淮夷各有所產(chǎn)之地非他處所有故詳其地而使貢也?赤黑色幣也武成曰篚厥?黃纎縞皆繒也禮曰及期【音基】而大祥素縞麻衣中月而禫【徒感反】禫而纎記曰有虞氏縞衣而養(yǎng)老則知纎縞皆繒之名也曾氏曰?赤而有黑色以之為袞所以祭也以之為端所以齊也以之為冠以為首服也黑經(jīng)白緯曰纎纎也縞也皆去兇即吉之所服也【林氏曰桐以向日孤生者為良猶言孤竹之管陸農(nóng)師曰桐性便濕地不生于岡詩(shī)傳曰梧桐不生高罔太平而后生朝陽(yáng)以此觀之生山陽(yáng)難得而生孤者尤難得也　孔氏曰水中見(jiàn)石可以為磬　陳氏大猷曰石輕浮可為磬者成而貢之磬聲清越取輕浮者良今海濵亦有浮石　新安胡氏曰?纎縞三色繒也端取其正謂士服衣袂二尺二寸屬幅廣袤等也　陳氏雅言曰七州之貢各執(zhí)其物而不詳其地者一州之所出皆可為貴也獨(dú)徐之貢夏翟而必曰羽畎孤桐而必曰嶧陽(yáng)浮磬而必曰泗濱珠魚(yú)而必曰淮夷指其物而詳其地者蓋為此地之所產(chǎn)為善非徐州之產(chǎn)皆可充此貢也蓋天下之地各有所宜而天下之產(chǎn)各有所善八州之貢皆是下獻(xiàn)其土所有于上而非上之后責(zé)取作書(shū)者每州謹(jǐn)而識(shí)之以明彼之所有者此之所無(wú)宜也而于此謹(jǐn)之尤至以見(jiàn)地利之美材物之良此之所善彼之所否即孔子先薄正祭器不以四方之食供簿正之意也】

浮于淮泗達(dá)于河

許慎曰汳水受陳留浚儀陰溝至蒙為灉水東入于泗則淮泗之可以達(dá)于河者以灉至于泗也許慎又曰泗受泲水東入淮蓋泗水至大野而合泲然則泗之上源自泲亦可以通河也

淮海惟揚(yáng)州

揚(yáng)州之域北至淮東南至于?！締?wèn)薛常州作地志不載?豫二州朱子曰此二州是其所經(jīng)歴古今不同難下手故不作諸葛誠(chéng)之要補(bǔ)之以其只見(jiàn)冊(cè)子上底故也地理最難理會(huì)全合禹貢不著了　武夷熊氏曰揚(yáng)州在地東南隅以地勢(shì)言也山必起于西北澤必滙于東南經(jīng)言淮海惟揚(yáng)州北距淮東至南海閩粵雖上古未通亦當(dāng)在要荒之服禹防諸侯于涂山防稽又禹跡之所至矣西抵荊州之境淮之西當(dāng)在桐柏荊州之界江之西當(dāng)在衡漳之界其地乃淮東西江東西及兩浙之地建都于江南者金陵豫章亦都防然畫(huà)江淮以自保僅可以偏霸欲以規(guī)恢中原奄有四海則自古以來(lái)未有之】

彭蠡既豬【蠡音禮】

彭蠡地志在豫章郡彭蠡縣東合江西江東諸水跨豫章饒州南康軍三州之地所謂鄱陽(yáng)湖者是也詳見(jiàn)導(dǎo)水

陽(yáng)鳥(niǎo)攸居

陽(yáng)鳥(niǎo)隨陽(yáng)之鳥(niǎo)謂雁也今惟彭蠡洲渚之間千百為羣記陽(yáng)鳥(niǎo)所居猶夏小正【大戴禮篇名】記雁北鄉(xiāng)【音向】也言此水既豬洲渚既平而禽鳥(niǎo)亦得其居止而遂其性也【陳氏經(jīng)曰日陽(yáng)也此鳥(niǎo)南北與日進(jìn)退故曰陽(yáng)鳥(niǎo)唐孔氏曰日行夏至漸南冬至漸北鴻雁九月而南正月而北左思蜀都所謂木落南翔氷泮北徂是也】

三江既入

唐仲初吳都賦注松江下七十里分流東北入海者為婁江東南流者為東江并松江為三江其地今亦名三江口吳越春秋所謂范蠡乘舟出三江之口者是也　又按蘇氏謂岷山之江為中江嶓【音波】冢之江為北江豫章之江為南江即導(dǎo)水所謂東為北江東為中江者既有中北二江則豫章之江為南江可知今按此為三江若可依據(jù)然江漢防于漢陽(yáng)合流數(shù)百里至湖口而后與豫章江防又合流千余里而后入海不復(fù)可指為三矣蘇氏知其説不通遂有味別【必列反】之説禹之治水大為【去聲】民去【上聲】害豈如陸羽輩辨味烹茶為口腹計(jì)耶亦可見(jiàn)其説之窮矣以其説易【音異】以惑人故并及之或曰江漢之水揚(yáng)州巨浸何以不書(shū)曰禹貢書(shū)法費(fèi)疏【音疎】鑿者雖小必記無(wú)施勞者雖大亦略江漢荊州而下安于故道無(wú)俟濬治故在不書(shū)況朝【音潮】宗于海荊州固備言之是亦可以互見(jiàn)矣此正禹貢之書(shū)法也【朱子曰三江之説多不同董鈢問(wèn)東坡之説如何曰東坡不曾親見(jiàn)東南水勢(shì)只是意想硬説且漢江之水到漢陽(yáng)軍已合為一不應(yīng)至揚(yáng)州復(fù)言三江薛士龍説震澤下有三江入海疑他曾見(jiàn)東南水勢(shì)説得恐是　書(shū)中極有難考處只如禹貢説三江及荊揚(yáng)間地理是吾輩親目見(jiàn)者皆有疑至北方即無(wú)疑此無(wú)他是不曾見(jiàn)耳　新安陳氏曰三江不勝異説顔師古以為中江南江北江郭景純以為岷江浙江松江韋昭以為松江浙江浦陽(yáng)江王介甫以為一江自義興一江自毗陵　江自吳縣皆據(jù)所見(jiàn)而言非禹舊跡也皆不必取既入入海也　陳氏大猷曰古有九河后合為一古有榮澤后堙為地安知彭蠡之下禹平水時(shí)有三江而后或合為一乎酈道元謂東南地卑萬(wàn)水所湊觸地成川故川舊瀆難以為憑禹跡之不可考者多矣凡舍經(jīng)文而指后世流派之分合水道之通塞地名之同異以為説者以論后世之地理則可以論禹跡之舊則難也】

震澤底定

震澤太湖也周職方揚(yáng)州藪曰具區(qū)地志在吳縣西南五十里今蘇州吳縣也曾氏曰震如三川震之震若今湖翻是也具區(qū)之水多震而難定故謂之震澤底定者言底于定而不震蕩也【新安陳氏曰韋昭注國(guó)語(yǔ)大湖即五湖書(shū)謂之震澤爾雅謂之具區(qū)職方曰揚(yáng)州藪曰具區(qū)浸曰五湖又不同】

筱【音小】簜【待朗反】既敷厥草惟夭【于驕反】厥木惟喬厥土惟涂泥

筱箭竹簜大竹郭璞曰竹濶節(jié)曰簜敷布也水去竹已布生也少長(zhǎng)【并上聲】曰夭喬高也涂泥水泉濕也下地多水其土淖【女教反　王氏炎曰少長(zhǎng)曰夭猶言桃之夭夭上竦曰喬猶言南有喬木南方地暖故草木皆少長(zhǎng)而木多上竦河朔地寒雖合抱之木不能高也兗徐言草木皆居厥土之下凡上無(wú)高下澡濕其性皆然兼山林言之也若揚(yáng)之涂泥惟言沮洳之多山林不興故先草木也青不言草木而貢有松檿等則可知矣揚(yáng)言之而荊亦不言然貢有杶干等亦可知矣蓋兗青相同荊揚(yáng)為一惟徐漸包為異耳】

厥田惟下下厥賦下上上【是掌反】錯(cuò)

田第九等賦第七等雜出第六等也言下上上錯(cuò)者以本設(shè)賦九等分為三品下上與中下異品故變文言下上上錯(cuò)也【王氏炎曰土涂泥故其田下下大抵南方水淺土薄不如北方地力之厚也　林氏曰田最下而賦第七或第六者人工修也】

厥貢惟金三品瑤【音遙】琨【音昆】筱簜齒革羽毛惟木島夷卉【音毀】服厥篚織貝厥包橘柚錫貢

三品金銀銅也瑤琨玉石名詩(shī)曰何以舟之惟玉及瑤琨説文云石之美似玉者取之可以為禮器筱之材中【去聲下并同】于矢之笴【音稈】簜之材中于樂(lè)之管簜亦可為符節(jié)周官掌節(jié)有英簜【周禮注盛筯器也】象有齒犀兕【音死似牛角青色重千斤】有革鳥(niǎo)有羽獸有毛木楩梓豫章之屬齒革可以成車(chē)甲羽毛可以為旌旄木可以備棟宇器械【下介反】之用也島夷東南海島之夷卉草也葛越【草布也】木綿之屬織貝錦名織為貝文詩(shī)曰貝錦是也今南夷木綿之精好者亦謂之吉貝海島之夷以卉服來(lái)貢而織貝之精者則入篚焉包裹也小曰橘大曰柚錫者必待錫命而后貢非嵗貢之常也張氏曰必錫命乃貢者供祭祀燕賓客則詔之口腹之欲則難于出令【去聲】也【臨川吳氏曰染其絲五色織之成文者曰織貝不染五色而織之成文者曰織文　蘇氏曰橘柚茍常供則勞害如漢唐荔枝矣　唐孔氏曰橘柚與荊之大龜豫之磬錯(cuò)皆非常貢故言于厥篚之下】

沿【音袁】于江海達(dá)于淮泗

順流而下曰沿沿江入海自海而入淮泗不言達(dá)于河者因于徐也禹時(shí)江淮未通故沿于海至呉始開(kāi)刋【音寒】溝【地名在廣陵】隋人廣之而江淮舟船始通也孟子言排淮泗而注之江記者之誤也【朱子曰孟子言瀹濟(jì)漯而注諸海決汝漢排淮泗而注之江據(jù)今水路及禹貢所載惟漢入江汝泗自入淮而淮自入海分明是誤蓋一時(shí)牽于文勢(shì)而不暇考其實(shí)爾今人強(qiáng)為人解釋終是可笑　陳氏大猷曰循行水涯曰沿水之險(xiǎn)者莫如江海遇風(fēng)濤多沿岸而行所以獨(dú)言沿不言浮以著其險(xiǎn)也　王氏炎曰兗言浮于濟(jì)漯達(dá)于河故青言浮于汶達(dá)于濟(jì)徐言浮于淮泗達(dá)于河故揚(yáng)言沿于江海達(dá)于淮泗皆因上文以互見(jiàn)也　臨川吳氏曰林少頴云禹時(shí)江淮未通故揚(yáng)州入貢必由江以入海然后達(dá)于淮泗至吳夫差掘溝通水與晉會(huì)黃池然后江淮始通孟子謂禹排淮泗而注之江蓋誤指所通之水以為禹跡某謂江北淮南地高于水雖曰溝通江淮止是江淮之間掘一橫溝兩端筑堤壅水在溝中若欲行舟須自江中拽舟上溝行溝既盡又拽舟下淮江淮二水實(shí)未嘗通流也】

荊及衡陽(yáng)惟荊州

荊州之域北距南條荊山南盡衡山之陽(yáng)荊衡各見(jiàn)【音現(xiàn)下并同】導(dǎo)山唐孔氏曰荊州以衡山之陽(yáng)為至者蓋南方惟衡山為大以衡陽(yáng)言之見(jiàn)其地不止此山而猶包其南也【朱子曰禹治水時(shí)想亦不曾遍歴天下如荊州乃三苗之國(guó)不成一一皆到往往是使官屬去彼相視其山川具圖説以歸作此一書(shū)耳故今禹貢所載南方山川多與今地面上所有不同　曾氏曰有兩荊山此荊州之荊山非雍州荊岐既旅之荊山此荊山其南為荊州其北為豫州漢志此荊山在南郡今襄陽(yáng)府臨沮縣衡山在長(zhǎng)沙今潭州相南縣北距荊山南及衡陽(yáng)為荊州即今湖南湖北之地也今江西亦半屬荊州　武夷熊氏曰荊州之地亦廣北接雍豫之境南逾五嶺即越之南徼也越雖千古未通已當(dāng)在要荒之服東抵揚(yáng)州之境西抵梁州及西南夷等處皆楚地也揚(yáng)州之境自?xún)烧銥閰窃街饨唇猿郴蛑^建都于江南者當(dāng)以南陽(yáng)為正其北接連中原東通吳西接巴蜀南控蠻粵故諸葛亮以為用武之國(guó)英雄之所必爭(zhēng)凡自北而攻南自南而窺北未有不先得此而后可以有為也此又有國(guó)者之所當(dāng)知也】

江漢朝宗于海

江漢見(jiàn)導(dǎo)水春見(jiàn)曰朝夏見(jiàn)曰宗朝宗諸侯見(jiàn)天子之名也江漢合流于荊去海尚逺然水道已安而無(wú)有壅塞橫決之患雖未至海而其勢(shì)已奔趨于海猶諸侯之朝宗于王也【朱子曰江漢發(fā)源梁州及入海則在揚(yáng)州至荊州合流迅疾以趨海有似于朝宗　王氏炎曰漢水入江處在漢陽(yáng)軍大別山下正屬荊州之域】

九江孔殷

九江即今之洞庭也水經(jīng)言九江在長(zhǎng)沙下雋【音吮】西北楚地記曰巴陵瀟湘之淵在九江之間今岳州巴陵縣即楚之巴陵漢之下雋也洞庭正在其西北則洞庭之為九江審矣今沅水漸水元水辰水?dāng)⑺纤疄査Y水湘水皆合于洞庭意以是名九江也孔甚殷正也九江水道甚得其正也　按漢志九江在廬江郡之尋陽(yáng)縣尋陽(yáng)記九江之名一曰烏江二曰蜯【音蚌】江三曰烏白江四曰嘉靡江五曰畎江六曰源江七曰廩江八曰提江九曰箘【巨隕反】江今詳漢九江郡之尋陽(yáng)乃禹貢揚(yáng)州之境而唐孔氏又以為九江之名起于近代未足為據(jù)且九江派別取之耶亦必首尾短長(zhǎng)大略均布然后可目之為九然其一水之間當(dāng)有一洲九江之間沙水相間乃為十有七道而今尋陽(yáng)之地將無(wú)所容況沙洲出沒(méi)其勢(shì)不常果可以為地理之定名乎設(shè)使派別為九則當(dāng)曰九江既道不應(yīng)曰孔殷于導(dǎo)江當(dāng)曰播九江不應(yīng)曰過(guò)九江反復(fù)參考則九江非尋陽(yáng)明甚本朝胡氏以洞庭為九江者得之曾氏亦謂導(dǎo)江曰過(guò)九江至于東陵?yáng)|陵今之巴陵今巴陵之上即洞庭也因九水所合遂名九江故下文導(dǎo)水曰過(guò)九江經(jīng)之例大水合小水謂之過(guò)則洞庭之為九江益以明矣【新安陳氏曰江漢朝宗于海即繼曰九江孔殷導(dǎo)江不曰播九江而曰過(guò)九江則大江自大江九江自九水可見(jiàn)孔氏所謂江于此分為九道者其非明矣證以導(dǎo)江東至于澧過(guò)九江至于東陵則九江當(dāng)在澧州之下巴陵之上而不在尋陽(yáng)與今之江州尤明矣朱蔡以洞庭湖當(dāng)之辨證詳明從之可也謂江南凡水皆呼為江禹在澧州之下巴陵之上自有九水今年代久逺陵谷變遷不可以今水證古水而闕之亦可也】

沱【音駝】潛既道

爾雅曰水自江出為沱自漢出為潛凡水之出于江漢者皆有此名此則荊州江漢之出者也今按南郡枝江縣有沱水然其流入江而非出于江也華容縣有夏水首出于江尾入于沔亦謂之沱若潛水則未有見(jiàn)也【王氏炎曰沱水在今江陸府枝江縣土人謂枝江為百里洲夾江沱二水之間其與江分處謂之上沱與江合處謂之下沱隋志南郡松滋縣有沱涔即古潛字故史記云沱涔既導(dǎo)今松滋分為潛江縣矣】

云土夢(mèng)作乂【夢(mèng)平去二音】

云夢(mèng)澤名周官職方荊州其澤藪曰云夢(mèng)方八九百里跨江南北華容枝江江夏安陸皆其地也左傳楚子濟(jì)江入于云中又楚子以鄭伯田于江南之夢(mèng)合而言之則為一別而言之則二澤也云土者云之地土見(jiàn)而已夢(mèng)作乂者夢(mèng)之地已可耕治也蓋云夢(mèng)之澤地勢(shì)有高卑故水落有先后人工有早晚也【朱子曰江陵之下岳州之上是云夢(mèng)又曰江陵之下連岳州是云夢(mèng)】

厥土惟涂泥厥田惟下中厥賦上下

荊州之土與揚(yáng)州同故田比?只加一等而賦為第三等者地闊而人工修也

厥貢羽毛齒革惟金三品杶【敕倫反】干栝【音適】柏礪【音利】砥【音紙】砮【音奴】丹惟箘【音窘】簵楛【音戶(hù)】三邦底貢厥名包匭【音軌】菁【音精】茅厥篚?纁璣組九江納錫大龜

荊之貢與揚(yáng)州大抵多同然荊先言羽毛者漢孔氏所謂善者為先也按職方氏揚(yáng)州其利金錫荊州其利丹銀齒革則荊?所產(chǎn)不無(wú)優(yōu)劣矣?xùn)~栝柏三木名也杶木似樗【音樞】而可為弓干栝木柏葉松身礪砥皆磨石砥以細(xì)宻為名礪以麤糲【音粗辣】為稱(chēng)砮者中矢鏃之用肅慎氏貢石砮者是也丹丹砂也箘簵竹名楛木名皆可以為矢董安于【事見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)防】之治晉陽(yáng)也公宮之垣皆以荻蒿苫【詩(shī)廉反】楚廩之其高丈余趙襄子發(fā)而試之其堅(jiān)則菌簵不能過(guò)也則菌簵蓋竹之堅(jiān)者其材中矢之笴楛肅慎氏貢楛矢者是也三邦未詳其地底致也致貢菌簵楛之有名者也匭匣也菁茅有刺而三脊所以供祭祀縮酒之用既包而又匣之所以示敬也齊桓公責(zé)楚貢包茅不入王祭不供無(wú)以縮酒又管子云江淮之間一茅而三脊名曰菁茅菁茅一物也孔氏謂菁以為葅者非是今辰州麻陽(yáng)縣苞茅山出苞茅有刺而三脊纁周禮染人夏纁?纁絳色幣也璣珠不圓者組綬類(lèi)大龜尺有二寸所謂國(guó)之守龜非可常得故不為常貢若偶得之則使之納錫于上謂之納錫者下與上之辭重其事也【曾氏曰?言惟木多不勝名也荊木名之貢止此也周禮菁茅春官司尊彞醴齊縮酌注云以茅縮去滓也　鄭氏曰染纁者三入而成又再染以黑則為緅又再染以黑則為緇?色在緅緇之間其六入者是染?纁之法也此州染?纁色善故貢之　新安陳氏曰錫貢如敷錫之錫上錫下也納錫如師錫之錫下錫上也史記龜策?云龜千嵗滿(mǎn)尺二寸臨川吳氏曰大龜神物國(guó)之所寳則以入納而錫于上謂納不謂貢明其非貢物也】

浮于江沱潛漢逾于洛至于南河

江沱潛漢其水道之出入不可詳而大勢(shì)則自江沱而入潛漢也逾越也漢與洛不通故舍【音舍】舟而陸以達(dá)于洛自洛而至于南河也程氏曰不徑浮江漢兼用沱潛者隨其貢物所出之便或由經(jīng)流或循枝派期于便事而已【王氏曰江沱潛漢均與洛不通必陸行逾洛然后由洛可至南洛凡曰逾皆水道不通遵陸而后能達(dá)也逾于沔同義】

荊河惟豫州

豫州之域西南至南條荊山北距大河【問(wèn)周公定豫州為天地之中東西南北各五千里今北邊無(wú)極而南方交趾際海道里長(zhǎng)短敻殊何以云各五千里朱子曰此但以中國(guó)地段四方相去言之未説極邊無(wú)際海處周公以土圭測(cè)天地之中則豫州為中而南北東西際天各逺許多至于北逺而南近則地形有偏耳所謂地不滿(mǎn)東南也　武夷熊氏曰豫州居天下之中四方道里適均故古人于此定都不但形勢(shì)之所在亦朝會(huì)貢賦之便湯之亳今河南偃師縣是也成王之洛邑今河南洛陽(yáng)縣是也其地北距河南抵荊山東抵徐西抵雍梁今為河南府虢郟鄭汝來(lái)蔡唐鄧汴宋等州之地】

伊洛瀍澗既入于河

伊水山海經(jīng)曰熊耳之山伊水出焉東北至洛陽(yáng)縣南北入于洛郭璞云熊耳在上洛縣南今商州上洛縣也地志言伊水出?農(nóng)盧氏之熊耳者非是洛水地志云出?農(nóng)郡上洛縣冢領(lǐng)山水經(jīng)謂之讙舉山今商州洛南縣冢領(lǐng)山也至鞏縣入河今河南府鞏縣也瀍水地志云出河南郡谷城縣濳亭北今河南府河南縣西北有古谷城縣其北山實(shí)瀍水所出也至偃師縣入洛今河南府偃師縣也澗水地志云出?農(nóng)郡新安縣東南入于洛新安在今河南府新安澠【音勉】池之間今澠池縣東二十三里新安城是也城東北有白石山即澗水所出酈道元云世謂之廣陽(yáng)山然則澗水出今之澠池至新安入洛也伊瀍澗水入于洛而洛水入于河此言伊洛瀍澗入于河若四水不相合而各入河者猶漢入江江入海而荊州言江漢朝宗于海意同蓋四水并流小大相敵故也詳見(jiàn)下文

滎【戶(hù)扄反】波既豬

滎波二水名濟(jì)水自今孟州溫縣入河潛行絶河南溢為滎在今鄭州滎澤縣西五里敖倉(cāng)東南敖倉(cāng)者古之敖山也按今濟(jì)水但入河不復(fù)過(guò)河之南滎瀆水受河水有石門(mén)謂之滎口石門(mén)也鄭康成謂滎今塞為平地滎陽(yáng)民猶謂其處為滎澤酈道元曰禹塞淫水于滎陽(yáng)下引河?xùn)|南以通淮泗濟(jì)水分河?xùn)|南流漢明帝使王景即滎水故瀆東注浚儀謂之浚儀渠漢志謂滎陽(yáng)縣有狼蕩渠首受濟(jì)者是也南曰狼蕩北曰浚儀其實(shí)一也波水周職方豫州其川滎雒其浸波溠【音詐】爾雅云水自洛出為波山海經(jīng)曰婁涿【音卓】之山波水出其陰北流注于谷二説不同未詳孰是孔氏以滎波為一水者非也

導(dǎo)菏【音柯】澤被孟豬

菏澤地志在濟(jì)陰郡定陶縣東今興仁府濟(jì)陰縣南三里其地有菏山故名其澤為菏澤也蓋濟(jì)水所經(jīng)水經(jīng)謂南濟(jì)東過(guò)寃句【音淵劬】縣南又東過(guò)定陶縣南又東北菏水東山焉是也被及也孟豬爾雅作孟諸地志在梁國(guó)睢陽(yáng)縣東北今南京虞城縣西北孟諸澤是也曾氏曰被覆也菏水衍溢導(dǎo)其余波入于孟豬不常入也故曰被

厥土惟壤下土墳壚【音盧】

土不言色者其色雜也壚疏【音疎】也顔氏曰?而疏者謂之壚其土有高下之不同故別言之【王氏炎曰壤則沃墳壚則為瘠　顧氏臨曰高地則壤下地則壚如青厥土白墳海濱廣斥是也】

厥田惟中上厥賦錯(cuò)上中

田第四等賦第二等雜出第一等也【臨川吳氏曰田中上第四等賦錯(cuò)上中第二等而問(wèn)或第一等也蓋冀賦第一或時(shí)數(shù)少于豫則降為第二而升豫為上上豫賦第二或時(shí)數(shù)多于冀則升為第一而降冀為上中也】

厥貢漆枲絺纻【音住】厥篚纎纊【音曠】錫貢磬錯(cuò)

林氏曰周官載師漆林之征二十有五周以為征而此乃貢者蓋豫州在周為畿內(nèi)故載師掌其征而不制貢禹時(shí)豫在畿外故有貢也推此義則冀不言貢者可知顔師古曰織纻以為布及練然經(jīng)但言貢枲與纻成布與未成布不可詳也纊細(xì)綿也磬錯(cuò)治磬之錯(cuò)也非所常用之物故非常貢必待錫命而后納也與揚(yáng)州橘柚同然揚(yáng)州先言橘柚而此先言錫貢者橘柚言包則于厥篚之文無(wú)嫌故言錫貢在后磬錯(cuò)則與厥篚之文嫌于相屬故言錫貢在先蓋立言之法也【孔氏曰纎纊細(xì)綿也　新安陳氏曰徐之?纎縞則纎為繒此之纎纊則當(dāng)為細(xì)孔説是臨川吳氏曰凡錫者非常貢故于末特言之龜非貢物故言納不言貢橘柚磬錯(cuò)雖是貢物非常制所】

【貢也故言錫貢】

浮于洛達(dá)于河

豫州去帝都最近豫之東境徑自入河豫之西境則浮于洛而后至河也

華【去聲】陽(yáng)黑水惟梁州

梁州之境東距華山之南西據(jù)黑水華山即太華見(jiàn)導(dǎo)山黑水見(jiàn)導(dǎo)水【曾氏曰華山即西岳在梁雍之東其陽(yáng)為梁山其隂為雍州　武夷熊氏曰梁州即今全蜀之地成都潼川興元利州夔州等路五十四州之地是也或言秦以前未嘗通至秦鑿山開(kāi)道關(guān)塞始通恐止言金牛一道耳下言岷嶓沱潛蔡蒙和夷禹之故跡皆可見(jiàn)何嘗不通中國(guó)也大抵蜀地北與秦隴接境實(shí)為天下要脊世治則順此后從世亂則阻險(xiǎn)割據(jù)任擇牧守最難其人不可不慎重也　王氏曰后世為巴蜀今四川地也】

岷嶓既藝【嶓音波】

岷嶓二山名岷山地志在蜀郡湔氐【音箋低】道西徼外在今茂州汶山縣江水所出也晁氏曰蜀以山近江源者通為岷山連峯接岫重疊險(xiǎn)阻不詳逺近青城天彭諸山之所環(huán)繞皆古之岷山青城乃其第一峯也嶓冢山地志云在隴西郡氐道縣?水所出又云在西縣今興元府西縣三泉縣也蓋嶓冢一山跨于兩縣云川源既滌水去不滯而無(wú)泛溢之患其山已可種藝也【王氏炎曰江漢發(fā)源此州方江漢之源未滌水或泛溢二山下其地有荒而不治者今既可種藝知二水之順流也】

沱潛既道

此江漢別流之在梁州者沱水地志蜀郡郫【音皮】縣江沱在東西入大江郫縣今成都府郫縣也又地志云蜀郡汶江縣江沱在西南東入江汶江縣今永康軍導(dǎo)江縣也潛水地志云巴郡宕【音蕩】渠縣潛水西南入江宕渠今渠州流江縣也酈道元謂宕渠縣有大穴潛水入焉通罡山下西南潛出南入于江又地志漢中郡安陽(yáng)縣灊谷水出西南入漢灊【音潛】安陽(yáng)縣今洋州真符縣也　又按梁州乃江漢之原此不志者岷之藝導(dǎo)江也嶓之藝導(dǎo)漾也【道沱則江悉矣道潛則漢悉矣】上志岷嶓下志沱潛江漢源流于是而見(jiàn)【陳氏曰沱潛發(fā)源此州而入荊州故荊梁二州皆言潛沱既導(dǎo)　臨川吳氏曰凡江漢支流皆名沱潛不拘一處岷嶓藝則江漢之上源治矣沱潛導(dǎo)則江漢之下流治矣】

蔡蒙旅平

蔡蒙二山名蔡山輿地記在今雅州嚴(yán)道縣蒙山地志蜀郡青衣縣今雅州名山縣也酈道元謂山上合下開(kāi)沬【音昧】水逕其間溷【胡困反】崖水脈漂【音飄】疾歴代為患蜀郡太守李氷發(fā)卒鑿平溷崖則此二山在禹為用功多也祭山曰旅旅平者治功畢而旅祭也【陳氏大猷曰古人舉事必祭況治水土大事必不敢忽然旅獨(dú)于梁雍言之者蓋九州終于梁雍以見(jiàn)前諸州名山皆有祭也旅獨(dú)于蔡蒙荊岐言之者蓋紀(jì)梁之山終于蔡蒙紀(jì)雍之山始于荊岐以見(jiàn)州內(nèi)諸名山皆有祭也故下文復(fù)以九山刊旅總結(jié)之然特言于諸州之后其先成民而后致力于神之意歟】

和夷底績(jī)

和夷地名嚴(yán)道以西有和川有夷道或其地也又按晁氏曰和夷二水名和水今雅州榮經(jīng)縣北和川水自蠻界羅巖州東西來(lái)逕蒙山所謂青衣水而入岷江者也夷水出巴郡魚(yú)復(fù)【音?！靠h東南過(guò)佷【音恒屬武陵郡】山縣南又東過(guò)夷道縣北東入于江今詳二説皆未可必但經(jīng)言底績(jī)者三覃懷原隰既皆地名則此恐為地名或地名因水亦不可知也【曾氏曰嚴(yán)道有和川夷人居之】

厥土青黎

黎黑也【孔氏曰沃壤也　臨川吳氏曰土不言質(zhì)質(zhì)不一也】

厥田惟下上厥賦下中三錯(cuò)

田第七等賦第八等雜出第七第九等也按賦雜出他等者或以為嵗有豐兇或以為戶(hù)有增減皆非也意者地力有上下年分【去聲】不同如周官田一易再易之類(lèi)故賦之等第亦有上下年分冀之正賦第一等而間嵗第二等也?之正賦第七等而間嵗第六等也豫之正賦第二等而間嵗第一等也梁之正賦第八等而間嵗出第七第九等也當(dāng)時(shí)必有條目詳具今不存矣書(shū)之所載特凡例也若謂嵗之豐兇戸之增減則九州皆然何獨(dú)于冀?豫梁四州言哉【臨川吳氏曰田下上第七等賦下中第八等三錯(cuò)者或時(shí)錯(cuò)出第七則降?于下中而梁為下上或時(shí)錯(cuò)出第九則升兗于下中而梁為下下通本等第八為三故曰三錯(cuò)】

厥貢璆【音求】鐵銀鏤砮磬熊羆【音卑】狐【音胡】貍【音棃】織皮

璆玉磬鐵柔鐵也鏤剛鐵可以刻鏤者也磬石磬也言鐵而先于銀者鐵之利多于銀也后世蜀之卓氏程氏以鐵冶富擬封君則梁之利尤在于鐵也織皮者梁州之地山林為多獸之所走熊羆狐貍四獸之皮制之可以為裘其毳毛織之可以為罽【居例反】也林氏曰徐州貢浮磬此州既貢玉磬又貢石磬豫州又貢磬錯(cuò)以此觀之則知當(dāng)時(shí)樂(lè)器磬最為重豈非以其聲角而在清濁小大之間最難得其和者哉【歸安鄒氏曰漢志犍為郡朱提縣有朱提山出銀每銀八兩為一流直一千五百八十他銀一流但直一千犍為郡正梁州之境是梁州之銀獨(dú)美于他州故以為貢】

西傾因桓是來(lái)浮于潛逾于沔入于渭亂于河

西傾山名地志在隴西郡臨洮縣西今洮州臨潭縣西南桓水名水經(jīng)曰西傾之南桓水出焉蘇氏曰漢始出為漾東南流為沔至漢中東行為漢沔酈道元曰自西傾而至葭萌浮于西漢西漢即潛水也自西漢遡流而屆于晉夀界阻漾枝津南歴岡北迤邐接漢沔歴漢川至于褒水逾褒而暨于衙嶺之南溪灌于斜川屆于武功而北以入于渭漢武帝時(shí)人有上書(shū)欲通褒斜道及漕事下張湯問(wèn)之云褒水通沔斜水通渭皆可以漕從南陽(yáng)上沔入褒褒絶水至斜間百余里以車(chē)轉(zhuǎn)從斜下渭如此則漢中谷可致經(jīng)言沔渭而不言褒斜者因大以見(jiàn)小也褒斜之間絶水百余里故曰逾然于經(jīng)文則當(dāng)曰逾于渭今曰逾于沔此又未可曉也絶河而渡曰亂【朱子曰西傾雖在雍州其人有事于京師者必道取梁州因桓水而來(lái)故梁貢道及之葉氏曰雍言織皮昆侖析支渠摉非中國(guó)之貢明矣疑西傾即西戎之境熊羆狐貍織皮文與西傾因桓是來(lái)相屬謂四獸織皮西傾之戎因桓水而以此來(lái)貢也　孔氏曰漢上曰沔】

黑水西河惟雍州

雍州之域西據(jù)黑水東距西河謂之西河者主冀都而言也【王氏炎曰雍州之地秦漢曰關(guān)中　武夷熊氏曰雍州秦地周之岐豐鎬京漢之三輔皆此焉婁敬謂金城千里天府之國(guó)合天下形勢(shì)言之所謂秦得百二者實(shí)以據(jù)地勢(shì)之上游當(dāng)天下之要脊四塞以為固全一面之險(xiǎn)以東制諸侯故言定都者必先焉書(shū)以黑水西河為界而又西接弱水流沙之地則其土地之廣漠可知大抵闗中之地固是形勢(shì)可以為都但其地迫近西戎周秦漢唐世有羌胡之患必盡陰山與唐三受降城及靈夏河西五郡為塞地乃可爾又嘗考之古今地志雍州之地即無(wú)黑水所謂導(dǎo)黑水至于三危者三危山或云在焞煌郡則今?州也曷嘗有此水逾跨諸山以至于南海哉若以河源昆侖推之昆侖山脊以西人跡所未到其東中一支則重岡積嶺直至終南太華皆是雍之南山而?州乃在河西五郡實(shí)當(dāng)西北界上漢人所謂斷匈奴右臂者以其不與西戎相接也史當(dāng)有錯(cuò)】

弱水既西

栁宗元曰西海之山有水焉散渙無(wú)力不能負(fù)芥投之則委靡墊沒(méi)及底而后止故名曰弱既西者導(dǎo)之西流也地志云在張掖【音亦】郡刪丹縣薛氏曰弱水出吐谷渾【胡昆反】界窮石山自刪丹西至合黎山與張掖縣河合又按通鑒魏太武擊柔然至栗水西行至菟【音徒】園水分軍摉討又循弱水西行至涿邪【音耶】山則弱水在菟園水之西涿邪山之東矣北史載太武至菟園分水軍摉討東至瀚海西接張掖水北度燕【平聲】然山與通鑒小異豈瀚海張掖水于弱水為近乎程氏據(jù)西域?【去聲】以弱水為在條支援引甚悉然長(zhǎng)安西行一萬(wàn)二千二百里又百余日方至條支其去雍州如此之逺禹豈應(yīng)窮荒而導(dǎo)其源也哉其説非是【程氏曰弱水初必壅遏而東既導(dǎo)之西則逆者順矣　林氏曰眾水皆東而弱水獨(dú)西黑水獨(dú)南因其性與勢(shì)之自然也必欲東之則逆其自然非行所無(wú)事矣】

涇屬【音燭】渭汭【音孺】

涇渭汭三水名涇水地志出安定郡涇陽(yáng)縣西今原州百泉縣岍【音牽】頭山也東南至馮翊【音亦】陽(yáng)陵縣入渭今永興軍高陵縣也渭水地志出隴西郡首陽(yáng)縣西南今渭州渭源縣鳥(niǎo)鼠山西北南谷山也東至京兆船司空縣入河今華州華陰縣也汭水地志作芮扶風(fēng)汧縣?蒲藪芮水出其西北東入涇今隴州汧【音牽】源縣?蒲藪有汭水焉周職方雍州其川涇汭詩(shī)曰汭鞠之即皆謂是也屬連屬也涇水連屬渭汭二水也【新安陳氏曰孔云水北曰汭一云水曲曰汭又山口曰汭夏書(shū)以洛表對(duì)洛汭則汭水北之曲也又如東過(guò)洛汭】

漆沮既從

漆沮二水名漆水寰宇記自耀州同官縣東北界來(lái)經(jīng)華源縣合沮水沮水地志出北地郡直路縣東今坊州宜君縣西北境也寰宇記沮水自坊州升平縣北子午嶺出俗號(hào)子午水下合榆谷慈馬等川遂為沮水至耀州華原縣合漆水至同州朝邑縣東南入渭二水相敵故并言之既從者從于渭也又按地志謂漆水出扶風(fēng)縣晁氏曰此豳之漆也水經(jīng)漆水出扶風(fēng)杜陽(yáng)縣程氏曰杜陽(yáng)今岐山普潤(rùn)縣之地亦漢漆縣之境其水入渭在灃水之上與經(jīng)序渭水節(jié)次不合非禹貢之漆水也【蘇氏曰從如少之從長(zhǎng)渭大而漆沮小故言】

灃【音風(fēng)】水攸同

灃水地志作酆出扶風(fēng)鄠【音戸】縣終南山今永興軍鄠縣山也東至咸陽(yáng)縣入渭同者同于渭也渭水自鳥(niǎo)鼠而東灃水南注之涇水北注之漆沮東北注之曰屬曰從曰同皆主渭而言也【蘇氏曰灃渭相若故言同】

荊岐既旅終南惇物至于鳥(niǎo)鼠

荊岐二山名荊山即北條之荊地志在馮翊懷德縣南今耀州富平縣掘陵原也岐山地志在扶風(fēng)美陽(yáng)縣西北今鳯翔府岐山縣東北十里也終南惇物鳥(niǎo)鼠亦皆山名終南地志古文以太一山為終南山在扶風(fēng)武功縣今永興軍萬(wàn)年縣南五十里也惇物地志古文以垂山為惇物在扶風(fēng)武功縣今永興軍武功縣也鳥(niǎo)鼠地志在隴西郡首陽(yáng)縣西南今渭州渭源縣西也俗呼為青雀山舉三山而不言所治者蒙上既旅之文也

原隰底績(jī)至于豬野

廣平曰原下濕曰隰詩(shī)曰度【入聲】其隰原即指此也鄭氏曰其地在豳今邠州也豬野地志云武威縣東北有休屠【音涂】澤古今以為豬野今涼州姑臧縣也治水成功自高而下故先言山次原隰次陂澤也

三危既宅三苗丕敘

三危即舜竄三苗之地或以為燉煌未詳其地三苗之竄在洪水未平之前及是三危已既可居三苗于是大有功敘今按舜竄三苗以其惡之尤甚者遷之而立其次者于舊都今既竄者已丕敘而居于舊都者尚桀驁【音傲】不服蓋三苗舊都山川險(xiǎn)阻氣習(xí)使然今湖南徭洞時(shí)猶竊發(fā)俘而詢(xún)之多為貓姓豈其遺種【上聲】歟【歸安鄒氏曰按后漢西羌?注三危山在今沙州燉煌縣東南山有三峯故曰三危　武夷熊氏曰首言弱水終言三危極其逺而言之也呂氏曰三苗有罪自當(dāng)?逐發(fā)政施仁自當(dāng)及之故治水至三危亦既使安居大得其敘后世以為投之四裔若棄之者非圣人之心也】

厥土惟黃壤

黃者土之正色林氏曰物得其常性者最貴雍州之土黃壤故其田非他州所及【新安陳氏曰土黃壤最貴故雍田上涂泥最下故?田下下】

厥田惟上上厥賦中下

田第一等而賦第六等者地狹而人功少也【王氏炎曰東方朔云關(guān)中之地號(hào)為畝直一金田上上可知　唐孔氏曰此州與荊州賦田升降皆較六等荊州升之極故云人功修此州降之極故云人功少】

厥貢惟球琳瑯玕【音郎干】

球琳美玉也瑯玕石之似珠者爾雅曰西北之美者有昆侖虛之球琳瑯玕今南海有青瑯玕【音山】瑚屬也【孫氏曰貢非一類(lèi)物者不言惟一類(lèi)物皆言惟】

浮于積石至于龍門(mén)西河防于渭汭

積石地志在金城郡河關(guān)縣西南羌中今鄯州龍支縣界也龍門(mén)山地志在馮翊夏陽(yáng)縣今河中府龍門(mén)縣也西河冀之西河也雍之貢道有二其東北境則自積石至于西河其西南境則會(huì)于渭汭言渭汭不言河者蒙梁州之文也他州貢賦亦當(dāng)不止一道發(fā)此例以互見(jiàn)耳　按邢恕【字和叔鄭州人】奏乞下熙河路打造船五百只于黃河順流放下至?xí)菸餍『觾?nèi)藏放熙河路漕使【去聲】李復(fù)【字履中閩人】奏竊知邢恕欲用此船載兵順流而下去取興州契勘會(huì)州之西小河咸水其濶不及一丈深止于一二尺豈能藏船黃河過(guò)會(huì)州入韋精山石峽險(xiǎn)窄【音側(cè)】自上垂流直下高數(shù)十丈舩豈可過(guò)至西安州之東大河分為六七道散流渭之南山逆流數(shù)十里方再合逆溜【力救反】水淺灘磧【音跡】不勝【平聲】舟載此聲若出必為夏國(guó)侮笑事遂寢邢恕之策如李復(fù)之言可謂謬矣然此言貢賦之路亦曰浮于積石至于龍門(mén)西河則古來(lái)此處河道固通舟楫矣而復(fù)之言乃如此何也姑録之以備參考云【武夷熊氏曰正道皆從渭達(dá)河惟山脊以西之地謂道不可通處必自積石之河經(jīng)涉龍門(mén)然后達(dá)于西河以至帝都也】

織皮昆崘析支渠摉西戎即敘【摉疎鳩反】

昆崘即河源所出在臨羌析支在河關(guān)西千余里渠摉水經(jīng)曰河自朔方東轉(zhuǎn)經(jīng)渠摉縣故城北蓋近朔方之地也三國(guó)皆貢皮衣故以織皮冠【音貫】之皆西方戎落故以西戎總之即就也雍州水土既平而余功及于西戎故附于末蘇氏曰青徐揚(yáng)三州皆萊夷淮夷島夷所篚此三國(guó)亦篚織皮但古語(yǔ)有顛倒詳略爾其文當(dāng)在厥貢惟球琳瑯玕之下浮于積石之上簡(jiǎn)編脫誤不可不正愚謂梁州亦篚織皮恐蘇氏之説為然【武夷熊氏曰昆崘唐書(shū)以為吐蕃界析支即今陰山河南等處　歸軒鄒氏曰按西羌?羌地在金城郡河關(guān)縣之西南濱于賜支至乎河首賜支者禹貢所謂析支也】

導(dǎo)岍【音牽】及岐至于荊山逾于河壺口雷首至于太岳底柱析城至于王屋太行【音杭】恒山至于碣石入于海此下隨山也岍岐荊三山皆雍州山岍山地至扶風(fēng)岍縣西吳山古文以為汧山今隴州吳山縣吳岳山也周禮雍州山鎮(zhèn)曰岳山又按寰字記隴州汧源有岍山岍水所出禹貢所謂岍山也晁氏以為今之隴山天井金門(mén)秦嶺山者皆古之岍也岐荊見(jiàn)雍州壺口雷首太岳底柱析城王屋太行恒山皆冀州山壺口太岳碣石見(jiàn)冀州雷首地志在河?xùn)|郡蒲坂縣南今河中府河?xùn)|縣也底柱石在大河中流其形如柱今陜【音閃】州陜縣三門(mén)山是也析城地志在河?xùn)|郡濩澤縣西今澤州陽(yáng)城縣也晁氏曰山峯四面如城王屋地志在河?xùn)|郡垣縣東北今絳州垣曲縣也晁氏曰山狀如屋太行山地志在河內(nèi)郡山陽(yáng)縣西北今懷州河內(nèi)也恒山地志在常山郡上曲陽(yáng)縣西北今定州曲陽(yáng)也逾者禹自荊山而過(guò)于河也孔氏以為荊山之脈逾河而為壺口雷首者非是蓋禹之治水隨山刊木其所表識(shí)【音志】諸山之名必其高大可以辨疆域廣博可以奠民居故謹(jǐn)而書(shū)之以見(jiàn)其施功之次第初非有意推其脈絡(luò)之所自來(lái)若今之法所言也若必實(shí)以山脈言之則尤見(jiàn)其説之謬妄蓋河北諸山根本脊脈皆自代北寰武嵐【音藍(lán)】憲諸州乗高而來(lái)其脊以西之水則西流以入龍門(mén)西河之上流其脊以東之水則東流而為桑干【音干】幽冀以入于海其西一支為壺口太岳次一文包汾【音墳】晉之源而南出以為析城王屋而又西析以為雷首又次一支乃為太行又次一支乃為恒山其間各隔沁【音盡】潞諸川不相連屬豈自岍岐跨河而為是諸山哉山之經(jīng)理者已附于逐州之下于此又條列而詳記之而山之經(jīng)緯者可見(jiàn)矣王鄭有三條四列之名皆為未當(dāng)今據(jù)導(dǎo)字分之以為南北二條而江河以為之紀(jì)于二之中又分為二焉此北條大河北境之山也【朱子曰每州各言境內(nèi)山川首尾不相聨貫且自東而西非自然之形勢(shì)故于此通説九州山川聨貫首尾更從西而東以著自然之形勢(shì)　問(wèn)味別地脈之説如何曰不知是要水有所歸不為民害還是只要辨味防茶如陸羽之流尋脈踏地如后世風(fēng)水之流耶且太行自西北發(fā)脈來(lái)為天下之脊此是中國(guó)大形勢(shì)其底柱王屋等山皆是太行山腳今説者分陰陽(yáng)列言導(dǎo)岍及岐至于荊山荊山山脈逾河而過(guò)為壺口雷首底柱析城王屋碣石則是荊山地脈卻來(lái)做太行山腳其所謂地脈尚説不通況禹貢本非理會(huì)地脈耶　呂氏曰山川之分見(jiàn)于九州者其經(jīng)也山川之聚見(jiàn)于后者其緯也無(wú)經(jīng)則不知其定所無(wú)緯則不知其脈絡(luò)此作書(shū)之妙也導(dǎo)山有二説或以為隨山通道以相視其源委脈絡(luò)或以為治山旁小水二説當(dāng)兼用禹隨山以治水故以導(dǎo)言如止于相其山勢(shì)何導(dǎo)之有山之有脈絡(luò)條列固不可誣而水之源未有不出于山水之勢(shì)未有不因于山既隨山通道相其脈絡(luò)源委又因以導(dǎo)山旁澗谷之水而納之川二説蓋并行而不相悖也　林氏曰禹本導(dǎo)川歸海今乃先以導(dǎo)山蓋方洪水懷襄故川舊瀆皆浸沒(méi)不可見(jiàn)欲施工無(wú)所措手故先以九州高山巨鎮(zhèn)為表識(shí)自西決之使東以殺其滔天之勢(shì)水既順下漸入于海則川流故跡稍稍可求于是濬川之功可施始決九川而距四海蓋先隨山而后濬川其序不得不然也　新安陳氏曰三條之説出于馬融王肅以岍岐至碣石為北條西傾至陪尾為中條嶓冢至敷淺原為南條然內(nèi)方大別在荊州岷在梁州相去數(shù)千里豈可合為一條四列之説出于鄭?謂岍岐為正陰列西傾為次陰列嶓冢為次陽(yáng)列岷山為正陽(yáng)列四列雖是而陰陽(yáng)正次名稱(chēng)未當(dāng)宜蔡氏以二條四列訂之云】

西傾朱圉【音語(yǔ)】鳥(niǎo)鼠至于太華熊耳外方桐柏至于陪尾西傾朱圉鳥(niǎo)鼠太華雍州山也熊耳外方桐柏陪尾豫州山也西傾見(jiàn)梁州朱圉地志在天水郡冀縣南今秦州大潭縣也俗呼為白巖山鳥(niǎo)鼠見(jiàn)雍州太華地志在京兆華陰縣南今華州華陰縣二十里也熊耳在商州上洛縣詳見(jiàn)豫州外方地志潁川郡崈高縣有崈【音崇】高山古文以為外方在今西京登封縣也桐柏地志在南陽(yáng)郡平氏縣東南今唐州桐柏縣也陪尾地志江夏郡安陸縣東北有橫尾山古文以為陪尾今安州安陸也西傾不言導(dǎo)者蒙導(dǎo)岍之文也此北條大河南境之山也【孔氏曰西傾朱圉在積石以東鳥(niǎo)鼠渭水所出在隴西之西三者雍州之南山至于太華相首尾而東太華熊耳外方桐柏四山相連東南在豫州界洛經(jīng)熊耳伊經(jīng)外方淮出桐柏經(jīng)陪尾凡此皆先舉所施功之山于上而后條例所治水于下互相備　曾氏曰岍與西傾皆雍州之山故西傾不言導(dǎo)其文蒙于導(dǎo)岍也岷嶓皆梁州之山故岷山不言導(dǎo)其文蒙于嶓冢也】

導(dǎo)嶓冢至于荊山內(nèi)方至于大別【必別反】

嶓冢即梁州之嶓也山形如冢故謂之嶓冢詳見(jiàn)梁州荊山南條荊山地志在南郡臨沮縣北今襄陽(yáng)府南章縣也內(nèi)方大別亦山名內(nèi)方地志章山古文以為內(nèi)方山在江夏郡竟陵縣東北今荊門(mén)軍長(zhǎng)林縣也左傳吳與楚戰(zhàn)楚濟(jì)漢而陳【音陣】自小別至于大別蓋近漢之山今漢陽(yáng)軍漢陽(yáng)縣北大別山是也地志水經(jīng)云在安豐者非是此南條江漢北境之山也【孔氏曰?水出嶓冢在梁州經(jīng)荊山荊山在荊州內(nèi)方大別皆荊州山漢水所經(jīng)】

岷山之陽(yáng)至于衡山過(guò)九江至于敷淺原

岷山見(jiàn)梁州衡山南岳也地志在長(zhǎng)沙郡湘南縣今潭州衡山縣也九江見(jiàn)荊州敷淺原地志云豫章郡歴陵縣南有博易山古文以為敷淺原今江州德安縣博陽(yáng)山也晁氏以為在鄱陽(yáng)者非是今按晁氏以鄱陽(yáng)有博陽(yáng)山又有歴陵山為應(yīng)地志歴陵縣之名然鄱陽(yáng)漢舊縣地不應(yīng)又為歴陵縣山名偶同不足據(jù)也江州德安雖為近之然所謂敷淺原者其山甚小而庳【音卑】亦未見(jiàn)其為在所表見(jiàn)者惟廬阜在大江彭蠡之交最高且大宜所當(dāng)紀(jì)志者而皆無(wú)考據(jù)恐山川之名古今或異而?者未必得其真也姑俟知者過(guò)經(jīng)過(guò)也與導(dǎo)岍逾于河之義同孔氏以為衡山之脈連延而為敷淺原者亦非是蓋岷山之脈其北一支為衡山而盡于洞庭之西其南一支度桂嶺北經(jīng)袁筠之地至德安所謂敷淺原者二支之間湘水間斷衡山在湘水西南敷淺原在湘水東北其非衡山之脈連延過(guò)九江而為敷淺原者明甚且其山川岡脊源流具在眼前而古今異説如此況殘山斷港【音講】歴數(shù)千百年者尚何自取信哉岷山不言導(dǎo)者蒙導(dǎo)嶓冢之文也此南條江漢南境之山也【問(wèn)岷山之分何以見(jiàn)朱子曰只是以水驗(yàn)之大凡兩山夾行中間必有水兩水夾行中間必有山江出于岷山岷山夾江兩岸而行那邊一支去為江北許多去處這邊一支為湖南又一支為建康又一支為兩浙而余氣為福建二廣　禹貢西方南方殊不見(jiàn)禹施工處縁是山高少水患當(dāng)時(shí)只分遣官屬而不了事底記?得文字不整齊耳某作九江彭蠡辨禹貢大槩可見(jiàn)于此禹貢只載九江無(wú)洞庭今以其地驗(yàn)之有洞庭無(wú)九江則洞庭之為九江無(wú)疑矣洞庭彭蠡冬月亦涸只有數(shù)條江水在其中　或問(wèn)禹貢地理曰禹貢過(guò)字有三義有山過(guò)水過(guò)人過(guò)如過(guò)九江至敷淺原只是禹過(guò)此處去也若曰山過(guò)水過(guò)更不通　孔氏曰岷山江所出在梁州衡山江所經(jīng)在荊州　林氏曰岍岐所導(dǎo)之水乃合河濟(jì)之流最為奔悍當(dāng)其隨山之初自西而決之東自東達(dá)之東北則已達(dá)于海矣故言入于海西傾嶓岷所導(dǎo)之水則未能達(dá)海且注于下流之地及濬川之功既施乃得入海故下文所載方是眾水入海之道故此只言至于陪尾大別敷淺原而止而下流之山皆所不及也　陳氏曰禹之導(dǎo)山雖曰因而治眾水大槩岍岐之列河濟(jì)所經(jīng)西傾之列伊洛淮渭所經(jīng)嶓冢之列漢水所經(jīng)岷山之列江水所經(jīng)也　新安陳氏曰導(dǎo)山之役分為四路乃懷襄方殷未可下濬川之功先隨山相視可疏導(dǎo)者疏導(dǎo)之兩條四列實(shí)人功經(jīng)歴之次第為濬川之經(jīng)始下文導(dǎo)水詳言濬川之源委乃收上文隨山之成功林陳説是獨(dú)岍岐入海節(jié)辭猶未備岍岐一列河濟(jì)所經(jīng)既入海矣何為下文導(dǎo)河積石導(dǎo)沇水二條又各言入于海歟意者當(dāng)時(shí)水患河濟(jì)尤甚比江漢淮用工尤難故自發(fā)源以至入海先之相視疏導(dǎo)后之開(kāi)鑿濬導(dǎo)必極于歸縮之地若江淮漢之屬則初一番相視疏導(dǎo)且可至陪尾大別敷淺原而止下文方自源徂流言之歟】

導(dǎo)弱水至于合黎余波入于流沙

此下濬川也弱水見(jiàn)雍州合黎山名隋地志在張掖縣西北亦名羌谷流沙杜佑云在沙州西八十里其沙隨風(fēng)流行故曰流沙水之疏鑿者已附于逐州之下于此又派別而詳記之而水之經(jīng)緯皆可見(jiàn)矣濬川之功自隨山始故導(dǎo)水次于導(dǎo)山也又按山水皆原于西北故禹敘山敘水皆自西北而東南導(dǎo)山則先岍岐導(dǎo)水則先弱水也【朱子曰流沙在合黎之西自導(dǎo)弱水至導(dǎo)洛凡九條皆導(dǎo)水之事大槩自北而南先言山以為水之經(jīng)故此言水為山之紀(jì)弱水最在西北水又西流不經(jīng)中國(guó)故首言之　陳氏曰弱水之正者入合黎其余則入于流沙　程氏曰禹導(dǎo)弱水至合黎則其逆行者已順其逺而無(wú)所事治者固不必極之于西海近而無(wú)能為害者亦任其余波之入流沙則已矣故于雍止曰既西而于導(dǎo)水不必曰入于西海皆紀(jì)實(shí)也合黎流沙不可意度　林氏曰禹惟先決山陵之積水使有所歸然后可施濬川之功如上文既導(dǎo)岍岐至碣石然后導(dǎo)河濟(jì)之功可施導(dǎo)西傾至陪尾然后導(dǎo)淮渭洛之功可施導(dǎo)嶓至大別導(dǎo)岷至敷淺原然后導(dǎo)漢與江之功可施所以先言導(dǎo)山而后及導(dǎo)水也】

導(dǎo)黑水至于三危入于南海

黑水地志在犍【音干】為郡南廣縣汾關(guān)山水經(jīng)出張掖雞山南至燉煌過(guò)三危山南流入于南海唐樊綽云西夷之水南流入于南海者凡四曰區(qū)江曰西珥【音二】河曰麗水曰彌渃【音眉若】江皆入于南海其曰麗水者即古之黑水也三危山臨峙其上按梁雍二州西邊皆以黑水為界是黑水自雍之西北而直出梁之西南也中國(guó)山勢(shì)岡脊大抵皆自西北而來(lái)積石西傾岷山岡脊以東之水既入于河漢岷山其岡脊以西之水即為黑水而入于南海地志水經(jīng)樊氏之説雖未詳?shù)膶?shí)要是其地也程氏曰樊綽以麗水為黑水者恐其狹小不足為界其所稱(chēng)西珥河者卻與漢志葉榆澤相貫廣處可二十里既足以界別二州其流又正趨南海又漢滇【音顛】池即葉榆之地武帝初開(kāi)滇巂【音髓】時(shí)其地古有黑水舊祠夷人不知載籍必不能附會(huì)而綽及道元皆謂此澤以榆葉所積得名則其水之黑似榆葉積漬所成且其地乃在蜀之正西又東北距宕昌不逺宕昌即三苗種裔與三苗之?dāng)⒂谌Ｕ哂譃橄鄳?yīng)其證驗(yàn)?zāi)酥饕病局熳釉缓谒畯挠毫何鹘缛肽虾Ｒ嗖唤?jīng)中國(guó)故次之弱水黑水沇水言導(dǎo)而不著其地未詳　陳氏大猷曰萬(wàn)水能載而弱水獨(dú)弱且西流萬(wàn)水皆清而黑水獨(dú)黑且南流天地之間有常有變不可一律齊圣人順其性而已】

導(dǎo)河積石至于龍門(mén)南至于華陰東至于底【音砥】柱又東至于孟津東過(guò)洛汭至于大伾北過(guò)洚【音降】水至于大陸又北播為九河同為逆河入于海

積石龍門(mén)見(jiàn)雍州華陰華山之北也底柱見(jiàn)導(dǎo)山孟地名津渡處也杜預(yù)云在河內(nèi)郡河陽(yáng)縣南今孟州河陽(yáng)縣也武王師渡孟津者即此今亦名富平津洛汭洛水交流之內(nèi)在今河南府鞏【音拱】縣之東洛之入河實(shí)在東南河則自西而東過(guò)之故曰東過(guò)洛汭大伾孔氏曰山再成曰伾張揖以為在成臯鄭?以為在修武武德臣瓚以為修武武德無(wú)此山成臯山又不再成今通利軍黎陽(yáng)縣臨河有山蓋大伾也按黎陽(yáng)山在大河垂欲趨北之地故禹記之若成臯之山既非從東折北之地又無(wú)險(xiǎn)礙如龍門(mén)底柱之須疏鑿西去洛汭既已大近東距洚水大陸又為絶逺當(dāng)以黎陽(yáng)者為是洚水地志在信都縣今冀州信都縣枯洚渠也程氏曰周時(shí)河徙砱礫至漢又改向頓丘東南流與禹河跡大相背戾地志魏郡鄴縣有故大河在東北直達(dá)于海疑即禹之故河孟康以為王莽河非也古洚瀆自唐貝州經(jīng)城北入南宮貫穿信都大抵向北而入故河于信都之北為合北過(guò)洚水之文當(dāng)以信都者為是大陸見(jiàn)冀州九河見(jiàn)兗州逆河意以海水逆潮而得名九河既淪于海則逆河在其下流故不復(fù)有矣河上播而為九下同而為一其分播合同皆水勢(shì)之自然禹特順而導(dǎo)之耳今按漢西域?張騫所窮河源云河有兩源一出蔥嶺一出于闐于闐在南山下其河北流與蔥嶺河合東注蒲昌海蒲昌海一名鹽澤去玉門(mén)陽(yáng)關(guān)三百余里其水停居冬夏不增減潛行地中南出積石又唐長(zhǎng)慶中薛元鼎使吐蕃自隴西成紀(jì)縣西南出塞二千余里得河源于莫賀延積尾曰悶?zāi)ダ枭狡渖街懈咚南滤^昆崘也東北流與積石河相連河源澄瑩冬春可涉下稍合流色赤益逺他水并注遂濁吐蕃亦自言昆崘在其國(guó)西南二説恐薛氏為是河自積石三千里而后至于龍門(mén)經(jīng)但一書(shū)積石不言方向荒逺在所略也龍門(mén)而下因其所經(jīng)記其自北而南則曰南至華陰記其自南而東則曰東至底柱又詳記其東向所經(jīng)之地則曰孟津曰洛汭曰大伾又記其自東而北則曰北過(guò)洚水又詳記其北向所經(jīng)之地則曰大陸曰九河又記其入海之處則曰逆河自洛汭而上河行于山其地皆可考自大伾而下垠岸高于平地故決嚙流移水陸變遷而洚水大陸九河逆河皆難指實(shí)然上求大伾下得碣石因其方向辨其故跡則尤可考也其詳悉見(jiàn)上文　又按李復(fù)云同州韓城北有安國(guó)嶺東西四十余里東臨大河瀕河有禹廟在山斷河出處禹鑿龍門(mén)起于唐張仁愿所筑東受降【平聲】城之東自北而南至于山盡兩岸石壁峭立大河盤(pán)束于山峽間千數(shù)百里至此山開(kāi)岸濶豁然奔放怒氣噴風(fēng)聲如萬(wàn)雷今按舊説禹鑿龍門(mén)而不詳其所以鑿誦説相?但謂因舊修辟去其齟齬以決水勢(shì)而已今詳此説則謂受降以東至于龍門(mén)者是禹新開(kāi)鑿若果如此則禹未鑿時(shí)河之故道不知卻在何處而李氏之學(xué)極博不知此説又何所考也【朱子曰釋水云河千里一曲一直河從積石北行又東乃折而南計(jì)應(yīng)三千里然后至龍門(mén)而為西河龍門(mén)地勢(shì)險(xiǎn)河率破山以行禹功于此最難自龍門(mén)南流至華陰而極始折而東至于底柱又東至孟津東過(guò)洛汭而為南河至大伾而極始折而北流為東河至兗州而分為九復(fù)合為一而入海河流于此終矣河為四瀆宗其發(fā)源西北故敘中國(guó)之水以河為先逆河是開(kāi)渠通海以泄河之溢秋冬則涸春夏則泄程氏曰洛水至于洛州鞏縣東北入河曰洛汭者洛既北入于河河之南洛之北其兩間為汭汭之為】

【言在洛水之內(nèi)也渭水入河之間亦名渭汭正其義也自洛汭以上山水名稱(chēng)跡道古今如一自大伾以下不特水道難考雖名山舊嘗憑河者亦復(fù)不可究辨非山有徙移也河既變遷年世又逺人知新河之為河不知舊山之不附新河也輒并河求之安從而得舊山之真歟　蘇氏曰河既分為九又合為一以一迎八而后入?！⊥跏涎自恢芏ㄍ跷迥旰俞阋逊怯碇实罎h元光三年河徙東郡更注渤海繼決于瓠子又決于魏之館陶遂分為屯氏河大河在西屯河在東二河相并而行元帝永光中又決于清河靈鳴犢口則河水分流入于博州屯河始壅塞不通后二年又決于平原則東入齊入青以達(dá)于海而下流與漯為一王莽時(shí)源遂行漯川大河不行于大伾之北而遂行于相魏之南則山澤在河之瀕者支川與河之相貫者悉皆易位而與禹貢不合矣　方氏曰建紹后黃河決入鉅野溢于泗以入于淮者謂之南清河由汶合濟(jì)至滄州以入海者謂之北清河是時(shí)淮僅受河之半金之亡也河自開(kāi)封北衛(wèi)州決而入渦河以入淮一淮水獨(dú)受大黃河之全以輸之海濟(jì)水之絶于王莽時(shí)者今其原出河北溫州猶經(jīng)枯黃河中以入汶而后趨海清濟(jì)貫濁河遂成虛論矣新安陳氏曰方氏陽(yáng)于身經(jīng)目覩與諸家據(jù)紙上而説者不同合程王説而參觀之可見(jiàn)古今河道之大不同又因方説而后濟(jì)水之入河復(fù)溢出于河者顯然可見(jiàn)矣】

嶓冢導(dǎo)漾東流為漢又東為滄浪【音郎】之水過(guò)三澨至于大別【必別反】南入于江東滙【音賄】澤為彭蠡東為北江入于海

漾水名水經(jīng)曰漾水出隴西郡氐道縣嶓冢山東至武都常璩【音渠】曰漢水有兩源此東源也即禹貢所謂嶓冢導(dǎo)漾者其西源出隴西嶓冢山會(huì)泉始源曰沔逕葭萌入漢東源在今西縣之西西源在今三泉縣之東也酈道元謂東西兩川俱出嶓冢而同為漢水者是也水源發(fā)于嶓冢為漾至武都為漢又東流為滄浪之水酈道元云武當(dāng)縣北四十里漢水中有洲曰滄浪洲水曰滄浪水是也蓋水之經(jīng)歴隨地得名謂之為者明非他水也三澨水名今郢州長(zhǎng)壽縣磨石山發(fā)源東南流者名澨水至復(fù)州景陵縣界來(lái)又名汊【楚嫁反】水疑即三澨之一然據(jù)左傳漳澨?澨則為水際未可曉也大別見(jiàn)導(dǎo)山入江在今漢陽(yáng)軍漢陽(yáng)縣滙回也彭蠡見(jiàn)揚(yáng)州北江未詳入海在今通州靜海縣　今按彭蠡古今記載皆謂今之番陽(yáng)然其澤在江之南去漢水入江之處已七百余里所蓄之水則合饒信徽撫吉贑【音紺】南安建昌臨江袁筠隆興南康數(shù)州之流非自漢入而為滙者又其入江之處西則廬阜東則湖口皆石山峙立水道狹甚不應(yīng)漢水入江之后七百余里乃橫截而南入于番陽(yáng)又橫截而北流為北江且番陽(yáng)合數(shù)州之流豬而為澤泛溢壅遏初無(wú)仰于江漢之滙而后成也不惟無(wú)所仰于江漢而眾流之積日遏月高勢(shì)亦不復(fù)容江漢之來(lái)入矣今湖口橫渡之處其北則江漢之濁流其南則番陽(yáng)之清漲不見(jiàn)所謂漢水滙澤而為彭蠡者番陽(yáng)之水既出湖口則依南岸與大江相持以東又不見(jiàn)所謂橫截而為北江者又以經(jīng)文考之則今之彭蠡既在大江之南于經(jīng)則宜曰南滙彭蠡不應(yīng)曰東滙于導(dǎo)江則宜曰南防于滙不應(yīng)曰北會(huì)于滙且既在南于經(jīng)財(cái)宜曰北為北江不應(yīng)曰東為北江以今地理叅挍絶為反戾今廬江之北有所謂巢湖者湖大而源淺每嵗四五月間蜀嶺雪消大江泛溢之時(shí)水淤入湖至七八月大江水落湖水方泄隨江以東為合東滙北滙之文然番陽(yáng)之湖方五六百里不應(yīng)舍此而録彼記其小而遺其大也蓋嘗以事理情勢(shì)考之洪水之患惟河為甚意當(dāng)時(shí)龍門(mén)九河等處事急民困勢(shì)重役煩禹親蒞而身督之若江淮則地偏水急不待疏鑿固已通行或分遣官屬往視亦可況洞庭彭蠡之間乃三苗所居水澤山林深昧不測(cè)彼方負(fù)其險(xiǎn)阻頑不即工則官屬之往者亦未必遽敢深入是以但知彭蠡之為澤而不知其非漢水所滙但意如巢湖江水之淤而不知彭蠡之源為甚眾也以此致誤謂之為滙謂之北江無(wú)足怪者然則番陽(yáng)之為彭蠡信矣【因説禹貢朱子曰此最難説蓋他本文自有謬處且如漢水自是從今漢陽(yáng)軍入江下至江州然后江西一帶江水流出合為大江兩江下水相淤故江西水出不得溢為彭蠡上取漢水入江處有多少路今言漢水過(guò)三澨至于大別南入于江東滙澤為彭蠡全然不合又如何去強(qiáng)解釋得蓋禹當(dāng)時(shí)只治得雍冀數(shù)州為詳南方諸水皆不親見(jiàn)恐只得之傳聞故多遺闕又差誤如此今又不成説他圣人之經(jīng)不是所以難説然自古解釋者紛紛終是與他地上水不合東滙澤為彭蠡多此一句】

岷山導(dǎo)江東別為沱又東至于澧【音禮】過(guò)九江至于東陵?yáng)|迤【音以】北防為滙東為中江入于海

沱江之別流于梁者也澧水名水經(jīng)出武陵充縣西至長(zhǎng)沙下雋西北北入江鄭氏云經(jīng)言導(dǎo)言防者水也言至者或山或澤也澧宜山澤之名按下文九江澧水既與【音預(yù)】其一則非水明矣九江見(jiàn)荊州東陵巴陵也今岳州巴陵縣也地志在廬江西北者非是防滙中江見(jiàn)上章【朱子曰禹治江不見(jiàn)甚用力書(shū)載岷山導(dǎo)江東別為沱又東至于澧過(guò)九江至于東陵?yáng)|迤北防為滙東為中江入于海若中間更用工夫如何載得恁略　嶓冢導(dǎo)漾東流為漢又東為滄浪之水過(guò)三澨至于大別南入于江東滙澤為彭蠡東為北江入于海又曰岷山之陽(yáng)至于衡山過(guò)九江至于敷淺原此皆禹貢之文也古今讀者皆以為是既出于圣人之手則固不容復(fù)有訛謬萬(wàn)世之下但當(dāng)尊信誦習(xí)?之無(wú)窮亦無(wú)以核其事實(shí)是否為也是以為之説者不過(guò)隨文解義以就章句如説九江則曰江過(guò)尋陽(yáng)派別為九或曰有小江九北來(lái)注之説彭蠡則曰漢水所滙而江水亦往防焉説北江中江則曰漢既滙而出為北江江既防而出為中江也説九江則但指今日江州治所以當(dāng)之説敷淺原則但以為漢歴陽(yáng)縣之博易山在今日為江州之德安縣而已如是而言姑為誦説則可矣若以山川形勢(shì)之實(shí)考之吾恐其説有所不通而不能使人無(wú)所疑也若曰派別為九則江流上下洲渚不一今所計(jì)以為九者若必首尾長(zhǎng)短均布若一則橫斷一節(jié)縱別為九一水之間當(dāng)有一洲九江之間沙水相間乃為十有七道于地將無(wú)所容若曰參差取之不必齊一則又不知斷自何許而數(shù)其九也況沙渚出沒(méi)其勢(shì)不常江陵先有九十九洲后乃復(fù)生一洲是豈可以為地理之定名乎此不可通之妄説也若曰旁計(jì)橫入小江之?dāng)?shù)則自岷山以東至入海處不知當(dāng)為幾千百里江矣此又不可通之妄説也且經(jīng)文言九江孔殷則正以見(jiàn)其吐吞壯盛浩無(wú)津涯之勢(shì)決非尋常分派小江之所當(dāng)又繼此而后及夫沱潛云夢(mèng)則又見(jiàn)其決非尋陽(yáng)以東甚逺之下流此又可以證前二説者為不可通之妄説也若曰漢水滙為彭蠡而江水亦往防焉則彭蠡之為澤也實(shí)在大江之南自今江州湖口縣南跨南康軍饒州之境以接于隆興府之北彌漫數(shù)十百里其源則東自饒徽信州建昌軍南自贑州南安軍西自袁筠以至隆興府分寜武寧諸邑方數(shù)千里之水皆防而歸焉北過(guò)南康?瀾左里則兩岸漸迫山麓而湖面稍狹遂東北流以趨湖口而入于江矣然以地勢(shì)北高而南下故其入于江也反為江水所遏而不得遂因郤而自豬以為是彌漫數(shù)十百里之大澤則是彭蠡之所以為彭蠡者初非有所仰于江漢之滙而后成也不惟無(wú)所仰于江漢而眾流之積日遏月高勢(shì)以不復(fù)容江漢之來(lái)入矣又況漢水自漢陽(yáng)軍大別山下南流入江則其水與江混而為一至此已七百余里矣今謂其至此而后一先一后以入于彭蠡既滙之后又復(fù)循次而出以為二江則其入也何以識(shí)其為昔日之漢水而先行何以識(shí)其為昔日之江水而后會(huì)其出也何以識(shí)其為昔日之漢水而今分之以北何以識(shí)其為昔日之江水而今分以居中耶且以方言之則宜曰南防而不應(yīng)曰北會(huì)以實(shí)計(jì)之則湖口之東今但見(jiàn)其為一江而不見(jiàn)其分流然則所謂漢水滙為彭澤而江水亦往防焉者亦不可通之妄説也此數(shù)説者既無(wú)一之不窮于是味別洲別之論出焉而終亦不免于窮也蓋曰味別則不知凡禹之所為過(guò)門(mén)不入胼手胝足而不以為病者為欲大濟(jì)天下昏墊之民使得平土而居以衣且食而遂其生耶抑如陸羽張又新輩但欲較其毫分于齒頰間以為茗飲一時(shí)之快也嗚呼彼以是而為説者亦可謂童騃不思之甚矣且河之所會(huì)漆沮涇渭伊洛瀍澗支川尤多而初無(wú)味別之説濟(jì)之所經(jīng)或潛或見(jiàn)或止或流其變不一而亦無(wú)味別之説何獨(dú)至此而辨之若是悉耶此又可見(jiàn)為不通之妄説也若曰洲別則又九江之鑿吾既辨于前矣若果如此則漢水入江之后便須當(dāng)有一洲介于其間以為江漢之別而湖口入滙之處又當(dāng)各分為二以為出入之辨而后可也今皆無(wú)之而湖口橫渡之處予嘗過(guò)之但見(jiàn)舟北為大江之濁流舟南為彭蠡之清漲而已蓋彭蠡之水雖限于江而不得泄然其既平則亦因其可行之隙而又未嘗不相持以東也惡睹所謂中江北江之別乎此又可見(jiàn)其為不通之妄説也若曰古之九江即今之江州古之敷淺原即今之德安縣則漢九江郡本在江北而今所謂江州者實(shí)武昌郡之柴?？h后以江北之尋陽(yáng)并柴桑而立郡又自江北徙治江南以故江南得有尋陽(yáng)之名后又因?qū)り?yáng)而改為江州實(shí)非古九江地也又況經(jīng)言過(guò)九江至于東陵而后會(huì)于彭蠡則自今江州城下至湖口縣才四十里不知東陵的在何處何所表異而其志之繁宻促數(shù)乃如此又曰過(guò)九江至于敷淺原則已自江州順流東下湖口又復(fù)泝流南上彭蠡百有余里而后至焉亦河説哉此又不可通之妄説也至于今之所謂敷淺原者則其為山也微而其全體正脈又特為廬阜以盡乎大江彭蠡之交矣不取于此以記衡山東道一支之所極者而獨(dú)有取乎彼之區(qū)區(qū)焉者則吾恐其山川之名古今或異而?者未必得其真也凡此差舛其類(lèi)不一讀而不思思而不考者既昏潰鹵莽而無(wú)足言矣其間亦有心知其誤而口不敢言乃反為之遷就穿鑿以蓋之其巧愈甚其謬愈彰使有識(shí)之士讀之愈疑而不敢信惟國(guó)初胡袐監(jiān)旦近世晁?事説之皆以九江為洞庭則其援證皆極精博而莆田鄭樵漁仲獨(dú)謂東滙澤為彭蠡東為北江入于海十三字為衍文亦為得之予既目覩彭蠡有源兩江不分之實(shí)又參之以此三説者而深以事理情勢(shì)求之然后果得其所以誤也蓋洪水之患惟河為甚而兗州乃其下流水曲而流緩地平而土疎故河之患于此為尤甚而作治之功十有三載然后同于諸州竊料當(dāng)時(shí)惟此等處事急民困勢(shì)重役煩禹乃親蒞而身督之不可一日而舍去若梁雍荊?地偏水急不待疏鑿固已通行則分遣官屬往而視之其亦可也況洞庭彭蠡之間乃三苗氏之所居當(dāng)是之時(shí)水澤山林深昧不測(cè)彼方負(fù)其險(xiǎn)阻頑不即工則官屬之往者固未必遽敢深入其境是以但見(jiàn)彭蠡之為澤而不知其源之甚逺而且多但見(jiàn)洞庭下流之已為江而不知其中流之嘗為澤而甚廣也以此致誤宜無(wú)足怪者若其用字之同異則經(jīng)之凡例亦自可考顧讀者未深思耳今但刪去東滙北江之衍字而正以洞庭為九江更以經(jīng)之凡例通之則過(guò)九江至于東陵者言導(dǎo)岷山之水而是水之流橫截乎洞庭之口以至東陵也是漢水過(guò)三澨之例也過(guò)九江至于敷淺原者言導(dǎo)岷陽(yáng)之山而導(dǎo)山之人至于衡山之麓遂越洞庭之尾東取山路以至于敷淺原也是導(dǎo)岍岐荊山而逾于河以盡常碣之例也以是觀之則經(jīng)之文意不亦既明矣乎　始余讀禹貢即有所疑于此數(shù)條復(fù)見(jiàn)鄭漁仲所論以東為北江入于海者為衍文初無(wú)意其有理既而思之去其所謂北江者則下文之中江者無(wú)所措矣晚以蒙恩假守二年于彭蠡之上乃得究觀其山川地理之實(shí)而知經(jīng)文之不能無(wú)誤也至于以九江為洞庭則惟近世晁以道之説為然晁氏則本于胡秘監(jiān)之説也細(xì)以地理逺近之勢(shì)度之宜從二公為是】

導(dǎo)沇【音尹】水東流為濟(jì)入于河溢為滎東出于陶丘北又東至于菏又東北防于汶又北東入于?！緷?jì)子禮反滎互扄反】沇水濟(jì)水也發(fā)源為沇既東為濟(jì)地志云濟(jì)水出河?xùn)|郡垣曲縣王屋山東南今絳州垣曲縣山也始發(fā)源王屋山頂崖下曰沇水既見(jiàn)而伏東出于今孟州濟(jì)源縣二源東源周回七百步其深不測(cè)西源周回六百八十五步其深一丈合流至溫縣是為濟(jì)水歴虢公臺(tái)西南入于河溢滿(mǎn)也復(fù)出河之南溢而為滎滎即滎波之滎見(jiàn)豫州又東出于陶丘北陶丘地名再成曰陶在今廣濟(jì)軍西又東至于菏菏即菏澤亦見(jiàn)豫州謂之至者濟(jì)陰縣自有菏派濟(jì)流至其地爾汶北汶也見(jiàn)青州又東北至于東平府夀張縣安民亭合汶水至今青州博興縣入海唐李賢謂濟(jì)自鄭以東貫滑曹鄆濟(jì)齊青以入于海本朝樂(lè)史謂今東平濟(jì)南淄川北海界中有水流入海謂之清河酈道元謂濟(jì)水當(dāng)王莽之世川瀆枯竭其后水流逕通津渠勢(shì)改尋梁脈水不與昔同然則滎澤濟(jì)河雖枯而濟(jì)水未嘗絶流也程氏曰滎水之為濟(jì)本無(wú)他義濟(jì)之入河適防河滿(mǎn)溢出南岸溢出者非濟(jì)水因濟(jì)而溢故禹還以元名命之按程氏言溢之一字固為有理然出于河南者既非濟(jì)水則禹不應(yīng)以河枝流而冒稱(chēng)為濟(jì)蓋溢者指滎而言非指河也且河濁而滎清則滎之水非河之溢明矣況經(jīng)所書(shū)單立導(dǎo)沇條例若斷若續(xù)而實(shí)有源流或見(jiàn)或伏而脈絡(luò)可考先儒皆以濟(jì)水性下勁疾故能入河穴地流注顯伏南豐曾氏齊州二堂記云泰山之北與徐之東南諸谷之水西北防于黑水之灣又西北滙于柏崖之灣而至于渴馬之崖蓋水之來(lái)也眾其北折而西也悍【音捍】疾尤甚及至于崖下則泊然而止而自崖以北至于歴城之西蓋五十里而有泉涌出高或致數(shù)尺其旁之人名之曰趵【音剝】突之泉齊人皆謂嘗有棄糠于黑水之灣者而見(jiàn)之于此蓋泉自渴馬之崖潛流地中而至此復(fù)出也其注而北則謂之濼【音洛】水達(dá)于清河以入于海舟之通于濟(jì)者皆于是乎達(dá)也齊多甘泉其顯名者十?dāng)?shù)而色味皆同以余驗(yàn)之蓋皆濼水之旁出者也然則水之伏流地中固多有之奚獨(dú)于滎澤疑哉吳興沈氏亦言古説濟(jì)水伏流地中今歴下凡發(fā)地皆是流水世謂濟(jì)水經(jīng)過(guò)其下東阿亦濟(jì)所經(jīng)取其井水煑膠謂之阿膠用攪濁水則清人服之下隔疏痰蓋其水性趨下清而重故也濟(jì)水伏流絶河乃其物性之常事理之著者程氏非之顧弗深考耳【新安陳氏曰方氏回嘗親過(guò)枯黃河見(jiàn)濟(jì)水出河北溫縣者今經(jīng)枯黃河以入汶而后趨海而謂清濟(jì)貫濁河遂成虛論以此觀之則濟(jì)水性下固能伏流而出為滎然其性勁實(shí)能勁絶大河中而出為滎也程泰之謂溢為滎非濟(jì)溢辨之者以河濁滎清證其非當(dāng)矣今大河改而南流而古大河遂為枯礫濟(jì)之貫河其跡顯然泰之之非不辨而明矣】

導(dǎo)淮自桐柏東防于泗沂東入于海

水經(jīng)云淮水出南陽(yáng)平氏縣胎簪山禹只自桐柏導(dǎo)之耳桐柏見(jiàn)導(dǎo)山泗沂見(jiàn)徐州沂入于泗泗入于淮此言會(huì)者以二水相敵故也入海在今淮浦

導(dǎo)渭自鳥(niǎo)鼠同穴東會(huì)于灃又東會(huì)于涇又東過(guò)漆沮入于河

同穴山名地志云鳥(niǎo)鼠山者同穴之枝山也余并見(jiàn)雍州孔氏曰鳥(niǎo)鼠共為雌雄同穴而處其説怪誕不經(jīng)不足信也酈道元云渭水出南谷山在鳥(niǎo)鼠山西北禹只自鳥(niǎo)鼠同穴導(dǎo)之耳【新安陳氏曰灃涇漆沮皆入渭渭入河?xùn)|會(huì)于灃即灃水攸同也東會(huì)于涇即涇屬渭汭也東過(guò)漆沮即漆沮既從也灃水大與渭并故曰會(huì)既得灃涇渭愈大漆沮皆小故曰過(guò)前分言于雍而自源沮流言于此也】

導(dǎo)洛自熊耳東北防于澗瀍又東會(huì)于伊又東北入于河

熊耳盧氏【縣名】之熊耳也余并見(jiàn)豫州洛水出冢嶺山禹只自熊耳導(dǎo)之耳　按經(jīng)言嶓冢導(dǎo)漾岷山導(dǎo)江者漾之源出于嶓江之源出于岷故先言山而后言水也言導(dǎo)河積石導(dǎo)淮自桐柏導(dǎo)渭自鳥(niǎo)鼠同穴導(dǎo)洛自熊耳皆非出于其山特自其山以導(dǎo)之耳故先言水而后言山也河不言自者河源多伏流積石其見(jiàn)處故言積石而不言自也沇水不言山者沇水伏流其出非一故不志其源也弱水黑水不言山者九州之外蓋略之也小水合大水謂之入大水合小水謂之過(guò)二水勢(shì)均相入謂之會(huì)天下之水莫大于河故于河不言會(huì)此禹貢立言之法也【王氏炎曰凡導(dǎo)川皆決而委之于海然百川東注而弱水獨(dú)西黑水獨(dú)南其入于東海則天下之水在北莫大于河在南莫大于江漢故先言導(dǎo)河而漢次之江又次之淮濟(jì)亦四瀆也故先言濟(jì)而淮次之皆自北而南也四瀆之西有渭東有洛亦大川也故以是終焉】

九州攸同四隩【音郁】既宅九山刊旅九川滌源九澤既陂四海會(huì)同

隩隈也李氏曰崖內(nèi)近水為隩陂障也會(huì)同與灉沮會(huì)同同義四海之隩水涯之地已可奠居九州之山槎【音茶】木通道已可祭告九州之川濬滌泉源而無(wú)壅遏九州之澤已有陂障而無(wú)決潰【音會(huì)】四海之水無(wú)不會(huì)同而各有所歸此蓋總結(jié)上文言九州四海水上無(wú)不平治也【呂氏曰水平而復(fù)疏滌其源為經(jīng)久計(jì)也　林氏曰九州辨之悉矣至此又言其所以同有以辨之則異制異俗異和異宜各得其所而不相亂有以同之則同文同軌同倫各要其歸而不見(jiàn)其異序言別此言同先別而后同也　上官氏曰天下山水見(jiàn)于禹貢者四十有五而九水為大九山為高大者既導(dǎo)則小者無(wú)不順矣高者既治則卑者無(wú)不平矣此九山九川所以敘于九州之后也】

六府孔修庶土交正底慎財(cái)賦咸則三壤成賦中邦孔大也水火金木土谷皆大修治也土者財(cái)之自生謂之庶土則非特谷土也庶土有等當(dāng)以肥瘠高下名物交相正焉以任土事底致也因庶土所出之財(cái)而致謹(jǐn)其財(cái)賦之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之類(lèi)咸皆也則品節(jié)之也九州谷土又皆品節(jié)之以上中下三等如周大司徒辨十有二壤之名物以致稼穡之類(lèi)中邦中國(guó)也蓋土賦或及于四夷而田賦則止于中國(guó)而已故曰成賦中國(guó)【復(fù)齋董氏曰九疇先五行五行一曰水水治則六府皆理　呂氏曰底慎其心也則壤其跡也本末皆傋　林氏曰凖則上中下之土壤即前九等之田三等言其略九等言其詳也　陳氏大猷曰上各州惟舉一隅至此總結(jié)之以見(jiàn)九州之所同如宅土既宅惟見(jiàn)于兗雍故以此四隩既宅總之旅山惟見(jiàn)于梁雍故此以九山刊旅總之各州所載川澤雖多然九州川澤不止是也故以九川九澤之滌陂總之上雖各載達(dá)河之道而四方之趨帝都者不止是也故以四海防同總之六府孔修則非特水土之治而已庶土交正則山林川澤丘陵墳衍原隰之土他無(wú)不正非特墳壤壚之復(fù)其性而已也正庶土而慎財(cái)賦所以總結(jié)九州所貢篚之物也則三壤以成中邦之賦所以總結(jié)九州九等之田與賦也】

錫土姓

錫土姓者言錫之土以立國(guó)錫之姓以立宗左傳所謂天子建德因生以賜姓胙【音助】之土而命之氏者也【林氏曰水土平可以封建諸侯也如契封于商賜姓子稷封于邰賜姓姬有土有社昔固有矣至是徧錫之】

祗臺(tái)【音怡】德先不距朕行【去聲】

臺(tái)我距違也禹平水土定土賦建諸侯治已定功已成矣當(dāng)此之時(shí)惟敬德以先天下則天下自不能違越我之所行也【王氏炎曰曰臺(tái)曰朕皆禹自言指臺(tái)朕為堯舜非經(jīng)意也　馬氏曰水土已平天子于是封建分理又敬己德以先之而莫敢違皆禹功所致也即廸朕德時(shí)乃功惟敘之意】

五百里甸服百里賦納總二百里納铚【音只】三百里納秸【音戛】服四百里粟五百里米

甸服畿內(nèi)之地也甸田服事也以皆田賦之事故謂之甸服五百里者王城之外四面皆五百里也禾本全曰總刈【音乂】禾曰铚半稾也半稾去【上聲】皮曰秸謂之服者三百里內(nèi)去王城為近非惟納總铚秸而又使之服輸將之事也獨(dú)于秸言之者總前二者而言也粟谷也內(nèi)百里為最近故并禾本總賦之外百里次之只刈禾半稾納也外百里又次之去稾麄皮納也外百里為逺去其穗【音遂】而納谷外百里為尤逺去其谷而納米蓋量其地之逺近而為納賦之輕重精麄也此分甸服五百里而為五等者也【朱子曰里者乃道途逺近之?dāng)?shù)非方井之里也甸治田也畿內(nèi)天子之田其民主為天子治田事故謂之甸服　近麄而逺精近者易致逺者難致故也畿內(nèi)專(zhuān)言田賦者畿內(nèi)封諸侯侯故田賦入天子然五服各不同亦舉凡例互相見(jiàn)　張氏曰此乃下因水土既平而言弼成五服之事服服其事也內(nèi)而甸侯綏外而要荒莫不各服其事于天子故皆謂之服　孔氏曰甸服為天子服治田禾藁曰總供飼國(guó)馬　唐孔氏曰铚鎌也用以刈故以铚表禾穗秸言服舉中以明上下侯服以外貢不入谷甸主治田故服名甸　蘇氏曰獨(dú)言甸服之賦者內(nèi)詳王賦之法而諸侯可推也　陳氏大猷曰禹之甸法達(dá)于天下詩(shī)奕奕梁山維禹甸之傳少康有田一成皆甸法也王畿獨(dú)以甸名服者農(nóng)事國(guó)之本也京師聲名文物之所萃四方百貨之所聚其民易以棄本逐末制名甸服示天下以務(wù)本重谷也　新安陳氏曰或謂服如國(guó)服之服他有服役不但輸將或又謂秸只納稾以此二百里在逺近之中故使只納稾而服輸將之役也　碧梧馬氏曰秸服之服先儒多以服字就秸字上解秸稾也若去禾中之粟米而納空稾惟使之服輸將之事是其賦輕于四百里五百里矣若存禾中之粟米而又納稾又服輸將之事是其賦重于百里二百里矣惟蔡傳摘出服字以為總前二者言之為通蓋孔氏亦以此明上下服并皆有所納之役矣苐孔氏説以服字貫總铚粟米言之文勢(shì)為礙爾】

五百里侯服百里采二百里男邦三百里諸侯

侯服者侯國(guó)之服甸服外四面又各五百里也采者卿大夫邑地男邦男爵小國(guó)也諸侯諸侯之爵大國(guó)次國(guó)也先小國(guó)而后大國(guó)者大可以御外侮小得以安內(nèi)附也此分侯服五百里而為三等也【朱子曰第二之百里為男爵之國(guó)　三百里謂自三至五謂百里者三隨文生例不可拘此　侯服惟言邑國(guó)者畿外主于封侯亦互相見(jiàn)　呂氏曰采邑如今之職田言男則子在其間言侯則公伯在其間】

五百里綏【音須】服三百里揆文教二百里奮武衛(wèi)

綏安也謂之綏者漸逺王畿而取撫安之義侯服外四面又各五百里也揆度也綏服內(nèi)取王城千里外取荒服千里介于內(nèi)外之間故以?xún)?nèi)三百里揆文教外二百里奮武衛(wèi)文以治內(nèi)武以治外圣人所以嚴(yán)華夏之辨者如此此分綏服五百里而為二等也【陳氏大猷曰綏服內(nèi)安中國(guó)外安邊疆也內(nèi)三百里非全無(wú)武衛(wèi)以文教為主外二百里非全無(wú)文教以武衛(wèi)為主文教以善其生武衛(wèi)以防其生民斯安矣又曰武以衛(wèi)言保防而已治世武事易弛故奮以修之圣人不黷武亦不廢武也與后世恃小康而銷(xiāo)兵者異矣　林氏曰漢魏使外夷入居中國(guó)障塞之地至西晉有劉石之禍?zhǔn)瘯x以盧龍賂契丹至重貴有耶律之難綏服華夷之辨萬(wàn)世不易之法也】

五百里要【平聲】服三百里夷二百里蔡【音煞】

要服去王畿已逺皆夷狄之地其文法略于中國(guó)謂之要者取要約之義特羈縻【音饑眉】之而已綏服外四面又各五百里也蔡放也左傳云蔡蔡叔是也流放罪人于此也此分要服五百里而為二等也

五百里荒服三百里蠻二百里流

荒服去王畿益逺而經(jīng)略之者視要服為尤略也以其荒野故謂之荒服要服外四面又各五百里也流流放罪人之地蔡與流皆所以處罪人而罪有輕重故地有逺近之別也此分荒服五百里而為二等也今按每服五百里五服則二千五百里南北東西

相距五千里故益稷篇言弼成五服至于五千然堯都冀州冀之北境并云中?易亦恐無(wú)二千五百里借使有之亦皆沙漠不毛之地而東南財(cái)賦所出則反棄于要荒以地勢(shì)考之殊未可曉但意古今土地盛衰不同當(dāng)舜之時(shí)冀北之地未必荒落如后世耳亦猶閩浙之間舊為蠻夷淵藪而今富庶繁衍遂為上國(guó)土地興廢不可以一時(shí)槩也周制九畿曰侯甸男采衛(wèi)蠻夷鎮(zhèn)藩每畿亦五百里而王畿又不在其中并之則一方五千里四方相距為萬(wàn)里蓋倍禹服之?dāng)?shù)也漢地志亦言東西九千里南北一萬(wàn)五千里先儒皆疑禹服之狹而周漢地廣或以周服里數(shù)皆以方言或以古今尺有長(zhǎng)短或以禹直方計(jì)而后世以人跡屈曲取之要之皆非的論蓋禹聲教所及則地盡四海而其疆理則止以五服為制至荒服之外又別為區(qū)畫(huà)如所謂咸建五長(zhǎng)是已若周漢則盡其地之所至而疆畫(huà)之也【王氏曰夷易也無(wú)中國(guó)禮法易而已蠻慢也甚于夷矣林氏曰記言東夷西戎南蠻北狄相對(duì)而言則有四名舉一二言則皆可通如四夷來(lái)王蠻夷率服是也此處不必拘東夷南蠻之名夷易蠻慢之訓(xùn)其或然歟　馬氏曰甸侯綏為中國(guó)要荒已為夷狄圣人之治詳內(nèi)略外觀五服名義可見(jiàn)治中國(guó)則法度宜詳治以必治也治夷蠻則法度宜略治以不治也觀至于五千見(jiàn)德化之逺及觀要荒二服見(jiàn)法度之不泛及圣人不務(wù)廣地而勤逺略可見(jiàn)矣　曾氏曰周之九服述者終不能大異于作者周之王畿即禹之甸服侯服甸服即禹之侯服男服采服即禹之綏服衛(wèi)服介于其中即綏服之奮武衛(wèi)蠻服夷服即禹之要服鎮(zhèn)服藩服即禹之荒服也　王制西不盡流沙南不盡衡山東不盡東海北不盡恒山應(yīng)氏曰東海在中國(guó)封疆內(nèi)西南北海則逺在夷徼之外南獨(dú)以江與衡山為限蓋百粵未盡開(kāi)也惟河舉東西南北河流縈帶東國(guó)也自秦而上西北袤而東南蹙自秦而下東南展而西北縮此古今天地之大運(yùn)也當(dāng)先王時(shí)四方各有不盡之地聽(tīng)四夷居之不勞中國(guó)以事外也】

東漸【音尖】于海西被于流沙朔南暨聲教訖于四海禹錫?圭告厥成功

漸漬被覆暨及也地有逺近故言有淺深也聲謂風(fēng)聲教謂教化林氏曰振舉于此而逺者聞焉故謂之聲軌范于此而逺者效焉故謂之教上言五服之制此言聲教所及蓋法制有限而教化無(wú)窮也錫與師錫之錫同水土既平禹以?圭為防而告成功于舜也水色黑故圭以?云【林氏曰此又推圣化所極至而言之漸如水之漸漬被如衣之被覆朔南不言所至以下文四海言之也　陳氏大猷曰圣人政事所治詳內(nèi)略外不求盡于四海而道德所化則無(wú)內(nèi)外之限而必極于四海自禹敷土而下槩舉治水規(guī)模言之自冀州而下以帝都為主自東而西區(qū)別九州之疆域言之自導(dǎo)岍而下則自西而東貫串九州之山水言之自九州攸同而下則總合九州成績(jī)言之自五百里甸服而下則弼成五服自?xún)?nèi)及外言之自東漸而下則逺舉四極言之以至于告成功而終焉經(jīng)緯錯(cuò)綜法度森嚴(yán)非圣經(jīng)不及此　新安陳氏曰禹貢一書(shū)雖紀(jì)平水土制貢賦之事而有躬行教化之精微寓焉曰祗臺(tái)德先不距朕行躬行心得以為教化之本者也曰文教曰聲教教化之流行而躬行之效驗(yàn)也后之山經(jīng)地志與夫財(cái)用之書(shū)有是哉　董氏鼎曰禹貢紀(jì)禹治水之規(guī)模次第與水平后任土作貢之法及弼成五服之事自黃帝畫(huà)野分州九州封域已定矣禹治水復(fù)取高山大川以別識(shí)之使各州之官率民以趨事也其始于冀州非從以帝都為先蓋水患皆因下流壅塞而然禹先用功于下流以疏其壅塞之勢(shì)然后用功于上流以濬其發(fā)源之地下流有所歸則上流有所殺矣天下大勢(shì)西北高而東南下九水惟河為大水患惟河為急河始入于雍而經(jīng)于冀則冀當(dāng)河之下流而兗又其下流之入海處所以禹之功役自冀而兗則疏濟(jì)之下流也自青而徐則疏淮之下流也自?而荊則疏江漢之下流也河濟(jì)淮江漢五水之下流既通水患之平已十七八矣然上流不濬則猶有壅塞之患于是自荊而豫以濬伊洛之源自豫而梁以濬江漢之源自梁而雍以濬河渭之源從北而東從東而南從南而西從西而又北始于河治水之能事畢矣一書(shū)之中觀其規(guī)模次第若是乎法度之維持求其綱領(lǐng)樞機(jī)實(shí)闗乎德化之感化故曰祗臺(tái)德先不距朕行讀此篇者毋求作貢之法當(dāng)求其祗德之心】

甘誓

甘地名有扈氏國(guó)之南郊也在扶風(fēng)鄠【音戶(hù)】縣誓與禹征苗之誓同義言其討叛伐罪之意嚴(yán)其坐作進(jìn)退之節(jié)所以一眾志而起其怠也誓師于甘故以甘誓名篇書(shū)有六體誓其一也今文古文皆有　按有扈夏同姓之國(guó)史記曰啓立有扈不服遂滅之唐孔氏因謂堯舜受禪【音善】啓獨(dú)繼父以是不服亦臆度【達(dá)各反】之耳左傳昭公元年趙孟曰虞有三苗夏有觀扈商有姺【西典反】邳周有徐奄【音掩】則有扈亦三苗徐奄之類(lèi)也【新安陳氏曰禹征苗亦有誓專(zhuān)書(shū)一篇?jiǎng)t自此始可觀世變矣】

大戰(zhàn)于甘乃召六卿

六卿六鄉(xiāng)之卿也按周禮鄉(xiāng)大夫每鄉(xiāng)卿一人六鄉(xiāng)六卿平居無(wú)事則各掌其鄉(xiāng)之政教禁令【去聲】而屬于大司徒有事出征則各率其鄉(xiāng)之一萬(wàn)二千五百人而屬于大司馬所謂軍將【去聲】皆卿者是也意夏制亦如此古者四方有變專(zhuān)責(zé)之方伯方伯不能討然后天子親征之天子之兵有征無(wú)戰(zhàn)今啓既親率六軍以出而又書(shū)大戰(zhàn)于甘則有扈之怙【音戶(hù)】強(qiáng)稔【音荏】惡敢與天子抗衡豈特孟子所謂六師移之者書(shū)曰大戰(zhàn)蓋所以深著有扈不臣之罪而為天下后世諸侯之戒也【李氏曰六卿非自冢宰至司空之六卿也周禮鄉(xiāng)大夫每鄉(xiāng)卿一人蓋王之六鄉(xiāng)別有此六卿也若以為六卿分職之六卿無(wú)縁冢宰亦屬于司馬知其非也　新安陳氏曰此書(shū)固見(jiàn)有扈之不臣亦可見(jiàn)啓之尚能為君也】

王曰嗟六事之人予誓告汝

重其事故嗟嘆而告之六事者非但六卿有事于六軍者皆是也【李氏曰虞書(shū)言咨其后變?yōu)猷?征嗟予有眾湯誥嗟爾萬(wàn)方有眾皆是】

有扈氏威侮五行怠棄三正天用【子小反】絶其命今予惟恭行天之罰

威暴殄之也侮輕忽之也鯀汨五行而殛死況于威侮之者乎三正子丑寅之正也夏正建寅怠棄者不用正朔也有扈氏暴殄天物輕忽不敬廢棄正朔虐下背【音倍】上獲罪于天天用絶其命今我伐之惟敬行天之罰而已今按此章則三正迭建其來(lái)久矣舜協(xié)時(shí)月正日亦所以一正朔也子丑之建唐虞之前當(dāng)已有之【孔氏曰自此至篇終皆誓辭　陳氏大猷曰凡背五常之道拂生長(zhǎng)斂藏之宜皆威侮五行也　馬氏曰建子丑寅三正也　林氏曰商方有改正朔事夏以前未有也　夏氏曰董仲舒謂舜紹堯順天道改正朔易服色此非夏以前事乎新安陳氏曰商以前若果無(wú)子丑二正則是自古以來(lái)皆建寅孔子何獨(dú)言行夏之時(shí)乎蔡氏以暴殄天物為威侮五行是偏以質(zhì)具于地之五行言之陳氏兼以氣行于天之五行與五行之理言】

左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其馬之正汝不恭命

左車(chē)左右車(chē)右也攻治也古者車(chē)戰(zhàn)之法甲士三人一居左以主射一居右以主擊刺【士賜反】御者居中以主馬之馳驅(qū)也左傳宣公十二年楚許伯御樂(lè)伯?dāng)z叔為右以致晉師樂(lè)伯曰吾聞致師者左射以菆【側(cè)鳩反矢之善者】是車(chē)左主射也攝伯曰吾聞致師者右入壘折馘【古獲反】執(zhí)俘【音孚】而還【音旋】是車(chē)右主擊刺也御非其馬之正猶王良所謂詭遇也蓋左右不治其事與御非其馬之正皆足以致敗故各指其人以責(zé)其事而欲各盡其職而不敢忽也

用命賞于祖不用命戮于社予則孥戮【音奴六】汝

戮殺也禮曰天子巡狩以遷廟主行左傳軍行祓【音弗】社釁鼓然則天子親征必載其遷廟之主與其社主以行以示賞戮之不敢專(zhuān)也祖左陽(yáng)也故賞于祖社右陰也故戮于社孥子也孥戮與上戮字同義言若不用命不但戮及汝身將并汝妻子而戮之戰(zhàn)危事也不重其法則無(wú)以整肅其眾而使赴功也或曰戮辱也孥戮猶秋官司厲孥男子以為罪之孥古人以辱為戮謂戮辱之以為孥耳古者罰弗及嗣孥戮之刑非三代之所宜有也按此説固為有理然以上句考之不應(yīng)【平聲】一戮而二義蓋罰弗及嗣者常刑也予則孥戮者非常刑也常刑則愛(ài)克厥威非常刑則威克厥愛(ài)盤(pán)庚遷都尚有劓殄滅之無(wú)遺育之語(yǔ)則啓之誓師豈為過(guò)哉【新安陳氏曰恭行天之罰一言與汝不恭命之三言然后知恭之一字為此篇之綱領(lǐng)有扈之威侮怠棄不恭故也啓之行天罰以恭為本我恭天之命左右御當(dāng)恭我之命用命而賞賞其恭命者也不用命而戮戮其不恭命者也賞與戮不敢自専必行之于祖與社皆致其恭也恭敬者百圣相傳之心法啓之恭敬之心即禹祗承之心也啓賢能敬承繼禹之道于此亦可見(jiàn)云　吳氏泳曰甘誓一篇僅八十字而其間六軍之制車(chē)乗之法邦國(guó)賞刑之典誓師之辭靡不明備蓋古人之學(xué)精粗本末不廢啓雖承禹傳道之后而干戈行陣之事亦曽從家學(xué)素講明來(lái)一傳至仲康而?征所言亦可以考當(dāng)時(shí)人物軍旅官名制度乃知明明我祖萬(wàn)邦之君有典有則貽厥子孫真至言哉董氏鼎曰以啓之賢繼禹之道而有扈小臣敢于抗天子勇于拒王師史官作書(shū)曰大戰(zhàn)于甘所以深】

【著有扈之罪也于此而不聲罪致討則亂臣賊子何所懼哉以此知天下之患雖小不可忽也前人之功雖大不可恃也在我而已矣世固有蒙祖父之烈虐用其民而顧自信人之不叛己者吁奚可哉彼有功于天地生民者莫若禹能敬承繼禹之道者莫若啓猶有有扈氏之亂況不如禹啓父子者乎吁萬(wàn)世可以監(jiān)矣抑愚又有感焉天下雖安忘戰(zhàn)必危禹自征苗以來(lái)未嘗用師軍旅之事宜啓所未聞也而一旦赫然以征有扈召六卿而誓與防羣后而誓者同科威侮五行怠棄三正與侮慢自賢反道敗德者同意恭行天罰用命不用命與奉將天罰爾尚一乃心力者同辭蓋宛然神考家法也然則禹固不以天下為無(wú)事而不訓(xùn)以兵啓亦不以天下為無(wú)事而不習(xí)于兵講之以豫河之以節(jié)斯其為王者之師歟】五子之歌

五子太康之弟也歌與帝舜作歌之歌同義今文無(wú)古文有【張氏曰美哉禹功明德逺矣再傳至太康一盤(pán)游田便至失國(guó)以禹之德之功不能蓋也為人君可少肆乎】

太康尸位以逸豫滅厥德黎民咸貳乃盤(pán)游無(wú)度畋【音田】于有洛之表十旬弗反

太康啓之子尸如祭祀之尸謂居其位而不為其事如古人所謂尸祿尸官者也豫樂(lè)也夏諺曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫為諸侯度夏之先王非不游豫蓋有其節(jié)皆所以為【去聲】民非若太康以逸豫而滅其德也民咸貳心而太康猶不知悔乃安于游畋之無(wú)度言其逺則至于洛水之南言其久則十旬而弗反是則太康自棄其國(guó)矣【新安陳氏曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫則怠勝敬所以至滅其德】

有窮后羿【音毅】因民弗忍距于河

窮國(guó)名羿窮國(guó)君之名也或曰羿善射者之名賈逵説文羿帝嚳射官故其后善射者皆謂之羿有窮之君亦善射故以羿目之也羿因民不堪命距太康于河北使不得返遂廢之【呂氏曰奸雄何代無(wú)之我之勢(shì)固彼無(wú)因而入茍有問(wèn)隙彼必投之羿之變所以因民弗忍也因者明禍亂之本在此不在彼也秦不筑長(zhǎng)城起阿房勝?gòu)V何所因隋不伐遼東游江都李宻王世充何所因　陳氏經(jīng)曰禹功在萬(wàn)世覩河洛者思之再傳一為游田而民遂貳何也民之于禹如賴(lài)慈母一遇太康如嬰兒失母無(wú)依所以貳也然羿能奪之一時(shí)不能禁民思禹于他日少康以一成一旅卒祀夏配天非民之不忘禹而何】

厥弟五人御其母以從徯【音喜】于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌

御侍也怨如孟子所謂小弁【音盤(pán)】之怨親親也小弁之詩(shī)父子之怨五子之歌兄弟之怨親之過(guò)大而不怨是愈疏也五子知宗廟社稷危亡之不可救母子兄弟離散之不可保憂(yōu)愁郁悒慷慨感厲情不自已發(fā)為詩(shī)歌推其亡國(guó)敗家之由皆原于荒棄皇祖之訓(xùn)雖其五章之間非盡述皇祖之戒然其先后終始互相發(fā)明史臣以其作歌之意序于五章之首后世序詩(shī)者毎篇皆有小序以言其作詩(shī)之義其原蓋出諸此【呂氏曰五子之歌當(dāng)以詩(shī)體觀不當(dāng)以書(shū)體觀五子之歌一章切于一章一章述禹敬民之訓(xùn)二章自咎取亡之道三章痛惜冀都之業(yè)四章反覆家緒之本末五章盡取憂(yōu)愧歸之于己其情極矣欲觀詩(shī)者當(dāng)先觀書(shū)觀舜臯之歌則見(jiàn)詩(shī)之雅頌觀五子之歌則見(jiàn)詩(shī)之變風(fēng)變雅　陳氏大猷曰五章俯仰節(jié)奏怨而不怒真溫柔敦厚可以怨者也】

其一曰皇祖有訓(xùn)民可近不可下民惟邦本本固邦寧此禹之訓(xùn)也皇大也君之與民以勢(shì)而言則尊卑之分如霄壤之不侔以情而言則相須以安猶身體之相資以生也故勢(shì)疎則離情親則合以其親故謂之近以其疎故謂之下言其可親而不可疎之也且民者國(guó)之本本固而后國(guó)安本既不固則雖強(qiáng)如秦富如隋終亦滅亡而已矣其一其二或長(zhǎng)幼之序或作歌之序不可知也【新安陳氏曰五子節(jié)奏有序若出于一意者五子相與共為此歌未必一歌必出一子而循少長(zhǎng)之序?yàn)橹卜駝t出于夏史潤(rùn)色次第歟　陳氏雅言曰君民以勢(shì)而言則若下而不相近以理而言則可近而不可下也蓋民之所以可近而不可下者以民為國(guó)之本民安則國(guó)亦安人君于此其可下而不近之哉舜告禹曰可畏非民又曰后非眾罔與守邦大禹垂訓(xùn)之言其得于授受之言也歟】

予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三失怨豈在明不見(jiàn)【音現(xiàn)】是圖予臨兆民凜乎若朽索之馭【音御】六馬為人上者柰何不敬

予五子自稱(chēng)也君失人心則為獨(dú)夫獨(dú)夫則愚夫愚婦一能勝我矣三失者言所失眾也民心怨背豈待其彰者而后知之當(dāng)于事幾未形之時(shí)而圗之也朽腐也朽索易絶六馬易驚朽索固非可以馭馬也以喻其危懼可畏之甚為人上者奈何而不敬乎前既引禹之訓(xùn)言此則以己之不足恃民之可畏者申結(jié)其義也【陳氏大猷曰失至于三不望其復(fù)改矣頻復(fù)之兇也民怨之蓄必深矣　林氏曰朽索馭六馬猶晉人作危語(yǔ)古車(chē)一乗四馬兩服兩驂天子車(chē)六馬服驂之旁加兩騑也馬在車(chē)中為服在車(chē)外為驂在驂外為騑　陳氏經(jīng)曰此章言國(guó)以民為本君之固結(jié)民心以敬為本以見(jiàn)太康失邦由失民心失民心由于逸豫不敬也】

其二曰訓(xùn)有之內(nèi)作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墻有一于此未或不亡

此一禹之訓(xùn)也色荒惑嬖寵也禽荒躭游畋也荒者迷亂之謂甘嗜皆無(wú)厭【平聲】也峻高大也宇棟宇也雕繪飾也言六者有其一皆足以致滅亡也禹之訓(xùn)昭明如此而太康獨(dú)不念之乎此章首尾意義已明故不復(fù)申結(jié)之也【林氏曰此但言訓(xùn)承上章皇祖有訓(xùn)也　王氏十朋曰三風(fēng)十愆君有一于身國(guó)必亡與此同意　西山真氏曰大禹之訓(xùn)凡六言二十有四字爾而古今亂亡之釁靡不由之廩乎其不可犯也古詩(shī)之體實(shí)原乎此意者大禹為之使子孫誦而傳之乎為人主者以此大訓(xùn)揭之座隅銘之楹席若古圣人儼臨乎前則保國(guó)之金湯全生之藥石也　董氏鼎曰圣人言善惡成敗猶醫(yī)師之辨藥性法司之明律令某物食之殺人某事犯之致死不吾欺矣輕身者不顧而身試之卒至禍敗其太康之謂歟禹之訓(xùn)色荒禽荒甘酒嗜音峻宇雕墻有一于此未或不亡太康一犯禽荒之戒竟以失邦如食殺人之毒而犯致死之刑何其嚴(yán)而不可違如此哉禹訓(xùn)之嚴(yán)太康雖不悟然后之為君者有所警焉所以四百年而后有桀千有余年而后有紂不然如太康者豈若是疎乎】

其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道亂其紀(jì)綱乃底滅亡

堯初為唐侯后為天子都陶故曰陶唐堯授舜舜授禹皆都冀州言冀方者舉中以包外也大者為綱小者為紀(jì)底致也堯舜禹相授一道以有天下今太康失其道而紊亂其紀(jì)綱以致滅亡也　又按左氏所引惟彼陶唐之下有帥【音率】彼天常一語(yǔ)厥道作其行乃底滅亡作乃滅而亡【陳氏大猷曰道者君天下之本紀(jì)綱者維持天下之制】

其四曰明明我祖萬(wàn)邦之君有典有則貽厥子孫闗石和鈞王府則有荒墜厥緒覆宗絶祀

明明明而又明也我祖禹也典猶周之六典則猶周之八則所以治天下之典章法度也貽遺關(guān)通和平也百二十斤為石三十斤為鈞鈞與石五權(quán)之最重者也關(guān)通以見(jiàn)彼此通同無(wú)折閱之意和平以見(jiàn)人情兩平無(wú)乖爭(zhēng)之意言禹以明明之德君臨天下典則法度所以貽后世者如此至于鈞石之設(shè)所以一天下之輕重而立民信者王府亦有之其為【去聲】子孫后世慮可謂詳且逺矣奈何太康荒墜其緒覆其宗而絶其祀乎　又按法度之制始于權(quán)權(quán)與物鈞而生衡衡運(yùn)生規(guī)規(guī)圓生矩矩方生繩繩直生準(zhǔn)是權(quán)衡者又法度之所自出也故以鈞石言之【毅齋沈氏曰經(jīng)常無(wú)詭是之謂典中正有凖是之謂則　節(jié)初齊氏曰以理言則以君臣父子兄弟夫婦朋友為五典是也就事言則以堯舜所行為二典是也動(dòng)則隨時(shí)取中靜則守正不移而皆自然有以為之準(zhǔn)此所謂事理當(dāng)然之極也言其物之當(dāng)然者則曰物則言其理之自然者則曰天則　新安陳氏曰關(guān)通和平互文耳法之與器本末備具為子孫慮逺矣詳矣】

其五曰嗚呼曷歸予懷之悲萬(wàn)姓仇予予將疇依郁陶乎予心顔厚有忸【女六反】怩【音泥】弗慎厥德雖悔可追曷何也嗚呼曷歸嘆息無(wú)地之可歸也予將疇依彷徨無(wú)人之可依也為君至此亦可哀矣仇予之予指太康也指太康而謂之予者不忍斥言忠厚之至也郁陶哀思也顔厚愧之見(jiàn)于色也忸怩愧之發(fā)于心也可追言不可追也【林氏曰曷歸者太康也五子則曰子之悲民仇者太康也五子則曰仇予仁人之于兄弟榮辱一體有邦則同其安榮失邦則同其危辱親愛(ài)之至情也　施氏曰五子之怨不深尤太康乃若其身親為不善以致之者非其仁愛(ài)之意充于中而發(fā)見(jiàn)于外安能若是孔子于書(shū)取此歌于詩(shī)取小弁其意一也　陳氏大猷曰五子不咎羿而曰萬(wàn)姓仇予不咎萬(wàn)姓而曰弗慎厥德不咎太康而惟自怨艾所謂怨而不怒也太康失國(guó)因于不敬慎爾故五子之歌始之曰奈何不敬終之曰弗慎厥德以是始終焉乃一篇之綱領(lǐng)也故曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅】

?征

?國(guó)名孟子曰征者上伐下也此以征名實(shí)即誓也仲康丁有夏中衰之運(yùn)羿執(zhí)國(guó)政社稷安危在其掌握而仲康能命?侯以掌六師?侯能承仲康以討有罪是雖未能行羿不道之誅明羲和黨惡之罪然當(dāng)國(guó)命中絶之際而能舉師伐罪猶為禮樂(lè)征伐之自天子出也夫子所以録其書(shū)者以是歟今文無(wú)古文有　或曰蘇氏以為羲和貳于羿忠于夏者故羿假仲康之命命?侯征之今按篇首言仲康肇位四海?侯命掌六師又曰?侯承王命徂征詳其文意蓋史臣善仲康能命將【去聲】遣師?侯能承命致討未見(jiàn)貶仲康不能制命而罪?侯之為専征也若果為簒羿之書(shū)則亂臣賊子所為孔子亦取之為后世法乎

惟仲康肇位四海?侯命掌六師羲和廢厥職酒荒于厥邑?后承王命徂征

仲康太康之弟?侯?國(guó)之侯命掌六師命為大司馬也仲康始即位即命?侯以掌六師次年方有征羲和之命必本始而言者蓋史臣善仲康肇位之時(shí)已能收其兵權(quán)故羲和之征猶能自天子出也林氏曰羿廢太康而立仲康然其簒也乃在相【去聲下同】之世仲康不為羿所簒至其子相然后見(jiàn)簒是則仲康猶有以制之也羿之立仲康也方將執(zhí)其禮樂(lè)征伐之權(quán)以號(hào)令天下而仲康即位之始即能命?侯掌六師以收其兵權(quán)如漢文帝入自代邸【音底】即皇帝位夜拜宋昌為衛(wèi)將軍鎮(zhèn)撫南北軍之類(lèi)羲和之罪雖曰沈亂于酒然黨惡于羿同惡相濟(jì)故?侯承王命徂征之以翦羿羽翼故終仲康之世羿不得以逞【呈上聲】使仲康盡失其權(quán)則羿之篡夏豈待相而后敢耶羲氏和氏夏合為一官曰?后者諸侯入為王朝【音潮】公卿如禹稷伯夷謂之后也【問(wèn)東坡疑?征朱子曰袁道潔考得是太康失河北至相方失河南然亦疑羲和是個(gè)厯官曠職誅之可也何至誓師如此大抵古書(shū)之不可考者此類(lèi)也林氏曰羲和夏為一官至周不復(fù)稱(chēng)羲和而為馮相保章氏于大宗伯其任又輕于夏矣太史公曰文史星厯近乎卜祝之間主上所戲弄優(yōu)倡畜之愈益輕矣　息齋余氏曰傳云仲康始即位即命?侯以掌六師次年方有征羲和之命其曰始即位以肇位言也其曰次年則不復(fù)著其所據(jù)后又引唐志曰日蝕在仲康即位之五年當(dāng)何所折衷歟今按經(jīng)世書(shū)以征羲和為仲康元年事則是即位之次年也古者逾年改元】

告于眾曰嗟予有眾圣有謨訓(xùn)明征定保先王克謹(jǐn)天戒臣人克有常憲百官修輔厥后惟明明

征驗(yàn)保安也圣人謨訓(xùn)明有征驗(yàn)可以定安邦國(guó)也下文即謨訓(xùn)之語(yǔ)天戒日食之類(lèi)謹(jǐn)者恐懼修省【悉并反】以消變異也常憲者奉法修職以供乃事也君能謹(jǐn)天戒于上臣能有常憲于下百官之眾各修其職以輔其君故君內(nèi)無(wú)失德外無(wú)失政此其所以為明明后也又按日食者君弱臣強(qiáng)之象后羿專(zhuān)政之戒也羲和掌日月之官黨羿而不言是可赦乎【王氏曰使羲和守常憲以修輔則仲康得慎天戒而修省矣今畔官離次不知有日蝕之變則是不有常憲昧先圣之謨訓(xùn)安能免于誅乎】

每嵗孟春遒【慈秋反】人以木鐸徇于路官師相規(guī)工執(zhí)藝事以諫其或不恭邦有常刑

遒人宣令【去聲】之官木鐸金口木舌施政教時(shí)振以警眾也周禮少宰之職正嵗帥【音率】治官之屬徇以木鐸曰不用法者國(guó)有常刑亦此意也官以職言師以道言規(guī)正也相規(guī)云者胥教誨也工百工也百工技藝之事至理存焉理無(wú)往而不在故言無(wú)微而可略也孟子曰責(zé)難于君謂之恭官師百工不能規(guī)諫是謂不恭不恭之罪猶有常刑而況于畔官離次俶擾天紀(jì)者乎【張氏曰相規(guī)規(guī)君也左傳大夫規(guī)誨詩(shī)沔水規(guī)宣王　蔡氏元度曰周景王將鑄無(wú)射伶州鳩諫曰匱財(cái)罷民魯莊丹楹刻桷匠慶諫曰無(wú)益于君而替前人之令德執(zhí)藝事諫此類(lèi)是也】

惟時(shí)羲和顛覆厥德沈亂于酒畔官離次俶【昌六反】擾天紀(jì)遐棄厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽【音古】奏鼓嗇【音色】夫馳庶人走羲和尸厥官罔聞知昏迷于天象以干先王之誅政典曰先時(shí)者殺無(wú)赦不及時(shí)者殺無(wú)赦次位也官以職言次以位言畔官則亂其所治之職離次則舍其所居之位俶始擾亂也天紀(jì)即洪范所謂嵗月日星辰厯數(shù)是也蓋自堯舜命羲和厯象日月星辰之后為羲和者世守其職未嘗紊亂至是始亂其天紀(jì)焉遐逺也逺棄其所司之事也辰日月防次之名房所次之宿也集漢書(shū)作輯集輯通用言日月防次不相和輯而掩蝕于房宿也按唐志日蝕在仲康即位之五年瞽樂(lè)官以其無(wú)目而審于音也奏進(jìn)也古者日食則伐鼓用幣以救之春秋傳曰惟正陽(yáng)之月則然余則否今季秋而行此禮夏禮與周異也嗇夫小臣也漢有上林嗇夫庶人庶人之在官者周禮庭氏救日之弓矢嗇夫庶人蓋供救日之百役者曰馳曰走者以見(jiàn)日蝕之變天子恐懼于上嗇夫庶人奔走于下以助救日如此其急羲和為厯象之官尸居其位若無(wú)聞知?jiǎng)t其昏迷天象以干先王之誅豈特不恭之刑而已哉政典先王政治之典籍也先時(shí)后時(shí)皆違制失時(shí)當(dāng)誅而不赦者也今日蝕之變?nèi)绱硕撕拓杪勚枪矢上韧鹾髸r(shí)之誅矣【朱子曰日月一嵗凡十二會(huì)方防則月光都盡而為晦已防則月光復(fù)蘇而為朔朔后晦前各十五日日月相對(duì)則月光正滿(mǎn)而為朢晦朔日月之合東西同度南北同道則月掩日而日為之蝕朢而日月之對(duì)同度同道則月抗日而月為之食是皆有常度矣王者修德行政能使陽(yáng)盛足以勝陰陰衰不能侵陽(yáng)則日月之行雖或當(dāng)食而月常避日故其遲速高下必有參差而不正相對(duì)者所以當(dāng)食而不食也若國(guó)無(wú)政不用善則陰盛陽(yáng)微當(dāng)食必食雖曰有常度而實(shí)為非常之變矣　問(wèn)月食如何曰至明中有暗處其暗至微朢之時(shí)月與之正對(duì)無(wú)分毫相差月為暗處所射故食雖陽(yáng)勝陰畢竟不好若陰有退避之意則不相敵而不成食矣　孔氏曰政典若周官六卿之治典先時(shí)謂厯象之法四時(shí)節(jié)氣?朢晦朔先天時(shí)則罪死不赦不及則厯象后天時(shí)雖治其官茍有先后之差則無(wú)赦況廢官乎】

今予以爾有眾奉將天罰爾眾士同力王室尚弼予欽承天子威命

將行也我以爾眾士奉行天罰爾其同力王室庶幾【平聲】輔我以敬承天子之威命也蓋天子討而不伐諸侯伐而不討仲康之命?侯得天子討罪之權(quán)?侯之征羲和得諸侯敵愾【音既】之義其辭直其義明非若五霸摟諸侯以伐諸侯其辭曲其義迂也

火炎昆岡玉石俱焚天吏逸德烈于猛火殱【音繊】厥渠魁脅【虛業(yè)反】從罔治舊染汚【音烏】俗咸與惟新

昆出玉山名岡山脊也逸過(guò)渠大也言火炎昆岡不辨玉石之美惡而焚之茍為天吏而有過(guò)逸之德不擇人之善惡而戮之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但誅首惡之魁而已脅從之黨則罔治之舊染污習(xí)之人亦皆赦而新之其誅惡宥善是猶王者之師也今按?征始稱(chēng)羲和之罪止以其畔官離次俶擾天紀(jì)至是有脅從舊染之語(yǔ)則知羲和之罪當(dāng)不止于廢時(shí)亂日是必聚不逞之人崇飲私邑以為亂黨助羿為惡者也?后徂征隠其叛逆而不言者蓋正名其罪則必鋤根除源而仲康之勢(shì)有未足以制后羿者故止責(zé)其曠職之罪而實(shí)誅其不臣之心也【薛氏曰殱渠魁義也赦脅從仁也所以為王者之師新安陳氏曰觀脅從之語(yǔ)羲和聚黨助逆明矣仲康于羿勢(shì)既未能鋤其根株不可不剪其羽翼故乗日食之變正其昏迷之亂名正言順羿亦不得庇之也使非聚黨助逆則禠職奪邑司寇行戮足矣何致勞大司馬興師誓眾如臨大敵哉】

嗚呼威克厥愛(ài)允濟(jì)愛(ài)克厥威允罔功其爾眾士懋戒哉

威者嚴(yán)明之謂愛(ài)者姑息之謂記曰軍旅主威蓋軍法不可以不嚴(yán)嚴(yán)明勝則信其事之必濟(jì)姑息勝則信其功之無(wú)成誓師之末而復(fù)嗟嘆以是深警之欲其勉力戒懼而用命也【董氏鼎曰太康失邦仲康在位正天下徯望新政之日也羲和天官所主厯象而乃沈亂于酒畔官離次俶擾天紀(jì)遐棄厥司至于日食大變尚罔聞知此而不誅何以責(zé)其余哉?侯之征所不能免也曰承王命徂征征伐自天子出也曰干先王之誅法令自先王制也曰以爾有眾奉將天罰有罪乃天所討也將帥奉天子之命天子奉天與先王之命仲康蒞政之始命將出師而?侯之誓如此則大本正大權(quán)立而大奸懼矣其克嗣祖考也宜哉然羲和在堯時(shí)為四子既總于一人有司于朝有邑于野湎酒失職黜之可矣何至上煩王師之征無(wú)亦棄厥司荒厥邑羣飲兇酗不可教誨故不得不然耶其曰殱厥渠魁脅從罔治舊染污俗咸與惟新則脅眾以拒命染惡以成風(fēng)已非一日?謂助羿為惡特隠其叛逆而不言者豈不當(dāng)哉】

書(shū)傳大全卷三