欽定四庫(kù)全書

曝書亭集卷三十三

翰林院檢討朱彞尊撰

書【三】

上山東巡撫張公書

彞尊聞之古者立學(xué)必釋奠於先圣先師周公孔子是已孔頴達(dá)曰周公孔子皆為先圣近周公處祭周公近孔子處祭孔子蓋古之語(yǔ)道統(tǒng)者必兼周公孔子?xùn)|漢永平二年命辟雍郡縣學(xué)并祀周公孔子唐武德二年亦詔國(guó)子學(xué)并立周公孔子廟至永徽中以周公為先圣孔子為先師逮顯慶二年依羣臣議以周公配享武王始專祀孔子宋真宗大中祥符元年諡孔子曰文宣王諡周公曰文憲王追崇之典并垂國(guó)史夫堯舜禹湯之道自周公傳之文武之德周公成之詩(shī)書禮樂(lè)易自周公制作而纘述之有周公繼往開來(lái)於前斯孔子集大成於後皆功在萬(wàn)世者也孔子之裔自漢以後或?yàn)榇蠓蚧驗(yàn)榫驗(yàn)楹罨驗(yàn)楣渲ё訛槲褰?jīng)博士或知仙源曲阜縣事代有顯爵獨(dú)周公子孫唐高祖雖博求其後究未爵以官祥符幸魯僅一表其門閭而已彞尊昔謁孔林望見周公有廟在曲阜縣治東北三里詢其子孫猶聚族而居蓋自伯禽少子魚封于東野有田一成因以為氏其譜牒有東野志世次可考及伏謁廟下豐草不除檐棟悉壞惟垣墻尚蔽行路而已因言之巡撫劉公【芳躅】請(qǐng)立博士公即屬?gòu)プ鸫鸀樽髯鄬⒙勳冻永粞郧把矒嶂芄居械隆吭?qǐng)而不

允劉公不為奪也會(huì)柯給事【聳】疏請(qǐng)以方孝孺從祀孔子之廡為部臣駮詰幕客以此阻公公乃不果彞尊至今有余憾焉伏覩孔氏弟子顔曾仲孟皆立五經(jīng)博士下至宋儒二程子朱子亦皆有博士世襲而先圣周公反不得下同於有宋諸儒於義有未安者茲遇

翠華東巡襃崇先圣之日?qǐng)?zhí)事試以上請(qǐng)度無(wú)不允擇東野氏之宗子授以五經(jīng)博士世襲其爵以奉祀周公俾千載之下大書特書曰立周公後為五經(jīng)博士自康熙二十三年始百王未行之典自執(zhí)事請(qǐng)之皇上允而行之豈非不朽盛事哉然專愚之見竊慮復(fù)有阻執(zhí)事者魯經(jīng)曰見義不為無(wú)勇也執(zhí)事曩居言路知無(wú)不言天下之大勇無(wú)過(guò)執(zhí)事故敢以是言進(jìn)惟留意焉

【是年昆田在張公廨中公得書即草奏置行笈中乘間欲上而東野氏裔沛然迎】

【駕直前天語(yǔ)甚溫公謂】

【殊恩宜出自上遂焚其草男昆田謹(jǐn)識(shí)】

與胡解元書

秋試得足下卷時(shí)文爾而不茍如是信足下能道古者比相見有恂其容有藹其言益喜心賞之不謬既退足下遇仆熟客於涂告以仆對(duì)門下士不當(dāng)呼兄又足下自稱門生而仆不應(yīng)以是致疑仆過(guò)矣從乎俗也昔者孔子於其徒曰蒧曰由曰求曰雍曰囘曰柴曰賜曰偃曰赤曰商曰須曰參曰師曰予曰棖皆直呼其名至孟子則不然樂(lè)正子高子公都子萬(wàn)章公孫丑陳代彭更第稱曰子孔孟相去僅百年?duì)柖?xí)俗之移人已若是雖圣賢不得而反古也至若門生弟子之稱蓋有別矣歐陽(yáng)子曰受業(yè)者為弟子受業(yè)於弟子者為門人論語(yǔ)為孔子而作所云門人皆受業(yè)於弟子者也顔淵死門人厚葬之此顔子之弟子也子出門人問(wèn)此曾子之弟子也子疾病子路使門人為臣又門人不敬子路此子路之弟子也子夏之門人問(wèn)交於子張此子夏之弟子也孟子門人治任將歸入揖於子貢此子貢之弟子也孔子曰自吾得囘門人日親囘無(wú)繇之子本門人也而列為弟子此門人所以日親也孔子既卒門人疑所以服禮弟子之於師心喪三年無(wú)可疑也疑所以服者門人之服也東漢孔伷碑隂有門生復(fù)有弟子此門生弟子之別也仆年少日見師於弟子無(wú)稱兄者習(xí)俗之移人僅三十年事爾仆未嘗不愾嘆其非而不能力行古之道甚慚於足下因次所聞聊以解嘲亦以見仆之匪得已也

報(bào)徐敬可處士書

辱示春秋地名考采擇羣書援據(jù)精確嘗惜鄭樵之譜張洽之表徐得之之記未寓於目足下書成可以無(wú)憾矣以仆蒙滯安能有所是正惟於召公封國(guó)注從帝王世紀(jì)以為文王庶子鄙意不能無(wú)疑文王之昭一十六國(guó)富辰言之詳矣召公初不與其列谷梁傳謂周之分子譙周謂周之支族司馬遷但云與周同姓其於公旦叔鮮叔度皆特書弟以別之孔頴達(dá)亦云召公必非文王之子獨(dú)皇甫謐異是既以召公為文王子乃欲并原豐為一頴達(dá)已斥其謬然則宜存皇甫之說(shuō)而駮正之者也至足下謂燕初封未得薊以仆考之燕之始封本都於薊故班固曰薊故燕國(guó)召公所封逸齋詩(shī)補(bǔ)傳云薊後改為燕猶唐之為晉荊之為楚惟因記有封黃帝後于薊之文而史記既封帝堯之後于薊又封召公奭于燕燕之于薊若分二國(guó)於是張守節(jié)則云召公始封在北平無(wú)終縣以燕山為名後漸強(qiáng)盛乃并薊徙居之王伯厚則疑黃帝之後封于薊者已絶成王乃更封召公于薊之二說(shuō)者仆益疑之惟陸德明有云黃帝姓姬君奭其後觀於是而仆之疑始釋也蓋公既為周同姓則稱分子也可稱支族也可軒轅二十五宗堯之後亦黃帝之後於襃封先圣王之後則稱魝於封功臣謀士則稱燕以采邑言則稱召薊與北燕本一而已足下以為然乎否乎惟再示之

答胡司臬書

讀執(zhí)事之文其辭閎以達(dá)其體變而不窮乃來(lái)敎慺慺抑何其語(yǔ)之謙也古文之學(xué)不講久矣近時(shí)欲以此自鳴者或摹仿司馬氏之形?；蚴皻W陽(yáng)子之余唾或局守歸熙甫之緒論未得古人之百一輒高自位置標(biāo)榜以為大家然終不足以眩天下之目而塞其口集成而詆諆隨之矣仆之於文不先立格惟抒己之所欲言辭茍足以達(dá)而止恒自笑曰平生無(wú)大過(guò)人處惟詩(shī)詞不入名家文不入大家庶幾可以傳於後耳雖然仆之為此非名是務(wù)也實(shí)也其於文也非作偽也誠(chéng)也來(lái)敎謂法乎秦漢不失為唐法乎唐不失為宋於理誠(chéng)然若仆之所見秦漢唐宋雖代有升降要文之流委而非其源也顔之推曰文章者原出五經(jīng)而柳子厚論文亦曰本之書以求其質(zhì)本之詩(shī)以求其恒本之禮以求其宜本之春秋以求其斷本之易以求其動(dòng)王禹偁曰為文而舍六經(jīng)又何法焉李涂曰經(jīng)雖非為作文設(shè)而千萬(wàn)代文章從是出是則六經(jīng)者文之源也足以盡天下之情之辭之政之心不入於虛偽而歸於有用執(zhí)事誠(chéng)欲以古文名家則取法者莫若經(jīng)焉爾矣經(jīng)之為敎不一六藝異科衆(zhòng)說(shuō)之郛大道之管得其機(jī)神而闡明之則為秦為漢為六朝為唐宋為元明靡所不有亦靡所不合此謂取之左右而逢其原也至於體制必極其潔於題必?fù)衿湔恳娔纤味崾咳宋募囗灥抡蠅壑杂[之令人作惡此固執(zhí)事之所不屑為而仆恐有嬲?qǐng)?zhí)事為之者冀執(zhí)事力為淘汰斯谷園之編足以不朽矣

答閻徵君書

曩在都亭與足下遇卒然問(wèn)仆以闕里之名所始仆無(wú)以對(duì)也蓋不自知汗之流於背矣茲得手緘以四書釋地一編見寄發(fā)函讀之其詮石門謂魯城七門次南第二門者是抑何詳且核也繼以闕里一條謂始於魯恭王宮有雙闕故名仆竊疑之記亡友顧寧人撰肇域志引史記魯世家煬公筑茅闕門之文足下證以春秋雉門兩觀外朝之地士庶所不敢居遂指寧人之誤足下之持論齗齗不可奪矣仆考之世本煬公徙魯又考之竹書煬公筑茅闕門實(shí)康王二十一年之事自煬公至定哀五百歲矣春秋二百四十二年事爾御廩災(zāi)矣西宮新宮桓宮僖宮亦災(zāi)矣雉門兩觀災(zāi)而復(fù)作矣中城西郛城之者再矣鮮有久而不毀者獨(dú)茅闕門之作歷五百歲不改且闕以茅名其取材也未必固其為地也未必密邇公宮雉門兩觀未必即其遺址竊疑魯之春秋內(nèi)事必書其不見於經(jīng)傳者由其歲久遠(yuǎn)而廢置故也然闕雖廢而里則以為名故孔子得居之論語(yǔ)闕黨劉向新序謂是孔子所居越絶書本事篇曰圣人敎?zhǔn)诹噭h定五經(jīng)七十二子養(yǎng)徒三千講習(xí)學(xué)問(wèn)魯之闕門是則由寧人所引推之亦未為誤矣夫煬公恭王先後并有闕門名里之始則不能臆定足下之書與寧人肇域志可兩存而引伸其義未可因朱子於今本家語(yǔ)刪去闕里字遂執(zhí)古之家語(yǔ)不得有闕里字也傳有之矣審問(wèn)之明辨之仆非敢與足下辨也夫亦審問(wèn)之足下而已惟鑒察

小司馬索隱以茅為第字之譌竊謂作如字讀亦未害於義也自識(shí)

答蕭山毛檢討書

日者王百朋秀才過(guò)梅會(huì)里語(yǔ)及書今古文本末既行慮答之未晰乃遺以書中及魏博士高堂隆所稱曰若稽古帝舜曰重華建皇授政改朔一十五字證重華以上九字不始於大航頭鄙見思移此文置在璿璣玉衡之前為舜典之首然不敢自信即屬秀才質(zhì)之左右隨接足下書亹亹數(shù)百言援孟子史記前後漢晉書謂堯典當(dāng)至四海遏密八音而止自此而下則為舜典足下之言是也仆已悔前言之失矣來(lái)書亦云姚方興本二十八字不始於大航頭第謂魏王肅注古文尚書晉范甯注古文舜典俱有其文則仆以為不然當(dāng)梅賾奏上孔傳時(shí)亡舜典一篇購(gòu)不能得乃取王肅注今文堯典從慎徽五典以下分為舜典篇以續(xù)之其後范甯為今文集注俗間或取舜典篇以續(xù)孔氏故正義曰舜典亡失甯為解時(shí)已不得焉又曰多用王范之注補(bǔ)之而皆以慎徽已下為舜典之初其云補(bǔ)以王范之注者蓋言慎徽已下之注也是時(shí)方興之書未上此二十八字王范安得有其文而注之矧王范所注本皆今文也乎足下?lián)屛男蝈h信二十八字出之王注然陸氏言方興所上止十二字其余一十六字乃曰或此下更有云云凡二十八字異聊出之於王注無(wú)施也其辭若有深疑焉使濬深哲知等訓(xùn)果出之王注則亦何必施以聊字及無(wú)施也字足下截而取之恐非釋文致疑之初義矣陸氏序録於書傳以孔氏為正惟舜典一篇用王肅本二十八字之訓(xùn)無(wú)一録者明非肅注也然則今學(xué)官所頒大航頭二十八字注者為誰(shuí)吾意開皇後得方興本爰取其所造孔傳實(shí)之其余仍用肅注想當(dāng)然矣由今論之百篇之序原有舜典自不必復(fù)濟(jì)南生之舊當(dāng)如足下之說(shuō)以月正元日為舜典之初與其冠以方興之文不若取信高堂隆之議蓋方興采馬王之注造孔傳近於有心作偽而濬哲已下方興不以奏上殆未必盡出其書故檮昧之見擬以隆一十五字冠之篇首雖建皇二字無(wú)證文而月正元日改朔之義存焉詢於四岳以下則授政之大端也敢再質(zhì)於講席仆見近時(shí)攻古文尚書者不一足下力為孔傳辯冤愛惜古人已至若因梅賾之冤而并欲白方興之冤則天下皆冤民而辯之不勝其辯矣仆非好為難駮也朋友相規(guī)於分則爾昔者陳君舉嘗撰毛詩(shī)解詁以朱元晦集傳去序?yàn)榉窃抟茣笃湔f(shuō)答云公近與陸子靜辯無(wú)極矣又與陳同甫爭(zhēng)論王霸矣某未敢注詩(shī)不過(guò)為門弟子講說(shuō)今已毀棄之蓋不欲滋其辯耳或謂君舉善全朋友之道然責(zé)善之義謂何足下行年八十矣仆今亦七十有四舉一時(shí)尚刀錐鹽谷紛爭(zhēng)子母之利而頹然二老翁獨(dú)以經(jīng)義相考證即鄙言未合度足下必一笑置之?dāng)嗖恍е礻懼畤▏ň墼A也

寄禮部韓尚書書

行宮側(cè)獲侍履絇先生把袂殷懃索彞尊著作彞尊自知檮昧老而厄窮兼又喪子無(wú)以遣日見近日譚經(jīng)者局守一家之言先儒遺編失傳者十九因仿鄱陽(yáng)馬氏經(jīng)籍考而推廣之自周迄今各疏其大略微言雖絶大義間存編成經(jīng)義考三百卷分存佚闕未見四門於十四經(jīng)外附以逸經(jīng)毖緯擬經(jīng)家學(xué)承師宣講立學(xué)刋石書壁鏤板著録而以通說(shuō)終焉易書二經(jīng)已經(jīng)刋就余以乏力中輟近又輯明詩(shī)綜百卷亦就其半此外歐陽(yáng)子五代史注瀛洲道古録雖草創(chuàng)而未成也所撰詩(shī)古文義取辭足以達(dá)未嘗有模范於胸中而後下筆聊以自?shī)囟咽且院?nèi)月旦凡名家大家要不得與其列乃先生當(dāng)代宗匠忽焉賞及之此昔人所云得一人知己可以無(wú)憾者也緣已刻未刻藳未免太多慮不足以傳遠(yuǎn)尚須削繁剔繆存其十五然後繕録上呈記室當(dāng)以秋冬為期泰山孤生之竹嶧陽(yáng)半死之桐一遇賞音妄思千古惟先生是賴矣儻賜以大序感德不朽無(wú)錫朱襄贊皇曩在都下見其集唐三十律嘆為工絶今歲入霍山纂易韋一編見示其立說(shuō)皆本漢以前書不墮陳圖南邵堯夫窠臼聞先生近注易贊皇適入都謹(jǐn)令其叩講席歸沐之暇試進(jìn)而討論其言頗娓娓可聽也不宣

答刑部王尚書論明詩(shī)書

兩誦來(lái)書論及明詩(shī)之流派發(fā)蒙振滯總時(shí)運(yùn)之盛衰備風(fēng)雅之正變語(yǔ)語(yǔ)解頤至云選家通病往往嚴(yán)於古人而寛於近世詳於東南而略於西北輒當(dāng)紳書韋佩力矯其弊惟是自淮以北私集之流傳江左者久而日希賴中立王孫之海岳靈秀集李伯承少卿之明雋趙微生副使之梁園風(fēng)雅專録北音然統(tǒng)計(jì)之北只十三而南有十七終莫得而均也明自萬(wàn)歷後作者散而無(wú)紀(jì)後之選者不加審擇甄綜寥寥當(dāng)嘉靖七子後朝野附和萬(wàn)古同聲隆慶鉅公稍變而歸於和雅定陵初禩北有于無(wú)垢馮用韞于念東公孝與暨季木先生南有歐楨伯黎惟敬李伯遠(yuǎn)區(qū)用孺徐惟和鄭允升歸季思謝在杭曹能始是皆大雅不羣即先文恪公不以詩(shī)名而諸體悉合竊謂正嘉而後於斯為盛又若高景逸之恬雅大類柴桑且人倫規(guī)矩乃選者槩為抺殺止推松圓一老似非公論矣故彞尊於公安竟陵之前詮次稍詳意在補(bǔ)當(dāng)時(shí)選本之闕漏若啓禎死事諸臣復(fù)社文章之士亦當(dāng)力為表?yè)P(yáng)之非寛於近代也郵便奉報(bào)摭言吳越備史玉壺清話三書附上諸嗣宣不備

與佟太守書

伏聞執(zhí)事下車首崇學(xué)校將有事于釋奠先期演習(xí)樂(lè)舞生敎以執(zhí)龠秉翟及上丁躬率校官弟子頖宮行禮有秩其序有肅其容鄉(xiāng)之父老謂五十年來(lái)所未覩仆偶滯吳下未克預(yù)觀其盛至于鳩工修治自當(dāng)為邦人倡雖窶且貧不敢辭也竊念學(xué)有鄉(xiāng)賢祠本乎鄉(xiāng)先生沒(méi)而祭社之典茲傾圮已久及今不葺將化污萊祠中主漸剝蝕理宜更作仆考之載記有謂惟天子諸侯有主卿大夫無(wú)主則許叔重鄭康成也有謂禮埋重則立主士大夫有重亦宜立主經(jīng)傳未見大夫士無(wú)主之義則徐邈及清河王懌也主之制雖不載于經(jīng)然衛(wèi)次仲言右主八寸左主七寸廣厚三寸何休言主狀正方穿中央達(dá)四方天子長(zhǎng)尺有二寸諸侯長(zhǎng)一尺漢舊儀言帝主長(zhǎng)九寸后主長(zhǎng)七寸杜佑通典述晉太康故事帝主尺二寸后主一尺蔡謨言今代祠版乃禮之廟主安昌公荀勖祠制神版皆正長(zhǎng)尺二寸博四寸五分厚五分雖諸家之說(shuō)長(zhǎng)短不齊要之帝后之尊莫有過(guò)尺二寸者涑水司馬氏伊川程氏定為主式作主以栗跌四寸以象四時(shí)高尺二寸以象十二月身博三十分象月之日厚十二分象日之辰今之法式大率準(zhǔn)此乃邇者入祠多系封君贈(zèng)公其子孫富貴利達(dá)不循舊章取材舍栗以喬木為之高或三五尺余涂以金泥巍然坐先正之上非禮已甚度新鬼有所不安神其妥于是乎伏惟執(zhí)事既事修葺宜集其子姓諭以尺度之不可違令彼更造與先民一式斯禮行于鄉(xiāng)不僭不濫祭社之典可永無(wú)憾矣希執(zhí)事垂聽焉

寄查德尹編修書

比得書知?？比圃?shī)業(yè)已開局近聞足下先取杜少陵作審其字義異同去箋釋之紛綸而歸于一是甚善然有道焉蒙竊聞諸昔者吾友富平李天生之論矣少陵自詡晩節(jié)漸於詩(shī)律細(xì)曷言乎細(xì)凡五七言近體唐賢落韻共一紐者不連用夫人而然至於一三五七句用仄字上去入三聲少陵必隔別用之莫有疊出者他人不爾也蒙聞是言尚未深信退與李十九武曾共宿京師逆旅挑燈擁被互誦少陵七律中惟八首與天生所言不符其一鄭駙馬宅宴洞中云主家隂洞細(xì)煙霧留客夏簟青瑯玕春酒杯濃琥珀薄【入】氷漿盌碧瑪瑙寒誤疑茅堂過(guò)江麓【入】已入風(fēng)磴霾云端自是秦樓壓鄭谷【入】時(shí)聞襍佩聲珊珊疊用三入聲字其一江村云清江一曲抱村流長(zhǎng)夏江村事事幽自去自來(lái)梁上燕相親相近水中鷗老妻畫紙為棊局【入】穉子敲針作釣鈎多病所須惟藥物【入】微軀此外復(fù)何求疊用二入聲字其一秋興云昆明池水漢時(shí)功武帝旌旗在眼中織女機(jī)絲虛夜月【入】石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)波漂菰米沈云黑【入】露冷蓮房墜粉紅關(guān)塞極天惟鳥道江湖滿地一漁翁疊用二入聲字其一江上值水云為人性癖躭佳句【去】語(yǔ)不驚人死不休老去詩(shī)篇渾漫興【去】春來(lái)花鳥莫深愁新添水檻供垂釣【去】故著浮查替入舟焉得思如陶謝手令渠述作與同游疊用三去聲字其一題鄭縣亭子云鄭縣亭子澗之濱戶牖憑高發(fā)興新云斷岳蓮臨大路【去】天晴宮柳暗長(zhǎng)春巢邊野雀羣欺燕【去】花底山蜂遠(yuǎn)趁人更欲題詩(shī)滿青竹晩來(lái)幽獨(dú)轉(zhuǎn)傷神疊用二去聲字其一至日遣興云去歲茲辰奉御牀五更三點(diǎn)入鵷行欲知趨走傷心地【去】正想氤氳滿眼香無(wú)路從容陪語(yǔ)笑【去】有時(shí)顛倒著衣裳何人錯(cuò)憶窮愁日愁日愁隨一線長(zhǎng)疊用二去聲字其一卜居云浣花流水水西頭主人為卜林塘幽已知出郭少塵事【去】更有澄江銷客愁無(wú)數(shù)蜻蜓齊上下【去】一雙鸂?對(duì)沈浮東行萬(wàn)里堪乘興【去】須向山隂入小舟疊用三去聲字其一秋盡云秋盡東行且未回茅齋近在少城隈籬邊老卻陶潛菊【入】江上徒逢袁紹杯雪嶺獨(dú)看西日落【入】劒門猶阻北人來(lái)不辭萬(wàn)里長(zhǎng)為客【入】懷抱何時(shí)得好開疊用三入聲字此八詩(shī)者識(shí)於懷不忘久而覩宋元舊雕本暨文苑英華證之則過(guò)江麓作出江厎江不當(dāng)言麓作底良是多病句作賴有故人分祿米夜月作月夜漫興作漫與大路作大道語(yǔ)笑作笑語(yǔ)上下作下上西日落作西日下合之天生所云八詩(shī)無(wú)一犯者由是推之七月六日苦炎熱下文第三句不應(yīng)用蠍字作苦炎蒸者是也謝安不倦登臨賞下文第七句不應(yīng)用府字作登臨費(fèi)者是也循此說(shuō)以勘五言雖長(zhǎng)律百韻諸本字義之異可審擇而正之第恐聞之時(shí)人必有訕其無(wú)關(guān)重輕者然此義昔賢所未發(fā)出天生之獨(dú)見善不可沒(méi)也足下能聽信否乎

曝書亭集卷三十三