欽定四庫(kù)全書(shū)

示兒編卷三　　　　　　　宋　孫奕　撰經(jīng)說(shuō)

詩(shī)章句對(duì)耦

章句始於詩(shī)對(duì)耦亦始於詩(shī)故三言若深則厲之類四言若關(guān)關(guān)雎鳩之類五言若于嗟乎騶虞六言若狂童之狂也且七言若遭我乎峱之間兮八言若十月蟋蟀入我牀下是以後世由三言至七言皆自此始如覯閔既多受侮不少誨爾諄諄聽(tīng)我藐藐發(fā)彼小豝殪此大兕豈不爾受既其女遷念子懆懆視我邁邁之句無(wú)一字非的對(duì)則世之駢四儷六抽黃對(duì)白者得非又發(fā)端於是與

相鼠

相鼠有體人而無(wú)禮胡不遄死相州名陸璣云河?xùn)|有大鼠能人立交前兩腳於頭上跳舞善鳴故退之城南聨句云禮鼠拱而立按地志相州屬河北與河?xùn)|相鄰則知相州有此鼠能拱而人立其有禮之體如此詩(shī)人蓋取譬焉毛氏以相為視信如毛說(shuō)則視物之有體與皮者皆可喻禮何取於鼠哉或謂相州當(dāng)平聲呼非也世言相纈亦有所本陳無(wú)己詩(shī)云相州紅纈鄂州花相字可平音呼哉東坡指掌圖亦云河亶甲居相即今相州是也

凱風(fēng)

凱風(fēng)美孝子也衛(wèi)之淫風(fēng)流行雖有七子之母猶不能安其室當(dāng)以之母屬下猶不能安其室為句如經(jīng)云之子于歸莊子云之人也之德也之二蟲(chóng)又何知之類

黃鳥(niǎo)

黃鳥(niǎo)有二種名同而實(shí)異小大殊也如黃鳥(niǎo)于飛集于灌木其鳴喈喈睍睆黃鳥(niǎo)載好其音鸎也詩(shī)人取其善鳴者也如交交黃鳥(niǎo)止于棘于桑于楚者黃雀也詩(shī)人言其交交而集于楚棘者衆(zhòng)多也如黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)無(wú)啄我粟我粱我黍亦黃雀也蓋啄其粟與粱黍正今人稻粱熟時(shí)黃雀羣集于田壠以啄為人所羅所逐者正謂此耳毛氏陸氏謂黃鶯一名搏黍能搏黍則亦當(dāng)是黃雀況黍熟於七八月之間亦無(wú)復(fù)有鶯矣

鴇兎

古語(yǔ)有曰鴇無(wú)舌兔無(wú)脾人皆疑焉嘗以鴇羽兔爰二詩(shī)推之信其有證蓋聲出乎舌鴇之為禽無(wú)舌則無(wú)聲也故詩(shī)人以鴇羽刺君子久從征役不得養(yǎng)其親而無(wú)舌以訴其情也脾屬土土主信兔之為獸無(wú)脾則無(wú)信也故詩(shī)人以兔爰刺桓王之失信而無(wú)脾以表其信也

鸒斯

小弁弁彼鸒斯孔謂此鳥(niǎo)名鸒而云斯者語(yǔ)辭其說(shuō)誠(chéng)有據(jù)及考董氏則信爾雅禽經(jīng)師曠以二字為名李適中則又信楊子以二字為名曾不思詩(shī)人以斯為語(yǔ)助者多矣如彼何人斯哀我人斯湛湛露斯彼旟旐斯恩斯勤斯鬻子之閔斯以詛爾斯天難忱斯無(wú)射於人斯類皆云然何董李獨(dú)信諸子百家而不信經(jīng)耶借曰詩(shī)亦有以螽斯名蟲(chóng)然七月云斯螽其實(shí)一物容可以一切已前之語(yǔ)辭者顚倒其文而均指為物名乎不然此篇又有柳斯鹿斯亦將并以二字為柳鹿名可乎

居諸

柏舟曰日居月諸胡迭而微孔曰居諸者語(yǔ)助也日月曰日居月諸照臨下土毛曰日乎月乎照臨之也予謂孟子注諸海求諸遠(yuǎn)左氏拘諸原免諸國(guó)此諸訓(xùn)於也而韻釋於字亦訓(xùn)居也諸猶於也於猶居也言日月皆有所在未嘗失其軌度獨(dú)仁人不遇於頃公莊姜不見(jiàn)荅於莊公此二詩(shī)所以自傷而作也孔皆以為助語(yǔ)脫或讀作何居之居則可如本字讀則不可毛并謂之乎以乎字釋諸則是以釋居字義似不通韓文公為爾惜居諸之句誠(chéng)有味當(dāng)求之

死生契闊

死生契闊與子成說(shuō)契舊音挈非當(dāng)作契合之契說(shuō)如字契合也闊離也謂死生離合與汝成誓言矣

衡門

衡門一篇誘掖其君之詩(shī)也凡誘掖之說(shuō)必使之心競(jìng)而力爭(zhēng)蓋自卑者抗之使高自惰者激之使勤自退者揚(yáng)之使進(jìn)自用者恢之使大如雖愚必明雖柔必強(qiáng)乃所謂懦而有立志者也說(shuō)者謂衡門雖小可以棲遲泌水非廣可以樂(lè)饑食不必魴鯉娶不必姜子非也此詩(shī)三章首章言可以棲遲可以樂(lè)饑先發(fā)其端也中末二章言食必魴鯉娶必姜子者次陳其說(shuō)也若曰衡門可棲遲泌水可樂(lè)饑則何以食魚(yú)者必須魴鯉之美味娶妻者必須姜子之大姓則知前曰可者真不可也後曰必者不得不必也此乃見(jiàn)其君愿而無(wú)立志故作是詩(shī)以誘掖之也說(shuō)此詩(shī)者死於語(yǔ)下則失之

東門之楊

東門之楊刺時(shí)也?姻失時(shí)男女多違親迎女猶有不至者也當(dāng)以親迎二字為句

七月兼夏周正

周公作七月備陳一歲之事而正則迭用夏周何也意其夏正建寅順?biāo)臅r(shí)之序便於農(nóng)事乃以月言周正建子明一陽(yáng)之生以改正朔乃以日言蓋周公以日月分隂陽(yáng)謂隂生於午是以五月六月七月八月九月十月皆屬隂故以月言之謂陽(yáng)生於子是以一之日二之日三之日四之日皆屬陽(yáng)故以日言之若夫夏之三月不曰五之日而曰春日載陽(yáng)言可蠶之候所謂季春之月躬桑以勸蠶事也月令夏之四月不曰六之日而曰四月秀葽蓋正陽(yáng)之月嫌於無(wú)隂亦猶十月嫌於無(wú)陽(yáng)謂之歲亦陽(yáng)止也

常棣

常棣常字諸家并無(wú)音合如字讀采?曰維常之華毛謂常為常棣亦無(wú)音常棣與唐棣異俗或書(shū)作棠棣尤非其四章曰兄弟?於墻外御其務(wù)每有良朋烝也無(wú)戎陸音務(wù)如字鄭曰務(wù)侮也爾雅釋言亦云侮也按僖公二十四年富辰曰詩(shī)曰兄弟?於墻外御其侮韓詩(shī)外傳曰周文公之詩(shī)曰兄弟?于墻外御其侮國(guó)語(yǔ)富辰諫襄王曰古人有言兄弟讒?侮人百里比毛詩(shī)以務(wù)為侮其義明甚戎字葉韻當(dāng)作戌戌亦御也

黽勉

黽勉從事者黽鼃屬也蟈氏掌去鼃黽注謂鼃為蟈黽耿黽也蟈與耿黽尤怒鳴退之雜詩(shī)蛙黽鳴無(wú)謂閣閣秪亂人即其蟲(chóng)也蛙黽之行勉強(qiáng)自力故曰黽勉如猶之為獸其行趦趄故曰猶豫

南山有臺(tái)

賢才不在野則聚於朝勢(shì)也亦理也南山北山皆賢者昔日窮處之地今徒見(jiàn)其有臺(tái)萊之草桑楊?李栲杻枸楰之木盛多如此而無(wú)一賢之遺逸於其間故作南山有臺(tái)之詩(shī)而序則曰樂(lè)得賢也五章反復(fù)詠嘆而美之皆是意也非謂山之有草木喻國(guó)之有賢人衆(zhòng)多也

天保

君能下下以成其政陸音下下俱戶嫁反非上下字依舊音下下字亥雅反

思齊

以思齊名篇序詩(shī)者偶無(wú)其說(shuō)釋者無(wú)所考信直以齊訓(xùn)莊似非文王儀刑於大姒之本意齊當(dāng)讀如見(jiàn)賢思齊之齊文王有圣德以刑於寡妻故大姒既思有以同於大任又思有以順【謁媚訓(xùn)順】於周姜也不然首章何以云思齊大任思媚周姜

下武

下武繼文也下者猶言不上也不上武則是下其武事以繼文德此武王之本心其或用武蓋不得已耳即非右武之君故曰一戎衣天下大定示天下弗復(fù)用也不然篇名下武而此詩(shī)未始一言及武詩(shī)人之作蓋有深意

六官

成王作周官見(jiàn)之於書(shū)自三公三孤之外有六卿分職率屬各有司存未嘗以象天地四時(shí)今考周禮無(wú)所謂三公三孤借曰既載之書(shū)不必贅可也而書(shū)謂冢宰掌邦治此乃以為天官?zèng)r天事多在春官而臣不可稱天乎司徒掌邦教此乃以為地官?zèng)r地事本主於司空而司徒可稱地乎以宗伯掌禮之官而曰春官春主生物而屬仁反主禮乎以司馬掌兵之官而曰夏官夏物盛而方長(zhǎng)反主兵乎惟以司寇掌刑為秋官可矣至以司空掌工為冬官豈理也哉設(shè)若成王果以象天地四時(shí)則書(shū)必載之書(shū)所不載則亦無(wú)是事也以周官之言質(zhì)周禮之六官相戾如此信乎周禮非周公之全書(shū)也

八柄

太宰以八柄詔王馭羣臣夫八柄之法先敘賞而後論罰賞多而罰少蓋爵祿予置生者賞之柄也奪廢誅者罰之柄也賞先而多罰後而少周家忠厚不在茲乎

宮正

宮正凡邦之事蹕宮中【句】廟中則執(zhí)燭言有王祭祀之事宮正則為王蹕於宮中祭於廟中則主執(zhí)燭之役焉蓋廟中不蹕也

宮伯獨(dú)不垂法象魏

周禮一書(shū)其載制度紀(jì)綱庶事備自昔論者皆以為六官之所掌無(wú)一或闕也然以今考之則惟五官垂法於象魏而宗伯獨(dú)畧於是焉是則若有可疑者然治教政刑事均曰象者實(shí)畫(huà)所用兵具之象於魏闕也其闕之上既可垂又可歛使萬(wàn)民而觀者必有具之可指焉凡可以隨其治具而圖寫(xiě)之特其治之粗跡耳若夫宗伯不布法非畧也不容以象言也亦不容以粗跡著也經(jīng)禮三百曲禮三千以和邦國(guó)以諧萬(wàn)民進(jìn)退揖遜之儀冠?喪祭之用班朝治軍之式蒞官行法之制防民為亂禁民為非蓋舍此孰能使之然也故天下之人日用常行而不可須臾離曾何待於有司之詔告而可以一象魏盡之哉

侯服

職方氏辯九州之圖方千里曰王畿其外方五百里曰侯服按孔安國(guó)以謂斥候孔穎逹以謂侯聲近候且曰斥候謂檢行險(xiǎn)阻伺候盜賊見(jiàn)禹貢解其發(fā)明多矣故附于此

園?二十而一

載師凡任地國(guó)宅無(wú)征園廛二十而一近郊十一遠(yuǎn)郊二十而三甸稍縣都皆無(wú)過(guò)十二惟其漆林之征二十而五說(shuō)者以為田稅非也竊詳鄭康成謂園廛亦輕之者廛無(wú)谷園少利鄭已得其說(shuō)而未盡蓋在國(guó)之園廛既二十而一如近郊遠(yuǎn)郊甸稍縣都之園廛自近而遠(yuǎn)雖漸增亦不過(guò)乎十二讀禮者當(dāng)自近郊至縣都以上皆承上園廛之文而求之不然漆林之征何以止於二十而五也

載師閭師

載師凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民無(wú)職事者出夫家之征閭師凡無(wú)職者出夫布凡庶民不畜者祭無(wú)牲不耕者祭無(wú)盛不樹(shù)者無(wú)槨不蠶者不帛不績(jī)者不衰其責(zé)一何或重或輕耶載師之法掌士大夫受地之賦而閭師之法掌庶民受田之賦者也夫所謂不毛不耕無(wú)職事者蓋士大夫有分地而縱其民游惰末作故罰其受地之人也重士大夫受地既多則其責(zé)也不得不重夫所謂無(wú)職不畜不畊不樹(shù)不蠶不績(jī)者蓋庶民受井田而或至於惰游廢畊故責(zé)其受田之人也輕民受百畝則其責(zé)也不得不輕

脫字

按地官廛人之後有胥師釋文亦有胥師而正經(jīng)止曰胥當(dāng)是脫字

司險(xiǎn)

司險(xiǎn)隸夏官司馬又儕於掌固掌疆蓋周公謹(jǐn)固封守之職也是以五溝者設(shè)壕塹五重以捍患防盜也五涂者即壕上為五路以通車徒兵馬也鄭康成乃以五溝為遂溝洫澮川五涂為徑畛涂道路是指為田畝則失其旨

萍氏

萍氏掌幾酒謹(jǐn)酒神農(nóng)書(shū)曰萍能勝酒取其不沈溺於酒也

示兒編卷三