性命者義理之源故以為編之首性之發(fā)為情而心則統(tǒng)乎性情者也故性之次曰心曰情此三者一編之綱領(lǐng)也其目則曰仁義禮智信者天命之性也父子君臣夫婦長幼朋友者率性之道也故五常之次五典繼之人所共由之謂道得之于己之謂德其實(shí)非有二也故五典之次道德繼之曰中曰一曰極曰誠胥是道也而異其名故以次于道德之后士之求道入德將何所自始亦曰學(xué)而已矣敬者學(xué)之本根故列于學(xué)之首其泛言學(xué)次之曰師道曰教法又次之曰小學(xué)曰大學(xué)又次之以圣賢為師而辨君子小人之所以分與吾道異端之所以異皆學(xué)之事故以次于大學(xué)之后隂陽造化之理其略已見前性命篇其未備者復(fù)列于此以為編之終焉門人番陽湯漢再識