欽定四庫全書

蒲室集卷十

元　釋大欣　撰

記

王可毅尚書歷任記

平陽晉陵王氏世多顯官聞人自子通平章以德望重一時(shí)子弟尤多秀整而子通獨(dú)奇其兄子士弘謂是能亢吾宗年十六見之武宗皇帝奉旨令事今上上時(shí)方四歲士弘即取經(jīng)史圖書以進(jìn)陳說古君相治亂得失之要而時(shí)歌詩辭為樂固上以天縱之圣睿哲生知無資於學(xué)而宥密啟沃之功有焉自是食飲寢處不離籞者十余年仁宗聞其能授管領(lǐng)諸路納綿搃管歷翊正司丞稍遷中政院司議至治二年讒慝構(gòu)禍上遷海南四年上還京未幾復(fù)被讒出居建康士弘扈從見道多流殍御札付士弘出褚中錢散之存活甚衆(zhòng)上至邸日酣飲以自韜晦士弘諫曰處屯莫若持正去吝莫若修德內(nèi)文明而外柔順以蒙大難文王以之酒能敗德不節(jié)且致疾昔人有不得志而逃於醉鄉(xiāng)者乃遺世之士圣人所不取也上深納其言自是為之節(jié)飲士弘進(jìn)將水飲淡虀上食之美他味盡卻自是日以上供歲丙寅五月皇子生擇乳媼難其人士弘家有媼慈且賢而已子方乳因輟子食以媼進(jìn)將求他媼不即獲已子竟卒上惻然憐之賜羊酒慰諭焉十一月十一日先皇帝誕節(jié)時(shí)先帝為周王居朔漠上置酒遙賀侍衛(wèi)者以次為壽上乃泫然顧士弘曰我今而不知涕之下士弘跪進(jìn)曰主之意不以兄阻絶南北而見之無從乎然志四方者不守閭里成大功者不戚戚於遠(yuǎn)別主春秋方富使守道而福至則南北猶跬步爾將見歡會(huì)之無已也上乃悅而同列有反噬者欲危圣躬士弘極力保衛(wèi)數(shù)進(jìn)規(guī)諫居四年奸臣僭威廹上移江寜勢(shì)益急四方聞皆涕下旦旦望之時(shí)七月炎暑先啟行曰涷雨颯至涼風(fēng)著人天宇爽朗人心以蘇士弘日視膳服逾謹(jǐn)或通夕立衛(wèi)馳至武昌命士弘先往治邸第得北使密語謂來時(shí)上都有國哀母令一人知者士弘聞之駴且懼潛使報(bào)上趣至江陵六日京師使至宗戚大臣以天命人心之所歸奔走迎拜推戴北還萬姓讙呼人人自安九月十三日上即位於大明殿改元天歷王公百僚在廷傳旨命士弘糾儀官禮甚習(xí)殿陛肅然時(shí)奸臣猶據(jù)上都朝廷用兵征之供億繁重特授士弘工部尚書器械繕修百須悉備且省浮費(fèi)數(shù)十萬先是上親擐甲督戰(zhàn)命取珍寶載後乘以備賞勞及還士弘悉歸之內(nèi)府謂刑不可黷賞不可濫故每承頒賜獨(dú)多所辭謝上以其退默未嘗言祿特隆眷之問曰在江南時(shí)聞爾兄宗敬者居官以亷名今何官也士弘對(duì)曰臣兄宗敬除桂陽知州貧不能往留滯都城中上即授以監(jiān)察御史他日御華延閣又曰爾季兄宗讓久居近侍見其敏而有容因親書付執(zhí)政授宗讓大司農(nóng)司經(jīng)歷特旨授南臺(tái)御史士弘始名宗訓(xùn)字士訓(xùn)上為易今名而字以可毅常留中與決大計(jì)或時(shí)出外則密以宸翰宣問親寵無踰者而謙畏常若不及喜汲引名士而不使知自已出至於睦親黨厚宗族雖微弱疏遠(yuǎn)待之不異賢若貴而尤恤其孤困者嘗自以幼賴母氏教育嚴(yán)而有方暨有所成立而親不待養(yǎng)故抱終身之戚焉比以天子推恩贈(zèng)士弘父某嘉議大夫禮部尚書母某氏某郡夫人祖某某官妣某某郡夫人曾祖某某官妣某某郡夫人上一日謂士弘曰皇子賴爾乳媼保育而爾未有後朕甚念之其賜爾玉環(huán)一鈔五百賜爾妻冠服珠玉之飾媼夫吳官六品承務(wù)郎內(nèi)府資成庫大使以旌爾志士弘性夷坦詞氣侃侃不施戟級(jí)臨事議論不少徇好惡恕而明和而肅忠清直亮博厚長者也或曰上初來南時(shí)圣德潛被天下之所屬望而侍衛(wèi)之臣又皆龍虎變化不可測(cè)者也如唐太宗始為秦王與房杜輩不啻布衣交故能卒致貞觀之治今士弘方向用而四方之賢者將責(zé)難於身矣天歷二年秋上命士弘來建康改潛邸為寺董其役因詢其出處而得其為人且曰我知為善而常惴惴不知已之不逮也不若為記之使得以視昔之戒懼而加謹(jǐn)焉則庶乎將來之有成愚嘉公之不有其善而進(jìn)德之無已也於是并録或者之論若叔父子通公之所期與夫幼若壯之所歷方將黽勉乎強(qiáng)仕之年以奮其大有為也措之天下垂之後世雖金石竹帛不足以盡令德者請(qǐng)自茲始

集慶路江寜崇因寺記

延佑二年曇芳居金陵崇因寺予寓館焉僧不滿百多耆宿有矩度庭宇靜深山環(huán)揖如衛(wèi)左江右淮風(fēng)颿驛騎使客憩止以寺得晉新亭故基山川風(fēng)物感人詠思有不能去者曇芳與予登崇岡俯木末吊六朝遺跡未嘗不嘆世之勛業(yè)如春華陽焰隨手變滅而吾徒之居逃空虛棄寂寞幸而孑遺者以存吾道也明年予過錢唐後曇芳亦遷鍾山而白巖繼之矣又十六年文皇以潛邸為寺召吾天竺來主之而衆(zhòng)又以崇因命吾法弟正逵逵居十年以葺其寺之勞請(qǐng)記其事按圖志寺建以劉宋人呼曠野寺齊廢梁大同中克復(fù)唐開元中以嬾融嘗居之始名禪居寺偽吳太和改崇果宋又錫名崇因政和間長老宗襲作觀音像蘇文忠公以頌贊之視祖堂列祀若洪覺范與真如喆公之嗣正禪師者皆望重禪林正歿多設(shè)利葬塔山中始居四望亭嘗安千衆(zhòng)今二井猶存紹興初遷於此曰文殊山若有待也然洊罹兵燹蕞爾僅存至國朝遠(yuǎn)峰宏公克中興之及曇芳而法席始盛作鐘樓僧堂衆(zhòng)寮庖湢以延名衲逵作大殿初有農(nóng)耕田中視若物焉發(fā)及深淖得巨木六堅(jiān)勁修直理密而芳郁因以為柱殆若神獻(xiàn)殿成像設(shè)金碧尤極殊麗由門廡垣廩悉新之以文皇嘗幸寺又賜白金乃鑄巨鐘以昭圣德慕蘇公之賢作雪堂知生之有終作三塔又曰有寺千年矣賴昔人保以弗隳吾懼不逮而猶有望於後之人可無紀(jì)乎予謂世之言宇宙者以包六合閲萬世也人以渺然之身寄其中不啻一粟倏然而盡如駒過隙曾不知其所存其大其久蓋將度越六合萬世以超乎宇宙之外不能顧省而自暴自棄者何限昧夫大者久者而常汲汲於眇然倏然以饜足其志何愚滋甚彼論禹稷顔子同道特以用不用易地皆然而較然辯之以此視彼雖以天下易陋巷猶以蹄涔酌滄溟孰擬哉斯向之曇芳與吾浩嘆者不在是乎雖然不以無為而隳有為不膠於外以失其內(nèi)必交修而備舉之吾道然也逵勉乎哉逵勉乎哉逵晚從先師又與天目本公游其所得叵量因其請(qǐng)而規(guī)之友道也是為記

潮州南山寺記

至治間予居杭之鳳山潮陽善恭為南屏典藏往來雅相好未幾潮之諸山以文上於行宣政院請(qǐng)恭歸住其里南山寺自是十五年不相聞知矣後至元丁丑夏恭寓書敘契濶且以寺記為請(qǐng)寺建於唐初始未有業(yè)產(chǎn)開元二十二年有掲陽馮氏女以父母卒無他昆季終喪持田劵歸於寺得租干二百石有畸又?jǐn)?shù)年馮語人曰浮世非堅(jiān)吾且逝矣詰旦不知所之維八月廿六日也寺之人至今以是日為追忌供設(shè)甚盛并馮之先祠之如生焉延佑戊午里陳媼亦以田若干畝來施祝曰吾施不多愿壽終與馮同日後果符其言於是與祠祭於無窮也然產(chǎn)薄食僅給若繕修則仰於施者必主僧道行服人可賴以振宋景定中丹山禪師作佛殿藏殿礱石為柱暨天兵南下城內(nèi)外悉焚蕩寺得不毀惟日為豪所奪東山曰公復(fù)之繼以一翁元公會(huì)堂文公皆善葺理又增田以裕衆(zhòng)食至恭益新其殿堂門廡像設(shè)極於完好懼後之難繼也愿書之石俾視以勿忘以永保勿隳又曰人以田宅遺子孫能十世不易者幾希馮以田歸於我俾其先世祀享與寺相終始非有識(shí)度大過人者與抑私於已者人弗與公於人而人保之理則然矣吾聞囿於化者終於盡惟吾祖道大福及後世故寄我法中食其食居其居以永久者亦所依之報(bào)云爾而道不在是可不知其所自乎然觀吳越名山租入累數(shù)萬逋積復(fù)萬計(jì)縱其徒盜之饘粥不給如逃亡家者比比皆然則恭之志有足書也恭號(hào)禮翁潮陽人嗣法東嶼海公云

集慶路鹿苑寺記

金陵志載鹿苑寺居郡城巽維即梁之蕭帝寺天監(jiān)十三年造南唐保大間重建易名法光寺有郗氏窟天龍井按梁史武帝為雍州刺史夫人郗氏殂於襄陽歸葬南徐東城里山帝踐柞追崇為后后性妬死化為龍通夢(mèng)於帝或見形光采驚異帝體將不安龍激水騰涌於井故常置銀鹿盧金瓶灌百味祀之因卒不置后以帝崇佛又酷愛后后化異類宜造寺以資冥福但不當(dāng)自名蕭帝寺必中更淪廢後人因其始而稱之若江左之僧居咸曰蕭寺云由梁至南唐四百年寺廢而中興又五十年而寺壞邑人杜德明修之宋康定二年元絳為之記由康定距今復(fù)三百余年矣寺側(cè)又有周處臺(tái)臨觀之美播之歌詠邦人士與四方游者無虛日焉而頹檐欲壓莫有顔者蜀山彬公過而嘆曰茲寺修建皆昔之君長大姓吾念其廢欲振起之而力不迨惟殿堂之朽腐者易而葺之像設(shè)金碧之漫漶者飾之又粥田二十二畝以助衆(zhòng)食裕如也寺之老某請(qǐng)記其事於予予謂杭斷潢者艨艟不若一葦之疾遵委巷者騏驥不如欵段之安顧所施何如爾予居官寺尸位仰成萬指千礎(chǔ)祗益憂懼將從公大去振衣崇岡極目霄漢或倦而休因而歛念攝大千於毫芒洞萬古於一瞬視旃檀樓閣而非泰溷糞壤而非污而世之成壞得喪是非忻戚於我何有其起廢振乏奚足多公哉第未果所愿爾公和州人族沈氏先至元間嘗除僧官泣而弗受以養(yǎng)母孝迫而就之未幾即棄去凡有儲(chǔ)悉施諸山一衲泊然年幾九十神觀靖深有足書也是為記

龍興路新建縣雙峰寺記

佛智居雄峰予與道泰先後掌記復(fù)從往杭之南屏侍語從容必及西山故廬訪耆舊問諸鄰之廢興未嘗不感嘆彌日延佑已未佛智示寂乙丑泰亦卒又八年泰之侄信文以其同受經(jīng)雙峰院之顛末請(qǐng)志而刻之按豫章職方乘城西六十里石陵幽曠為馬祖翻經(jīng)臺(tái)臺(tái)東即其院也始居伏龍雙峰之陽相傳梵僧駐錫里人從禱有孚必大寂之門人傳逸其氏為可惜也唐末右拾遺歐陽持歸隱峰下意欲院為已居而以已之書堂在山隂石鼻者使為院於是朗禪師與易而徙居之蓋楊吳之順義二年而朱梁之龍德二年先是有善地司馬頭陀者記其地曰石鼻雙峰如鼔如鐘匪公匪侯梵王之宮及今人誦之至圖狀以驗(yàn)其實(shí)云宋嘉定間院之老某嘗參掩室開公於云居寺有聲禪林中若澄者尤高行而工於詩與太史蕭大山為友余皆恪守規(guī)律故他大方咸取為矜式歷至元癸未寺火耆宿普暉德浩彌高與徒了義了洪道泰道堅(jiān)誓圖興復(fù)由門廡殿堂樓閣齋寢與佛菩薩天人之像經(jīng)唄鐘磬之宣帑庾之入加於舊而增美焉然積十余年始潰於成今復(fù)四十年而文繼守之曰我僅克兢兢懼後人罔之思而忽諸則先志隳矣幸賜之言予觀於人無貴賤崇卑莫不欲其世之長久昌熾窮志竭慮為之培立而變滅倏然出所不料或有指吾徒之居得擇賢而嗣之可以勿替然隋唐間號(hào)稱古招提者於今其存其亡者幾希矣能若雙峰之仆而復(fù)起不亦幸乎是不察夫成壞相尋雖天地不能保惟究道之妙全性之用視宇宙猶旅泊閲死生為夜旦若吾大寂祖者則吾徒之所當(dāng)盡心也不求諸此而求諸彼斯佛智向之所以感嘆者而吾與泰皆不能悟泰嘗至姑蘇之寒山寺集宗門紀(jì)載四十卷可以示後詞曰圣教?hào)|漸歷唐而盛大寂傳宗海涵岳鎮(zhèn)心法授受匪求諸外有得其旨語默謦欬來學(xué)兟兟散處林壄有纘其緒實(shí)維我祖雙峰前奔飲江如鼻我卜其奧不曰委積無為而為靡成靡虧妙有不有莫不恒久孰圖其猷維大寂是效我銘不阿用詔爾後

集慶路溧水州明覺寺記

明覺寺居溧水州西四十里唐咸通十年建始名正覺大順中改明覺宋治平二年勅賜額而因明覺之舊至元元貞間隳圮殆甚寺僧妙琳嘅然以營治為已任罄已所蓄復(fù)裒施者更為佛殿法堂藏殿庖廥廡廊等屋凡若干區(qū)琳之徒善佑作諸天之閣安僧之堂佑之徒宗傳重作庫屋葺山門素飾佛菩薩金剛之像又貿(mào)田以裕衆(zhòng)食寺用益振後至元四年冬寺之徒師祿請(qǐng)記其事惟佛之教大而備其要在於傳道傳道在於明性明性則人人皆佛也要不在飾其儀像而愚迷倀倀無所鄉(xiāng)趣蓋有覩其像設(shè)而敬心油然以興由外修內(nèi)以得夫自性之妙者斯土木金珠之飾所由作也故吾徒之崇宮室嚴(yán)像設(shè)非徒為夸美皆有取於與人為善況先圣縣志正法像法次第設(shè)教其可忽諸於戲今而魔事日熾所在佛宇隳廢而墟焉者相望有能振其墜而底乎成者幾希而欲求傳道明性以昌吾宗不可得也吾故於明覺重有感焉因書其事使刻石山中以勵(lì)其徒當(dāng)有憤然而興足徵於吾言也琳佑傳俱當(dāng)涂人佑嘗為本州僧正傳為和州歷陽縣都綱祿居天禧寺習(xí)教觀善瘍醫(yī)聞人急雖百里徒步往救而不求報(bào)無貴賤皆感而敬之有足書者與寺之產(chǎn)業(yè)并刋諸碑隂云

嘉定州南翔寺歲閲藏經(jīng)記

至道無為無言也而所以為以言者將埏埴羣生陶鑄圣賢其有為而然乎以本覺明妙之性淪於六趣散於萬類形氣情欲相嬗以生相感以化以蕩流為垠故【闕】而訓(xùn)之以刳情絶欲澄瑩精壹求返於初而甚矣情

之蔽固性之不克復(fù)也乃酌其機(jī)隨器所授示六趣以果因影響使之遠(yuǎn)惡進(jìn)善以超於圣賢之域?qū)Ф艘运闹B十二緣榮菩薩以六度萬行逮人人妙覺物物全以備一代化儀而猶曰彰其跡爾若夫顯本歸實(shí)雖圣罔知豈世智凡識(shí)所能擬度哉況性之精微言所不及惟善言言者能言於無言而後可以達(dá)無言之言於是有月指筌蹄之喻而啟廸將來非教莫宣斯三藏之文為世法寶圣凡顯幽所共戴仰如日月於晝夜賴之以為向?qū)б蔡K之嘉定南翔寺僧祖勝以已別業(yè)為經(jīng)堂?經(jīng)於中歲選浄行僧閲之復(fù)施田五頃給其費(fèi)余以備繕修而求記於予予禪者故取直指見性之道與經(jīng)契合者告之而申以辭曰響空於瓶酌水於缶而水與空非大非小如性囿形形不能囿瞬閲萬世苽視八表有覺瞿曇稱往而譚虛空為舌萬象交參彼昧罔覺或聾而喑善啟其機(jī)爰得我心如屬於耳如接面命彌隱而顯鳥飛魚泳花雨風(fēng)清海天如鏡孰為檀度曰比丘勝勝即我謀妙斡其樞不有作者德山之徒視佛不為火書壞廬冥行同趨不既韙與

集慶路觀音堂碑隂記

御史文彬嘗乘馬度秦淮河之武定橋橋折馬墮河中文彬掖橋柱若有神持之得不溺以素事佛因解所佩金帶粥錢若干緡作堂於橋東偏素觀音像其中御史李公平為之記命景德寺僧德茂居而董之或訾以世有救災(zāi)弭患幸而出於儉者衆(zhòng)矣而佛氏喜神其說以傾於人而人感之噫有是也是未察夫佛以萬法惟心亦洪范之修五事而福極應(yīng)致中和而天地位故有誠之至而魚躍泉涌揮戈卻日啟金縢返風(fēng)豈皆神而夸之哉且佛之義訓(xùn)覺即吾心之自覺而覺人也猶所謂明明德新民者也觀音以大悲濟(jì)物者也猶禹稷之視人饑溺由已饑溺之也矧其圣神不測(cè)者耶文彬居官舉其職若曰吾晝而安行徒卒導(dǎo)前猶不虞於蹶幸神相以無恐而物生縂縂豈無窮而顛擠以阽於危若是者乎吾將拯而援之亦猶是也是以觀音之心為心以禹稷自任者也尚懋之哉茂請(qǐng)記其語刻之碑隂文彬名特默布哈輝和爾氏堂之地隸景德寺而歲輸官租錢二千四伯南北深七尋廣如深三之二云

婺州永康縣光惠寺記

婺之永康縣東南三十里有三峰衡出其西少折曰白云峰相傳葛洪鏈丹其下乂前引如覆盂者曰上安山也中夷而曠可容千室後周廣順二年里人陳氏以所居為寺宋大中祥符間賜名光惠至元丁丑毀於兵僧走匿他山已卯寺之老惟拱知浩始來歸為庫室以居尋物故其徒德明處林更作殿堂門廡樓閣文室賓館余百間象設(shè)鐘鼔之制以備助其費(fèi)者邑大姓徐道鎮(zhèn)與子祥又割田畀寺寺益以濟(jì)明林於是度其徒使甲乙傳次曰紹光曰興惠曰自純?cè)蛔云皆涣肆x曰崇正曰崇俊咸戮力營繕迄三十年克潰於成而明光惠純平與鎮(zhèn)祥相繼以亡寺祠之了義與子友善列其事凡寺之業(yè)產(chǎn)質(zhì)劑暨徐氏與他施者名族將礱石而紀(jì)刻之嘻亦勞矣吾聞古之人有志於道雖萬乘卿相猶捐之而視治田里居室者又不足論也然人之營生作而後居勞而後食常若不給然其世之勛業(yè)非?其時(shí)雖圣智不能惟道則修諸身人人可自致其力而人不為之常汲汲於外以自困未少有得則夸焉非愚蔽滋甚彼世之人或迫於口體役於君父而不得已也孰若吾徒者所業(yè)空寂而亦若彼何哉棄所貴重與所當(dāng)為而爭(zhēng)較瑣瑣於不足為其得失鉅細(xì)當(dāng)有辨之者而義之言曰事必有為而後可以無為昔佛欲其法之久於世也制僧坊居其徒命執(zhí)事者董之以勿壞而子取諸澹泊無所用不為世俗譏乎然不可以偏廢也今之大方號(hào)稱金華多名宿德其始咸出於吾徒之居以有教也而後能道光於代茲吾祖之所以葺其居之不易不有俟於吾之後之人乎愿書子之言以為記

蒲室集卷十