欽定四庫全書

蒲室集卷十二

元　釋大欣　撰

塔銘

永嘉江心寺一山萬禪師塔銘【代佛智師作】

予景定咸淳間與一山往來淛東西率不相離離或不歲月終必合及東?禪師來南屏予掌記又推擇一山使代已而南筑絶岸湘公先隂使人以客召一山至則令衆(zhòng)擁授前職?曰士而可以計取耶遲一年當(dāng)復(fù)我及期而歸卒掌其記時上竺佛光以齒德位望高一世猶降已與交其它之大方有衆(zhòng)千百皆未足多如得一山為旬月客若頓光幾席德佑間因游天臺?執(zhí)別曰子其寒拾乎及境衆(zhòng)留主寒巖未幾遷紫籜十年遷踈山與當(dāng)?shù)雷h不合即棄去時予亦庵居於洪一日有龎眉負(fù)笠走雨中來就之乃一山也留數(shù)月歡甚而江淮總統(tǒng)會諸山於靈隱之直指堂議以開先迎居之一山蓋奮勵以古道自任庶幾禪林全盛時又十年行宣政院具疏幣以永嘉江心來聘至之日龍出光怪羣烏翔而不去人謂宜有吉徵已而廣蜀云南窮髪之學(xué)者鄉(xiāng)風(fēng)大至居三年院吏閱舊籍謂有一字可出入其過者以諷一山笑曰吏奸欲竭吾帑庾以塞谿壑吾不為也必有酬直以吾位為奇貨者吾其行矣衆(zhòng)數(shù)百隨至馮公領(lǐng)度終無留意各泣別散去悲聲答林野一山即躡履獨往惟其徒克恒背一囊仆役無一人視之若甚窘然而自喜如新去桎梏方笑傲恬不為去留計會廬山月澗明公遣舟迎歸東谿且從容言復(fù)以開先歸師又便欲去乃止不敢言後明公歸番示寂開先之衆(zhòng)懇逼至再四愿不以寺務(wù)累師惟乞訓(xùn)徒凡一時名士爭愿出席下其它師之弟子雖抱奇藴勝皆自不慊蘄一語相肯諾始若厭望然牧衆(zhòng)余三十年道足不愧古人而受命綱吾宗者率視賄為好惡故一山起而復(fù)仆不得大行其所欲為豈在已者可勉而在人者不可強(qiáng)與嗚呼一山化之先七日力疾危坐不近藥至期命具浴更衣出據(jù)室?guī)姿賰尚蜻M(jìn)書訣衆(zhòng)語置筆問不應(yīng)撼之息絶逝矣皇慶元年十二月三日也闍維收五色舍利如菽不可計雙目睛不燼有司熔以烈焰經(jīng)數(shù)十返益晶熒齒牙頂骨錚有聲時改作豫章烏遮塔江西行省丞相斡齊爾命以舊藏釋尊舍利奉於中而遣使分一山之目睛舍利貯之銀匣陪葬焉以七月大會萬衆(zhòng)迎歸讙泣交動余骼舍利又以葬東谿舊與南州珍公同里因同竁葬之三年克恒走錢塘乞銘予以徑山罹禍方塞關(guān)絶客恒堅不去謂它無能知吾師者予恐即死忍不使一山行業(yè)暴白乃書以授之一山諱了萬字無竟族臨川全氏生淳佑元年十月十四日瘠而弱年十五業(yè)程丈有聲然無嗜俗意去從金谿常樂院思仁祝髪俄有靈芝產(chǎn)戶樞及游方謁偃谿聞公荊?玨公簡翁敬公皆相語合後經(jīng)神祠見紙灰隨風(fēng)旋起遂脫然得所證明以白東??詰之終無疑洎開法竟以嗣?肖焉而辯博過之常瞪目坐不以文自溺至有求輒累百紙落筆立盡雖誤終不易或應(yīng)變縱論袞袞萬言不窮録之皆成章人欲宿構(gòu)終莫及卒時年七十二銘曰　凡物之終得喪惟均孰計其初時之詘信有霣其實人棄不食後時而思於實何慝師有至慈萬物一已如保焚溺嗟嗟赤子庶幾善導(dǎo)其如蠢蠢彼圣之世尚曰堪忍有覺大雄胡乖而逢遲子同歸夜光瞳瞳昭著日星龍鬼撝呵無或不睹如盼者何

金華智者寺云屋閑禪師塔銘【代佛智師作】

括蒼松陽葉氏世多名人其尤顯者唐開元中有諱靖為老氏學(xué)宋大桑門雪堂行公與石林先生夢得為三賢里人至今祠之自雪堂後族秀民多為浮圖氏而尤顯者曰云屋諱自閑遡雪堂九世諸父也九歲族伯父古監(jiān)皎公使習(xí)經(jīng)如素誦季王父古樵宗公謂兒異使學(xué)佛能輔教族俱大也攜入福安院十三剃落隨樵居婺之仰庵厚自韜韞已無涉世意雙林朋分石見謂是子異日風(fēng)穴老南也毋滯茲樵遣參荊?於冷泉使侍香辭匿入凈慈石帆俾掌記復(fù)辭暨東?至廹使就前職撰成道疏云發(fā)見精於午夜?易發(fā)為冺因汗下股栗如撤蒙蔀已而省部有知師名者舉住江右九仙寺檄至以母老辭歸婺作景睦堂便養(yǎng)堂側(cè)有法明寺因寄筑焉榜堂曰萬休至元癸未郡以雙林廢倚師中興強(qiáng)起之說法嗣東?五年棟宇完帑庾實即引去歸萬休十年智者寺住持友竹素又舉師代已郤避凡七月乃應(yīng)與恒山周斐齋交相好郡守為筑二老亭山中李雪庵鮮于伯幾作圖賦詩落之憲使梁公又構(gòu)草堂寺側(cè)大德甲辰因謝事居焉宣政院復(fù)以江心起師辭老不任更以其友一山代之皇慶壬子十月廿五日與客笑語如常時客退命左右進(jìn)筆書偈與衆(zhòng)訣遂終遺戒三日葬草堂後龜山先是自為銘息齋李公為磨厓書之夀八十二臘七十生宋紹定辛卯六月二十日有外集二會録若干卷其徒可則謂師之銘不及其系請詳志之予與云屋臨川萬一山雅相厚逾五十年二兄同年卒予後死者忍銘耶又義弗可拒乃銘而系諸辭曰維括之陽天作其區(qū)其良?生族大不居神睠有德而卒俾予孰強(qiáng)予宗賈勇萬夫師有立言侯公氣沮曰匪吾事庶曰御侮擁幢大方人榮袞黼師居不寧式歸將母復(fù)恫于道如任弗克惎彼學(xué)人有來如驛有辯云興示之默默或恃其盈我以無得胡濬其原胡嗇其施亦既夀考亦終化儀可拜可瞻龜山之石孰睹其真茲焉其跡

金陵天禧講寺佛光大師德公塔銘【代趙魏公作】

東漢佛法入中國而佛之遺言莫克大備唐太宗時有玄奘法師者躬往身毒求之得經(jīng)律論歸授其徒窺基為箋疏釋之世傳為慈恩宗云國朝以仁慈為政?尚佛教又益信慈恩之學(xué)先是其學(xué)盛於北方而傳江南者無幾至元廿五年詔江淮諸路立御講三十六求其宗之經(jīng)明行修者分主之使廣訓(xùn)徒時東昌德公首被選世祖召見賜食與衣奉旨來建康住天禧旌忠二寺日講法華楞嚴(yán)金剛?cè)A嚴(yán)大藏等經(jīng)三十一年又賜號佛光大師師既善講說又能力行故人?信之每施戒人父子兄弟相教毋犯至然頂指為誓且愿出財力新其殿廬樓閣初寺廢僧星居如逃亡家及茲大有羨粟歲饑為食道上活殍死數(shù)萬流俗尚醪醴相雅好結(jié)官吏師獨以律繩其徒令先自謹(jǐn)飭出止坐起有常度若韭薤蒜蔥酪乳辛葷等咸毋蓄食凡物之屬于公者勿毛髪互用誤一罰十故者擯久之皆化服徒無犯令自居建康三十余年一布衲皮履終身不易午過不食夜危坐逹晨以苦誦讀蚤喪明忽夢萬僧迎居高坐空中散華如雨覺以語人因示微疾猶誦經(jīng)不輟頃之安坐而化至治二年二月七日也年八十八置龕廿有一日顔如生以法闍維獲舍利無算會者數(shù)萬人為塔葬之江寧縣張家山之原以行臺居建康凡仕於南者多鄉(xiāng)師高行愿受一言為弟子金吾上將軍【闕】　事師逾謹(jǐn)以豫章大欣之狀來謁銘孟頫嘗待罪世祖朝見其用人天監(jiān)莫測雖方外士皆雄偉杰特若師能弘其教亦一時之選也是可以銘已師名志德號云巖姓鐂氏世居般陽萊州掖縣後徙居?xùn)|昌而師生焉十二受經(jīng)於順德路開元寺海聞禪師嗣法於真定龍興寺法照禧公而嗣其法者某某凡若干人銘曰　於穆圣祖如天之臨維佛大圣克恊帝心帝心於人一視同體設(shè)教多岐趨善一軌佛光之道聞于朔方受命于南隂贊時康乃升高坐乃考鐘鼓以誘以諭有來如雨內(nèi)默斯照外應(yīng)如虛往復(fù)無朕寂用一如境變?nèi)f殊其立也獨匪留而久匪逝而速長干之?牛首如伏後人是瞻于日不足孰圖師恩刻石于原維其似之庶幾不泯

臨川資壽寺妙行慈惠大師聦公塔銘

有元延佑四年十一月三日臨川妙行慈惠大師卒卜明年某月日葬其徒來謁銘乃諾而系之師諱繼聡字愚極族王氏以宋寶佑【闕】年五月十三日生生十二徒資壽寺本椿宗定為驅(qū)烏十七給文思院勑牒書名以嗣定之徒自壽景定初椿定亡江西常平使者并籍寺田衆(zhòng)饑以散師獨走大府直之凡七年漕使方公逢辰核得情悉取奪田歸于我?guī)熭菟掠忠嫣镆约偣殷E施于鄰居室雖之匱常若裕雖豐若未始積也日誦楞嚴(yán)法華又樂吟詠凡圖緯推步之術(shù)岐伯俞跗之書咸無不穿穴有以南安能仁寺請出世固辭不就自始受具迄是無缺行凡六十年年七十七先相兆于寺北之云谿期與徒紹明同藏明有徒三人長嗣德德授宗善善授法觀觀授惠辨次嗣徑徑授守約約授法舟季嗣徹徹授守悅宗支以蕃惟徑善蚤世約博學(xué)通宗主項山寺銘曰　世貴有後而懼不祀孰是吾宗重若傳器師智克荷度德敏事奮舌風(fēng)生敢抗大吏胡賢而藝而不昌于世道充其身而不淑諸人嗚呼尚俾爾後昆以識其丘原

臨川資壽寺明公和尚塔銘

公姓彭氏諱紹明字無昧撫之金谿儒家子年十二輒不喜與俗混居於是去學(xué)佛于臨川資壽寺宋景定甲子從妙行慈惠大師祝髪為桑門莊重簡默善誦孔雀佛母經(jīng)人病從師禱祈輒差以故里人爭相邀致雖甚遠(yuǎn)且無所施與終不辭或少得施悉以資寺為繕修費余以貸鄉(xiāng)鄰之困乏者及視所居室枵然衣敝不易尤喜客欵之盡歡雖彌月如始至又致儒師以訓(xùn)其徒若守約法觀守悅皆以能文辭游禪林先是官籍寺田慈惠以狀白府及部使者凡七年始克復(fù)公時行貸以給其費自侍慈惠六十年雖老益敬畏慈惠自始疾至病必躬醫(yī)藥凡歲余未嘗歸私室及卒哀至絶比殮及葬不少離次自是神志日耗戊午春病噎氣逆禱曰愿貸須臾死使奉師歸藏十月葬慈惠明年疾甚即不餌藥五月十日坐起及少間撼之目瞑矣其徒嗣德嗣徹守約以其年十一月某日葬云谿從慈惠之兆年七十有五始寺之徒以傳次相授受至公乃派別為三雖各以宗傳而若一終無異言守一先一歲卒銘曰　童知訓(xùn)誦里無勃谿以事宿老槁項龎眉談笑寓物物無遺者復(fù)我侵疆筑室百堵有徒雍雍波趨云從匪承于代亦寄吾宗吾宗之寄有肖無類茶陵何人端也嗣會惟約與觀載啟其途于日千里敢昧厥初蒼山如城其流環(huán)外我瞻云谿云木茷茷猗與後人無念爾猶不有過者拜此道周

豫章般若寺絶學(xué)誠禪師塔銘

宋季慧朗居仰山法席特盛由其門出據(jù)大方固一時麟龍其遁跡巖穴若高峯陡厓銕牛亦足追蹤先德後高峯以傳斷厓中峯而銕牛以傳絶學(xué)又皆道重海內(nèi)它宗所不及也絶學(xué)卒十年其徒智玄以番昜廷俊之狀乞銘其塔師名世誠吉水人世鐂氏生宋景定庚申十二月二十四日年十七宋亡兵革甫定家無所業(yè)諸父廹使從商不樂也行寓興國大冶三泉山有異僧無相者通宿命見師呼曰昔黃梅山同參能記識乎師惘然無相勉之學(xué)佛以還舊習(xí)師即棄所貲從修禪定忽聞鐘聲有省又教以出神師曰神往形存茍人舁致水火神返將安所寄知不足學(xué)棄去登臨江之西華山求祝髪春山宗公與語奇之謂真顛雖沒而肉身猶在盍拜之以剃落焉久之游衡廬間留圓通石室瀝指血書法華圓覺以助精進(jìn)入?yún)且娒缮疆惞扳中殴覐踢岛Ｉ厦匏聊獢t其鋒而自以未饜所志復(fù)歸里見陡厓戒公值其臥疾猶酬以偈戒卒往謁銕牛定公于湘南徵詰數(shù)十返始嚗然如釋所滯遂留分坐期盡磨礱以印所證乃去至大初過洪之靖安愛其林壑幽勝有凌景仁昆季即靈鷲峯筑庵曰般若相傳馬祖嘗記五百歲有大士來說法咸謂師足當(dāng)之生米市鄧實齋亦舍所宅為庵以奉師師往來居之出無輿仆儲無甔石而化茅茨為廣居從之嘗數(shù)百人敝衣槁項溷處樵蘇言無緣飾或有所訓(xùn)無切督之威嚴(yán)厲之色而聞?wù)甙莼嗳豁斨甘囊晕鸱溉艄淙謇袭惤讨颗c西域高麗云南日本諸師亦向風(fēng)趨慕耄稚扶攜接踵于道至家繪其像祀之每剪爪髪或墮齒牙則爭取藏去如獲舍利至順壬申十月二十三日示寂春秋七十三僧臘四十有二度弟子若干人奉全身以沙瘞靈鷲峯下後三年出視之貌如生爪髪眉須皆長寸余飾以香泥迎置于堂礱密石為塔而四辟之以牕其徒事之猶存且刻銘其上焉予聞師之教人專修乎內(nèi)以明夫自性性之常定雖虛空可壞現(xiàn)在身心皆為虛偽況於滅後取其棄質(zhì)以為實有無乃戲事而於吾銘何有哉又惟妙化無方靈機(jī)莫測故臭腐可為神奇柔脆可使堅固世有佛指齒骨諸祖肉體皆歷數(shù)千載而鮮瑩剛潤有足徵信將嚴(yán)像以崇其教立言以寓夫道而銘不可無也於是不辭而俾之銘銘曰　雄峯如壁泐潭千尺師據(jù)其沖氣當(dāng)勢格廜?如壺萬象為徒古有其人南陽大珠大方萬指虛若閧市仰止高風(fēng)心悸顙泚大用無作至道無言寂若槁木而應(yīng)無垠惟師法身非小非大孰云委骼而亦不壞刻銘塔坡金石不磨死生之畏其如師何其如師何

姑蘇萬壽寺默翁一禪師塔銘

道非語默胡求其跡作於無作無任智力大化咸物雪霜雨露生死變遷人之大故獨無怛化旅泊傳舍猶余光怪海天不夜海若弭節(jié)九峯龍趨電擊雷驅(qū)丈龜長魚示爾來學(xué)粲若千鐙庶幾不亡我銘是徵

蒲室集卷十二