夫入德之門，莫大乎知，知斯能至，知而不至者，有矣，未有不知，而能至者也。是以教雖多術(shù)，一言以蔽之，曰知。故有志于天下國家者，亦以致知為本。寓直敷文閣領(lǐng)天臺祠事河內(nèi)李公，知而至之者。昔獲見之于夔峽，今三十年，公日以通顯，分符將指，歴官中外，至八易使節(jié)，凡可以利民為國，有知必為嘗。因?qū)畹坨軘?shù)被召，對竭忠以告。上省費以紓民力，行所知，不少遜避。故于仕已，而無喜慍，俯仰而無愧怍然。以是受知于君，亦以是取異于世，其表著于時者，如是。有松楸在巴蜀，將歸過九江，以《省心雜言》一編相示，皆平昔銘諸座右者，曰：毎患知之，弗至有得于心，輙榜之壁，以自警。兒輩録而藏之，積之久至，如此雖然，其敢示他人哉？姑欲付子孫以見吾志云耳，于戲今而。后乃知公之表，著于時者之所自也。其多至數(shù)十百章，旁見雜出，從容中道，無所不用其極。非明于憂患與故知，至而至之者，不能如已。試之醫(yī)方已儲之寳，聚盍廣，其施俾人，得而知誠意正心推之，以及于天下國家是。乃竭盡所知報上，化俗之一端，而亦公所當(dāng)任也。紹興庚辰八月初，吉廬阜老圃祁寛謹(jǐn)序。

見性自悟，門入者不同十妷，以士舉訓(xùn)兒孫雜言相示，敷闡經(jīng)子與先圣道，不悖惜乎？桂林地下先生不親見之。丙子春，林下老人鄭望之書。

仲尼之學(xué)至今光明碩大者，曾子傳之于無窮也。曽子之學(xué)自一日三省其身為本，三審也，非數(shù)也，后世讀之不詳，不可不辯。此省心子之意也，因閱雜言，乃表而出之。三十年孟冬旦，吳興沈浚題。

此心之用與天地，相為無窮。而或者梏于區(qū)區(qū)之形體，受役于物，恬不知。反以其未之省也。提刑敷文平居訓(xùn)飭其家言，雖不一總，而名之曰省心，所以遺子孫者，豈不大哉！丙戌正月上旬，玉山汪應(yīng)辰書。

敷文以家訓(xùn)一冊見示，名以《省心雜言》。書曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。又曰作德心，逸日休。作偽心，勞日拙。所謂省心者，防危精微，以復(fù)其初。屛偽進德，以臻其至，如斯而已。戊子暮春，掲陽王大寳書。