（明）宋嗇 撰?

○自題?

事無(wú)大小，以粗心浮氣當(dāng)之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究執(zhí)筆與用腕。執(zhí)筆用腕，人工也，五指之間，布置各異，作用不同，必人與器相習(xí)，腕乃可用，用腕慣，字法得三四矣。然后論正鋒藏鋒，此器與事交時(shí)也。事事之始，必先臨摹。臨摹者，聽(tīng)命古人者也。臨摹既久，試之結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)者，聽(tīng)命我者也，方圓疏密，結(jié)構(gòu)中大端也，結(jié)構(gòu)佳，字法得七八矣。然后論遲速，論純熟。純熟之后，氣韻自生此中，或今或古，或能或神或逸，人與天參，有著力不得者，微乎微乎。言語(yǔ)道斷矣。統(tǒng)論者，會(huì)十二列所不足而補(bǔ)之者也。鈍椎居士宋嗇書(shū)。?

○澄神?

潘之淙曰：書(shū)，心畫也。必先乎心，而應(yīng)乎手。若心手參差，執(zhí)筆不緊，何以成文！?

蔡伯喈曰：凡書(shū)，先默坐靜思，口不出言，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊。?

王右軍曰：凡書(shū)之時(shí)，貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后。?

又曰：精思熟察，然后下筆。?

唐太宗曰：輕浮則俗薄而直置。?

虞永興曰：心神不正，書(shū)即欹斜；志氣不和，字即顛仆。?

張懷瓘曰：靜而求之，或存；躁而求之，必失。?

翰林禁經(jīng)曰：凝神絕慮，不可煩躁。?

董思翁曰：行書(shū)十行，不敵楷書(shū)一行。時(shí)習(xí)為之，以斂浮氣。?

周萊峰曰：陳雨泉作書(shū)，雖數(shù)十紙，意嘗夷然。初亦不矜持，中亦不急迫，終亦不厭倦，所以成名。可見(jiàn)文章翰墨，必須有道之士乃可得之。即字即學(xué)，于此可見(jiàn)。?

○執(zhí)筆?

衛(wèi)夫人茂漪曰：學(xué)書(shū)先學(xué)執(zhí)筆。?

虞伯施曰：筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，真一，行二，草三。?

姜堯章曰：真書(shū)執(zhí)筆近頭，行書(shū)寬縱，執(zhí)宜稍遠(yuǎn)，草書(shū)流逸，執(zhí)宜更遠(yuǎn)。?

盧攜曰：拓大指，擫中指，拒名指食指，輔中指小指，抵名指，令掌心虛如握卵。書(shū)斷稱，梁孟皇用筆盡勢(shì)者此也。?

豐道生曰：雙鉤者，食指中指圓曲如鉤，與拇指相齊，而撮管于指尖，則執(zhí)筆挺直也。懸腕者，大字運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕，不使肉襯于紙，則運(yùn)筆如飛也。實(shí)指者，三指齊撮于上，第四指抵管于下也。虛掌者，掌心虛可置卵也。?

趙宧光曰：用大指挺管，食指鉤，中指送，謂之單苞。食中二指齊鉤，名指獨(dú)送，謂之雙苞。?

盧攜曰：置筆諸指之端，令轉(zhuǎn)動(dòng)自在。?

張懷瓘曰：筆在指端則掌虛，運(yùn)動(dòng)適意。?

又曰：執(zhí)筆淺則堅(jiān)，深則束。?

韋榮夫曰：搦破管，畫破紙。?

梁武帝曰：執(zhí)筆寬則書(shū)緩弱。?

姜堯章曰：淺其執(zhí)，牢其筆，實(shí)其指，虛其掌。執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活。?

唐太宗曰：指實(shí)則筋力均平，掌虛則運(yùn)用便易。?

陸文裕曰：執(zhí)筆之法貴淺而病深。蓋筆在指端則掌虛，筆居指半則掌實(shí)。掌虛則騰躍頓挫，生意在焉；掌實(shí)則回旋運(yùn)動(dòng)，如樞不轉(zhuǎn)。?

趙宧光曰：未作字先，管欲不死。已作字頃，指卻不活，活則成字無(wú)骨。?

又曰：執(zhí)筆之法，與其傷近，寧過(guò)遠(yuǎn)；與其粘案，寧懸腕；與其浮動(dòng)，寧堅(jiān)執(zhí)。古人有掣筆故事，后世有鐵管學(xué)法。?

古人云：書(shū)不入木，不如不學(xué)。?

又云：無(wú)論作字不作字，時(shí)時(shí)有一物在我指端流轉(zhuǎn)，其業(yè)自進(jìn)。?

○用腕?

姜白石曰：不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。?

又曰：執(zhí)筆在手，手不主運(yùn)，運(yùn)之在腕，腕不知執(zhí)。?

黃山谷曰：能使筆力悉從腕中來(lái)筆尾上，自當(dāng)?shù)靡狻?

趙凡夫曰：正字全在用腕，用腕似難而實(shí)易，管直則求其用指不可得也。?

董玄宰曰：唐人書(shū)皆回腕，宛轉(zhuǎn)藏鋒，能留筆住，不直率流滑。此書(shū)家相傳秘訣。?

○正鋒?

歐陽(yáng)信本曰：秉筆必在圓正。?

姜堯章曰：常欲筆鋒在畫中，則左右皆無(wú)失矣。?

書(shū)法三昧曰：橫畫須直入筆鋒，豎畫須橫入筆鋒。?

陸儼山曰：當(dāng)其用鋒，嘗欲透紙。?

趙凡夫曰：正鋒不難于橫畫而難于豎畫，不難于右拂而難于左撇，不難于點(diǎn)畫而難于轉(zhuǎn)折。?

又曰：正鋒全在握管。握管直，求其鋒側(cè)不可得也；握管斜，求其鋒正不可得也。鋒不正，不成畫；畫不成，字有獨(dú)成者乎？?

○臨摹?

山谷老人曰：古人學(xué)書(shū)不盡臨摹，張于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)自隨人意。?

書(shū)指曰：取古人之書(shū)，反覆熟觀，閉目而索之，心中若有成字，然后舉筆而追之，字成復(fù)細(xì)心比勘。?

姜堯章曰：臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意。摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨易進(jìn)，摹易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。?

王承烈曰：虞七生平不臨寫，但心準(zhǔn)目想而已。鄙夫于書(shū)翰亦惟虛神靜思以取之。?

唐太宗曰：吾臨古人書(shū)，不學(xué)其形勢(shì)，惟在其骨力。及得骨力，形勢(shì)自生。?

趙寒山曰：直臨本文，勿臨帶筆。本文成熟，帶筆自隨，隨正文出，自然節(jié)奏。?

又曰：凡玩一帖，須字字經(jīng)意，掩卷記憶。不能記憶，開(kāi)卷更玩，必使全記不忘而后已。記憶乃字之先天，結(jié)構(gòu)乃字之后天。?

又曰：臨仿拓本，要作真跡想。?

又曰：致此心于彼時(shí)風(fēng)氣中，始不失漢、魏、晉、唐風(fēng)規(guī)。?

董宗伯曰：臨帖如驟遇異人，不必相其耳目手足頭面，當(dāng)觀其舉止笑語(yǔ)、真精神流露處。?

莫廷韓曰：趙承旨長(zhǎng)于臨摹，不求形似，而神氣咄咄逼真。其生平于古人書(shū)法，心醉神解，不自知為二也。?

豐道生曰：意前筆后者，熟記古跡，于字形大小、偃仰平直、疏密纖濃蘊(yùn)藉于心，隨物賦形，各得其理。?

○結(jié)構(gòu)?

王右軍曰：先構(gòu)筋力，然后裝束。?

趙凡夫曰：游心字內(nèi)能運(yùn)筆，游心字外能結(jié)構(gòu)。?

寫得一畫，方知用筆，寫得二畫，方知結(jié)構(gòu)，書(shū)法能事盡此矣。當(dāng)云寫一畫必審用筆，寫二畫必講結(jié)構(gòu)，書(shū)法之能事基此矣。?

字句說(shuō)詩(shī)，筆畫取字，皆最下乘。謂在全篇全字結(jié)構(gòu)也。?

筆勢(shì)人人可自取，結(jié)構(gòu)非學(xué)力不知。?

能結(jié)構(gòu)不能用筆，猶得成體；若但知用筆，不知結(jié)構(gòu)，全不成形矣。用筆取虞，結(jié)構(gòu)取歐。?

結(jié)構(gòu)易更，用筆難革。?

用筆如聚材，結(jié)構(gòu)如堂構(gòu)。用筆如貌，結(jié)構(gòu)如容。?

真書(shū)挑剔，多不如少，少不如無(wú)，務(wù)于潔凈精微。?

省一筆，一筆功；省一曲，一曲功。當(dāng)使有馀情，無(wú)馀形。?

情與勢(shì)參。情者，勢(shì)之體也；勢(shì)者，形之體也。?

情如神，勢(shì)如氣，形如精。一字之間有精、氣、神，微乎微乎。?

作楷書(shū)，挑剔波折，似不可廢，然但取帶筆引鋒，不可倚為結(jié)構(gòu)作用。俗學(xué)不知，致力于此，去此便覺(jué)闕欠一肢者。然至于名流大家，挑剔波折，有無(wú)一致。?

王右軍曰：用筆結(jié)字，須有偃有仰，有正有欹，或大或小，或短或長(zhǎng)。?

單不宜小，復(fù)不宜大，腹不宜促，角不宜峻。?

唐文宗皇帝曰：為點(diǎn)必收，貴緊而重；為畫必勒，貴澀而遲；為撇必掠，貴險(xiǎn)而勁；為豎必努，貴戰(zhàn)而雄；為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧；為環(huán)必郁，貴蹙鋒而緩轉(zhuǎn)；為波必磔，貴三折而遣毫。?

姜白石曰：點(diǎn)者，字之眉目，全在顧盼精神，有向有背，隨字異形。從橫畫者，字之骨體，欲其堅(jiān)正勻凈，有起有止，長(zhǎng)短合宜，結(jié)束沉實(shí)。波拂者，字之手足，其間伸縮異度，變化多端，要如鳥(niǎo)翼魚(yú)鬛，有翩翩自得之態(tài)。挑剔者，字之步履，欲其峭拔遒緊。晉人為此，或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始正鋒為之。純?nèi)握h，則無(wú)飄逸之致。轉(zhuǎn)折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)欲不滯，滯即不遒。然真以轉(zhuǎn)而后融，草以折而后勁。?

懸針者，上努銳下，端若引繩。垂露者，下筆復(fù)上，捷收其勢(shì)，即米老所謂無(wú)往不收、無(wú)垂不縮也。此兩者皆欲筆鋒極正，至精至熟，有意無(wú)意，然后工之。?

折釵股者，欲其屈折圓而有力。屋漏痕者，欲其無(wú)起止之跡。錐畫沙者，欲其勻而藏鋒。壁坼路者，欲其無(wú)布置之巧。?

徐會(huì)稽曰：疏肥令密，密瘦令疏。?

莫云卿曰：右軍多內(nèi)擫取法，大令多外拓取姿。?

董玄宰曰：書(shū)家之法，須于一起一束處著力，一轉(zhuǎn)一折處著力。?

譚真人曰：點(diǎn)策蓄血?dú)猓櫯魏郧椤?

書(shū)法三昧曰：一字有一字之起止，朝揖顧盼；一行有一行之首尾，接下承上。?

○方圓參結(jié)構(gòu)?

崔子玉曰：觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不中規(guī)，抑左揚(yáng)右，望之若欹。?

變通異訣曰：方以圓成，圓由方得。舍方求圓，則骨氣莫全；舍圓求方，則神氣不潤(rùn)。?

趙凡夫曰：過(guò)圓則弱而無(wú)骨，過(guò)方則剛而不韻。筆圓而用方，謂之遒；體方而用圓，謂之逸。逸近于媚，遒近于疏。媚則俗，疏則野，惟豫防其濫觴。?

智永千文學(xué)右軍，其妙在圓，而晉人實(shí)無(wú)此圓。魯公畫贊學(xué)右軍，其妙在方，而晉人實(shí)無(wú)此方。趙榮祿一生妙在爛熟，而晉人實(shí)無(wú)此爛熟。孫虔禮一生妙在疏曠，而晉人實(shí)無(wú)此疏曠。?

○疏密參結(jié)構(gòu)?

姜白石曰：疏欲風(fēng)神，密欲蒼老。?

袁昂書(shū)評(píng)曰：蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽為神。?

東坡曰：永禪師書(shū)骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。?

祝京兆曰：小字易得局促，須令字內(nèi)間架明整開(kāi)闊，寫起一似大體段。?

董宗伯曰：勁利取勢(shì)，虛和取韻，疏密相間，不用等勻。古人作字，似疏實(shí)密，如環(huán)無(wú)端。小字難于寬展而有馀，又以蕭散古淡為貴，游刃有馀地。此作小楷秘訣，刻秦漢小印秘訣。自學(xué)柳誠(chéng)懸，方悟用筆古淡處。?

趙凡夫曰：筆逾少，字逾難。?

○遲速?

筆勢(shì)論曰：緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。?

歐陽(yáng)率更曰：最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡。?

姜堯章曰：遲以取妍，速以取勁。專事遲則無(wú)神氣，專事速則多失勢(shì)。?

孫過(guò)庭曰：勁速者超逸之機(jī)，遲留者賞會(huì)之致。?

書(shū)訣曰：未能速而速謂之狂馳，不當(dāng)遲而遲謂之淹滯?？耨Y則形勢(shì)不全，淹滯則骨肉重慢。?

陸儼翁曰：下筆之始，須藏鋒轉(zhuǎn)腕，前緩后急。?

趙寒山曰：緩下筆不惟謬妄不侵，即敗筆可補(bǔ)。?

○純熟?

譚景升曰：心不疑乎手，手不疑乎筆，然后知書(shū)之道。?

東坡先生曰：作字要手熟，則神氣完實(shí)而有馀韻。?

陸儼山曰：張伯英臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。鍾元常入抱犢山十年，木石俱黑。王羲之五十二歲而書(shū)成。永禪師不下樓者四十馀年。要非一朝一夕之故也。?

董宗伯曰：硯成臼，墨成池，不是羲之即獻(xiàn)之。此言書(shū)貴熟也。黃公望論畫亦云：畫得熟，自然筆法出現(xiàn)。?

○氣韻?

郭若虛曰：氣韻本乎運(yùn)心，神采生于用筆。?

姜堯章曰：作書(shū)全以風(fēng)神超邁為主。?

襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗。若便風(fēng)神蕭散，下筆便當(dāng)過(guò)人，淘洗俗姿，則妙處自見(jiàn)。?

董玄宰曰：晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意。或曰：意不勝法乎？不然。宋人自以其意為書(shū)耳，非能有古人之意也。?

晉書(shū)無(wú)門，唐書(shū)無(wú)態(tài)。學(xué)唐乃能入晉。?

趙凡夫曰：晉人法度，不露圭角，無(wú)處揣摹，直以韻勝。唐人法度，歷歷可數(shù)。?

不學(xué)唐字無(wú)法，不學(xué)晉字無(wú)韻。謂晉無(wú)法、唐無(wú)韻，不可也。晉法藏于韻，唐韻拘于法。薄唐趨晉，十九謬妄。晉人以無(wú)意得之，唐人以有意得之，宋、元諸人有意而時(shí)得時(shí)失。今之書(shū)家無(wú)意求，亦不知所得者何物。?

禁經(jīng)曰：有功無(wú)性，神采不生。有性無(wú)功，神采不變。?

○統(tǒng)論?

董玄宰曰：落筆便思破庸庸之習(xí)。?

下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫之間，皆須三過(guò)其筆。?

畫多則分仰覆以別其勢(shì)，豎多則分向背以成其體。?

趙凡夫曰：點(diǎn)畫不得著粗氣，運(yùn)轉(zhuǎn)不得著俗氣，挑趯不得有苦氣，顧盼不得有稚氣，引帶不得有雜氣。?

方圓肥瘦，我自能主，謂之骨。緩急從意，流轉(zhuǎn)不窮，謂之脈。取法乎上，不蹈時(shí)俗，謂之格。情游物外，不囿法中，謂之調(diào)。?

右軍書(shū)無(wú)一筆不到，而能處處流轉(zhuǎn)；無(wú)一筆粗俗，而能字字用力，非時(shí)時(shí)著意在在忘形者不能。?

仿大字作小字，欲其縱也；仿小字作大字，欲其操也。更進(jìn)于此曰：仿縱逸帖為修整書(shū)，仿修整帖為縱逸書(shū)。?

仿書(shū)勝臨摹者，心目不敵也。先泛觀后研察者，神貌不敵也。流覽得其精神，摹勒得其形似。得神遺形者高，得形遺神者卑。形失易革，神失難知。?

后世以筆鋒掩書(shū)，已自俗謬，至于近代又以墨汁掩書(shū)，尤可鄙矣。古人偶然落筆，濃淡失所，所謂不傷于書(shū)可爾，若借此遮丑，法果如是乎！?

有馀勢(shì)則雋，有馀筆則清，有馀楮則寬，有馀意則遠(yuǎn)。?

畫得出，豎得出，撇得，點(diǎn)得，輳得，便是書(shū)法。?

剛?cè)嵯酀?jì)，權(quán)正相兼，平險(xiǎn)相錯(cuò)，筋肉相著，古今相參，圓闕相讓，纖澀相宣，理事相符，意興相發(fā)，字法之能事畢矣。一于剛則不和，一于柔則不振，一于權(quán)則不典，一于正則不韻，一于平易則庸，一于險(xiǎn)怪則丑，一于筋骨則疏，一于皮肉則俗，一于古則不妍，一于今則不雅，一于圓則描，一于闕則殘，一于纖則弱，一于澀則枯，一于理則不通，一于事則不合，一于意則滯，一于興則狂。理謂字義，事謂字體，意謂用筆結(jié)構(gòu)，興謂格調(diào)機(jī)勢(shì)。?

孫過(guò)庭曰：初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。?

姜堯章曰：真書(shū)以平正為善，此世俗之論也。古今真書(shū)之妙，無(wú)出鍾、王二家，皆瀟灑縱橫，何拘平正？唐以書(shū)判取士，同時(shí)士大夫類有科舉習(xí)氣，加以虞、歐、顏、柳前后相望，入矩應(yīng)規(guī)，無(wú)復(fù)魏、晉飄逸之氣矣。且字之長(zhǎng)短小大、斜正疏密，天然不齊，孰能一之？魏、晉書(shū)法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之耳。?

董玄宰曰：小楷法欲可展為方丈者，乃盡勢(shì)也。題榜書(shū)跌宕自在，一如細(xì)書(shū)，唯米襄陽(yáng)近之。?

梁武帝曰：婉婉曖曖，視之不足，棱棱凜凜，常有生氣。?

右軍曰：十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏。?

白云先生書(shū)訣曰：望之惟逸，發(fā)之惟靖。?

盧攜曰：認(rèn)勢(shì)。有一章之勢(shì)，有一字之勢(shì)，有一點(diǎn)一畫之勢(shì)。?

翰林粹言曰：學(xué)古人書(shū)，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象，須因其近似而習(xí)之。?

董內(nèi)直書(shū)訣曰：左欲去嘴，右欲去肩。乍徐還疾，忽往復(fù)收。