卷九 節(jié)錄《土司婚禮記》

? 向閱昔人所紀(jì)滇黔瑤僮風(fēng)俗，凡男女婚配，大都不外吹蘆踏歌，插竹為標(biāo)；先野合生子，而后成禮，以為陋習(xí)，殊不足取。頃閱江陰陳定九先生鼎所撰《滇黔土司婚禮記》，則甚堪艷羨。茲姑擷其大略云。滇黔土司，其先本鷲氏，《左傳》所載羅人、鸗人是也。楚滅宋、蔡、羅、鸗四國(guó)，俘其家室，放之南徼，遂成苗四家。各有后裔，冠、婚、喪、祭、衣食，一秉周禮，仍從周以建子之月為歲首。后鸗氏伯仲佐武侯平蠻有功，兄王于滇東，去鳥為龍氏；弟王于滇南，加凡為鳳氏，同受爵于蜀漢。今宅第仍王家規(guī)模。四家多為姻好。嫡長(zhǎng)女為嫡，長(zhǎng)婦必媵八人，猶古諸侯一娶九女遺意也。定九先生十歲時(shí)，從季父宦滇中，逾年，季父歿，隨其季庶母錢、并錢之兄伯可僑寓滇中，境甚窘。錢所存不上百金，交其兄伯可服賈，販?zhǔn)劢?，藉得什一。伯可由是得與龍姓土司官交往。定九幼慧，從季庶母受書，年十四通舉業(yè)，兼攻詩(shī)古文詞。會(huì)詔改八股為論策，滇人雖老生宿儒，多不知論策體裁，知陳孺子幼而能文，龐首皓發(fā)，皆愿執(zhí)贄門下，歲可得修脯數(shù)百金，用遂不乏。定九冒滇籍，十六歲舉于鄉(xiāng)。初名太夏，字禹鼎，因官甌削籍，乃以一字行，而就軍功。初，伯可因賈識(shí)龍氏土官，遂罷賈而館于其家。龍氏極愛(ài)才，以定九幼而能文，遂字以嫡長(zhǎng)女。十七歲畢姻，嫁資足埒王侯。龍女少定九三歲，名繼桓，字幼君，美而慧；幼通僰文，工僰書，兼工繪事。媵者八人，曰蘭彷，曰甄姑，曰鄭重，曰琬香，曰蕙雪，曰安節(jié)，曰蕊珠，曰瓊鈿，皆殊色?；蝠B(yǎng)于同姓，或選于良家，或由于庶產(chǎn)。中國(guó)士大夫娶彼嫡長(zhǎng)女，禮亦媵八人，以王臣加于諸侯也。龍土司以定九貧，為大治第，而后成禮。第凡十三層，極輪奐之美。中十層各五楹，有頭門、儀門、大堂、二堂、三堂，皆平屋。其后即書樓、妝樓、藏樓、繡樓、護(hù)樓。層各有廂二楹。三堂后，左右各五層，皆樓，各三楹，廂各二楹。左右各分貯四媵，媵各侍女四人，老媼一人。器物多紫檀、花梨，最愛(ài)爇沉速、安息等香。長(zhǎng)官女有纏足者，民間多不然。而纏足極易，山有草曰“威靈仙”，煎其根，濯之?dāng)?shù)日，即纖如新月。女子尚短衣，長(zhǎng)只齊腰；裙尚百折、或二百折，富者常穿五重，貧亦二三重。男亦然。其衷衣及裩，冬夏皆纻。處女夜臥，不脫不沐，臨嫁方沐。嫁后，日一沐，沐畢必涂以蘇合油，貧者以羊脂，故膚皆如凝脂。衷衣與裩相接，皆聯(lián)金扣，扣以百數(shù)。裩口與羅襪接，亦密扣之?？蹐A而扁，貧家以鉛錫為之。合巹定情始解，定情后，復(fù)著如故，生子始去。親迎之日，奏蠻樂(lè)，苗女?dāng)?shù)十輩衣緋，擊諸葛銅鼓，盤旋環(huán)繞于庭中，歌聲如鶯啼芳樹(shù)，筆難形狀。以朱絲一縷系婿左臂，引絲入室，系女右臂，牽女出，以錦蒙頭，儐相贊拜。如禮畢，儐相乃更錦衣舞蹈，擊銅鼓，謳苗詞，請(qǐng)新人登車，舉家哭送，諸媵母亦擁女泣涕登車。既至婿家，一媼著緋衣，持鑰啟輿門，引新婦臂上朱絲付新郎，牽婦下車；侍女扶諸媵出，共擁新婦入青廬；夫婦交拜，媵皆隨新婦后行禮；席地坐飲交杯，諸媵亦雁行列坐，新郎新婦各一飲，挨遞諸媵。飲畢，相者擊銅鼓、歌喜詞，撒紅豆為祝多男。奏樂(lè)畢，相者引新郎安諸媵室；緋衣媼即房門，為新婦更衣履、進(jìn)香湯，凡三沐焉。相者引新郎從右安室，其俗尚右，故先右。侍者扶媵參新郎，郎坐受二拜，答二拜；老媼進(jìn)媵者酒，手奉郎飲半，媵接跽飲畢，起鞠躬者四，侍女扶媵入幃，相者復(fù)引新郎安第二室，禮亦如之。左右八媵，次第安畢，相者引新郎還正室更衣。相者出，新婦出迎，鞠躬者四，新郎答以四揖，攜手入幃。媵新沐畢，更衣，俱至幃中，亦鞠躬者四，新郎新婦答禮畢，告辭各歸臥房。雞鳴，諸媵櫛沐，至新房遞茶賀喜，候新婦妝畢，均隨新郎新婦至姑寢門外遞茶，姑受茶不接見(jiàn)，令婢辭焉；郎率婦及媵于寢門外再拜而退。第六日，張樂(lè)設(shè)席后堂，郎與婦拜天地、祖先及灶，次拜姑，次女親，次小姑；諸媵隨婦后行禮。南向一席，坐新婦；東向八席，坐諸媵；西向四席，坐諸女親；西北向一席，則姑與小姑主焉。姑遞杯箸，婦跽辭，小姑代行禮畢，婦遞姑杯箸，次女親，次小姑。飲三爵，徹席更衣。再飲三爵，婦率諸媵下堂，拜訖，隨姑入室，為姑進(jìn)幃帳、衾枕、衣服、首飾，奉沃浣；候姑寢，乃率媵退。自是，每雞鳴必起櫛沐，率諸媵至姑寢門，如未醒，即默候；既醒，則呼內(nèi)侍女啟門入，為姑著衣履，櫛漱沐浣，進(jìn)早膳訖，乃退。中午亦率媵奉飯。每日以一媵侍其役，旦暮為姑滌溺器、整衾枕候?qū)嫞缓笸?，日日如是。若有疾，則請(qǐng)假，俾諸媵奉事如前。三月，請(qǐng)?jiān)O(shè)三代祖先神主，夫婦率媵謁焉。肆筵設(shè)席，大堂會(huì)男，后堂會(huì)女，夫婦執(zhí)贄遍拜長(zhǎng)者，各受貽贈(zèng)而成婦焉。每室除侍女外，另有室媼，一室均受約束。又總立一室老，室老者，宗人中年老婺婦之有品德者也，聘請(qǐng)掌一家之事，皆聽(tīng)其指揮，不敢違命。其人能僰文，家中事事登簿，以報(bào)岳家；性極端嚴(yán)，婦及諸媵并侍女人等，稍不合則罵詈，輕則摑以掌，重則杖之，見(jiàn)之無(wú)不膽落。各媵女獨(dú)處，臥則不許偃仰縱橫，既覆以衾，外加繡袱，四角鎮(zhèn)以銅獸，重或二三斤，若不令其轉(zhuǎn)側(cè)者；寢后即禁復(fù)起溲溺。幃外徹夜張燈，榻前每夕輪一婢伺值，室老時(shí)行潛察，一聞鼾聲，即排闥入，捉其發(fā)而撲之。每二鼓即寢，雞初鳴，室老即擊銅版者七，各室媼亦各擊銅版以應(yīng)之，促諸婦起。櫛沐畢，俱集正室，為主婦治妝，妝畢，偕往候姑。凡有身者，立少不端，坐少不正，臥或偃仰縱橫，及酣酒茹葷者，室老輒嚴(yán)誡之。又婦凡為姑滌溺器、浣衣服、治裳履、整衾枕、進(jìn)飲食，生子者連三日，生女者二日，未生者一日，次第挨班，無(wú)或少紊，皆室老主之。雖主婦必身親其役，不敢假手于人，有疾請(qǐng)假始免。至主人欲與諸媵坐，必其臥榻乃可；若于短足幾等類，室老知之，必加撻責(zé)。媵或逢怒主人，室老亦必勒其褫去下衣，當(dāng)庭痛撲不宥；故舉室媵婢，從無(wú)喧嘩，其畏室老如三軍之稟令大帥也。其俗，岳父母極愛(ài)憐婿。龍媼故時(shí)至定九家，先是定九親迎，后龍媼初月一至，后則月兩三至或四五至，至則必熟視女眉目及婿眉目，時(shí)與室老作密語(yǔ)。定九不解所言何事，以意揣之，似以婿年幼，尚未知與乃女定情也。又時(shí)時(shí)密問(wèn)女，女輒融然面赤，俯首不答；固問(wèn)，固不答，龍媼輒咨嗟頓足而去。定九及其母均不解，惟納悶吁嘆而已。他日，又來(lái)密問(wèn)女，見(jiàn)女不答，輒垂涕，女不得已，密附母耳語(yǔ)數(shù)言，龍媼幡然大喜，起撫定九肩者再，欣然含笑而去。定九有表妹錢氏，名潔，字素瑜，少定九四歲，伯可女也。亦美而慧，工書能詩(shī)，尤善長(zhǎng)短句。初，陳母見(jiàn)龍媼與室老密語(yǔ)，不解所謂，心甚憂之。錢女以在苗中久，悉解其語(yǔ)，乃寬慰陳母曰：“毋憂也，無(wú)他事耳，我知之矣?！标惸高抵?，又羞不能答，蓋難于啟口也。陳母憂疑益甚。半載后，彼此漸通漢苗語(yǔ)言，定九私詢婦，乃母向日垂涕頓足之故，婦一以告，果不出定九所揣也。定九幼時(shí)，膽最弱怯。常聞舅氏伯可言，龍鳳四家在苗中風(fēng)氣頗正，親子弟奸僮仆婦女，殺必不宥，聞之心益悚。方合巹后，安諸媵室，自以為皆送親來(lái)之女，我有主道，禮當(dāng)安其室。至諸媵奉酒，又以為內(nèi)家之人，敬我嬌客耳，益不敢或犯。后見(jiàn)其同婦事姑，稍稍怪其為侍妾；又見(jiàn)其與婦同起居，若非卑賤之流，見(jiàn)婿輒侍立，不敢抗坐。夫婦彼此言語(yǔ)不通，無(wú)從問(wèn)訊，竟不識(shí)其為何等人。蓋諸媵半屬宗人，半選良家，大都皆家臣之女。其齒以新娘居中，上而遞長(zhǎng)至四齡，下而遞幼至四齡，是猶仿周制也。服飾器皿皆與主婦同，惟主婦多一金項(xiàng)環(huán)，耳釧則以金起花，他皆素金耳釧，此小異也。一夕，龍媼攜酒筵來(lái)，大張花燭，于下房盛設(shè)幃帳衾枕，令媵者蘭彷嚴(yán)妝出拜陳母，次拜定九夫婦及室老諸人，后拜龍媼，各奉酒三爵畢，歸下房。日昳，龍媼去，新婦攜雙燭，引定九寢下房。定九笑問(wèn)：“何為？”婦曰：“寒門家法，凡女適人半載不孕，即令媵妾入值，期早生子。今妾空侍巾櫛六閱月矣，蘭姊長(zhǎng)，當(dāng)首入侍，家慈故特送花燭來(lái)耳。且男子結(jié)褵，敝鄉(xiāng)風(fēng)俗期一年舉子，不則嗣續(xù)艱矣。家慈前所以皇皇者，為妾之不娠也?！弊允?，間兩日，蘭必入值，雞初鳴即去?！对?shī)》所謂“戴星而往還”者，非歟？?jī)稍?，蘭不孕，龍媼又如前攜花燭酒肴來(lái)，送甄姑入值，一切如蘭儀。月馀，大婦及兩媵均有孕。孕者，室老即不令入值，且有厲禁。蓋苗中嬰兒，最忌出痘，百無(wú)一二生者；痘氣又易沾染，即壯夫染之亦無(wú)不痘，痘無(wú)不死。常因一兒出痘，禍延一鄉(xiāng)，竟絕噍類。惟一受孕，即禁與男子接，兒生即決不出痘；故大家皆設(shè)室老，專司其事；小戶則其姑嚴(yán)察之。凡婦今夕受胎，翌晨眉間即有一縷紅絲隱約現(xiàn)出，大家婦人每早必參見(jiàn)室老，室老一見(jiàn)即知，曰：“若有孕矣。”立為移榻獨(dú)宿，夜必扃鑰，室老日夜防閑，不少疏忽；至七月胎成，方敢解嚴(yán)，以關(guān)系非一人家故也。龍媼以三女皆孕，大悅，以次備花燭筵席，送媵者鄭重、琬香、蕙雪、安節(jié)、蕊珠、瓊鈿六女入值乃已。八媵中惟琬香與婦里面酷似，定九每誤認(rèn)為婦，輒拉手與語(yǔ)，琬香每誚讓曰：“我非乘卷娘子，郎君幸尊重?！比私院阋詾樾?。他日，婦故與定九戲，以九環(huán)納琬香項(xiàng)，令入寢室，定九方踞坐榻上，以為己也婦者，拉手與語(yǔ)，琬香翩若驚鴻，踉蹌趨出，定九深訝之。少選婦入，項(xiàng)無(wú)環(huán)，則以為琬香也，急問(wèn)娘子焉往，婦笑曰：“誰(shuí)為娘子者？”輒與郎并坐于榻，定九又深訝之，以為媵向不敢與主人抗也。無(wú)何，琬香入，探環(huán)還納婦項(xiàng)，顧而嗤曰：“還郎君娘子。”舉室哄然大笑。大抵苗中山峰巒相同者多，故人之面目亦多相肖，不獨(dú)婦與琬香為然也。惟惜龍女十七歲即罹產(chǎn)難而卒。定九繼娶者，即表妹錢潔也。初，潔與龍女最相親愛(ài)，定九出游，潔即與龍女同起居，長(zhǎng)枕大被，相擁而臥，不啻同懷姊妹。及龍女永訣時(shí)，告之父母，以服飾珍玩罄室與之，且曰：“愿二老視如己出，藉慰親心，兒目亦瞑矣?！奔葰{，潔悲哀甚切。龍氏翁媼見(jiàn)待女真摯，爰喜而繼為己女，以歸定九，奩贈(zèng)較倍于親女。潔以媵中名蕊珠者，色尤艷麗，乃自教之書畫，并諳九章數(shù)法，能推日月蝕，絲毫不爽。未幾，定九北上，會(huì)吳藩叛滇，阻兵不能遽歸。潔以憂思抑郁，尋卒。不逾年，蕊珠亦卒。定九所記甚長(zhǎng)，予擷其十之四五如此。

? 里乘子曰：往予觀叢書所載，才人遇合之隆，或托之神仙，或托之龍宮，甚或托之鬼怪夢(mèng)寐，大抵不過(guò)《莊》、《列》寓言，未必實(shí)有其事，所謂子虛烏有，姑存其說(shuō)可也。今閱定九先生所記，雖出苗中，其妝奩富厚，禮節(jié)雍容，服食起居之安適，求之世家巨室，亦不可多得。況龍女與八媵，和悅不妒，閨中善戲謔兮，誠(chéng)如張京兆所云：“殆有甚于畫眉者?！倍^配又得錢女，遇合亦不可謂不隆，人生如此，南面不易也！惜定九不達(dá)，輕離遠(yuǎn)別，卒使冰弦再斷，美同凋，豈艷福太稠，書生命薄，不足以消受耶！

卷九 擷錄《海上紀(jì)略》

曩在都中，見(jiàn)達(dá)君經(jīng)圃所刊郁君滄浪《裨海紀(jì)游》一書，系于役臺(tái)灣，按日筆記。后附《海上紀(jì)略》數(shù)則，所志異聞異見(jiàn)，并濱海各國(guó)人情風(fēng)俗甚詳，意者亦有心人也，爰擷錄以公同好。郁君名永河，武林人，官閩省牧令。達(dá)君名綸，襄平人，仕隱未詳。

卷九 海吼

海吼，俗呼海叫。小吼如擊花蠊模點(diǎn)點(diǎn)作撒豆聲，乍遠(yuǎn)乍近，若斷若連，臨流聽(tīng)之，有成連鼓琴之致。大吼如萬(wàn)馬奔騰，鉦鼓響震，三峽崩流，萬(wàn)鼎共沸，惟錢塘八月怒潮差可彷佛，觸耳駭愕。余常濡足海岸，俯瞰溟渤，而靜淥淵渟，會(huì)無(wú)波灂，不知聲之何從出。然遠(yuǎn)海云氣已漸興，而風(fēng)雨不旋踵至矣。海上人習(xí)聞不怪，曰是“雨征”也。若冬月吼，常不雨，多主風(fēng)。

卷九 天妃神

? 海神，惟馬祖最靈，即古天妃神也。凡海舶危難，有禱必應(yīng)，多有目睹神兵維持、或神親至救援者，靈異之跡，不可枚舉。洋中風(fēng)雨晦瞑，夜黑如墨，每于檣端現(xiàn)神燈示佑。又有船中忽出爝火如燈光、升檣而滅者，舟師謂是馬祖火，去必遭覆敗，無(wú)不奇驗(yàn)。船中例設(shè)馬祖棍，凡值大魚水怪欲近船，則以馬祖棍連擊船舷，即遁去。相傳神為莆邑湄州東螺村林氏女，自童時(shí)已具神異，常于夢(mèng)中飛越海上，救人于溺；至長(zhǎng)不嫁，沒(méi)后屢昭靈顯，人為立廟祀之。自前代已加封號(hào)。康熙二十三年六月，王師攻克澎湖，靖海侯施烺屯兵天妃澳，入廟拜謁，見(jiàn)神衣半身沾濕，自對(duì)敵時(shí)，恍見(jiàn)神兵導(dǎo)引，始悟戰(zhàn)勝，實(shí)邀神助。又澳中水泉，僅供居民數(shù)百人飲，是日駐師數(shù)萬(wàn)，方以無(wú)水為憂，而甘泉沸涌，汲之不竭。表上其異，奉詔加封“天后”?！敝两皲刂萘质献谧鍕D人將赴田者，輒以其兒置廟中，曰：“姑好看兒?！彼烊ィコ＝K日，兒不啼不饑，亦不出閾；至暮婦歸，各認(rèn)己子攜去。神猶親其宗人之子云。

卷九 木龍

凡海舶中，必有一蛇，名曰“木龍”，自船成日即有之。平時(shí)會(huì)不可見(jiàn)，亦不知所處。若有木龍去，則舟必?cái)　?/p>

卷九 水仙王

? 水仙王者，洋中之神，莫詳姓氏，或曰帝禹、伍相、三閭大夫，不一其說(shuō)。帝禹平成水土，功在萬(wàn)世；伍相浮鴟夷；屈子懷石自沉，宜為水神，神爽不泯。劃水仙者，洋中危急，不得近岸之所為也。海舶在大洋中，不啻太虛一塵，渺無(wú)涯際，惟藉檣舵堅(jiān)實(shí)，繩碇完固，庶幾乘波御風(fēng)，乃有依賴。每遇颶風(fēng)忽至，駭浪如山，柁折檣傾，繩斷底裂，技力不得施，智巧無(wú)所用，斯時(shí)惟有叩天求神，角崩稽首，以祈默宥而已。爰有水仙拯救之異。余于臺(tái)郡遣二舶赴雞籠淡水，大風(fēng)折舵，舶腹中裂。王君云森居舟中，自分必死，舟師告曰：“惟有劃水仙可免?！彼炫l(fā)與舟人共蹲舷間，以空手作撥棹勢(shì)，而眾口假為鉦鼓聲，如五日競(jìng)渡狀，頃刻抵岸，眾喜幸生，水仙之力也。余初不信，曰：“偶然耳，豈有徒手虛棹，而能抗海浪、逆颶風(fēng)者乎？”顧君敷公曰：“有是哉！曩居臺(tái)灣仕偽鄭，從澎湖歸，中流舟裂，業(yè)已半沉，眾謀共劃水仙，舟復(fù)浮出，直入鹿耳門，有紅毛覆舟在焉，竟庋舟底。久之，有小舟來(lái)救，眾已獲拯，此舟乃沉，抑若有人暗中持之者，寧非鬼神之力乎？”迨八月初六日，有陳君一舶自省中來(lái)，半渡遭風(fēng)，舟底已裂，水入艎中，羰子俯，而柁又中折，輾轉(zhuǎn)巨浪中，死亡之勢(shì)，不可頃刻待。有言劃水仙者，徒手一撥，沉者忽浮，破浪穿風(fēng)，疾飛如矢，頃刻抵南莰之白沙墩，眾皆登岸，得飯一盂，稽顙沙岸，神未嘗不歆也。陳君謂當(dāng)時(shí)雖十帆并張，不足喻其疾。鬼神之靈，亦奇已哉！

卷九 糠洋蕈洋

糠洋，水面積糠粃半尺，香。蕈洋，水面有物，形如蕈，亦積半尺許。皆水沫所成。風(fēng)濤鼓蕩，不淆不徙。自浙中往日本者必過(guò)之。

卷九 大昆侖

林道乾，明季海寇。嘯聚在鄭芝龍、劉香老前。圖據(jù)閩粵，不遂；又遍歷琉球、呂宋、暹羅、東京、交址諸國(guó)，無(wú)隙可乘，因過(guò)大昆侖，山名，在東京正南三千里，與暹羅海港相近。見(jiàn)其風(fēng)景特異，欲留居之。其山最高且廣，四面平壤沃土，五谷俱備，不種自生；中國(guó)果木無(wú)不有，百卉爛漫，四時(shí)皆春。但苦空山無(wú)人。道乾率舟師登山結(jié)茅，自謂海外扶余，足以據(jù)土立國(guó)。奈龍出無(wú)時(shí)，風(fēng)雨倏至，屋宇人民多為攝去，海舟又傾蕩不可泊。意其下必蛟龍窟，宅不可居，始棄去。復(fù)之大年，國(guó)名，在暹羅西南。攻得之，今大年王是其裔也。臺(tái)灣有老人經(jīng)隨道乾至大昆侖者，尚得詳言之。前鄭成功以臺(tái)灣小隘，有卜居大昆侖之志，咨訪水程、風(fēng)景甚悉，會(huì)病亡，不果行。

卷九 琉球

? 琉球國(guó)，在閩省正東。去中國(guó)最近，然最小弱，又最貧。商舶從無(wú)貿(mào)易琉球者，以其貧且陋也。其王于諸國(guó)悉朝貢，為通貨貿(mào)易計(jì)。諸國(guó)鄙其貧弱，不萌侵奪之念，彼反得以貧弱自安。其于中國(guó)，率三歲一貢，所貢硫黃、皮紙而已。其所攜財(cái)貨，惟螺與蚌殼。螺可為趵醮擔(dān)即城頭曉角是；蚌殼斷之，可以鑲帶。外此，則有紙扇、煙筒，其制陋劣，傭兒所不顧。憶吾鄉(xiāng)俗語(yǔ)，謂厭憎之物，輒曰“琉球貨”，陋劣不自今日始，古語(yǔ)已云然矣。

? 里乘子曰：唐末五代時(shí)，各國(guó)紛爭(zhēng)，惟高氏竊據(jù)一隅，所向稱臣，人呼為高賴子，獲利甚溥。琉球朝貢諸國(guó)，殆亦襲其故智歟！孟子謂：“仁者樂(lè)天，以大事小；智者畏天，以小事大。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！北肆鹎蛘?，亦可謂善于保國(guó)者矣。

卷九 日本

? 日本，即古倭夷。于海外為莫強(qiáng)之國(guó)，恃強(qiáng)不通朝貢，且目中華為小邦；彼則坐受諸國(guó)朝貢，夜郎自大，由來(lái)久矣。其國(guó)事一聽(tīng)將軍主之，國(guó)君如贅疣，垂拱而已。故其國(guó)中構(gòu)兵，惟將軍是爭(zhēng)。會(huì)無(wú)有放弒其主者，以國(guó)柄非所操篡，弒無(wú)益，虛被惡名，用是得長(zhǎng)守其國(guó)。余謂琉球貧弱，日本不聞國(guó)政，其開(kāi)創(chuàng)之主，殆深得黃老之學(xué)者乎？又治尚酷刑，小過(guò)輒死。死有三等；其一灌水，水滿腹，則遍撻其身，令水散入肢體，又灌之，如此者三，如枵然大瓠，膨脹而死。其二懸腸，割人肛系巨竹梢，一縱而竹梢上騰，肢體倒懸，大腸盡出。甚者為活燒，以罪人鎖系杙上，圍繞干柴，四面舉火，其人輾轉(zhuǎn)良久而死。又進(jìn)于此為倒懸，殊不即死，三數(shù)日后，頭脹如斗，五臟從口中出。皆非刑，較地獄羅鬼之慘尤甚。故其民皆畏法，有道不拾遺風(fēng)。其先，大西洋人覬覦其國(guó)，以天主教之言惑之，事露，悉被夷戮。今商舶至彼，必問(wèn)有無(wú)天主教人，又鑄天主像，令人足踐而登。若誤攜一人往，則以其船牽置岸上，盡納舟人于艎底焚之，自此西洋人無(wú)復(fù)敢至日本者。其與諸國(guó)通貿(mào)易處曰“長(zhǎng)畸島”，男女肉色最白。中國(guó)人至彼，暴露風(fēng)日中，猶能轉(zhuǎn)黑為白，雖使桓宣武、黑王相公往，亦當(dāng)改觀。婦人妍美，白皙如玉人，中國(guó)人多流連不歸者。今長(zhǎng)畸有大唐街，皆中國(guó)人所居也。

? 里乘子曰：相傳秦始皇使徐市浮海求仙，徐至日本，即自立國(guó)，以所攜童男女三千人相為妃匹，滋生蕃衍，今其國(guó)王，仍徐苗裔。當(dāng)秦焚書，惟徐所攜至日本者獨(dú)能幸免，故《十三經(jīng)》完書皆在日本。向其國(guó)厲禁，不許將書盜賣出國(guó)；近聞其國(guó)已惑入天主教，遂目《十三經(jīng)》為妖書，下令盡付諸火，凡臣民等，如敢私藏不火者，殺毋赦。喪心病狂，何其烈也！夫中華之所以為大國(guó)者，自有天地以來(lái)，所行皆五帝、三王、周公、孔子之道，天下不變，道亦不變，此中華之所以為中，所以為大也。乃日本夜郎自大，竟敢目中華為小邦，井蛙不知有天，殊屬可笑。況《十三經(jīng)》為五帝、三王、周公、孔子載道之書，自遭秦燔，遠(yuǎn)遺外域，已為不幸，果使彼國(guó)之人能始終寶重護(hù)惜，猶不幸中之幸；茲忽天奪其魄，尤效祖龍，絕滅遺編，務(wù)趨邪說(shuō)，良可浩嘆！然吾謂此或傳聞之過(guò)，彼國(guó)崇正黜邪，素嚴(yán)號(hào)令，何忍，一旦改輒耶？

卷九 紅夷

? 紅毛，即荷蘭國(guó)，又曰紅夷，一名波斯胡，亦在西海外，實(shí)大西洋附庸也。性貪狡，能識(shí)寶氣，善貨殖，重利輕生，貿(mào)易無(wú)遠(yuǎn)不至。其船最大，用板兩層，斫而不削，制極堅(jiān)厚；中國(guó)人目為夾板船，其實(shí)圓木為之，非板也。又多巧思，為帆如蛛網(wǎng)盤旋，八面受風(fēng)，無(wú)往不順。較之中國(guó)帆檣，不遇順風(fēng)，則左右戧折，戧讀鏘，去聲。因逆風(fēng)從對(duì)面來(lái)，故作斜行，左右拗折，以趁風(fēng)力之謂也。欹側(cè)傾險(xiǎn)，迂回不前之艱，不翅天垠。其在大洋中，恃船大帆巧，常行劫盜。使數(shù)人坐檣巔，架千里鏡四面審視，商舶雖在百里外，望見(jiàn)，即轉(zhuǎn)柁逐之，無(wú)得脫者。常至日本貿(mào)易，日本倭知其為盜，必使中國(guó)商舶先歸，計(jì)程已遠(yuǎn)，然后遣之。余友顧君敷公，能悉其理。謂彼帆雖巧，然巧于逆風(fēng)，反拙于乘順。凡物之巧者，不能兼擅，理固然也。若與中國(guó)舟航并馳順風(fēng)中，彼反后矣。故遇紅毛追襲，即當(dāng)轉(zhuǎn)柁，隨風(fēng)順行，可以脫禍；若仍行戧風(fēng)，鮮不敗者。況彼船大如山，小舟既畏其壓，與戰(zhàn)又仰攻不便，安能與抗？彼既恃所長(zhǎng)，于諸國(guó)舟航，一切易視。常屢侵交址，交址人創(chuàng)為小舟，名曰“軋”，音空。船長(zhǎng)僅三丈，舷出水面一尺，兩頭尖銳，仿佛端陽(yáng)競(jìng)渡龍舟，以二十四人操檝，飛行水面；欲退則反其棹，變尾為首，進(jìn)退惟意，儼然游龍。船中首尾各架紅衣巨炮，附水施放，攻其船底，底破即沉，雖有技巧，無(wú)所施設(shè)，于是大敗。至今紅毛船過(guò)廣南，見(jiàn)軋船出，即膽落而去。中國(guó)東南半壁皆大海，不無(wú)侵?jǐn)_之虞，軋船之制，亦所宜講。往時(shí)，鄭成功取臺(tái)灣，與紅毛陸戰(zhàn)。彼所長(zhǎng)惟火器，機(jī)發(fā)即燃，不勞點(diǎn)焠，尺寸小物，力侔巨炮，外此，則攻戰(zhàn)之理皆謬；又足躡高低，不便疾行，多被殺傷，臥不能起，將卒前取其首，輒為鳥炮所中，皆不敢近。復(fù)視其尸，蓋兩脛間皆縛小炮，以膝對(duì)人，其炮自發(fā)，猶以傷殘之軀計(jì)毀人命，可謂至死不僵者矣。又凡所居處，下必藏火藥，事急輒發(fā)其機(jī)，屋與人皆為飛灰，志不受戮辱。舟底亦然，急則自毀，帆檣之巧，終不示人，故諸國(guó)罕聞效其制者。有紅毛船，遭風(fēng)誤過(guò)半線洋，遇淺船膠，彼知無(wú)復(fù)去之理，乃以布帆圍蔽其舟，即于舟中另造小船，三日而成。鄭氏視為釜魚，方集戰(zhàn)艦攻之，彼悉登小船，揚(yáng)帆而去。良久，機(jī)發(fā)，大船自毀，人服其機(jī)警。又舟中百物俱備，造作小船需用物料，不假外求，嘆不可及。

? 里乘子曰：予曩游鎮(zhèn)海，見(jiàn)海舶之大者，其高如山，若以軋船環(huán)而攻之，彼雖高大，必不能逞。方今寰海鏡清，梯航靖謐，固無(wú)論矣；然未雨綢繆，《詩(shī)》有明訓(xùn)。鄙意海疆各要隘，不妨多制軋船，無(wú)事以之巡哨，有事即以之制敵，則靈利安穩(wěn)，較之尋常炮船，似有過(guò)之而無(wú)不及也。

卷九 西洋國(guó)

? 西洋國(guó)在西海外，去中國(guó)極遠(yuǎn)。其人拗目隆準(zhǔn)，狀類紅毛，然最多心計(jì)，又具堅(jiān)忍之志。析理務(wù)極精微，推測(cè)象緯，歷數(shù)不迨。器用小物，莫不盡其奇奧，用心之深，將奪造化之秘，欲后天地而不朽。茍有所為，則靜坐默想，父死不遂，子孫繼之，一世不成，十世為之。既窮其妙，必使國(guó)人共習(xí)而守之。務(wù)為人所難為。其先世多有慧人，入中國(guó)竊得六書之學(xué)。又有利馬竇者，能過(guò)目成誦，終身不忘。明季來(lái)中國(guó)，三年，遍交海內(nèi)文士，于中國(guó)書無(wú)所不讀；多市典籍歸，教其國(guó)人悉通文義。創(chuàng)為《七克》等書，所言雖孝悌慈讓，其實(shí)似是而非；又雜載彼國(guó)事實(shí)，以濟(jì)其天主教之邪說(shuō)，誘人入其教中。中國(guó)人士被惑，多皈其教者。凡各省郡、縣、衛(wèi)、所，皆有天主堂，扃閉甚密，外人曾不得窺見(jiàn)所有。不耕不織，所用自饒，皆以誘人入教為務(wù)，謂之“化人”。彼國(guó)多產(chǎn)白金。自明時(shí)已竊處粵之香山澳，雖納貢賦，而丑類實(shí)據(jù)我邊陲矣。又歲運(yùn)白金巨萬(wàn)至香山澳，轉(zhuǎn)送各省郡邑天主堂，資其所用。京師天主堂，屋宇宏麗，垣墻周復(fù)。又制為風(fēng)琴、自鳴鐘、刻漏、渾天儀諸器，皆神鏤鬼斧，巧奪天工，為費(fèi)不可量。窮年積歲，制造不輟，不藉中國(guó)一錢。余謂紅毛密邇西洋，自是同類，英圭黎、咬留巴皆西海小國(guó)，宜為并兼，不足深怪。獨(dú)怪呂宋在東海外，遠(yuǎn)過(guò)中國(guó)萬(wàn)里，亦為所踞，此其心寧有厭足乎！閩人多有逐利呂宋者，謂紅毛政令，一如西洋之法。分呂宋地為二十四郡，有西洋化人共操其柄。禁民不得晝作，必使晝寢夜興。又寢室不容閉門，夫婦共寢榻上，邏者時(shí)時(shí)繞榻前偵視。有女及笄，父母不得主婚配，必侯巴黎按選。[稱僧曰巴黎。]其稍有姿者，率為巴黎所留，色衰放歸，始令擇配。父母死，人子不得殮埋，巴黎假度亡之說(shuō)，舁置萬(wàn)人坑中；積久坑溢，揚(yáng)灰棄之。民人有資，歲與中分，四歲之后，十不存一矣。其禁晝作者，防民之叛也。歲中分其資者，務(wù)貧其民，使不得為所欲為也。死者不令瘞埋，恐由川毓靈，欲無(wú)復(fù)生英杰與爭(zhēng)國(guó)也。用意設(shè)想，皆在人情之外。夫秦皇焚書坑儒，禁偶語(yǔ)、徙豪杰以弱天下之民，欲令子孫自一世、二世以至萬(wàn)世，長(zhǎng)有天下，雖同此心，未至若是酷。假令此輩得志，其禍尚忍言哉！人情莫不戀故鄉(xiāng)而安本俗，若棄父母、捐家室，而反為利己者，已非人情矣！計(jì)中國(guó)郡、邑、衛(wèi)、所，天主堂何止二千馀百區(qū)，而居堂中丑類不下三四萬(wàn)人，皆捐其父母妻子，遠(yuǎn)來(lái)必有所為矣！為名乎？為利乎？為游中華之名山大川、觀中華之禮樂(lè)政教乎？其國(guó)君歲驅(qū)其民于中國(guó)，又歲捐金錢巨萬(wàn)資給之，曾無(wú)厭倦，果為朝會(huì)納貢來(lái)乎？抑歲歲饑饉，移民以就食于中國(guó)乎？既無(wú)一于此，殆復(fù)何求？其有大欲存焉，不待智者然后知也！而堂堂天朝，曾無(wú)一人能破其奸，已為丑類齒冷。脫有不信余言者，試問(wèn)日本何以禁絕丑類，不令蹈其境乎？今而后，尚有從其教而褒揚(yáng)之者，請(qǐng)以巴黎選女之事告之。

? 里乘子曰：昔客寧波，有客告予言，凡入天主教者，至天主堂拜其酋長(zhǎng)，給銀三十兩，比授紅丸，趣吞之，自后，心日昏迷，久之，遂視祖孫父子皆為平等，除天主外，凡天地神祗祖先，一概不祀；天理人道，絕滅殆盡。有諸生某甲，素惡此教，以貧難自存，欲騙其銀，又慮其丸作祟，商之妻，使預(yù)濃煎下藥，以待既拜其酋長(zhǎng)，吞丸攜銀歸，急索藥服之，果將丸泄出。爰取刀斧劈之，不能開(kāi)，怒甚，投諸爐火，亦竟不灰。方驚詫間，忽聞剝喙聲，啟戶視之，乃其酋長(zhǎng)使人來(lái)，責(zé)甲悖教，并索取銀丸，詞色甚厲。甲強(qiáng)與辨，其人笑曰：“君休饒舌，頃丸神已歸，訴汝投諸爐火，可速取還，免罹后患也?！奔谉o(wú)如何，遂并歸之。初，甲頗能文，自后忽忽若失，文思頓躓矣。又言凡入天主教者，其家人有病，必報(bào)知酋長(zhǎng)為之醫(yī)治。如不能起，當(dāng)瀕危時(shí)，酋長(zhǎng)先入其房，閉門密幕窗欞，為之誦咒，度其生天，俟氣絕乃開(kāi)門，令所親入房舉哀殯殮。有某一家，素奉天主教甚虔，其母病革，酋長(zhǎng)如例為之閉門誦咒。有戚某，不信其說(shuō)，以房故有樓，悄伏其上，鉆隙下窺，見(jiàn)酋長(zhǎng)扶病者坐床上，以被靠其后，懷取一物塞其口；又出一針，長(zhǎng)三寸許，刺其兩目，血涔涔出；又取一小銅圓盒承其血；復(fù)袒其胸，以針刺其心，血又涔涔出，又取一小銅方盒承之。既拭去血跡，出膏藥貼其兩目并當(dāng)胸小孔，口中喃喃誦咒，不知云何。乃開(kāi)門大聲呼曰：“病者已生天矣。”舉家羅拜伏地稱謝訖，然后入房舉哀。戚某自上窺之最確。后以語(yǔ)人，聞?wù)邿o(wú)不匿笑。然則由前而論，吞丸之作法甚詭；由后而論，取血之居心更毒。彼給銀三十兩者，固為欲買兩盒血計(jì)耳。吾竊怪匹夫匹婦紛紛入教，一身受其害而不知；一家受其害而亦不知，趨之若狂，執(zhí)迷不悟，亦不重可悲哉！

卷九 宇內(nèi)形勢(shì)

? 天宇外涵，大地虛懸于中，古以卵為喻，似近之矣。海水附隸于地，而包山川原隰者，又海也。其中四夷八荒，各占一區(qū)，如盆盎中貯水石然。騶衍論天地之大，如中國(guó)赤縣神州，禹之所序者，才八十一分之一，外此尚有九州，凡一州，各有裨海環(huán)之，人民禽獸，莫能相通，如此者九；又有大瀛，海環(huán)其外。語(yǔ)近不經(jīng)。夫吾人所居所謂中華大國(guó)者，以四天之下，惟中華恰居天地之中耳。不知天地之體既皆圓矣，人處宇內(nèi)，頭戴天而足履地，何莫非中？若必求天地之中，則惟北極天樞之下，此處如輪之轂，如磨之臍，如人身之心，庶幾足以當(dāng)之。然天樞之下，實(shí)在朔漠以北，去禹跡甚遠(yuǎn)。中國(guó)一區(qū)，道里雖廣，若以天樞揆之，其實(shí)偏在東南，而東南半壁，又皆海也。自遼陽(yáng)為中國(guó)東北極際，緣海而南為天津，次山東之登、萊、青三郡，有沙門等五島，與遼陽(yáng)、朝鮮相望，一帆可即；次膠州；次江北安東縣，黃河之水，由此入海；次狼山，揚(yáng)子出焉；次祟明、上海，為吳淞、三泖、震澤諸水所歸；次浙西之拓浦、海鹽；次錢塘；次寧波府，有舟山，廣八百里，今為定?？h，又有普陀巖，觀世音之香剎在焉；次臺(tái)溫；次沙城，為浙閩之交，過(guò)此為福寧州；次閩安鎮(zhèn)，是閩省門戶；次興、泉、漳三郡，泉、漳間有金、廈門二山，各廣數(shù)百里，商舶通外洋諸國(guó)者，悉由廈門出，入漳與粵，鄰漳之南曰南澳，屬粵潮郡；次惠州；次香山澳；次高南廉，渡海港為瓊，瓊之南為厓、為崗，皆粵東地。自遼陽(yáng)至此，中國(guó)東面已盡，瓊厓之間，實(shí)為東南隅。緣海轉(zhuǎn)西，則為中國(guó)之南面矣。盡粵東地而西為粵西，更西為貴州，又更西為云南省，云南者，中國(guó)西南隅也。然云南盡處，不盡于海而盡于山，崇山復(fù)嶂，倮偶、苗夷所居。又有緬甸國(guó)，皆瘴癘害人，人不能入。而海港亦僅止于粵西之某郡，未嘗達(dá)云南也。自瓊、厓間渡海港而南，水程七更，抵東京，[國(guó)名，本交址也。明時(shí)黎氏為外家所據(jù)，遂另為一國(guó)。]東京又渡海港，十二更抵安南，即古交址國(guó)。東京、安南兩海港，自港口橫渡雖甚廣，漸西漸隘，而海亦止，蓋海之支汊也。故東京、交址山川，實(shí)與貴州、云南連屬不斷；漢伏波將軍征交址，立銅柱，不以海為限，而以分茅嶺為限，則接壤可知。交址之南曰柬浦寨，曰暹羅，曰六昆，曰大年，曰柔佛，曰麻六甲，凡六國(guó)，皆與中國(guó)連，中國(guó)以其鄙遠(yuǎn)，棄而不收。麻六甲為西面盡處，惟北連中國(guó)，馀三面皆海。凡海舶由廈門直指南，離東京水程七十更，安南七十二更，暹羅一百八十更；漸偏而西，歷六昆、大年，又轉(zhuǎn)北過(guò)柔佛，始抵麻六甲，水程二百更，至此，約已轉(zhuǎn)出云南、緬甸后矣。雖曰海道，皆依山而行，實(shí)未嘗渡海也。自麻六甲斜指西北，四十更為咬留叭，[音葛臘八。]始渡西海。咬留叭西北為啞齊。[產(chǎn)黃金。鑿石取之，其形正方，不假熔煉。其主無(wú)嗣，以女繼統(tǒng)，今猶是女主。]啞齊之外，中國(guó)舟航不能往。相傳尚有英圭黎，[音英雞立，產(chǎn)哆啰呢、畢吱、西洋布、嘉紋席、玻璃器皿，與咬留叭等，而皆優(yōu)于咬留叭。]荷蘭、即紅毛。大西洋等國(guó)，皆在西海外，其山最大又最遠(yuǎn)。自咬留叭綿亙而南，為萬(wàn)丹；又極南萬(wàn)里，為馬神。[皆產(chǎn)胡椒、蘇木、沉速、珈璃諸香。]自馬神轉(zhuǎn)東迤北，為文萊、[一無(wú)所產(chǎn)，極貧極陋。]為蘇祿、[產(chǎn)大珠，有重三五錢者，然少光澤，中國(guó)人名為淺水珠。]為呂蒙山，至此，又在中國(guó)極東海外萬(wàn)里矣。又轉(zhuǎn)北為文武樓山，以迄呂宋。海舶欲至馬神者，仍行安南水道，既至咬留叭，依山而南，過(guò)萬(wàn)丹，達(dá)馬神，水程四百六十更。非故迂其途也，以南海水道未諳，不敢渡耳。往呂宋者，由廈門渡澎湖，循臺(tái)灣、南沙、馬磯，斜指東南巽方，經(jīng)謝昆尾山、大小覆釜山，繞出東北，計(jì)水程七十二更。往蘇祿者，從覆釜直指正南，水程一百四十更。計(jì)自咬留叭，從西北海中至極南，又轉(zhuǎn)極東，再回東北，迄于呂宋，連山不斷，蜿蜒數(shù)萬(wàn)里，較中國(guó)遼陽(yáng)至云南海道，遠(yuǎn)過(guò)倍蓰。惜其割裂分據(jù)，不能統(tǒng)一；而城郭人民又無(wú)幾也。日本者，古倭夷國(guó)，在中國(guó)正東，自其南言之，去中國(guó)甚遠(yuǎn)，由寧波渡海，水程三十五更。北接朝鮮，朝鮮與遼陽(yáng)密邇，既渡鴨綠，便可馳驛而往，與中國(guó)在斷續(xù)間，雖謂之連屬亦可。

? 臺(tái)灣蕞爾拳石，南北三千里，東西三百里，去廈門水程十一更，中間又有澎湖為泊宿地；所處在東南五達(dá)之海，東西南北，惟意之適，實(shí)海上諸國(guó)必爭(zhēng)之地也。以上諸國(guó)，皆有商舶往來(lái)貿(mào)易，其山川道里、風(fēng)景、人物、土產(chǎn)，皆得悉知之。惟荷蘭、大西洋遠(yuǎn)在西海外，相傳有黑洋，晝夜如墨，人不能往，商舶不過(guò)，至咬留叭而止。咬留叭本非荷蘭，特為紅毛所占，設(shè)官守土，不知者目為紅毛。英圭黎亦然，荷蘭人鷙悍狡獪，大西洋又甚焉。近歲呂宋亦為紅毛所據(jù)，分土番為二十四郡，紅毛與西洋人雜治之，故荷蘭者，大西洋之附庸也。琉球在東海，日本之南，呂宋之北，去中國(guó)不遠(yuǎn)，以其貧甚，故商賈蹙額視之，相戒不往。以余所知諸國(guó)繪為圖，俾覽者知其形勢(shì)，以驗(yàn)盆中水石之喻而已。若夫騶子《終始》、《大圣》之篇所謂“大瀛海”者，渺不可稽，存而不論可也。

? 里乘子曰：觀郁君筆記，自謂于全臺(tái)山川夷險(xiǎn)、形勢(shì)扼塞、番俗民情，不啻戶至而足履，用特筆之，俾留意斯世斯民者知之。其略曰：臺(tái)灣縣易藏奸宄，事較兩邑為繁。諸羅風(fēng)山無(wú)民，所隸皆土著番人。番有土番、野番之別。野番在深山中，疊嶂如屏，連峰插漢，深林密箐，仰不見(jiàn)天，棘刺藤蘿，舉足觸礙，蓋自洪荒以來(lái)，斧斤所未入。野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實(shí)繁。其升高陟巔、越箐渡莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恒畏之，無(wú)敢入其境者。而野番恃其獷悍，時(shí)出剽掠，焚?gòu)]殺人已，復(fù)歸其巢，莫能向邇。其殺人輒取首去，歸而熟之，剔取髑髏，加以丹堊，置之當(dāng)戶。同類視其室髑髏多者推為雄，如夢(mèng)如醉，不知向化，真禽獸耳，如虎豹遭之則噬，蛇虺攖之則嚙。茍不近其穴，彼無(wú)肆毒之心，亦聽(tīng)其自生自槁于雨露中耳?？投汹吚嚳普?，欲通山東。土番與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬(wàn)山，竟達(dá)東面。東番知其唐人，爭(zhēng)款之；又導(dǎo)之游各番社，禾黍芃芃，比戶殷富。謂苦野番間阻，不得與山西通，欲約西番夾擊之。又曰：“寄語(yǔ)長(zhǎng)官，若能以兵相助，則山東萬(wàn)人，鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣?！庇忠孕≈蹚臉O南沙、馬磯海道送之歸。七人所得饋遺甚厚。謂番俗與山西大略相似，獨(dú)平地至海較西為廣。使當(dāng)事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫并施，烈澤焚山，夷其險(xiǎn)阻，則數(shù)年之后，未必不變荊棘為坦途，而化盤瓠僰筰為良民也。若夫平地近番，冬夏一布，粗糲一飽，不識(shí)不知，無(wú)求無(wú)欲，自游于葛天無(wú)懷之世，有擊壤鼓腹之遺風(fēng)，亦恒往來(lái)市中，狀貌無(wú)甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別。其語(yǔ)多作都廬╆ど，呼酒曰“打刺酥”，呼煙曰“篤木固”。相傳臺(tái)灣空山無(wú)人，自南宋時(shí)，元人滅金，金人有浮海避元者，為颶風(fēng)飄至，各擇所居，耕鑿自贍。遠(yuǎn)者或不相往來(lái)，數(shù)世之后，忘其所自，而語(yǔ)則未嘗改。男女夏天裸體，惟si處圍三尺布；冬寒以番毯為單衣。毯緝樹(shù)皮、雜犬毛為之，亦有用麻者，厚可一錢。兩幅聯(lián)綴，不開(kāi)領(lǐng)脰，衣時(shí)，以頭貫之，仍露其背。又有袒掛一臂，及兩幅左右互袒者。婦人衣，以一幅雙疊，縫其兩腋，僅蔽胸背；別以一幅縫其兩端，以受臂而橫擔(dān)肩上。上衣覆乳露腹；中衣橫裹，僅掩私，不及膝；足不知履。以烏布圍股，一身凡三截，各不相屬。老人頭白，則不掛一縷，箕踞往來(lái)，鄰婦不避也。發(fā)如亂蓬，以青蒿為香草，日取束發(fā)，蟣虱繞走其上。間有少婦施膏沐者，分兩綹盤之；或有至妍者，亦露倩盼之態(tài)，但以鹿脂為膏，膻不可近。男子競(jìng)尚大耳，于成童時(shí)，向耳垂間各穿一孔，用竹貫之，日以加大，有大如盤、至于垂肩撞胸者。項(xiàng)間螺貝累累，盤繞數(shù)匝，五色陸離，都成光怪。胸背文以雕青，為鳥獸、網(wǎng)罟、虎豹文，不可名狀。人無(wú)老少，不留一髭，并五毛盡去之。有疾不知醫(yī)藥，惟飲溪水則愈。婦人無(wú)冬夏，日浴于溪，浴畢，汲上流之水而歸。有病者浴益頻。孕婦始娩，即攜兒赴浴。兒患痘，盡出其漿，復(fù)浴之，曰：“不若是，不愈也?！被橐鰺o(wú)媒妁。女已長(zhǎng)，父母使居別室中，少年求偶者，皆來(lái)吹鼻蕭、彈口琴，得女子和之，即入與亂，亂畢自去。久之，女擇所愛(ài)者，乃與挽手，挽手者，以明私許之意也。明日，女告其父母，召挽手少年至，鑿上腭門牙傍二齒授女，女亦鑿二齒付男。期某日就婦室成婚，終身依婦以處。蓋皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一再世，而孫且不識(shí)其祖矣。番人皆無(wú)姓氏，有以也。番室仿龜殼為制，筑土基三五尺，立棟其上，覆以茅。茅檐深遠(yuǎn)垂地，過(guò)土基方丈，雨陽(yáng)不得侵；其下可舂、可炊，可坐、可臥，以貯笨車網(wǎng)罟農(nóng)具，雞棲豚柵，無(wú)不宜。室前后各為牖，在脊棟下，緣梯而登。室中空無(wú)所有，視有幾犬，為置幾榻；人惟藉鹿皮隨處臥，夏并鹿皮去之，藉地而已。壁間懸葫蘆，大如斗，旨蓄毯衣納其中。竹筒數(shù)規(guī)，則新醅也。其釀法：聚男女老幼，共嚼米納筒中，數(shù)日成酒。飲時(shí)，入清泉和之。客至，番婦傾筒中酒，先嘗，然后進(jìn)客；客飲盡則喜，否則慍，慍客或憎之也。又呼其鄰婦，各衣毯衣，為聯(lián)袂之歌以侑觴?？突蜥蛑?，亦不怒；其夫見(jiàn)婦為客狎，喜甚，謂己妻實(shí)都，故唐悅之。[海外皆稱中國(guó)為大唐，稱中國(guó)人為唐人。]若其同類為奸，則挾弓矢，偵奸人射殺之，而不懟其婦。地產(chǎn)五谷，番人惟食稻黍與稷，都不食麥。其饔飧不宿舂，曉起待炊而舂，既熟，聚家人手摶食之。山中多糜鹿，射得輒飲其血，肉之生熟不甚較，果腹而已。不慮風(fēng)雨，行不計(jì)止宿，食云則食，坐云則坐；喜一笑，痛一顰；終歲不知春夏，老死不知年歲。寒然后求之衣，饑然后求之食，不預(yù)計(jì)也。村落廬舍，各為向背，無(wú)市肆貿(mào)易，有金錢無(wú)所用，故不知蓄積。雖有馀力，惟知計(jì)食而耕，秋成納稼，計(jì)終歲所食有馀，則盡付曲蘗；來(lái)年新禾既值，又盡以所馀釀酒。番人無(wú)男女皆嗜酒，酒熟，各攜所釀，聚男女酣飲，歌呼如沸，累三日夜不輟。馀粟既罄，雖饑不悔。屋必自構(gòu)，衣需自織。耕田而后食，汲澗而后飲?？?jī)麻為網(wǎng)，屈竹為弓，以獵以漁。蓋畢世所需，罔非自為而后用之。腰間一刃，行臥與俱，凡所成造，皆出于此。惟陶冶不能自為，得鐵，則取澗中兩石夾捶之，久亦成器，未嘗不利于用。剖匏截竹，用代陶瓦，可以挹酒漿，可似胹餅。我有之，我飲食之；鄉(xiāng)黨親戚，緩急有無(wú)不相通。鄰人米爛倉(cāng)紅，饑者不之貸也。社有小大，戶口有眾寡，皆推一二人為土官，其居室、飲食、力作，皆與眾等，無(wú)一毫加于眾番，不似滇廣土官，征賦稅，操殺奪，擁兵自衛(wèi)者。比其先不知有君長(zhǎng)，自紅毛始據(jù)時(shí)，平地土番悉受約束，力役輸賦，不敢違法。殺人者剿滅無(wú)孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴(yán)，誅夷不遺赤子，并田疇廬舍廢之。其實(shí)土番殺人，非謀不軌也，曲蘗誤之也。群飲之際，夸力爭(zhēng)強(qiáng)，互不相下；杯俏詞褪鄭白刃以陷其脰。間有平時(shí)睚眥，醉后修怨，旦日酒醒，曾不自知，而討罪之師已躡其門矣。至今大肚牛罵犬甲竹塹諸社，林莽荒穢，不見(jiàn)一人，諸番視此為戒，相率謂曰：“紅毛強(qiáng)犯之無(wú)噍類，鄭氏來(lái)，紅毛畏之逃去。今鄭氏又為皇帝剿滅，盡為臣虜，皇帝真天威矣！”故其人既愚又甚畏法。曩鄭氏于諸番徭賦頗重，我朝因之。秋成輸谷似易，而艱于輸賦，彼終世不知白鏹為何物，又安所得此以貢其上？于是仍沿包社之法，郡縣有財(cái)力者，認(rèn)辦社課，名曰“社商”。社商又委通事夥長(zhǎng)輩，使居社中，凡番人一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，盡取其肉為脯，并收其皮。日本人甚需鹿皮，有賈舶收買；脯以鬻漳郡人，二者輸賦有馀。然此輩欺番人愚，剝削無(wú)厭，視所有不異己物。平時(shí)事無(wú)巨細(xì)，悉呼番人男婦孩稚，供役其室無(wú)虛日；且皆納番婦為妻妾，有求必與，有過(guò)必?fù)?，而番人不甚怨之。茍能化以禮義，風(fēng)以詩(shī)書，教以蓄有備無(wú)之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，使咸知愛(ài)親敬長(zhǎng)、尊君親上；啟發(fā)樂(lè)生之心，潛削頑愍之性，遠(yuǎn)則百年，近則三十年，將見(jiàn)風(fēng)俗改觀，率循禮教，寧與中國(guó)之民有以異乎？古稱荊蠻斷發(fā)文身之俗，乃在吳越近地，今且蔚為人文淵藪；至若閩地，叛服不常，漢世再棄而復(fù)收之，自道南先生出，而有宋理學(xué)，大儒競(jìng)起南中，人固不可以常俗限，是在上之人鼓舞而化導(dǎo)之耳。今臺(tái)郡百執(zhí)事，朝廷以其海外勞吏，每三歲遷擢。政令初施，人心未洽，而轉(zhuǎn)眄易之，安必蕭規(guī)曹隨，后至者一守前人繩尺，不事更張；況席不暇暖，視一官傳舍，孰肯為遠(yuǎn)效難稽之治乎？余謂欲化番人，必如周之分封，同姓及世卿采地，子孫世守；或如唐韋皋、宋張?jiān)佒问?，久任?shù)十年，不責(zé)旦暮之效，然后可。噫！蓋亦難言矣！然又有暗阻潛撓于中者，則社棍是也。此輩皆內(nèi)地犯法奸民，逃死匿身于僻遠(yuǎn)無(wú)人之地，謀充夥長(zhǎng)通事，為日既久，熟識(shí)番情，復(fù)解番語(yǔ)，父死子繼，流毒無(wú)已。彼社商者，不過(guò)高臥郡邑，催餉納課而已，社事任其播弄。故社商有虧折耗費(fèi)，此輩坐享其利；社商率一二歲更易，而此輩雖死不移也。此輩正利番人之愚，又甚欲番人之貧；愚則不識(shí)不知，攖奪惟意；貧則易于迫挾，力不敢抗。匪特不教之，且時(shí)時(shí)誘陷之。即有以冤訴者，而番語(yǔ)咮離，不能達(dá)情，聽(tīng)訟者仍問(wèn)之通事，通事顛倒是非以對(duì)，番人反受呵責(zé)。通事又告之曰：“縣官以爾違通事夥長(zhǎng)言，故怒責(zé)爾?！庇谑欠艘嫖飞绻?，事之不啻帝天。其情至于無(wú)告，而上之人無(wú)由知，是舉世所當(dāng)哀矜者，莫番人若矣。乃以其異類，且歧視之；見(jiàn)其無(wú)衣，曰“是不知寒”；見(jiàn)其雨行露宿，曰“彼不致疾”；見(jiàn)其負(fù)重馳遠(yuǎn)，曰“若本耐勞”。噫！若亦人也，其肢體皮骨，何莫非人！而云若是乎！馬不宿馳，牛無(wú)偏駕，否且致疾。牛馬且然，而況人乎！抑知彼茍多帛，亦重綈矣！寒胡為哉？彼茍無(wú)事，亦安居矣！暴露胡為哉？彼茍免力役，亦暇且逸矣！奔走負(fù)戴于社棍之室胡為哉？樂(lè)飽暖而苦饑寒，厭勞役而安逸豫，人之性也，異其人，何必異其性哉？郁君之言如此。予昔聞閩人言，番民性宜率，最易感化，大可為用。況番地極暖，歲谷可三熟，且土壤膏腴，曠地最多。前山東劉玉坡制軍韻珂總督浙、閩時(shí)，番民叩轅，呈請(qǐng)發(fā)帑入境開(kāi)墾，計(jì)歲入賦稅甚巨。制軍大悅，特疏入告，惜為長(zhǎng)白某相國(guó)所持，其事遂寢。今證以郁君所記，果信。域中有此沃壤，擯棄誠(chéng)屬可惜，爰附識(shí)于此，以俟當(dāng)?shù)乐蓳裱伞?/p>

卷九 附錄：海上占晴雨

? 天無(wú)時(shí)無(wú)云，雖濃云叆叇，但有云腳可見(jiàn)，必不雨。云腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆，為水石之界者是也。無(wú)腳之云，如畫遠(yuǎn)山，但見(jiàn)山頭，不見(jiàn)所止。日色被體如灼，三日內(nèi)必雨。日出時(shí)，有云蔽之，辰刻后云漸散，必大晴。日初出即開(kāi)朗，是日必不晴。[暑月久晴，則不拘。]日落時(shí)，西方有云氣橫亙天上，或作數(shù)十縷，各不相屬，日從云隙中渡過(guò)，是謂“日穿經(jīng)緯”，來(lái)日大晴。或云色一片相連，其中但有一二點(diǎn)空竇得現(xiàn)紅色，是謂“金烏展睛”，亦主晴。日落時(shí)，西方云色黯淡一片如墨，全無(wú)罅竇，又不見(jiàn)云腳者，主來(lái)日雨；如云色濃厚，當(dāng)夜必雨。日落時(shí)，西北方云起，如層巒復(fù)嶂，重疊數(shù)十層，各各矗起者，主大風(fēng)雨，山崩水溢之征也，應(yīng)在七日之內(nèi)。余三睹此云，三遭大水矣。處近山及江滸水涯間，宜防之。昧爽時(shí)雨，俗呼“開(kāi)門雨”，是日主晴。昧爽，是初明時(shí)也。五更雨、雞初鳴雨、天未明雨、天明已久雨，皆主是日苦雨不輟。晨起，霧遮山腳，主晴；云罩山頭，主雨。初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。久雨后暫綴，猶見(jiàn)細(xì)雨如霧，縱令開(kāi)朗，旋即雨至。諺日：“雨前蒙蒙終不雨，雨后蒙蒙終不晴。”久雨，夜忽開(kāi)霽，星月朗潔，主來(lái)日大雨。若近暮，經(jīng)見(jiàn)紅光，然后見(jiàn)月，則晴。久雨后，近暮遍天紅色，來(lái)日必晴。[俗云：火燒薄暮天。]雨天，辰刻看巽方，[東南隅也。]申酉看乾方，[西北隅也。]但有一線開(kāi)朗，則主晴。虹霓，朝見(jiàn)西方，辰巳必雨。《詩(shī)》日：“朝躋于西，崇朝其雨?！惫湃艘蜒灾印３家嗳唬V云：“朝霞不出門，暮霞適千里?！蹦合急刂髑缫病：缒?，申酉見(jiàn)東方，必晴。又，斷虹兩端不連者，俗呼“破篷”，雖見(jiàn)東方，來(lái)日不免風(fēng)雨。月闌，一曰“月暈”，主風(fēng)雨。[諺云：“小暈風(fēng)，大暈雨。”惟閩中人又有以月闌為旱兆。]望山，色極清明，翠色欲滴，三日內(nèi)必主雨。若山色如隔，蒙霧者，久晴之征也。柱礎(chǔ)流汗，必雨。憑幾作書，筆燥欲裂，三日內(nèi)必雨。日入時(shí)，惟東西常有云氣，南北必?zé)o；若北方有云，主明日風(fēng)雨，甚者尤主暴風(fēng)，試之，百不失一。

? 暴風(fēng)日期[或先期即至，或逾期始作，總不出前三后三、七日之內(nèi)也。]

? 正月初三日[真人暴。]初九日[玉皇暴。占風(fēng)者以此暴為候。此暴有風(fēng)，則遇暴期必不免，無(wú)則免一歲皆免。]十三日[劉將軍暴。]十五日[上元暴。]廿四日[小妾暴。]廿八日[洗炊籠暴。]廿九日[烏狗暴。]

? 二月初二日[土地暴。]初八日[張大帝暴。]十九日[觀音暴。]廿五日[龍神朝天暴。一曰是二十九日。]

? 三月初三日[玄帝暴。]初七日[閻王暴。]十五日[雷霆暴。]十八日[后土暴。]廿三日[馬祖暴。]廿八日[東岳暴。又曰諸神朝天暴。]

? 四月初一日[白龍暴。]初八日[佛祖暴。又曰太子暴。]十四日[純陽(yáng)暴。]廿三日[太保暴。]廿五日[龍神暴，太白暴。]

? 五月初一日[南極暴。]初五日[屈原暴。]初七日[朱太尉暴。]十三日[關(guān)帝暴。]十六日[天地暴。]十八日[天師暴。]廿九日[威顯王暴。]

? 六月初六日[崔將軍暴。]十二日[彭祖暴。]十九日[觀音暴。]廿三日[小姨暴。]廿四日[雷公暴。此暴最狠。]廿六日[二郎神暴。]廿八日[大姨暴。]廿九日[文丞相暴。]

? 七月初七日[乞巧暴。]十五日[中元暴。]十八日[王母暴。]廿一日[普庵暴。凡六七月多主臺(tái)，海上人謂“六月防初，七月防半”，雖未必盡然，有時(shí)而驗(yàn)。]

? 八月初五日[九皇暴。]十五日[中秋暴。又曰伽藍(lán)暴。]廿一日[龍神大會(huì)暴。]

? 九月初九日[重陽(yáng)暴。]十七日[金龍暴。]廿七日[冷風(fēng)暴。九月，自寒露至立冬止，是九月節(jié)令也。常乍晴乍陰，風(fēng)雨不時(shí)，謂之九降，又曰九月烏。]

? 十月初五日[風(fēng)信暴。]初六日[天曹暴。]初十日[水仙王暴。]十五日[下元暴。]二十日[東岳朝天暴。]

? 十一月十四日[水仙暴]廿九日[西岳朝天暴。此時(shí)朔風(fēng)司令無(wú)日無(wú)風(fēng)，然南風(fēng)盡絕，凡背親處，皆可泊船。]

? 十二月廿四日[掃塵暴。]

? 又每月遇箕、璧、翼、軫四宿之日，必主風(fēng)；又朔望皆必有風(fēng)，舟人謠曰：“朔望無(wú)好天。”又每旬之七、八、九三日多主風(fēng)。

? 里乘子曰：“占晴雨”與“風(fēng)暴日期”，亦郁君卷尾所載者。郁君久習(xí)海上，自謂屢試不爽，爰擷錄，以告?？停扔惺潞＝?，俾知防患未然，或亦不無(wú)少裨焉。

? 里乘子曰：右圖固摹郁君原本所繪者，海內(nèi)外各處，朗若列眉，梯航者觀之，亦可知所考焉。更謂分，晝夜為十更。

卷九 擷錄《豁意軒錄聞》

門人金仰之清美，吳門世家子也。高祖諱祖靜，字安安，以進(jìn)士官四川布政，少工書法，曾與張文敏公照同書《天臺(tái)山賦》進(jìn)呈，仰邀睿賞。曾祖諱宗楚，字小笏，官中書舍人，著作甚富，仰之嘗出示所撰《豁意軒錄聞》一帙。予愛(ài)其筆意頗類唐人說(shuō)部，姑擷錄數(shù)條以資談柄。

卷九 城隍赴任

? 廣西某郡太守，挈家赴任。甫入境，薄暮霧起，將系纜于山側(cè)，忽見(jiàn)上流一官舫揚(yáng)舟而來(lái)，旗上大書曰“某府正堂”，與己銜無(wú)二，疑是前官，急呼榜人移舟相傍，遽投刺請(qǐng)見(jiàn)。將命者入告，出致詞曰：“各事所事，未敢謀面也。某強(qiáng)之再四，乃延入。主人峨冠博帶，凜然有肅殺意。某具陳姓字官職，隨問(wèn)：“公是何官？今將焉往？”對(duì)曰：“余亦此間郡守，奉命而之新任?！蹦秤犜唬骸暗梦阌袃纱淌芬?？”曰：“非也，子隸陽(yáng)而我隸陰也。”某大驚曰：“公殆為城隍之神耶？”曰：“然。”某不禁股栗，久之，魂魄始定。遂長(zhǎng)跪哀告曰：“某家有恒產(chǎn)，無(wú)藉俸錢，只以老母在堂，欲以官為榮養(yǎng)，第風(fēng)燭可懼，未識(shí)算盡何日，且當(dāng)以何疾殂，乞尊神稽籍明示。”神作色曰：“天機(jī)未可泄也?！蹦程槠陶?qǐng)，神乃惻然曰：“我言之必遭天遣，顧憐子至孝，弗忍終諱。子母兩年后，應(yīng)遭雷殛，死于官舍。此是前生未報(bào)冤孽耳。”某放聲大慟，更求禳解之法。神曰：“子之官后，當(dāng)極人間之奉以奉之?！蹦吃唬骸叭舸丝擅庥陔y乎？”曰：“若此可速其死，死既速，難斯免矣。”某仍拜求不止，神命左右掖之出。甫登己舟，風(fēng)雨驟至，一切所見(jiàn)，倏為烏有。自是嗒焉若喪。既抵任，飲泣承歡，凡所以奉母者靡弗至，不逾年，母以疾善終。某倉(cāng)皇解綬，扶櫬還里。次歲仲夏，忽一日雷電大作，圍繞府廨，震擊屋舍殆遍；至暮，勢(shì)漸遠(yuǎn)，俄聞霹靂一聲，將城隍廟神像碎為齏粉，天色旋霽。蓋雷固遍覓某母不得，審知泄機(jī)之由，乃以誅母者誅神耳。救人而自罹于法，神亦愷悌也哉！

卷九 武昌徐商

? 武昌徐商者，少故無(wú)賴。性嗜博，博又輒負(fù)，以致衣食不給，貧無(wú)立錐。會(huì)隆冬大雪，寄宿古祠內(nèi)，朔風(fēng)刺骨，四肢凍欲僵，生計(jì)已窮，將投漢江死。天乍明，徑出門去，行數(shù)武，至石橋上，足忽滑仆地，起而視之，則雪積成冰，冰上有錢一枚。徐念捐生而獲青蚨，是意外事，姑以易餅餌，亦可延片刻喘。因拾取回步，偶遇博徒某甲，詢所自來(lái)，徐以實(shí)告。甲曰：“何不以此錢博？茍勝則有二，庶可少療枵腹。”徐從之，一博而勝。甲請(qǐng)?jiān)?，又勝；轉(zhuǎn)瞬間獲錢數(shù)十。徐以其半易酒食，馀者更博。后蓋無(wú)弗勝者。半年之內(nèi)，積至五百緡。徐遂娶婦生子，棄博而賈。設(shè)肆通衢，制諸竹木器，日取其利以為常。時(shí)有鹺商某，為群商領(lǐng)袖，強(qiáng)暴不法，肆作威福；楚中大吏盡與交，莫敢犯者。適部郎某公將出為楚運(yùn)使，性剛正，疾惡如仇。奉詔后，即有鋤某意?；蚯布弊泷Y告某，某大懼，寢食都廢?？湍双I(xiàn)計(jì)曰：“市中有徐姓者，故窮措大，貌酷肖君。曷不誘以利，俾代君，則君生矣?！蹦诚?，遽命駕造徐。徐怪甚，傴僂以迎，而某亦謙抑盡禮，睹其貌與己無(wú)二。因邀徐至舍，水陸并陳，絲竹齊奏；宴罷下榻，精廬供帳，俱極華美。徐茫然不解其故。次日告歸，某堅(jiān)留弗許。如是者三日。徐曰：“君之高誼，已切五中。顧必有以用仆者，乞明言，俾釋疑慮?！蹦澄ㄎ?。徐固請(qǐng)，某始長(zhǎng)跽陳狀，且曰：“茍能相代，十萬(wàn)金亦易易事。即有死罪，我當(dāng)竭力以營(yíng)之。”徐聞言，面色如土。轉(zhuǎn)念：己本馀生，既入犴狴，必難幸免。不若允其請(qǐng)，身縱殺，子孫弗失為富家兒，計(jì)亦良得。乃曰：“士為知己用。君誠(chéng)踐言，仆甘為君死?！蹦掣?，隨集腹心數(shù)人，署券申誓，先以萬(wàn)金慰其家；徐亦召妻子與訣。某又以諸簿籍示徐，徐素黠，了如指掌。某自潛匿謹(jǐn)室，徐冒某名，出交賓客，乘堅(jiān)策肥，恬不為怪，而賓客亦弗疑也。未幾，運(yùn)使公至，甫下車，徐率群商進(jìn)謁。公叱曰：“爾惡已極，擢發(fā)難數(shù)！今將窮治，可洗頸以俟耳！”徐頓首曰：“某罪固大，然所為皆有裨于國(guó)用，任勞任怨，久已負(fù)不白冤，茲幸福星照臨，昭雪知有日矣。”公曰：“爾試言之。”徐乃強(qiáng)辯飾非，條ね事，凡公之所謂罪者，徐悉不居罪而居功，有經(jīng)有權(quán)，娓娓動(dòng)聽(tīng)。公不覺(jué)轉(zhuǎn)怒為喜，憮然曰：“人言未足信，有以夫！”自是視徐如左右手，事無(wú)巨細(xì)，咸委之。明年，公內(nèi)調(diào)，主人始出。徐別去，某感泣曰：“先生生死骨肉，恩莫大焉。十萬(wàn)金何足以諧ふ擼愿五倍以為壽。”徐力辭。某遽命輦金于其家，而以仆馬送徐歸。徐遂構(gòu)甲第，置沃產(chǎn)，日益以富。后數(shù)歲，某死，子嗣弗振，徐竟代其職云。

卷九 厲鬼作祟

? 吳江鄉(xiāng)民某甲，偶自田間歸，遇少婦艷妝獨(dú)行隴畔，疑是近村人家，尾其后，將瞷其所之。約半里，婦手解裙帶，張皇四顧，似將如廁者，適道旁有廢屋，婦推扉入，甲遙伺之。良久不出，忽聞號(hào)救聲，乃躡足往窺，但見(jiàn)屋內(nèi)一棺，其蓋大啟，中有物曳婦入，甲大駭疾呼，棺遽闔，惟露衣裾一幅在外。甲奔告村眾，訴之官。官至其處，破棺驗(yàn)視，婦身已僵，一男子尸，面色如生，左手緊抱婦項(xiàng)，右手握人首一，鮮血淋漓。詢諸父老，云：“滇賈客死江城，旅櫬寄此地，幾三十年矣?！惫倭罘偈匀耸茁袼?。移牒滇省，問(wèn)境內(nèi)有無(wú)怪異。先是，大理府某縣民，父死未殯。一日，聞棺內(nèi)有格斗聲，啟而視之，則尸已失其首，亦訴之官。官正束手，得牒喜甚，遂令此人赴江省，掘取所葬之首，依稀可辨，果伊父也。跡其格斗之期，即村婦被難之日。案雖結(jié)，而疑終不可解。夫以鬼殺鬼，事已大奇；乃能取首于棺中，劫婦于白晝，萬(wàn)里之遙，一日而兩逞其暴，斯蓋厲氣之所結(jié)歟？

卷九 金圣嘆

? 吾宗圣嘆先生，絕世聰明，過(guò)目成誦。然放誕不羈，視青紫如兒戲，入泮未幾，旋以六等被黜。第二年，仍以冠軍獲雋，如是者非一度矣。既而學(xué)使者法公海歲試蘇郡，先生信筆直揮，頃刻脫稿，即以呈公。公展閱，見(jiàn)文體詭異。佶屈謷牙，微哂曰：“好秀才，姑退?！毕壬径M(jìn)曰：“稟問(wèn)大宗師，生員出署回寓道中，設(shè)遇美婦人，觀者是乎？不觀者是乎？”公亦不怒，徐應(yīng)曰：“一看，君子；再看，小人?！毕壬忠驹唬骸爸?jǐn)奉教?！蹦税喝怀觯庵幸詾楸赜至辛纫?。明日，公坐堂上，獨(dú)判先生為四等，即日發(fā)落，將重施夏楚。廣文以其名士，為之緩頰，公弗許；士子數(shù)十人亦同聲吁請(qǐng)，公愈怒，立召先生至。先生始懼，惶悚伏地，眾亦知其不免。公一見(jiàn)，顏色忽霽，命左右曳起，曰：“余在京師，慕子名久矣。昨見(jiàn)奇構(gòu)，誠(chéng)知天才，然國(guó)家名器，豈宜玩弄？牢騷之氣，君子貴有以養(yǎng)之。子能痛改前輒，余之愿也。余豈真忍以子殿多士耶？”因于袖中出全榜，而弁冕實(shí)先生名。于是先生感悔，伏地大哭曰：“士得一知己，可以不恨。某雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”自此，公遂與先生為莫逆交。后數(shù)歲，先生以哭廟被收，棄市之日，作家信托獄卒寄妻子。臨刑，大呼曰：“殺頭，至痛也！滅族，至慘也！圣嘆無(wú)意得此，嗚呼哀哉！然而快哉！”遂引頸受戮。獄卒以信呈官，官疑其必有謗語(yǔ)，啟緘視之，上書曰：“字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，我無(wú)遺憾矣！”官大笑日：“金先生死且侮人?！?/p>

卷九 玉兔

? 浙江衢州某村王老媼者，貧無(wú)所賴，臨溪結(jié)草廬而居。日為人浣衣，藉以糊口。溪邊有巨石一方，每搗衣于上，既歷年歲，石遂光潤(rùn)可鑒。忽有江西大賈過(guò)其地，愿以千金購(gòu)之。媼喜訝兼集，知必有異，因請(qǐng)益無(wú)厭。賈曰：“囊中資不敷，俟我至馀杭更益千金，重來(lái)交易耳?！庇喥诙鴦e。媼思寶物而慢藏，未免誨盜，乃倩人運(yùn)石于床下，守護(hù)惟謹(jǐn)。至期，賈匆匆至村，急詢石所在。媼告以故，賈頓足不已，連呼可惜，曰：“我前日在數(shù)里外望見(jiàn)村有寶氣，蹤跡至此，識(shí)石中有活兔一，能吸日精月華，系希世珍，是以不靳重值。今來(lái)此地，正怪寶氣已散，孰意為爾閉置幽室，三光莫睹，兔必餓死矣！”媼猶未深信，賈立召石工剖之，果得小玉兔，大如鼠，潔白無(wú)比。媼始神喪色沮，自恨福薄。以兔贈(zèng)賈，賈仍予百金，俾作終老之資焉。

卷九 繼來(lái)禪師

? 康熙間，繼來(lái)禪師卓錫靈巖山寺，能知過(guò)去未來(lái)事。一日升座說(shuō)法，遠(yuǎn)近男女環(huán)聽(tīng)。師遍觀大眾，忽指某甲謂曰：“子神色不詳，報(bào)前世冤者至矣，其速治后事?！奔状髴?，懇求禳解之方。師曰：“束草為人，遍體悉以面裹，著衣裳臥子床上，家人匿他室中，必有所睹。然此僅濟(jì)一時(shí)厄耳?！奔邹o歸。屆期如言制備，日既午，瞥見(jiàn)巨犬來(lái)自門外，猙獰可畏，突入甲舍，登床嚙草人為齏粉，咆哮而去。次日，甲往謝師。師顰蹙曰：“一難雖過(guò)，第神色愈晦，仍不能免。”甲又長(zhǎng)跪求救。師曰：“大數(shù)萬(wàn)難逃遁，我既心動(dòng)，當(dāng)全子尸。后月某日，子可同家眾詣寺，并攜二甕來(lái)，我自有法?！奔子痔槠鼩w。屆期，黎明即至。師以二甕對(duì)合，置大殿之中，使甲趺坐于內(nèi)，外用朱符封之。師自坐佛前蒲團(tuán)上，而命眾侍立身后。日既午，倏有長(zhǎng)蛇丈馀自屋而下，眼灼灼如電，先入殿內(nèi)，張吻咋舌，若欲犯師，師以袖揮之。蛇遽出戶，繞甕盤旋，首觸尾擊，更向合口處噴以毒氣，良久，蜿蜒而去。師乃命眾啟視，甲氣已絕，身腫如泡，七竅盡流血。于是妻孥大哭，以棺殮之。

卷九 閻和尚

? 山東有閻和尚者，青州人。披緇后，云游四方，十年始返，至濟(jì)南千佛山寺中棲身。主僧見(jiàn)其穢垢弗潔，令供水火之役。終日默無(wú)一語(yǔ)，即語(yǔ)，亦多詭異，人莫能解。身衣棉衲，寒暑不更。有時(shí)于灶下執(zhí)爨，倦欲睡，即以兩足伸置火中代薪，聽(tīng)其自爇，而竟曲肱為枕，安然入夢(mèng)。湯既沸，爇猶不止。眾怪而視之，見(jiàn)其狀，驚甚，大聲呼喚，閻乃徐徐起，拂去足上灶煤，皮肉毫無(wú)損壞。一夕，人靜更深，閻忽于床上大哭。眾問(wèn)故，曰：“我母將死矣！”天明出門去。半月后即來(lái)，詢其抵家之日，正伊母回首之時(shí)。自此，主僧免其役，稍加敬禮?？と寺劽酀u詣寺瞻拜。閻惟閉目趺坐，不與酬答?；蛴胁《蚱淦蛩幷?，閻輒取地下黃土，和唾為丸，附其人服之，病亦頓愈；無(wú)緣則雖求弗與也。既而遠(yuǎn)近皆知寺有活佛，奔競(jìng)?cè)艨?。時(shí)先君知府事，指為妖僧，命驅(qū)逐出境。屬吏同聲諫阻，先君愈怒，且將重懲。閻聞之，曰：“金大爺是君子，我當(dāng)避彼?！泵魅账祜h然遠(yuǎn)遁，絕不復(fù)至。

卷九 犬妖

? 嘉興章某，訪所親于中州任所，因留官舍。所居屋東廂系主人收貯食物處，戶常扃。一日，章獨(dú)坐，聞廂房咋咋作聲，試往窺視，見(jiàn)有大黑犬，以首頂木幾置墻隅，更頂二小幾壘其上，乃躍登至巔，恣啖梁上所懸熟肉。啖既盡，下，復(fù)頂木幾置故處，穿敗壁而出。章異之，次日，以告主人，適是犬在階下，聞言，怒目視章，似懷怒意。至夕，章既寢，犬忽推扉潛入，口銜索丈許，至章臥榻前，以索約榻之長(zhǎng)短廣狹，量度再四，仍銜索去。章心悸，假寐以俟。未幾，犬又如前狀，章乃披衣起，尾其后蹤跡之。至廐旁菜圃中，見(jiàn)犬于隙上布索為圍，四周方廣與榻相若，以兩足挖土成穴，深幾二尺。蓋欲致章殞命，且將拽其尸瘞于此地也。章大駭，奔告主人，命縛犬而殺之。嗚呼！犬尚若此，何況于人？怨毒之不可結(jié)也！甚矣夫！里乘子日：予聞小笏舍人生平酷嗜吟詩(shī)，筆意在白陸之間。歸田后，與沈歸愚、彭芝庭兩尚書結(jié)社酬唱。嘗作《閨怨》詩(shī)，有“入夢(mèng)幽情未明白，對(duì)花孤影又昏黃”之句，兩公皆賞其裁對(duì)工巧，得未曾有。其全稿俱經(jīng)兩公評(píng)訂，未付手民，遽煨燹，惜哉！