腳氣集

又名《玉峰先生腳氣集》。二卷，南宋車若水撰。此書據(jù)其子車惟一跋,當(dāng)成于咸淳十年(1274),因病腳氣,作書自娛,故名《腳氣集》。車若水少學(xué)為文,晚乃刻意講學(xué),入理學(xué)一途。此書多論經(jīng)學(xué),體例與語錄為近。其于經(jīng)義分歧,頗持門戶之見;談及藝文,或不免冬烘。此書體例頗與語錄相近，于經(jīng)史百家之言皆有論述，間及雜說瑣事。好立異論，如論《詩》而改小序，論《春秋》而主夏正，論《禮記》而掊擊漢儒，論文謂李邕諸碑文不成文，理不成理。但書中很多論說仍有可取之處。如論《周禮》載師乃園廛之征，非田賦之制，駁蘇洵說之誤，可供考證經(jīng)義參考。書中對朱熹《四書集注》服膺備至，但并不茍同，如謂《大學(xué)》“格物”這“格”難以訓(xùn)“至”，當(dāng)從舊訓(xùn)，作比方思量之義;謂《論語》“惟求則非邦也與”以后，皆圣人之言，稍與朱熹所論不同。又謂《詩集傳》當(dāng)于綱領(lǐng)之后列諸家名氏，使之有傳。再如論蔡琰《胡笳十八拍》之偽;論《文中子》“鼓蕩之什”為妄;論錢塘非吳境，不得有子胥之潮;論王羲之貼不宜字字皆鑿然有理;論擊壤為以杖擊地;論應(yīng)劭注《漢書》誤以夏姬為丹姬，等等，都很有見地，可供參考。版本主要有《四庫全書》本、《寶顏堂秘笈》本、宛委山堂《說郛》本、《五朝小說》本、《五朝小說大觀》本、《宋人小說》本、《抱經(jīng)樓叢刊》本。