楊守敬何以被日本書(shū)法界稱(chēng)為“現(xiàn)代書(shū)法之父”

在近代書(shū)法史上，楊守敬是一位舉足輕重的人物，他的書(shū)法及書(shū)學(xué)理論對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是在日本，日本近代大書(shū)法家日下部鳴鶴、巖谷一六、松田雪柯等都拜在楊守敬門(mén)下。而其后所發(fā)展的日本書(shū)學(xué)教育組織便不可勝計(jì)，僅日本書(shū)道教育學(xué)會(huì)的成員就達(dá)十五萬(wàn)之多。至今楊守敬仍被日本書(shū)法界稱(chēng)為“現(xiàn)代書(shū)法之父”。

楊守敬行書(shū) 《地有人如聯(lián)》 湖北省博物館藏

今年正值楊守敬誕辰180周年。2月26日，由湖北省博物館與武漢美術(shù)館聯(lián)合主辦的“書(shū)之大者——楊守敬的書(shū)法藝術(shù)”在湖北武漢美術(shù)館4、5號(hào)展廳開(kāi)幕。“澎湃新聞·古代藝術(shù)”（www.thepaper.cn）從武漢美術(shù)館獲悉， 此次展覽共展出45件作品及部分出版文獻(xiàn)和圖片，其中包括楊守敬各個(gè)時(shí)期的40件書(shū)法作品，含《評(píng)碑記》、《評(píng)帖記》、《學(xué)書(shū)邇言》手稿，及5位與楊守敬有過(guò)密切交往的吳昌碩、張之洞、張?jiān)ａ摰扔讶俗髌罚?nbsp;展覽以楊守敬一生的學(xué)術(shù)歷程入手，通過(guò)“楊守敬與湖北”、“楊守敬與潘存”、“楊守敬對(duì)日本書(shū)壇的影響”、“楊守敬的朋友圈”四個(gè)版塊進(jìn)行梳理和呈現(xiàn)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

武漢美術(shù)館館長(zhǎng)樊楓在開(kāi)幕式上表示，楊守敬是湖北地區(qū)走出來(lái)的，清末民初著名大學(xué)者，他的主要成就體現(xiàn)在歷史地理學(xué)、版目學(xué)、金石學(xué)、書(shū)學(xué)理論等方面，他一生著作八十余部，近4000萬(wàn)字。另外他也是民國(guó)書(shū)法史上舉足輕重的書(shū)法家，他被《清史稿》譽(yù)為晚清三大學(xué)者之一。“今天我們梳理?xiàng)钍鼐吹臅?shū)法，重新認(rèn)識(shí)楊守敬的學(xué)術(shù)價(jià)值，無(wú)不感到書(shū)法家字外功的重要性，所謂‘腹有詩(shī)書(shū)氣自華’，而所有在書(shū)法史上占有一席之地的人物，無(wú)不是飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)問(wèn)家?！?/p>

楊守敬

楊守敬（1839—1915），出生在湖北宜都，譜名開(kāi)科，榜名愷，更名守敬，晚年自號(hào)鄰蘇老人。他是清末民初一位集輿地、金石、書(shū)法、泉幣、藏書(shū)以及碑版目錄學(xué)之大成于一身的學(xué)者。他一生著述達(dá)86種之多，被譽(yù)為“晚清民初學(xué)者第一人”，代表作《水經(jīng)注疏》是酈學(xué)史上的一座豐碑。 國(guó)學(xué)大師羅振玉曾將楊守敬的“地理學(xué)”、段玉裁的“小學(xué)”、李善蘭的“算學(xué)”尊稱(chēng)為清代三大“絕學(xué)”。

展覽現(xiàn)場(chǎng)還展示著有關(guān)楊守敬著述的出版物

少年時(shí)楊守敬尊祖父之命，輟讀學(xué)商，但“夜閑誦讀學(xué)文不輟”的他，通過(guò)不斷自學(xué)，19歲時(shí)參加縣試，初試復(fù)試均第一名，府試五場(chǎng)皆第一名。此后楊守敬多次進(jìn)京應(yīng)會(huì)試，雖未取得功名，卻在此過(guò)程中廣結(jié)志同道合的學(xué)者及金石書(shū)畫(huà)家，這里面就有:吳昌碩、張?jiān)ａ?、張之洞、梁鼎芬、潘存、黎庶昌等，他們交流學(xué)問(wèn)、相互激賞，這使楊守敬的學(xué)術(shù)視野逐漸豐厚起來(lái)。中年后，楊守敬絕意仕途、專(zhuān)心著述，把全部精力投入到個(gè)人的學(xué)術(shù)研究中。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

楊守敬行書(shū) 《梁武帝評(píng)鐘繇書(shū)橫披》 湖北省博物館藏

1880年至1884年，楊守敬東渡日本，他隨身攜帶的一萬(wàn)多件中國(guó)歷代碑拓，為日本書(shū)界打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，扭轉(zhuǎn)了日本書(shū)界單一的帖學(xué)格局，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)以“北碑”為主流的古樸雄渾的新時(shí)代。楊守敬在日本只待了短短四年，但是他的影響極其深遠(yuǎn)，被日本書(shū)法界稱(chēng)為“現(xiàn)代書(shū)法之父”。雖在書(shū)法上取得了巨大成就，楊守敬并不是一位職業(yè)書(shū)法家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，楊守敬一生著作達(dá)86種，涉及金石學(xué)、歷史地理學(xué)、版目學(xué)、書(shū)法等多個(gè)學(xué)科。

楊守敬書(shū)法

楊守敬行書(shū) 《幾家茅屋四條屏》 湖北省博物館藏

策展人、武漢美術(shù)館展覽部主任張文博介紹說(shuō)，此次展覽，我們是希望通過(guò)其書(shū)法作品較為全面地反映楊守敬的一生。“楊守敬在湖北生活了27年，在武漢就生活過(guò)12年，可以說(shuō)他一生重要的階段都在是在湖北度過(guò)的。在任黃岡教諭期間，他大興教育、重振學(xué)風(fēng)，在武漢任兩湖書(shū)院、存古學(xué)堂期間教書(shū)育人、著述不止。在他與潘存“亦師亦友”的交往中，我們看到了他‘尊師重教、永念師恩’的傳統(tǒng)美德；在他東渡日本，傳播碑學(xué)思想，搶救中國(guó)歷史古籍殫精竭慮、不惜節(jié)衣縮食，被日本稱(chēng)為‘現(xiàn)代書(shū)法之父’，至今被傳頌。楊守敬是幸運(yùn)的，他遇到了吳昌碩、張?jiān)ａ摗堉?、端方、梁鼎芬、何如璋、黎庶昌、潘存等一大批志同道合的學(xué)者和金石書(shū)畫(huà)家，通過(guò)對(duì)他們交往的梳理，也為我們勾勒出晚清民初學(xué)人的生活與現(xiàn)實(shí)?！?/p>

楊守敬行書(shū)  《肝肺蓬萊聯(lián) 》湖北省博物館藏

楊守敬行書(shū)《 山公靖節(jié)聯(lián) 》湖北省博物館藏

楊守敬在書(shū)法方面，真、草、隸、行、篆諸體皆擅，但最具特色的當(dāng)推其行楷。其門(mén)人熊會(huì)貞稱(chēng)楊守敬“傳世書(shū)法古茂，直逼漢魏，蓋世無(wú)雙”。雖有些過(guò)譽(yù)，但仍可窺見(jiàn)一斑。

在談及楊守敬在近代書(shū)法史上的地位時(shí)，張文博說(shuō)，“楊守敬又是一位民國(guó)書(shū)法史上，重要的書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家，他的書(shū)學(xué)理論最大的特點(diǎn)是都有自己非常明確的觀點(diǎn)，從不人云亦云，這體現(xiàn)在29歲、30歲所著的《評(píng)碑記》和《評(píng)帖記》上?！对u(píng)碑記》、《評(píng)帖記》關(guān)于‘崇碑’思想的提出比劉熙載所著《藝概·書(shū)概》早5年，比康有為所著《廣藝舟雙楫》早21年。楊守敬與他們不同的是，他在推崇碑思想的同時(shí)，還提出了‘碑帖并舉’，今天看來(lái)，楊守敬這與劉熙載提出的‘尊碑抑帖’，康有為提出的‘尊魏鄙唐’更加客觀，更具有歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。而他73歲寫(xiě)給日本學(xué)生水野元直的《學(xué)書(shū)邇言》更是中日書(shū)法文化交流史上最重要、最生動(dòng)的見(jiàn)證。”

楊守敬行書(shū) 《立業(yè)得仙聯(lián)》 湖北省博物館藏

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至4月7日。

“書(shū)之大者——楊守敬的書(shū)法藝術(shù)”

  （圖文均來(lái)源武漢美術(shù)館）