1919年2月6日，巴黎和會(huì)開幕后的第19天，奧賽碼頭（法國外交部）迎來了一位名叫費(fèi)薩爾的阿拉伯王子。這位36歲，出身麥加名門的費(fèi)薩爾王子，在4個(gè)月前剛剛率領(lǐng)阿拉伯軍隊(duì)接管了被奧斯曼帝國統(tǒng)治達(dá)400年之久的大馬士革。此時(shí)此地，他作為他父親漢志國王侯賽因的特使，要代表阿拉伯人，向“十人委員會(huì)”（美英法意日各兩名代表）闡述建國訴求。面對(duì)美國總統(tǒng)威爾遜的問題——“是否愿意接受一國或多國（對(duì)阿拉伯人）的委任統(tǒng)治”，以及有代表對(duì)阿拉伯人的負(fù)面言論，費(fèi)薩爾回應(yīng)道：
我代表我父親來到巴黎參加和會(huì)，要求從土耳其統(tǒng)治解放出來的阿拉伯土地能得到完全的獨(dú)立和統(tǒng)一……（我的）原則是阿拉伯統(tǒng)一。阿拉伯人為此而奮斗。我不能容忍別人分割我們的土地，我（為阿拉伯人）尋求獨(dú)立……我的民族有著厚重的文明遺產(chǎn)，當(dāng)我們處在文明巔峰的時(shí)候，你們所代表的民族還處在尚未開化的動(dòng)蕩時(shí)期。對(duì)于這個(gè)貢獻(xiàn)了所有文明的民族（阿拉伯民族），我要求你們不要出賣她。
這就是費(fèi)薩爾用阿拉伯語向國際社會(huì)傳達(dá)的聲音。這位身著阿拉伯長(zhǎng)袍的阿拉伯王子，給在場(chǎng)的西方人留下了深刻印象。英國首相勞何·喬治在其回憶錄中寫道：“費(fèi)薩爾睿智的面容和一雙明眸在任何場(chǎng)合都會(huì)給人留下印象?！倍绹鴩鴦?wù)卿蘭辛則認(rèn)為“任何人看到費(fèi)薩爾，都會(huì)不由自覺地認(rèn)為他天生就是領(lǐng)袖 ?！?/p>
巴黎和會(huì)期間的費(fèi)薩爾（前排穿阿拉伯服飾者）、阿拉伯的勞倫斯（中排右起第二人）、努里·賽義德（中排左起第二人）。努里·賽義德后來多次出任伊拉克首相，也被視為親英派的代表，1958年7月慘遭橫死。
對(duì)于費(fèi)薩爾這次表現(xiàn)，伊拉克學(xué)者阿里·阿拉維給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是“阿拉伯人在國際舞臺(tái)的首次登場(chǎng)”。但這次登臺(tái)，真的為阿拉伯民族爭(zhēng)取到了什么呢？
新加坡國立大學(xué)教授阿里·阿拉維用英文為費(fèi)薩爾書寫的傳記。阿里·阿拉維曾在2004年擔(dān)任伊拉克國防部長(zhǎng)，2005年擔(dān)任財(cái)政部長(zhǎng)。
費(fèi)薩爾王子
費(fèi)薩爾，1883年生，哈希姆家族的侯賽因之子。侯賽因作為哈希姆家族的成員，世襲了麥加的謝里夫一職，在阿拉伯半島乃至伊斯蘭世界都有著崇高的宗教權(quán)威。也正因?yàn)槿绱耍虾钯愐蛟诶^任謝里夫一職前，就出生在奧斯曼首都君士坦丁堡（伊斯坦布爾），并居住多年。而費(fèi)薩爾在10歲的時(shí)候，也隨家人寓居君士坦丁堡，還學(xué)習(xí)了英語和法語。無論奧斯曼帝國將其安置京城的目的如何，君士坦丁堡較為開放、發(fā)達(dá)的環(huán)境，無疑讓出自阿拉伯半島的費(fèi)薩爾眼界大開。當(dāng)然，奧斯曼中央對(duì)哈希姆家族的優(yōu)待、拉攏并沒有換來他們的忠誠。按照傳統(tǒng)的阿拉伯民族主義敘事，青年土耳其黨控制奧斯曼帝國后，在境內(nèi)的阿拉伯地區(qū)大肆推行“土耳其化”政策，激起了阿拉伯人的強(qiáng)烈不滿。一戰(zhàn)期間，哈希姆家族便在英國人的支持下，掀起了反抗奧斯曼帝國的“阿拉伯大起義”，其口號(hào)也由起初的“清君側(cè)”轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取阿拉伯民族的獨(dú)立。
根據(jù)約旦哈希姆王國官方創(chuàng)辦的阿英雙語網(wǎng)站——“哈希姆王室”，麥加的謝里夫有管理漢志，掌管禁寺和朝覲事務(wù)的權(quán)力?！皾h志”，又譯“希賈茲”，阿拉伯半島西部的紅海沿岸，含有麥加和麥地那兩個(gè)伊斯蘭教圣城。一戰(zhàn)期間，哈希姆王朝雖然希望在阿拉伯亞洲地區(qū)建立一個(gè)統(tǒng)一王國，但只是建立了漢志王國。
不過在一戰(zhàn)前夕，也就是青年土耳其黨人在阿拉伯地區(qū)推行民族通化政策的高壓時(shí)期，哈希姆家族仍是奧斯曼的臣子。1911-1912年，剛滿30虛歲的費(fèi)薩爾還指揮奧斯曼軍隊(duì)在阿拉伯半島征討其他叛亂部落。之后，他便作為奧斯曼官員管理吉達(dá)（今天沙特阿拉伯在漢志的港口城市）。但4年后，費(fèi)薩爾和他的家族，便在英國的協(xié)助下（例如著名的“阿拉伯勞倫斯”），將矛頭對(duì)準(zhǔn)昔日的朝廷，率領(lǐng)阿拉伯人在漢志、敘利亞（如無特別說明，本文所言的“敘利亞”接近于“大敘利亞”一詞，大致包括今天的敘利亞、黎巴嫩、約旦、巴勒斯坦、以及土耳其南部與敘利亞接壤的地區(qū)）與奧斯曼軍隊(duì)血戰(zhàn)。1918年10月1日，費(fèi)薩爾王子便率軍接管了大馬士革。10月30日，奧斯曼帝國與協(xié)約國簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，退出戰(zhàn)爭(zhēng)，淪為戰(zhàn)敗國，而費(fèi)薩爾則于同日在大馬士革成立阿拉伯政府。再加上戰(zhàn)時(shí)與阿拉伯民族主義者（含阿拉伯基督徒）的交往，費(fèi)薩爾王子此時(shí)在大敘利亞地區(qū)頗具人望，因此他便以漢志王子的身份，代表他父親侯賽因，代表亞洲的阿拉伯人在國際舞臺(tái)上傳達(dá)阿拉伯人的獨(dú)立和統(tǒng)一訴求。
哈希姆家族試圖通過親西方（或者說是協(xié)約國集團(tuán)）的立場(chǎng)選擇，實(shí)現(xiàn)振興民族、光耀門楣的宏偉藍(lán)圖。這種依靠西方的憧憬在當(dāng)時(shí)的阿拉伯東部地區(qū)，甚至亞非拉世界的其他地區(qū)也是頗具人望?？墒请S后的殘酷的現(xiàn)實(shí)卻告訴阿拉伯人，這種指望別人的想法，逃不出“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”的失落。
費(fèi)薩爾的統(tǒng)一：既不完整，更不成功
費(fèi)薩爾呼吁阿拉伯統(tǒng)一并不絕對(duì)。首先，與后來那種呼吁西起直布羅陀，東及阿拉伯灣（波斯灣）的阿拉伯統(tǒng)一不同，一戰(zhàn)時(shí)代的阿拉伯統(tǒng)一主要局限在亞洲地區(qū)，并不包括埃及在內(nèi)的北非地區(qū)，甚至有時(shí)不包括阿拉伯半島的內(nèi)陸沙漠（例如今天沙特阿拉伯的內(nèi)志地區(qū)）。這從著名的《侯賽因—麥克馬洪通訊中》（一戰(zhàn)期間，費(fèi)薩爾之父侯賽因與英國駐埃及“高級(jí)專員”麥克馬洪的通訊）就可以看出，哈希姆家族所希望建立的阿拉伯王國并不包括北非地區(qū)。
第二，即便在亞洲范圍內(nèi)，費(fèi)薩爾在巴黎呼吁建立的阿拉伯國家，并不包括父親領(lǐng)導(dǎo)的漢志王國。哈希姆王朝似乎放棄了家族內(nèi)部的絕對(duì)統(tǒng)一。再考慮到英國的利益，費(fèi)薩爾也排除了英國占領(lǐng)的亞?。ń褚查T南部港口城市及其周邊地區(qū)）等地。而對(duì)于沙特王朝控制的內(nèi)志地區(qū)（可大致理解為阿拉伯半島的內(nèi)陸地區(qū)），哈希姆王朝的態(tài)度似乎比較模糊，但更重要的是根本無力觸碰。
可見，費(fèi)薩爾在巴黎和會(huì)上所呼吁的阿拉伯統(tǒng)一，非但局限在埃及以東的阿拉伯亞洲地區(qū)，甚至不包括阿拉伯半島，主要也就是大敘利亞地區(qū)和今天的伊拉克（有時(shí)人們也把伊拉克視為大敘利亞地區(qū)的一部分，但后來往往用“肥沃新月地區(qū)”指代大敘利亞+伊拉克）。有時(shí)，費(fèi)薩爾似乎更重視的大敘利亞地區(qū)的統(tǒng)一，甚至不包括伊拉克。
即便是費(fèi)薩爾所呼吁的統(tǒng)一范圍，他也承認(rèn)各個(gè)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上存在差異，故而建議采取非中央集權(quán)的政體，而是保證邊界的開放，以及鐵路和電信的聯(lián)系。阿拉伯學(xué)者哈勒認(rèn)為，費(fèi)薩爾其實(shí)是想“在阿拉伯東部地區(qū)建立由他父親領(lǐng)導(dǎo)的阿拉伯人統(tǒng)治，里面有諸個(gè)小國。”
《泰晤士報(bào)》在1919年2月6日描述費(fèi)薩爾的統(tǒng)一計(jì)劃。從中可以看出，費(fèi)薩爾的阿拉伯統(tǒng)一計(jì)劃，在范圍和央地關(guān)系上相當(dāng)不徹底，甚至可以暫時(shí)犧牲獨(dú)立，接受某一大國的“委任統(tǒng)治”。但就客觀環(huán)境而言，費(fèi)薩爾的想法何嘗不是委曲求全的無奈之舉。
但哈希姆家族的統(tǒng)一計(jì)劃，早就被英法之間的利益勾兌所犧牲。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英國政府一方面含糊許諾哈希姆家族建立統(tǒng)一阿拉伯王國的訴求，另一方面卻又和法國秘密瓜分奧斯曼帝國在阿拉伯亞洲地區(qū)的領(lǐng)土，也就是著名的《賽克斯—皮克特協(xié)定》。如此，倫敦可謂是把大敘利亞地區(qū)的主要區(qū)域同時(shí)許諾給了法國人和哈希姆家族，這在戰(zhàn)后必然撞車。雖然英法兩國就此問題在巴黎和會(huì)上也有分歧，但出于對(duì)英法關(guān)系的重視，倫敦自然會(huì)犧牲他們的阿拉伯盟友，甚至自己在阿拉伯世界的民心。
對(duì)于西方列強(qiáng)的“托管”，在1919年6月成立的敘利亞大會(huì)予以強(qiáng)烈回應(yīng)，他們抗議對(duì)敘利亞的瓜分，并要求完全獨(dú)立，擁戴費(fèi)薩爾為國王。為此，敘利亞大會(huì)希望得到美國的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)援助。可見，當(dāng)時(shí)的美國在阿拉伯民族主義者眼中的印象還是不錯(cuò)的。但威爾遜政府卻拒絕了。
不過在費(fèi)薩爾的要求下，美國還是向敘利亞地區(qū)派出了代表團(tuán)（King-Crane Commission），已了解當(dāng)?shù)厝说拿褡逶V求。與英法兩個(gè)老派殖民主義國家相比，美國這個(gè)舉動(dòng)多少也算實(shí)踐了一下“民族自決”原則，體現(xiàn)出些許的理想主義情懷。美國代表團(tuán)于6月到達(dá)貝魯特后，經(jīng)過2個(gè)多月的走訪調(diào)查，于8月末向巴黎提交報(bào)告。美國代表團(tuán)的報(bào)告認(rèn)為當(dāng)?shù)厝嗣裥南颡?dú)立，反對(duì)建立猶太國家，故而呼吁應(yīng)該建立由費(fèi)薩爾領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一阿拉伯王國。
但民意根本阻擋不了英法的瓜分。1920年，費(fèi)薩爾被擁戴為敘利亞國王，旋即遭到法軍的驅(qū)逐，被迫在英國的“托管”下，遷就伊拉克國王之位。同年，費(fèi)薩爾的三哥阿卜杜拉建立外約旦埃米爾國，和巴勒斯坦地區(qū)同樣受英國的“委任統(tǒng)治”。至此，親英的哈希姆王朝就出現(xiàn)了三個(gè)獨(dú)立國家，而其中的漢志王國又在1925年被沙特王朝所滅。至于法國“托管”的地區(qū)，更是分崩離析。今天的敘利亞，在當(dāng)時(shí)被法國人分成了大馬士革、阿勒頗、拉塔基亞，再加上黎巴嫩、德魯茲山區(qū)、亞歷山大勒塔（今土耳其南部）。且不算阿拉伯半島的沙特王國、也門王國以及海灣酋長(zhǎng)國等等，阿拉伯亞洲地區(qū)到了1923年已經(jīng)出現(xiàn)了10個(gè)近似于國家性質(zhì)的實(shí)體。奧斯曼帝國的覆滅不但沒有給阿拉伯人帶來獨(dú)立和統(tǒng)一，相反使得當(dāng)?shù)貜氐姿槠?/p>
可見，費(fèi)薩爾王子的慷慨激昂之言，雖然在西方得到些許同情，卻沒有為阿拉伯民族爭(zhēng)取到統(tǒng)一，甚至都沒有替自己的家族贏得統(tǒng)一。
西方對(duì)阿拉伯人的東方主義偏見
阿拉伯人統(tǒng)一訴求的破滅，固然在于英法的利益勾兌。但除了利益層面的東西，也不應(yīng)該忽視觀念層面，例如西方世界對(duì)阿拉伯人的東方主義偏見。
阿拉伯統(tǒng)一作為阿拉伯民族主義的核心理念，往往表現(xiàn)出一定的世俗主義色彩。也正因?yàn)閷?duì)民族認(rèn)同的強(qiáng)調(diào)，阿拉伯民族主義（或阿拉伯主義、泛阿拉伯主義）往往被視為泛伊斯蘭主義的對(duì)立面。同樣，如學(xué)者哈勒所言，費(fèi)薩爾在巴黎和會(huì)上表達(dá)阿拉伯人的統(tǒng)一訴求時(shí)，“回避了（阿拉伯人之間的）宗教紐帶?！?/p>
但在當(dāng)時(shí)的西方輿論中，對(duì)阿拉伯統(tǒng)一的敵視，在很大程度上恰恰源自他們對(duì)伊斯蘭教的東方主義偏見。美國國務(wù)卿蘭辛就認(rèn)為費(fèi)薩爾希望落空的原因是“西方列強(qiáng)對(duì)伊斯蘭教和穆斯林根深蒂固的偏見”（此語為阿里·阿拉維所總結(jié)，并非蘭辛原話）。蘭辛指出：
基督教世界世世代代都對(duì)穆罕默德信仰（the Mahomeddan faith）帶有敵意……奧斯曼帝國的覆滅為（復(fù)興東方基督徒的福祉）提供了契機(jī)，巴黎會(huì)議的大部分歐洲代表都決心反對(duì)將奧斯曼蘇丹過去的領(lǐng)土再次交由穆斯林統(tǒng)治……敵視穆斯林統(tǒng)治的氛圍使得費(fèi)薩爾王子創(chuàng)建新興敘利亞王國，也是一個(gè)新興穆斯林王國的計(jì)劃難以實(shí)現(xiàn)。
蘭辛所說的這種東方主義偏見，不只存在于歐洲，甚至還蔓延到美國的輿論中。2月10日，也就是費(fèi)薩爾向十人委員會(huì)宣講阿拉伯民族訴求的4天后，有人致信《紐約時(shí)報(bào)》編輯部，竭力否認(rèn)“敘利亞人”和“美索不達(dá)米亞人”（可大致理解為今天的伊拉克人）的阿拉伯民族屬性，并指責(zé)費(fèi)薩爾所代表的漢志地區(qū)的阿拉伯人缺乏宗教包容，是不能治理“文明人”（civilized communities）的“狹隘游牧民”（narrow-minded nomads）。3月，又有人在《紐約時(shí)報(bào)》上渲染阿拉伯人對(duì)亞美尼亞人（主要是基督徒）和歐洲人的威脅，認(rèn)為“阿拉伯人現(xiàn)在搞的泛阿拉伯運(yùn)動(dòng)，就是學(xué)土耳其人當(dāng)年的路數(shù)，迫害其他民族。”對(duì)于尚在巴黎的費(fèi)薩爾，這位作者認(rèn)為他“代表了一群野心勃勃，試圖統(tǒng)治整個(gè)小亞細(xì)亞的人?！迸c此同時(shí)，還有人給泛阿拉伯主義貼上了“沙文主義”（chauvinism）的標(biāo)簽，指出青年土耳其黨人當(dāng)年迫害亞美尼亞人、敘利亞人、阿拉伯人和希臘人的政策，現(xiàn)在又被“泛阿拉伯主義者”（the Pan-Arabs）所模仿。
1933年9月，已經(jīng)在伊拉克在位12年之久的費(fèi)薩爾駕崩。在臨終前，他還在以外交手段，試圖在西方主導(dǎo)的游戲規(guī)則內(nèi)，為伊拉克贏得法律上的獨(dú)立地位。單從字面上的“獨(dú)立”來看，他成功了，1932年伊拉克王國獲得了獨(dú)立，是第一個(gè)獲得獨(dú)立地位的阿拉伯國家。但英國仍然在伊拉克保持大量不正常的權(quán)力，例如保持軍事基地和干預(yù)外交的權(quán)力，伊拉克依然沒有獲得真正的獨(dú)立。在這樣的窘境下，他和他的子孫如何能夠取得大敘利亞的主權(quán)，實(shí)現(xiàn)阿拉伯的統(tǒng)一？
當(dāng)然，他畢竟為阿拉伯的獨(dú)立和統(tǒng)一做出過自己的努力，所以他的去世得到了阿拉伯人的廣泛哀悼。但從長(zhǎng)期來看，他生前的親英立場(chǎng)，恰恰為20年后哈希姆王朝日后在伊拉克的覆滅埋下了炸彈。當(dāng)然，阿里·阿拉維對(duì)費(fèi)薩爾的去世頗為惋惜，認(rèn)為“那種現(xiàn)實(shí)、有目的且?guī)в薪ㄔO(shè)性的愛國主義隨著費(fèi)薩爾的去世而終結(jié)，代之而來的是非常躁動(dòng)、帶有爆發(fā)性且憤怒的民族主義，并在二戰(zhàn)后席卷阿拉伯世界?！笨吹贸霭⒗铩ぐ⒗S教授并不欣賞日后納賽爾所代表的那種激進(jìn)阿拉伯民族主義，體現(xiàn)了當(dāng)今阿拉伯世界相當(dāng)一部分知識(shí)分子對(duì)激進(jìn)革命的反思和否定。但問題是，依靠西方的溫和民族主義能因費(fèi)薩爾的去世而人亡政息，就足以說明其生命力之脆弱。費(fèi)薩爾去世后，隨著納粹德國的崛起，伊拉克在內(nèi)的阿拉伯世界親德情緒日益增長(zhǎng)，阿拉伯民族主義者試圖借德國人之手實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立和統(tǒng)一，而德國人也相當(dāng)會(huì)利用這一點(diǎn)去挑動(dòng)阿拉伯人的反英情緒。這在伊拉克軍隊(duì)中體現(xiàn)得尤為明顯。甚至費(fèi)薩爾之子，加齊國王也表現(xiàn)出一定的親德反英情緒，并因此得到了一部分阿拉伯民族主義者的擁護(hù)。的確，親德路線在第二次世界大戰(zhàn)的國際大背景下注定沒有前途。但阿拉伯人的反西方情緒卻得以蔓延，進(jìn)而造成1958年哈希姆王朝在伊拉克的覆滅。
而這種帶有反西方情緒的激進(jìn)民族主義之所以能夠長(zhǎng)期盛行，恰恰就在于費(fèi)薩爾所代表的溫和路線不足以從西方世界滿足阿拉伯人的民族，哪怕是已經(jīng)得到許諾過的東西，巴黎和會(huì)便是一個(gè)注腳。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 