梁鼎芬養(yǎng)病的玉泉山，是杭州玉泉山嗎？

在近代史上，梁鼎芬故事特多。平常因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，經(jīng)常會(huì)接觸到他的墨跡，每天上班都要路過(guò)他的故居，榨粉街街口。榨粉街，即梁鼎芬在辛亥革命爆發(fā)后安撫廣州民眾的大字報(bào)里說(shuō)的，“我家住在榨粉街人所共知，我家老少不搬一人，書畫不搬一紙”。對(duì)這樣一位“近在眼前”的歷史人物，吳天任的《梁鼎芬年譜》一出版，自然第一時(shí)間就入手一部。

《梁鼎芬年譜》，吳天任著，廣東人民出版社2018年出版

說(shuō)是“一出版”，其實(shí)這部原名為《梁節(jié)庵先生年譜》的書，臺(tái)灣藝文館初版于1979年，而年譜作者吳天任，亦已于1992年在香港去世。此次的《梁鼎芬年譜》完全照初版影印，并且改正了臺(tái)版的誤植之處。

讀年譜，我以為跟做新聞?lì)H似，都要關(guān)注時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。梁鼎芬是在光緒三十三年（丁未，1907）十一月引疾辭官的，時(shí)任湖北按察使。梁鼎芬一生行事，用現(xiàn)在的話說(shuō)，頗有表演型人格，但他此次辭官，按照當(dāng)時(shí)人的記載，確實(shí)有病，中風(fēng)后醫(yī)生都擔(dān)心他會(huì)半身不遂。年譜說(shuō)他于次年（戊申，1908）的四月，“與李子申同至杭州，游玉泉山，二十四日子申先歸，先生有詩(shī)送之，自是養(yǎng)疴隱居玉泉山，欲創(chuàng)建玉泉山書藏，吳子修（慶坻）同年允助之。所居精舍有大牡丹一株，庵主云春間開(kāi)花一百七十余朵，惜已過(guò)矣，明春重來(lái)，必見(jiàn)此花。又嘗于薄暮與僧出游至山深處，聞虎聲而返”（《梁鼎芬年譜》，廣東人民出版社2018年版，頁(yè)247）。吳氏根據(jù)的是余紹宋輯、盧弼刻《節(jié)庵先生遺詩(shī)》里的這幾首：《戊申四月初宿玉泉山寺同子申作》《子申同游玉泉山先歸口占送之》《題邵位西先生遺詩(shī)》，及葉恭綽輯《節(jié)庵先生遺詩(shī)續(xù)編》里的《為關(guān)伯衡題陳白沙先生詩(shī)卷二十首》中的“猶憶玉泉山寺路”詩(shī)注。

梁鼎芬晚年歸省廣東掃墓照，首次面世

梁鼎芬大半生風(fēng)塵仆仆，在杭州養(yǎng)病會(huì)友也不是沒(méi)可能。最近有機(jī)會(huì)看到梁鼎芬弟子楊敬安（原名其觀，字子遠(yuǎn)）的一批舊藏，里面不少梁鼎芬的作品和文獻(xiàn)材料，楊氏編有《節(jié)庵先生遺稿》《節(jié)庵先生賸稿》兩種，都是梁鼎芬的第一手資料，他所刊用的梁鼎芬照片、《辛丑西安行在奏對(duì)請(qǐng)廢大阿哥手稿》、寫給宣統(tǒng)的兩道謝恩奏折等原件，這次也都見(jiàn)到。其中有一件拓片很值得研究，其問(wèn)題所指，正是梁鼎芬養(yǎng)病地點(diǎn)。

梁鼎芬寫給宣統(tǒng)的謝恩奏折

梁鼎芬《辛丑西安行在奏對(duì)請(qǐng)廢大阿哥手稿》，曾刊于《節(jié)庵先生遺稿》

這件拓片銘文：“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日當(dāng)陽(yáng)縣治下李慧達(dá)建造鑊一口用鐵今秤三千斤永充玉泉道場(chǎng)供養(yǎng)?！蓖仄叽缍它c(diǎn)五厘米乘一百五十二厘米，已裱，裱邊有梁鼎芬的三段題跋：

余于戊申四月游此山，五月十九日見(jiàn)雙鹿山中，八十老僧未見(jiàn)未聞也，因筑見(jiàn)鹿亭記之。鹿翁。（鈐?。翰厣剑?/p>

湖北金之一，搨本甚稀。敷。（鈐印：鹿翁）

子遠(yuǎn)藏，藏山贈(zèng)。（鈐?。悍?。此記題于拓片最左邊）

按，此拓片為隋大業(yè)年間玉泉寺鐵鑊拓本，系湖北著名的金石實(shí)物，現(xiàn)仍存于湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺內(nèi)，是“迄今所見(jiàn)形體最大、年代最早的寺院用鐵鑊”（白云翔，《隋唐時(shí)期鐵器與鐵器工業(yè)的考古學(xué)論述》）。又因鑊上銘文有“用鐵今秤三千斤”，是目前隋代衡計(jì)的唯一實(shí)物資料，一直受到學(xué)界的重視。不過(guò)對(duì)照拓片，我想到的是，玉泉山是哪里的玉泉山？很顯然梁鼎芬這里的題記與吳譜所記，發(fā)生了同一時(shí)間、不同地點(diǎn)的抵牾。因?yàn)檫@件拓片的出現(xiàn)，必須要搞明白梁鼎芬在戊申這一年是在杭州的玉泉山還是湖北當(dāng)陽(yáng)的玉泉山養(yǎng)病。

梁鼎芬題《隋大業(yè)十一年玉泉寺鐵鑊拓本》，后贈(zèng)與學(xué)生楊敬安

梁鼎芬晚年曾將大批藏書捐贈(zèng)給京師廣東學(xué)堂圖書館，他為這批贈(zèng)書寫了《捐贈(zèng)廣東學(xué)堂書藏藏書記》（載《節(jié)庵先生遺稿》，吳譜亦轉(zhuǎn)載，系于宣統(tǒng)二年庚戌），其中有一位名“照寰”的學(xué)生所捐書，梁鼎芬有以下數(shù)語(yǔ)題跋：

（照寰）戊申回鄂，聞?dòng)囵B(yǎng)病玉泉山中，急往問(wèn)，而余已來(lái)武昌，不得見(jiàn)……

以其語(yǔ)氣而論，更像是在湖北當(dāng)陽(yáng)的玉泉山，而不是更遠(yuǎn)的浙江杭州玉泉山。

除了梁鼎芬的“自證”，還可以略作補(bǔ)證的，一是其子梁思孝的傳記，據(jù)《中央文史研究館館員傳略》（中央文史研究館編，中華書局2001年版，頁(yè)104）載：“（梁思孝）喜藏書，父子前后曾將古籍六百馀箱捐贈(zèng)廣東圖書館、鎮(zhèn)江之焦山、當(dāng)陽(yáng)之玉泉山，未取分文?！倍菗?jù)當(dāng)陽(yáng)地方出版的《趙春珊文史著作集》（1993年，當(dāng)陽(yáng)市政協(xié)文史委員會(huì)出版發(fā)行）載，“辛亥革命時(shí)，湖北臬臺(tái)梁鼎芬攜名版本線裝書數(shù)千卷避居當(dāng)陽(yáng)城，與玉泉寺方丈游，方丈為之建一個(gè)‘見(jiàn)鹿亭’。民國(guó)二年，我曾見(jiàn)過(guò)。不久他赴北京為宣統(tǒng)師傅。亭已倒垮”。趙氏所記時(shí)間雖不對(duì)，但“見(jiàn)鹿亭”的故事，卻是和梁鼎芬的題記互為印證的。

梁鼎芬52歲與其子梁思孝合影。1962年楊敬安編輯《節(jié)庵先生遺稿》，首次刊發(fā)此照，此為照片刊發(fā)時(shí)的編輯樣。

梁思孝的傳記。據(jù)《中央文史研究館館員傳略》（中央文史研究館編，中華書局2001年版，頁(yè)104）

藏這張拓片的楊敬安，系梁鼎芬在兩湖書院時(shí)的學(xué)生，楊讀的是方言學(xué)堂，學(xué)的法語(yǔ)。宣統(tǒng)元年（己酉，1909）卒業(yè)，他受當(dāng)時(shí)廣東大學(xué)堂監(jiān)督吳道镕太史之聘，教授法語(yǔ)。到1918年六月初六是梁鼎芬的六十大壽，友人紛紛為之撰聯(lián)為壽，后來(lái)?xiàng)罹窗簿庉嫛豆?jié)庵先生賸稿》，附錄一卷便是《六十壽聯(lián)一百一十六對(duì)》，收錄了吳道镕寫的壽聯(lián)：“前生仿佛歸猿洞，雅事傳聞見(jiàn)鹿亭?！卑?，梁鼎芬之父曾在廣東樂(lè)昌縣任職，梁鼎芬隨在任所，一日父親帶他到峽山寺謁佛，“入門，忽失所在，遍覓之，乃得之于澗邊，雖曲徑重闥如夙經(jīng)。其后先生語(yǔ)人，謂己身為峽山老猿托生……”（吳譜系于同治元年，時(shí)梁鼎芬四歲）這是壽聯(lián)上聯(lián)的故事，下聯(lián)則是在玉泉山見(jiàn)鹿一事。對(duì)梁鼎芬這位百多年前的“行為藝術(shù)家”而言，他一生中的這兩起“靈異事件”，想必喧傳于世，流傳甚廣，吳道镕的壽聯(lián)，自有輿論基礎(chǔ)的。

除了這張拓片上鈐蓋的“鹿翁”之外，楊敬安同批收藏中，尚有一件詩(shī)軸，行書“乞病紀(jì)恩詩(shī)”，這是梁鼎芬光緒三十三年辭官時(shí)寫的一首名詩(shī)（“多病光陰負(fù)罪身，天恩今許作閑人”），這首詩(shī)他曾多次書寫，這件作品上則鈐蓋了“見(jiàn)鹿亭長(zhǎng)”白文方印，算是他與當(dāng)陽(yáng)玉泉山的又一見(jiàn)證——就以上數(shù)種材料，似已足證梁鼎芬養(yǎng)病是在湖北當(dāng)陽(yáng)的玉泉山，而非杭州的玉泉山。就在下結(jié)論之時(shí)，偶翻去年出版的《曹元弼友朋書札》（崔燕南整理，上海人民出版社2018年版），卻發(fā)現(xiàn)了“實(shí)錘”，馬貞榆（季立）致曹元弼四十通信札，其第九通云：

梁節(jié)庵夏間住在當(dāng)陽(yáng)玉泉山，在山中得見(jiàn)兩鹿（山僧言在山數(shù)十年，未得見(jiàn)此），因在山中建一亭，名曰“見(jiàn)鹿亭”，自號(hào)鹿翁。六月初還武昌，神氣極旺。自言在山中淡食，每日未明即起，每日讀史書盈寸，此回所得甚多，罷官真是樂(lè)事也。八月間到南京，住焦山月馀，將由滬返粵。九月末為其三弟婦之喪，遄返武昌，現(xiàn)擬出殯后即返粵矣……貞榆頓首。戊申十月十四。

梁鼎芬詩(shī)扇，鈐有“見(jiàn)鹿亭長(zhǎng)”印章

《曹元弼友朋書札》，上海人民出版社2018年版

馬貞榆這段信，不僅將梁鼎芬養(yǎng)病之所在地、見(jiàn)鹿亭掌故都明白無(wú)誤地交待了，更披露梁鼎芬在辭官養(yǎng)病這一年中的其他行跡，與吳譜正好吻合?！恫茉鲇雅髸愤€收錄了梁鼎芬致曹元弼的一百二十七通書札，足可補(bǔ)年譜甚多，如梁鼎芬在梁格莊任種樹(shù)大臣時(shí)，亦有多通信札談及。吳譜書前所用的梁鼎芬信札四通圖片，都是梁氏寫給馬貞榆的，而收藏了老師大量作品、文獻(xiàn)的楊敬安，晚年隱居于澳門，與編輯《節(jié)庵先生遺詩(shī)補(bǔ)輯》的汪宗衍有來(lái)往，汪又是極力慫恿吳天任寫梁節(jié)庵年譜的最大推手……諸多材料，看似輕而易舉，卻“緣慳一面”，更何況一旦深藏密鎖，面世又不知何時(shí)。年譜的掛一漏萬(wàn)，也在于此?？磪亲V中關(guān)注當(dāng)年香港《大人》雜志、《明報(bào)月刊》、香港《大公報(bào)》及《大公報(bào)》所出之輯錄《藝林叢錄》，都可看出吳氏搜討資料之勤。“杭州玉泉山”之誤，無(wú)非大醇小疵而已。

吳天任1976年為《梁節(jié)庵先生年譜》所寫的“序例”里發(fā)了一通議論：

迄于清廷覆亡，其他遺老，大都逍遙津滬，享其寓公生活，而先生則不憚風(fēng)雪，奔走關(guān)外，為守陵種樹(shù)大臣，最后為遜帝師，丁巳復(fù)辟，強(qiáng)起周旋，雖授官名單竟未與列，而事急既托日友勸阻段軍飛機(jī)入宮投彈，事后又勸軍人勿擾皇室，處處以帝室為重。鞠躬盡瘁，死而后已，黃晦聞詩(shī)所謂“世有君臣始見(jiàn)君”。嗚呼！先生誠(chéng)無(wú)愧于其言矣。

可謂大處著眼，深具史家卓識(shí)。正是在這種認(rèn)識(shí)下，讓人關(guān)注梁鼎芬的，不是津津樂(lè)道于他那些“梁瘋子”的掌故，而是在激變時(shí)代里的“文化保守主義者”的一面。

（承宋希於兄檢示材料，特此致謝。）