【編者按】
日本知名出版社講談社在《中國(guó)的歷史》系列之外，策劃十年，邀請(qǐng)日本國(guó)內(nèi)一流的歷史學(xué)者撰寫(xiě)了《興亡的世界史》系列，共21卷。這一系列，聚焦世界史上的重要題目，融匯了學(xué)術(shù)界的前沿成果，給大眾介紹專(zhuān)業(yè)的史學(xué)知識(shí)。近日，該系列的中文版首輯推出九卷，我們邀請(qǐng)其中《絲綢之路與唐帝國(guó)》一書(shū)的譯者、關(guān)西大學(xué)文學(xué)博士、日本姬路獨(dú)協(xié)大學(xué)人間社會(huì)學(xué)群教授石曉軍朗讀該書(shū)中的一節(jié)。
昭陵十四國(guó)君長(zhǎng)像題名之一，“薛延陀真珠毗伽可汗”（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
在上述十四人中，有七個(gè)人是雄踞于中國(guó)北方和西方的游牧國(guó)家或半農(nóng)半牧國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，四個(gè)人是西域綠洲城邦國(guó)家的王。由于新羅被唐朝視為活躍于東北、以半農(nóng)半牧國(guó)家的身份強(qiáng)盛起來(lái)的高句麗的后繼者，所以也可以算作北方-西方陣營(yíng)之一員。這樣算下來(lái)，剩下的就只有南方的林邑和印度了。通過(guò)這些我們可以充分地窺見(jiàn)并了解到，對(duì)于中國(guó)王朝來(lái)說(shuō)，游牧民族和西域城邦國(guó)家所在的北方-西方絲綢之路地帶具有何等重要的意義。正因?yàn)橹品诉@些國(guó)家，太宗才獲得了“天可汗”的稱(chēng)號(hào)。因此，在昭陵里太宗向北面對(duì)位于北司馬門(mén)的諸國(guó)君長(zhǎng)是很自然的。我們據(jù)此推測(cè)昭陵具有象征南面的中華的皇帝和北面的天可汗兩個(gè)方面的意義，絕非沒(méi)有根據(jù)的臆測(cè)。
除此之外，昭陵還有著濃郁的突厥風(fēng)格。據(jù)中國(guó)學(xué)者葛承雍的研究，中國(guó)的這種“依山為陵”的陵寢制度本身之所以始于昭陵，是因?yàn)槭艿搅送回适ド叫叛龅挠绊懀欢姨匾庹蔑@六駿這一做法，也是與鄂爾渾碑文中詳述的中興突厥第二帝國(guó)的英雄們彰顯愛(ài)馬如何活躍一脈相通。而且北司馬門(mén)的六駿之中的幾匹駿馬的名字的確來(lái)自突厥語(yǔ)或粟特語(yǔ)。這一點(diǎn)恰好雄辯地說(shuō)明，相當(dāng)于現(xiàn)代新型戰(zhàn)斗機(jī)一樣，古代的優(yōu)秀戰(zhàn)馬，總是產(chǎn)生于西北方草原世界的游牧民族之手。
正像前文已經(jīng)討論過(guò)的那樣，盡管因太宗授意，史料被篡改，導(dǎo)致缺乏直接證據(jù)，但在隋末群雄并起的時(shí)代，李淵肯定曾經(jīng)從突厥大可汗始畢那里接受過(guò)小可汗的封號(hào)。也就是說(shuō)，那時(shí)候在突厥與唐朝之間存在一種君臣關(guān)系，李淵處于臣子的地位，到其子李世民的時(shí)代才終于扭轉(zhuǎn)了這種狀況。實(shí)際上，消滅了突厥第一帝國(guó)的太宗被草原上諸國(guó)君長(zhǎng)贈(zèng)予“天可汗”稱(chēng)號(hào)的真實(shí)含義，應(yīng)該從這一層面來(lái)加以理解。迄今為止有關(guān)“天可汗”的種種夸大的解釋?zhuān)皇且驗(yàn)橛涊d此事的漢文史籍被太宗篡改，就是基于中華中心主義的一種事后諸葛式的解釋。
另外，北京大學(xué)的羅新認(rèn)為，始于唐高宗時(shí)期的這種給皇帝加尊號(hào)的傳統(tǒng)，恐怕也是受到了突厥的影響。太宗之后，唐高宗曾經(jīng)將自稱(chēng)“皇帝天可汗”的璽書(shū)送給北方及西域的君長(zhǎng)們，其后又毅然改稱(chēng)“天皇”。在這一改稱(chēng)的背后，恐怕也是存在希望此舉可使其妻武后作為“天皇”的伴侶而成為“天后”，以便達(dá)成其取皇帝而代之的意圖。女性當(dāng)皇帝在儒教世界里本來(lái)是不可能的事情，為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，武后很可能不僅利用了外來(lái)的佛教，也靈活利用了北方游牧民族的風(fēng)俗。
【朗讀書(shū)籍】
《絲綢之路與唐帝國(guó)》
【日】森安孝夫/著 石曉軍/譯，北京日?qǐng)?bào)出版社·理想國(guó)2020年1月版
森安孝夫現(xiàn)為大阪大學(xué)名譽(yù)教授、東洋文庫(kù)研究員，《絲綢之路與唐帝國(guó)》是其代表著作。本書(shū)講述了與絲綢之路歷史一體的粟特人的東方發(fā)展史、唐朝的建國(guó)史與建國(guó)前后突厥的動(dòng)向、安史之亂為唐帝國(guó)帶來(lái)的變化與回鶻的活動(dòng)，再現(xiàn)了從七世紀(jì)初到八世紀(jì)中葉這段盛唐時(shí)期。
【延伸閱讀】
“講談社·興亡的世界史”
【日】森谷公俊 等/著 龐寶慶 等/譯，北京日?qǐng)?bào)出版社·理想國(guó)2020年1月版
在首輯推出的九本中，除了森安孝夫的《絲綢之路與唐帝國(guó)》，還有杉山正明的蒙古史——《蒙古帝國(guó)與其漫長(zhǎng)的后世》，講述世界從蒙古時(shí)代開(kāi)始真正全球化；林佳世子的奧斯曼帝國(guó)史——《奧斯曼帝國(guó)：五百年的和平》，分析多民族共存的伊斯蘭世界如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期安定；石澤良昭筆下的東南亞——《東南亞：多文明世界的發(fā)現(xiàn)》——仿佛一個(gè)自給自足的世外桃源，等等。這些不同的歷史視野，融入一個(gè)共同的文明系譜，成為人類(lèi)能夠安心共享的知識(shí)體系。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 