【編者按】
張?jiān)獫?jì)先生（號(hào)菊生，1867—1959）是近代中國(guó)出版業(yè)的奠基人，畢生從事古籍的搜集、整理、?？焙统霭媸聵I(yè)。他還是上海市文史研究館首任館長(zhǎng)，張?jiān)獫?jì)、張樹(shù)年、張人鳳祖孫三代人均為上海文史研究館官員，該館菊生堂即是為紀(jì)念張?jiān)獫?jì)先生而設(shè)立的會(huì)議室。
近日上海市文史研究館和上海辭書(shū)出版社在文史館菊生堂聯(lián)合舉辦《張?jiān)獫?jì)研究文集·續(xù)編》座談會(huì)，張?jiān)獫?jì)嫡孫、《張?jiān)獫?jì)研究文集·續(xù)編》作者張人鳳，上海市文史研究館的學(xué)者專(zhuān)家及上海辭書(shū)出版社出版代表等出席了座談會(huì)。
張人鳳先生多年來(lái)致力于張?jiān)獫?jì)先生生平、事業(yè)、思想的研究，以及商務(wù)印書(shū)館館史、中國(guó)近代出版史的研究。他此前的一批研究成果已出版《張?jiān)獫?jì)研究文集》、《張?jiān)獫?jì)全集補(bǔ)編》，而輯入本書(shū)的論文、回憶文章和資料評(píng)介是其2007年以后的主要研究成果，命名為“文集續(xù)編”。該書(shū)系上海文史館館員作品系列之一。
張?jiān)獫?jì)主持商務(wù)印書(shū)館時(shí)期，商務(wù)印書(shū)館從一個(gè)印書(shū)作坊發(fā)展成為中國(guó)近代史上最具影響力的出版企業(yè)；他組織編寫(xiě)的《最新教科書(shū)》風(fēng)行全國(guó)，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上具有開(kāi)創(chuàng)性的意義?！八怯斜ж?fù)的，去商務(wù)印書(shū)館并不是為了賺錢(qián)，主要是希望普及教育的思想能夠通過(guò)商務(wù)印書(shū)館得到實(shí)現(xiàn)。果然他投身到商務(wù)以后，新出的教科書(shū)一炮打響。”張人鳳說(shuō)。
張人鳳在《商務(wù)印書(shū)館版教科書(shū)和張?jiān)獫?jì)的教育理念》一文中探討了商務(wù)版教科書(shū)成功的原因，以及張?jiān)獫?jì)的教育理念，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)表節(jié)選。
《張?jiān)獫?jì)研究文集·續(xù)編》
商務(wù)印書(shū)館于1904年出版了《最新教科書(shū)》，這是我國(guó)進(jìn)入近代以來(lái)第一套完善的、成功的教科書(shū)。這套教科書(shū)按照政府規(guī)定的學(xué)制，按學(xué)年、學(xué)期，分學(xué)科編纂，還配有相應(yīng)的教學(xué)參考書(shū)，即《教授法》。它的出版，在我國(guó)教育史上有著里程碑意義。它直接推動(dòng)了我國(guó)廢除科舉制度前后新式學(xué)校教育的蓬勃發(fā)展；又在我國(guó)出版史上成為一項(xiàng)具有十分重要價(jià)值的出版成果，不僅為商務(wù)印書(shū)館此后三十年迅猛發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)知名度的基礎(chǔ)，也為后來(lái)幾十年間我國(guó)教科書(shū)編纂出版提供了范例。
世界進(jìn)入近代以來(lái)，各國(guó)政府對(duì)教育都比較重視并加強(qiáng)了管理。其體制一般由政府（或社會(huì)）制定學(xué)制，規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的組織系統(tǒng)和課程設(shè)置、學(xué)習(xí)年限等，并設(shè)定教育目的，即提出對(duì)受教育者在質(zhì)量和規(guī)格上的總體要求。在此前提下，進(jìn)一步規(guī)定各門(mén)學(xué)科的教學(xué)大綱、教育計(jì)劃，同時(shí)編寫(xiě)教科書(shū)。這是一個(gè)完整的系統(tǒng)工程，各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，既密切關(guān)連，又相互制約。教科書(shū)是其中最為基礎(chǔ)的一環(huán)，它既是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料，又是教師教學(xué)的依據(jù)；它不是一本科學(xué)研究的專(zhuān)著，但內(nèi)容必須科學(xué)、真實(shí)、正確，對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)成果進(jìn)行綜合歸納和系統(tǒng)闡述。它還必須服從各門(mén)學(xué)科的教學(xué)大綱，其內(nèi)容既屬基礎(chǔ)性，又具時(shí)代性。形式上還要保持字體、插圖、版面的美觀。教科書(shū)是學(xué)生從童蒙開(kāi)始，在教師引領(lǐng)幫助下，登上知識(shí)殿堂的階梯，如果編寫(xiě)得當(dāng)，則教與學(xué)兩方面都可以取得較高成效，反之，教師和學(xué)生會(huì)感到疲勞、厭煩而收效式微。由于教科書(shū)關(guān)系每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和品格培養(yǎng)以及他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成極具意義，其影響既面寬而又深刻。它有著塑造學(xué)生未來(lái)，因此也是整個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)的奠基性功能。因此，教科書(shū)是影響國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家前途的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。
正是有鑒于教科書(shū)的重要性，因此對(duì)教科書(shū)的編纂者及其出版工作的主持人，有著極高的品質(zhì)要求。除了對(duì)各學(xué)科的基本知識(shí)的科學(xué)、正確的認(rèn)識(shí)、熟諳和掌握之外，應(yīng)該具備對(duì)教育科學(xué)的深刻理解和認(rèn)知，對(duì)教育規(guī)律、學(xué)生學(xué)習(xí)心理的認(rèn)知，也必須了解同時(shí)期外部世界教育科學(xué)發(fā)展進(jìn)程及其前沿性的成果。更為重要的是主持人必須具有為國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)盛有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯窈捅ж?fù)，對(duì)教育在國(guó)家和民族的前途中起著決定性作用有充分的理解和深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)通過(guò)他的團(tuán)隊(duì)編纂的教科書(shū)所培養(yǎng)的成千上萬(wàn)學(xué)子今后會(huì)生成怎樣的社會(huì)中堅(jiān)群體具有設(shè)想和預(yù)見(jiàn)。
有幸的是，這樣一批有識(shí)之士出現(xiàn)和聚集在了商務(wù)印書(shū)館。先是夏瑞芳在業(yè)務(wù)中結(jié)識(shí)了任南洋公學(xué)譯書(shū)院總校兼代辦院事的張?jiān)獫?jì)，夏表明了想在印刷廠(chǎng)基礎(chǔ)上發(fā)展出版業(yè)的意向，并請(qǐng)張為之主持?！跋木杏嗳腽^任編譯，余與約：‘吾輩當(dāng)以扶助教育為己任’，夏君諾之?！?張?jiān)獫?jì)早在1901年就表明了他對(duì)教育的看法：“國(guó)民教育之旨即是盡人皆學(xué)，所學(xué)亦無(wú)取高深，但求能知處今世界所不可不知之事，便可立于地球之上，否則未有不為人奴，不就消滅者也。” 他應(yīng)夏瑞芳之邀，于光緒二十八年末辭去南洋公學(xué)職務(wù)，光緒二十九年正月正式加入商務(wù)印書(shū)館，任編譯所長(zhǎng)，“余既受商務(wù)印書(shū)館編譯之職，同時(shí)高夢(mèng)旦、蔡孑民、蔣竹莊諸子咸來(lái)相助?！?高夢(mèng)旦在日本考察教育，認(rèn)為“日本所以興盛之由，端在教育，而教育根本在小學(xué)”。 蔡元培除了翰林院編修的身份外，還有豐富的創(chuàng)辦新式學(xué)校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在哲學(xué)、倫理學(xué)方面著譯頗豐，且此時(shí)已在中國(guó)走向共和的革命道路上邁開(kāi)了步伐。蔣維喬也是一位熱衷于新式教育且有實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育工作者。此外，莊俞、杜亞泉，以及任館外編輯的伍光建、夏曾佑等，都成了編譯所的骨干力量。經(jīng)過(guò)他們共同努力，《最新教科書(shū)》問(wèn)世之后，獲得了極好的聲譽(yù)和驕人的市場(chǎng)占有率。此后，商務(wù)幾十年間有多部成功的教科書(shū)在不同的歷史時(shí)期相繼問(wèn)世，更為年輕的編纂人也不斷涌現(xiàn)。然而貫穿在商務(wù)版教科書(shū)中，由張?jiān)獫?jì)開(kāi)創(chuàng)的教育理念，卻被傳承下來(lái)，這些理念經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，被今天出版史、教育史專(zhuān)家所肯定。
以下就筆者的見(jiàn)解，列出六項(xiàng)商務(wù)版教科書(shū)反映出來(lái)張?jiān)獫?jì)和他的編纂團(tuán)隊(duì)所具有的教育理念。
張?jiān)獫?jì)
一、自主
1903到1904年，近現(xiàn)代教科書(shū)在中國(guó)開(kāi)始大規(guī)模出現(xiàn)的前夜，沒(méi)有現(xiàn)成的樣板，雖然已經(jīng)有了南洋公學(xué)陳懋治等人自編的《蒙學(xué)課本》和文明書(shū)局的《蒙學(xué)讀本全書(shū)》，但后來(lái)與商務(wù)《最新教科書(shū)》相較之下，他們只能退而居其次。那么能不能從國(guó)外引進(jìn)已有的成功模式？張?jiān)獫?jì)早在加入商務(wù)編譯所之前，就有明確的意見(jiàn)表述：“勿表講求西學(xué)之名”，“勿以洋文為常課”，“勿以外人主持學(xué)事”，“勿沿用洋人課本”，“勿濫派游學(xué)” 。其中“勿沿用洋人課本”稱(chēng)：“童子于入學(xué)之始，腦質(zhì)空靈，先入一誤，始終難拔。無(wú)論洋文讀本宜自編纂，即華文教科書(shū)各教會(huì)學(xué)堂所刊者，大都以闡揚(yáng)彼教為宗，否亦取徑迥別，與中學(xué)絕無(wú)關(guān)合，愚意均不可用。最上速自譯編，其次則集通儒取舊有各本詳加校訂，雖未必佳，而流弊要較少矣?！?這倒好像預(yù)感自己日后將投身教科書(shū)編纂事業(yè)而先立下了規(guī)矩。
商務(wù)印書(shū)館編譯所成立之后，即把注意力集中于教科書(shū)，開(kāi)始時(shí)先有編纂蒙學(xué)讀本之計(jì)劃。關(guān)于蒙學(xué)讀本最早的文獻(xiàn)資料記載是蔣維喬1903年6月22日日記 ，然而到這一年底，蒙學(xué)課本并沒(méi)有定稿。1904年1月5日編譯所第6次會(huì)議上，與商務(wù)合資的日本金港堂主人原亮三郎說(shuō)：“小學(xué)讀本及續(xù)編蒙學(xué)讀本由數(shù)人具稿，并可選用日本成書(shū)材料及支那古人文章之適合者，其搜輯編次之事由張君總其任，與長(zhǎng)尾會(huì)商?！?也就是說(shuō)，原亮三郎給出了小學(xué)教科書(shū)的模式，照日本成例，適當(dāng)加入中國(guó)古代故事，并指定此事由張?jiān)獫?jì)操辦。后來(lái)事情的進(jìn)展沒(méi)有依順原亮三郎的思路，兩個(gè)星期后的1月18日，張?jiān)獫?jì)經(jīng)過(guò)深入的分析研究，決定不采取日本現(xiàn)成教科書(shū)的模式，原來(lái)已編的蒙學(xué)課本也要推倒重來(lái)。是日上午，他去對(duì)蔣維喬說(shuō)：“蒙學(xué)讀本，東西方各國(guó)考定者，皆以筆劃繁簡(jiǎn)定淺深，已編之稿須將第一編重編?！?接下去，張、蔣、高及兩位日本合作者開(kāi)始圓桌會(huì)議，討論編纂原則，有關(guān)內(nèi)容多篇論文都有引述，本文不再贅言?？傊?，《最新教科書(shū)》的出版，非常好地反映了張?jiān)獫?jì)及其編纂團(tuán)隊(duì)從他們一起步就形成了自主編訂教科書(shū)的理念。
二、普及和公平
張?jiān)獫?jì)說(shuō)過(guò)：“今設(shè)學(xué)堂，當(dāng)以使人明白為第一義?！瓱o(wú)良無(wú)賤、無(wú)智無(wú)愚、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少、無(wú)城無(wú)鄉(xiāng)，無(wú)不在教育之列?！?這是教育公平的理念。因?yàn)樗皇钦鞴芙逃姓墓賳T，手中沒(méi)有掌握去推行這種理念的權(quán)力，他只能在他從事的教科書(shū)出版這項(xiàng)工作中去努力實(shí)踐。舉一個(gè)例子：女子教育，在封建時(shí)代，女子被剝奪了受教育的權(quán)利，連癸卯學(xué)制都還未能把女子教育列入正式的教育體系，直到1907年，清政府才有《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》。就在這一年，商務(wù)馬上出版了《初等小學(xué)堂用女子教科書(shū)》。雖然當(dāng)時(shí)受限于男女分校，但這套教科書(shū)大大地助力了女子小學(xué)堂的發(fā)展。書(shū)中有《纏足之害》一課，說(shuō)道：
衛(wèi)生之道，運(yùn)動(dòng)為上，纏足則艱于行路矣。持家之道，勤勞為上，纏足則憚?dòng)诓僮饕印Ｓ墒巧眢w日弱，家事日廢，其危害非難知也。
光緒二十七年，特頒明詔，禁止纏足，至今其風(fēng)稍戢也。
既痛斥纏足之弊害，又看到清末禁纏足之社會(huì)進(jìn)步，正是適合女子教科書(shū)的好選題。
另一個(gè)例子是商務(wù)印書(shū)館十分重視南洋華僑子弟的教育。張?jiān)獫?jì)1906年到北京拜會(huì)清政府學(xué)部侍郎嚴(yán)修時(shí)就請(qǐng)他關(guān)注南洋華僑子弟的教育。商務(wù)印書(shū)館在此后的數(shù)十年間，也一直傳承這一理念。20世紀(jì)初，隨著國(guó)內(nèi)停罷科舉，興辦新式學(xué)校，南洋華僑子弟教育也幾乎同步從設(shè)在宗祠、寺廟內(nèi)的私塾、學(xué)堂轉(zhuǎn)向新式學(xué)校，大多采用了國(guó)內(nèi)相同的商務(wù)版教科書(shū)。1930年代初，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)了對(duì)華校教科書(shū)的審查，同時(shí)也為了更好地為華僑子弟服務(wù)，商務(wù)在1930年代初開(kāi)始編寫(xiě)南洋版教科書(shū)。現(xiàn)存于新加坡國(guó)家圖書(shū)館內(nèi)最早的南洋版教科書(shū)是《南洋國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》（初級(jí)小學(xué)第二冊(cè)），版權(quán)頁(yè)署“民國(guó)21年6月國(guó)難后第一版”，它直接證明了1932年1月上海商務(wù)印書(shū)館總廠(chǎng)被日本侵略軍炸毀之前，就已有了南洋版教科書(shū)，只是“國(guó)難前”的版本目前尚未能找到。隨后，商務(wù)又出版了南洋版《復(fù)興教科書(shū)》，諸如南洋群島為什么沒(méi)有四季變化（《自然》），南洋諸島的面積（《地理》），南洋各國(guó)的歷史（《歷史》），南洋各國(guó)貨幣換算（《算術(shù)》）等具有南洋特色的內(nèi)容十分豐富。這些教科書(shū)都在香港廠(chǎng)印刷后直接銷(xiāo)往南洋。
以上兩則，以及1907年為適應(yīng)邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)辦學(xué)需要而出版的簡(jiǎn)明、簡(jiǎn)易兩種教科書(shū)，能看到張?jiān)獫?jì)和商務(wù)編譯所諸君，目光不局限于少量精英，而是面向邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)學(xué)生、女生、華僑子弟等人數(shù)眾多的板塊，為教育普及和公平盡了最大的努力。
三、以人為本和人格培養(yǎng)
教育的基本功能是對(duì)受教育者的人格培養(yǎng)和知識(shí)傳授，二者不可或缺。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)人格培養(yǎng)尤為看重?！蹲钚陆炭茣?shū)》在《編輯初等高等小學(xué)堂國(guó)文教科書(shū)緣起》中，開(kāi)宗明義，指出“凡關(guān)于立身如私德公德及飲食衣服言語(yǔ)動(dòng)作衛(wèi)生體操等、居家如孝親敬長(zhǎng)慈幼及灑掃應(yīng)對(duì)等、處世如交友待人接物及愛(ài)國(guó)等，以至事務(wù)淺近之理由如天文地理地文動(dòng)物植物礦物生理化學(xué)及歷史政法武備等，皆萃于此書(shū)。其有為吾國(guó)之特色如開(kāi)化最早人口最多及古圣賢之嘉言懿行等，則極力表章之；吾國(guó)之弊俗如拘忌迷信及纏足鴉片等，則極力矯正之，以期社會(huì)之進(jìn)步改良?！?足見(jiàn)編纂者編纂國(guó)文教科書(shū)，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)要讓孩子們學(xué)會(huì)起碼的為人處世之道，學(xué)會(huì)將來(lái)長(zhǎng)大成人后必須具備的品德和行為規(guī)范，也從入學(xué)之初即注意到了對(duì)學(xué)生正確世界觀的培養(yǎng)。這都是“怎樣做人”的教育，很好的反映出了張?jiān)獫?jì)和編纂者們不是把受教育者看作只會(huì)吸收知識(shí)的留聲機(jī)或攝錄設(shè)備，而是首先把他們看作有獨(dú)立人格的人，明確要從小培養(yǎng)他們成為能在社會(huì)上立足的人。這就十分明確地反映出張?jiān)獫?jì)團(tuán)隊(duì)以人為本的教育理念。
商務(wù)版教科書(shū)中，對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)思想的教育培養(yǎng)尤為重視。1912年6月至8月出版的《高等小學(xué)用共和國(guó)教科書(shū)新國(guó)文》一套六冊(cè)，莊俞、沈頤編纂，高鳳謙、張?jiān)獫?jì)校訂，其編輯大意就有“表章中華固有之國(guó)粹，以啟發(fā)國(guó)民之愛(ài)國(guó)心” 一項(xiàng)。直到1932年“國(guó)難”后，國(guó)家民族的危亡意識(shí)十分突出，商務(wù)版《復(fù)興教科書(shū)》對(duì)愛(ài)國(guó)教育更為著重。《小學(xué)復(fù)興國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》編輯大意中有“指導(dǎo)兒童從閱讀有關(guān)國(guó)家民族的文藝中，激發(fā)其救國(guó)求生存的意識(shí)和情緒” 一項(xiàng)?！豆埠蛧?guó)教科書(shū)》第四冊(cè)，即小學(xué)二年級(jí)下，學(xué)生識(shí)字不多的情況下，就有課文：
中華，我國(guó)之國(guó)名也。自我遠(yuǎn)祖以來(lái)，居于是，衣于是，食于是。世世相傳，以及于我。我為中華之人，豈可不愛(ài)我國(guó)耶。
其他如通過(guò)國(guó)旗、疆土、文字、語(yǔ)言、武備知識(shí)、歷史上的英雄人物故事等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的課文很多。
國(guó)文課本中對(duì)學(xué)生品格養(yǎng)成直接有關(guān)的課文不少，有些采用古人嘉言懿行，有的則是簡(jiǎn)明說(shuō)理，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字過(guò)程中潛移默化。以下兩課課文分別是講述尊師和節(jié)儉：
路遇先生
余兒行路中，遇先生，鞠躬行禮，正立路旁。先生有命，兒敬聽(tīng)之，先生有問(wèn)，又敬答之。俟先生去，然后行。人皆稱(chēng)為知禮。
賈易
賈易七歲喪父，其母彭氏紡織以自養(yǎng)，令易入學(xué)讀書(shū)，有時(shí)與以錢(qián)，為果餌之費(fèi)。易不忍用，積得百錢(qián)，仍以還母。
商務(wù)版教科書(shū)融匯德育教育，按修身、齊家、治國(guó)、平天下的路徑，從家庭倫理，個(gè)人日常生活細(xì)節(jié)入手，進(jìn)而推及堅(jiān)韌、信義、守法等，步步深入。其《修身教科書(shū)》，則完全是講人格、品德的養(yǎng)成。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓融入近現(xiàn)代教科書(shū)之典范。
四、兼容中西
中國(guó)進(jìn)入近代，對(duì)外部世界的了解的必要性逐漸為社會(huì)所認(rèn)識(shí)，而維新派人士則是起著這方面的引領(lǐng)作用。商務(wù)編譯所在教科書(shū)內(nèi)介紹西方文化，無(wú)疑是領(lǐng)先的，步子也不可謂不大，其實(shí)他們的起步，比后來(lái)轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)早了十幾年。清政府壬寅和癸卯兩個(gè)學(xué)制本身在中國(guó)教育史上可以說(shuō)是革命性的，幾乎完全是采用了西方的教育體制，而商務(wù)立即緊隨，編出《最新教科書(shū)》，也正是張?jiān)獫?jì)等人迅速領(lǐng)會(huì)和接受這個(gè)新教育體制的反映，也是他們大膽地付諸實(shí)踐后的成果?！蹲钚陆炭茣?shū)》和《共和國(guó)教科書(shū)》中，介紹西方優(yōu)秀文化的課文也很多，試舉兩例：
汽機(jī)
英人瓦特少時(shí)見(jiàn)壺中水沸，壺蓋自開(kāi)，怪而求其故，始知沸水化汽，其力甚大。遂因其理創(chuàng)制汽機(jī)。其制有鍋爐、有汽筒，有機(jī)輪，鍋中煮水，通汽于筒，激動(dòng)其機(jī)，則輪自旋轉(zhuǎn)。汽力愈大，輪轉(zhuǎn)愈速。今日工廠(chǎng)、舟車(chē)均利用之。
時(shí)辰鐘
在講解完時(shí)鐘后有以下一段課文：
吾聞?dòng)⑷俗钪貢r(shí)刻，凡一舉一動(dòng)，莫不嚴(yán)守規(guī)定之時(shí)刻，故成功既多，而精力不疲。我國(guó)則不然，飲食臥起，率無(wú)定時(shí)，操業(yè)就職，作輟無(wú)?！瓡r(shí)辰鐘一小器耳，觀于用器之人，可以覘文化之高下矣。
此外，如《伊索寓言》故事，也已經(jīng)在1904年編的教科書(shū)中出現(xiàn)。后來(lái)，張?jiān)獫?jì)、高鳳謙、蔣維喬編纂的《最新高等小學(xué)國(guó)文教科書(shū)》中，就有介紹英國(guó)人司替芬孫研制蒸汽火車(chē)，世界博覽會(huì)，魯濱孫漂流記以及外國(guó)風(fēng)景名勝等多篇。
張?jiān)獫?jì)兼容中西的教育理念，把受教育者置于世界之中，拓寬其視野，使其從小就了解中國(guó)之外的外部世界，這一理念一開(kāi)始就得到了很好地發(fā)揮。然而，他是有尺度和底線(xiàn)的?！氨貙W(xué)為中國(guó)人，不學(xué)為外國(guó)人”，“吾之意在欲取泰西種種學(xué)術(shù)，以與吾國(guó)之民質(zhì)、俗尚、教宗、政體相為調(diào)劑，掃腐儒之陳說(shuō)，而振新吾國(guó)民之精神。” 張?jiān)獫?jì)有堅(jiān)守中華文化的定力，他吸收西方文化是為了豐富中華文化，發(fā)展中華文化，而不是用它來(lái)取代中華文化。這一理念在他主持編纂的商務(wù)版教科書(shū)中得到很好的體現(xiàn)和反映。
五、科學(xué)性
張?jiān)獫?jì)教育觀中的科學(xué)性，應(yīng)該包含兩個(gè)方面：一是教育工作必須符合教育科學(xué)的規(guī)律；二是教育內(nèi)容必須是科學(xué)的，他特別提倡當(dāng)時(shí)在中國(guó)還十分落后的自然科學(xué)。此兩者在商務(wù)版教科書(shū)中都得到反映。
《最新初等小學(xué)國(guó)文教科書(shū)》編輯緣起中指出：“我國(guó)仿西法設(shè)學(xué)堂，迄今幾四十年而無(wú)明效大驗(yàn)者，弊在不知普及教學(xué)原理，無(wú)小學(xué)以立之基，無(wú)國(guó)文以植其本，貿(mào)貿(mào)然遽授以高尚學(xué)術(shù)、外國(guó)文字，雖以適救時(shí)之用，而凌亂無(wú)章，事倍功半，所以行之?dāng)?shù)十年而不得大收其效也?！?張?jiān)獫?jì)與編譯所諸君經(jīng)反復(fù)研究，都認(rèn)為“我國(guó)文字無(wú)字母，無(wú)假名，筆畫(huà)較繁，最難限定” ，這在國(guó)文課最難把握。他們堅(jiān)持由淺入深的教育原理，講過(guò)摸索，做到第一冊(cè)出現(xiàn)的生字“第一課至第六課，限定六畫(huà)；第七課至第十五課，限定十畫(huà)；全冊(cè)限定十二畫(huà)。間有十余字過(guò)十二畫(huà)者，皆甚習(xí)用之字，且列于三十課以后” 。筆者做過(guò)統(tǒng)計(jì)，第一冊(cè)出現(xiàn)的漢字，平均筆畫(huà)數(shù)為8.0筆，這在繁體字時(shí)代應(yīng)認(rèn)為是比較少的?！秶?guó)文》第一冊(cè)編寫(xiě)過(guò)程中，編纂者注意到每課課文的字?jǐn)?shù)從第一至四課每半課四字開(kāi)始，以后漸次增多；深?yuàn)W、冷僻之字及兒童很少聽(tīng)到過(guò)的字，一概不予采入；德育和智育方面的取材，都選用兒童家庭、學(xué)校常見(jiàn)的事物，甚至講到花草景物，都要與學(xué)期、教學(xué)進(jìn)度的時(shí)間相配合；書(shū)中配有大量插圖，足以引起學(xué)生的興趣。這一切都符合學(xué)生認(rèn)知心理。如果編纂人沒(méi)有科學(xué)性理念，就不會(huì)尊重教育科學(xué)，不會(huì)去了解、認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟?qū)W生學(xué)習(xí)心理的規(guī)律，更不會(huì)在編纂過(guò)程中時(shí)時(shí)處處采取必要和有效的措施，以臻出版物之完善。
《最新初等小學(xué)筆算教科書(shū)》編輯大意說(shuō)，中國(guó)古代有六年授教之說(shuō)，但沒(méi)有定期，后來(lái)對(duì)數(shù)學(xué)就略而不講，這就造成了人們雖已成年，卻不懂加減乘除為何物的狀況，小則日常生活中計(jì)算困難，大則測(cè)量、天文無(wú)從措手?！拔覈?guó)民智識(shí)卑陋，此亦其一原因也” ，對(duì)我國(guó)舊式教育中重文輕理的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出批評(píng)。《最新教科書(shū)》數(shù)學(xué)、自然科學(xué)各學(xué)科教科書(shū)齊全，《最新中學(xué)教科書(shū)》中的《植物學(xué)》和《生理學(xué)》（亞泉學(xué)館編撰）、《代數(shù)學(xué)》（謝洪賚編）、《熱學(xué)》和《磁學(xué)》（伍光建編纂），在1903年至1905年間陸續(xù)出版，這在我國(guó)近代理科教科書(shū)出版史上也是一批重要的成果。即使在《初小國(guó)文》教科書(shū)中，也有不少介紹當(dāng)時(shí)最先進(jìn)科技成果如電話(huà)、電報(bào)、蒸汽火車(chē)等的課文。
六、與時(shí)俱進(jìn)
隨著時(shí)代演變、社會(huì)進(jìn)步，教育科學(xué)、教育事業(yè)包括教科書(shū)編纂出版，必須做到與時(shí)俱進(jìn)，相反若墨守成規(guī)，則必將使事業(yè)停滯和夭折。商務(wù)印書(shū)館的靈魂人物張?jiān)獫?jì)深諳此理，而反映在商務(wù)版教科書(shū)的編纂出版史上，是很明顯的，這一理念后來(lái)也得到了很好的傳承。
商務(wù)編譯所成立之始及其后的數(shù)十年，中國(guó)社會(huì)正處于大的轉(zhuǎn)型期?！蹲钚陆炭茣?shū)》獲得空前的成功之后，到1911年便走到了盡頭。1912年初按民國(guó)臨時(shí)政府教育部指令做了一些訂正之后，集中力量在1912年年中推出整套《共和國(guó)教科書(shū)》，這是商務(wù)版教科書(shū)史上第二部大型的、課目覆蓋完全的教科書(shū)。它不僅宗旨適合于共和，文字也趨淺近，如《共和國(guó)新國(guó)文》第一冊(cè)第一課至第三課把原來(lái)《最新》版的“天、地、日、月”變成了“人、手、足、刀、尺” 。這套課本一直沿用到1920年代。
1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)商務(wù)版教科書(shū)的發(fā)展影響很大，商務(wù)也適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，在1919年8月出版了由莊適編纂、黎錦熙等校訂的《新體國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》，并逐步推及各學(xué)科。這里關(guān)鍵在于把“國(guó)文”改為“國(guó)語(yǔ)”，成為我國(guó)最早的白話(huà)文教科書(shū)。從文言到白話(huà)是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折，不能一蹴而就。早在1916年7月22日，張?jiān)獫?jì)就“與夢(mèng)旦談編輯《國(guó)文》事，前四冊(cè)可用語(yǔ)體” 。1917年2月4日張?jiān)獫?jì)與高夢(mèng)旦、莊俞、莊適等談話(huà)中，說(shuō)：“《國(guó)文》主張先編言文一致者若干……（《歷史》）不敘時(shí)代，仿外國(guó)演劇體?！?3月12日“托陳筱莊訪(fǎng)能編白話(huà)書(shū)人材” 。可見(jiàn)商務(wù)采取了穩(wěn)步漸進(jìn)的工作方式，起步早，而又不急于求成，幾年的積累，成就了白話(huà)文教科書(shū)出版史上的冠軍。1920年出版的《新法教科書(shū)》取得了進(jìn)步，其《國(guó)語(yǔ)》編纂者有錢(qián)基博、黎錦熙、朱經(jīng)農(nóng)、周予同等名家，課文更為通俗易懂，貼近兒童生活。1923年2月商務(wù)版《新學(xué)制教科書(shū)》是為適應(yīng)政府改用仿照美國(guó)“六三三”學(xué)制的新學(xué)制而編纂的，亦是商務(wù)版教科書(shū)中頗有影響的一部。權(quán)威學(xué)者吳研因、王云五、高夢(mèng)旦、朱經(jīng)農(nóng)等46人參與編纂。今舉其《國(guó)文》第四冊(cè)第五十課《什么時(shí)候好》課文為例：
什么時(shí)候好，春天早晨好?？床粎挘?tīng)不了，園里鮮花樹(shù)上鳥(niǎo)。什么時(shí)候好，夏天早晨好。月光淡，星光小，綠柳枝頭風(fēng)裊裊。什么時(shí)候好，秋天早晨好。葉半紅，花半老，點(diǎn)點(diǎn)露珠霑百草。什么時(shí)候好，冬天早晨好。雪在山，冰在沼，滿(mǎn)瓦霜花白皓皓。
此時(shí)張?jiān)獫?jì)、高夢(mèng)旦已退居二線(xiàn)，王云五主持編譯所，編纂人團(tuán)隊(duì)也有了很大程度的更新。課文中生動(dòng)活潑的白話(huà)，朗朗上口，風(fēng)格與《最新》、《共和》大不相同，而與時(shí)俱進(jìn)的教育理念卻得到了很好的傳承。
張?jiān)獫?jì)和商務(wù)印書(shū)館編譯所諸君的教育理念，是從他們關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)出發(fā)，基于對(duì)教育在其中的根本作用的認(rèn)知，經(jīng)過(guò)多年對(duì)教育的觀察、思考、研究甚或?qū)嵺`而得出的，是他們對(duì)教育價(jià)值取向、教育宗旨、教育目的等的一種傾向性的觀念。他們的職務(wù)是編譯，因此也只能局限在教科書(shū)編纂，而不可能在辦學(xué)、教育理論研究等方面得到反映。然而，正是由于他們具有高屋建瓴式的理念作為工作的指導(dǎo)，才最終取得了半個(gè)世紀(jì)商務(wù)教科書(shū)編纂出版的時(shí)代輝煌。
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