也說(shuō)《李訓(xùn)墓志》中的“朝臣”

2019年12月25日，文物出版社與深圳望野博物館等在北京聯(lián)合召開(kāi)“《日本國(guó)朝臣備書(shū)丹 褚思光撰文 鴻臚寺丞李訓(xùn)墓志考》新書(shū)發(fā)布暨學(xué)術(shù)成果公告會(huì)”。日本的各大媒體也都很快做了報(bào)道，其中的“日本國(guó)朝臣備”尤其吸引了各界的眼球。作為我來(lái)說(shuō)，除此之外還十分關(guān)注墓主的身份“鴻臚寺丞”。這乃是因?yàn)槲乙恢睆氖轮腥瘴幕P(guān)系史研究，其中關(guān)注最多的又是隋唐時(shí)期的緣故。加之去年我剛在日本東方書(shū)店出了《隋唐外務(wù)官僚の研究―鴻臚寺官僚?遣外使節(jié)を中心に―》（2019年3月）一書(shū)，比較全面地考察了隋唐時(shí)期負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署以及專職及兼職負(fù)責(zé)外務(wù)的官員情況，其中一個(gè)重點(diǎn)便是鴻臚寺官員。拙著在討論鴻臚寺官員時(shí)，主要圍繞鴻臚寺的一二把手鴻臚卿、鴻臚少卿做了一些考察，基本上未涉及鴻臚丞等中下級(jí)官員，就是因?yàn)橛嘘P(guān)鴻臚丞的史料太少的原故。因而，無(wú)論從唐日關(guān)系史研究的角度，還是從鴻臚寺研究的角度，新發(fā)現(xiàn)的這方《鴻臚寺丞李訓(xùn)墓志》（以下簡(jiǎn)稱《李訓(xùn)墓志》）對(duì)我都有很大的吸引力。我旋即委托朋友幫忙訂購(gòu)了剛發(fā)布的新書(shū)，打算等書(shū)到后仔細(xì)看看其內(nèi)容再說(shuō)。

然而在新年期間這幾天，不斷有朋友詢問(wèn)我對(duì)此的看法，同時(shí)又看到友人傳來(lái)的王瑞來(lái)先生的《〈李訓(xùn)墓志〉書(shū)寫(xiě)者“朝臣備”是不是吉備真?zhèn)?？》（《澎湃新聞?019年12月29日，以下簡(jiǎn)稱王文a）、《“朝臣”解》（同2020年1月2日，簡(jiǎn)稱王文b），該墓志收藏者閻焰先生的《我為什么認(rèn)為〈李訓(xùn)墓志〉中“朝臣備”就是吉備真?zhèn)洌俊罚ㄍ?020年1月2日，下面簡(jiǎn)稱閻文）。這幾篇文章關(guān)注點(diǎn)都是在該墓志最后一行的“朝臣備”的解釋上。拜讀兩氏大作，感到對(duì)其一些看法不敢茍同。盡管目前我還沒(méi)有看到比較清晰的墓志照片，但在網(wǎng)絡(luò)上，“日本國(guó)朝臣備”這幾個(gè)字的放大照片清晰可見(jiàn)，所以這篇小文先就從墓志最后的“朝臣”說(shuō)起，略述淺見(jiàn)。

李訓(xùn)墓志拓片

上述王文和閻文都已經(jīng)指出，“朝臣”乃是日本古代的“姓”，具體來(lái)講是在公元684年即日本天武天皇十三年制定“八色之姓”中的一個(gè)“姓”。《日本書(shū)紀(jì)》卷29天武天皇十三年條云：

冬十月己卯朔，詔曰：“更改諸氏之族姓，作八色之姓，以混天下萬(wàn)姓。一曰，真人。二曰，朝臣。三曰，宿禰。四曰，忌寸。五曰，道師。六曰，臣。七曰，連。八曰，稻置。（下略）”（國(guó)史大系本533頁(yè)）

其中“朝臣”居于第二位。關(guān)于這一方面，王文b還進(jìn)一步注明了八色之姓的日文發(fā)音，即：真人（Mahito）、朝臣(Ason)、宿禰(Sukune)、忌寸(Imiki)、道師(Mitinosi)、臣(Omi)、連(Murazi)、稻置(Inagi)。由此我們可以知道，上述“八色之姓”的各種漢字表示，只是表示日語(yǔ)的發(fā)音而已，與漢字本來(lái)的意思沒(méi)什么關(guān)系。這些無(wú)疑都有助于人們了解“朝臣”的含義及性質(zhì)。

但是無(wú)論王文ab還是閻文都沒(méi)有談到一點(diǎn)，即在這里所說(shuō)的“姓”日語(yǔ)發(fā)音做Kabane，乃是與“氏（Uji）”相對(duì)的一個(gè)概念。這一點(diǎn)非常重要，其既涉及到日本古代的“氏姓制度”，即“氏（Uji）”與“姓（Kabane）”的關(guān)系問(wèn)題，也與本文要談的問(wèn)題密切相關(guān)。

熟悉日本古代史的人都知道，所謂“氏（Uji）”是指古代日本的一種氏族共同體，其形成一般認(rèn)為在5—6世紀(jì)前后。每個(gè)“氏（Uji）”都有其名稱，其得名或者根據(jù)居住地名，如“蘇我”、“巨勢(shì)”、“春日”等“氏（Uji）”；或是依據(jù)從事的行業(yè)，如“物部”、“中臣”、“忌部”“土師”等“氏（Uji）”。而“姓（Kabane）”則是朝廷根據(jù)各個(gè)“氏（Uji）”的首長(zhǎng)“氏上（Ujinokami）”在朝政中的作用而給予其的一種政治地位，而且可以世襲。早期的“姓（Kabane）”的種類主要有：“臣（Omi）”、“連（Muraji）”、“伴造（Tomonomiyatuko）”、“國(guó)造（Kuninomiyatuko）”、“縣主（Agatanushi）”、“百八十部（Momoamariyasonotomo）”等。例如上述“蘇我”、“巨勢(shì)”、“春日”等“氏（Uji）被賜予“臣（Omi）”姓，成為了“蘇我臣”、“巨勢(shì)臣”、“春日臣”，而“物部”、“中臣”、“忌部”“土師”等“氏（Uji）被賜予“連（Muraji）”姓，成了“物部連”、“中臣連”、“忌部連”“土師連”等，即“氏（Uji）”＋“姓（Kabane）”。這就是所謂“氏姓制度”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是，當(dāng)時(shí)的大和政權(quán)在“氏（Uji）”這一共同體的基礎(chǔ)上，由“姓（Kabane）”而構(gòu)成的一種統(tǒng)治體制。

到了七世紀(jì)后期，經(jīng)過(guò)“壬申之亂”（672年）以后執(zhí)政的天武天皇，為了進(jìn)一步強(qiáng)化皇權(quán)，在原有的“姓（Kabane）”的基礎(chǔ)上，又制定了八種規(guī)格更高的新“姓（Kabane）”來(lái)區(qū)別身份秩序，具體即如前引《日本書(shū)紀(jì)》史料所示。其中最重要的又是前面四種，即：真人（Mahito）、朝臣(Asomi/Ason)、宿禰(Sukune) 、忌寸(Imiki)。而“真人（Mahito）”主要是給予皇親氏族，所以給貴族的實(shí)際上只是后三種，天武天皇十三年（684）十一月，根據(jù)各“氏（Uji）”對(duì)朝廷的忠誠(chéng)度及貢獻(xiàn)，將“朝臣(Asomi/Ason)”賜給52“氏（Uji）”，“宿禰(Sukune)”賜予50“氏（Uji）”，“忌寸(Imiki)”賜予11“氏（Uji）”。據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》卷29天武天皇十三年條記載，被賜予“朝臣(Asomi/Ason)”的52“氏（Uji）”具體名單如下：

十一月戊申朔，大三輪君、大春日臣、阿倍臣、巨勢(shì)臣、膳臣、紀(jì)臣、波多臣、物部連、平群臣、雀部臣、中臣連、大宅臣、粟田臣、石川臣、櫻井臣、采女臣、田中臣、小墾田臣、穗積臣、山背臣、鴨君、小野臣、川邊臣、櫟井臣、柿本臣、輕部臣、若櫻部臣、岸田臣、高向臣、宍人臣、來(lái)目臣、犬上君、上毛野君、角臣、星川臣、多臣、胸方君、車(chē)持君、綾君、下道臣、伊賀臣、阿閉臣、林臣、波彌臣、下毛野君、佐味君、道守臣、大野君、坂本臣、池田君、玉手臣、笠臣凡五十二氏，賜姓曰朝臣?！保▏?guó)史大系本534頁(yè)）

“朝臣”最早日語(yǔ)叫做Asomi，因而漢字也曾作“阿曾美”，后來(lái)一般讀作Ason，漢字也就固定成為“朝臣”了。在奈良時(shí)代（710-794）和平安時(shí)代（794-1192），給各個(gè)氏族賜姓最多者就是“朝臣(Asomi/Ason)”，所以到最后幾乎所有的貴族以及新興的武士都擁有“朝臣(Asomi/Ason)”這一“姓（Kabane）”。最有名的就是源氏的“源朝臣”、平氏的“平朝臣”，包括后世的豐臣秀吉、德川家康等人也都擁有“朝臣(Asomi/Ason)”這一“姓（Kabane）”。所以實(shí)際上到了后世，“朝臣(Asomi/Ason)”已經(jīng)失去了表示序列的“姓（Kabane）”的原意，成為了一個(gè)形式化的東西。

上面談古代日本的“氏姓制度”，主要目的是想說(shuō)明“氏（Uji）”與“姓（Kabane）”的關(guān)系，即所賜之“姓（Kabane）”一定是在“氏（Uji）”之后，即“氏（Uji）＋“姓（Kabane）”，這一順序不能改變。凡是提到“朝臣”，必定是跟在“氏（Uji）”之后。在上引《日本書(shū)紀(jì)》記事的下面，隨手一翻就可以見(jiàn)到很多例子，諸如：高向朝臣麻呂、藤原朝臣不比等、粟田朝臣真人、石上朝臣麻呂、小野朝臣毛野、中臣朝臣麻呂、巨勢(shì)朝臣多益須、田中朝臣法麻呂、與穗積朝臣山守、下毛野朝臣子麻呂、等等（參見(jiàn)《日本書(shū)紀(jì)》卷29、卷30）。若再舉遣唐使的事例來(lái)看，《續(xù)日本紀(jì)》卷1文武天皇大寶元年（701年）條載：

正月丁酉，以民部尚書(shū)直大貳粟田朝臣真人為遣唐執(zhí)節(jié)使、左大辨直廣參高橋朝臣笠間為大使、右兵衛(wèi)率直廣肆坂合部宿彌大分為副使。（下略）

《續(xù)日本紀(jì)》卷7元正天皇靈龜二年（716年）條載：

八月癸亥，是日，以從四位下多治比真人縣守為遣唐押使、從五位上阿倍朝臣安麻呂為大使、正六位下藤原朝臣馬養(yǎng)為副使。（下略）

上面引用的《續(xù)日本紀(jì)》的兩條史料，都是有關(guān)遣唐使的任命記錄。其中靈龜二年（716年）的這次任命，正是吉備真?zhèn)洹⒈吨俾閰蔚热俗鳛榍蔡屏魧W(xué)生隨行的那次遣唐使。只不過(guò)，下道真?zhèn)洌春髞?lái)的吉備真?zhèn)洌?、阿倍仲麻呂?dāng)時(shí)都只是十幾歲的年輕人，是隨行的留學(xué)生，盡管二者都有世襲的“朝臣(Asomi/Ason)”這一“姓（Kabane）”，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有資格出現(xiàn)在遣唐使的任命書(shū)中。另外，上面史料中提到的遣唐大使“從五位上阿倍朝臣安麻呂”并非阿倍仲麻呂，此阿倍非彼阿倍也。

在這里，我們不妨就以這次任命的遣唐大使阿倍朝臣安麻呂為例，來(lái)做一總結(jié)。簡(jiǎn)言之，在“從五位上阿倍朝臣安麻呂”這一表述中，“從五位上”＝品階、“阿倍”＝“氏（Uji）”、“朝臣”＝“姓（Kabane）”、“安麻呂”＝名。

在這里還有提到一點(diǎn)，在給“氏（Uji）”賜以“姓（Kabane）”之后，兩者合起來(lái)也稱為“姓”，只不過(guò)這里的“姓”按照日語(yǔ)音讀作Sei，而并非Kabane。換言之，“姓”有廣狹二義，狹義的“姓”指的是Kabane，而廣義的“姓”則指Sei。同樣以阿倍朝臣安麻呂為例，在狹義上講“阿倍”是“氏（Uji）”、“朝臣”是“姓（Kabane）”，但在廣義上也可以說(shuō)“阿倍朝臣”是“姓（Sei）”。因此，“阿倍朝臣”是一體的，可以省略表示地位的“朝臣”，但不能省略“阿倍”。所以我們通常將其稱為“阿倍安麻呂”。

閻文根據(jù)《敕獻(xiàn)東大寺獻(xiàn)物帳》（大小王真跡帳）圖版中有天平寶字二年（758）六月一日的“紫微內(nèi)相從二位兼行中衛(wèi)大將近江守藤原朝臣”的署名（正倉(cāng)院事務(wù)所《正倉(cāng)院寶物·北倉(cāng)》，朝日新聞社，1988年）而說(shuō)其僅僅簽押“朝臣”二字，顯然是誤解。其所署名者乃是作為廣義的上的“姓（Sei）”的“藤原朝臣”。至于閻文說(shuō)古代日本作八色之姓時(shí)，應(yīng)有直接用“朝臣”為姓的狀況，則屬于沒(méi)有根據(jù)的臆測(cè)了。

談到吉備真?zhèn)?，也是同樣情況。日本史籍中有關(guān)吉備真?zhèn)涞挠涊d，基本都出現(xiàn)在他從唐朝留學(xué)回日本以后。一條是在735年，他第一次留學(xué)后剛回日本時(shí)?！独m(xù)日本紀(jì)》卷12圣武天皇天平七年（735年）條載：

四月辛亥，入唐留學(xué)生從八位下下道朝臣真?zhèn)浍I(xiàn)唐禮一百卅卷、太衍歷經(jīng)一卷、太衍歷立成十二卷、……（下略）

請(qǐng)注意在這里，他的名字叫“下道朝臣真?zhèn)洹?。還有一條記載是在775年，即吉備真?zhèn)淙ナ酪院??！独m(xù)日本紀(jì)》卷33光仁天皇寶龜六年（775年）條載：

寶龜六年十月壬戌，前右大臣正二位勛二等吉備朝臣真?zhèn)滢啊Ｓ倚l(wèi)士少尉下道朝臣國(guó)勝之子也。靈龜二年，年廿二，從使入唐留學(xué)受業(yè)。研覽經(jīng)史，該涉眾藝。我朝學(xué)生播名唐國(guó)者，唯大臣及朝衡二人而已。天平七年歸朝，授正六位下，拜大學(xué)助。高野天皇師之，受禮記及漢書(shū)。恩寵甚渥，賜姓吉備朝臣。

由此可知，“吉備朝臣”是其回日本以后的賜姓（據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，賜姓乃圣武天皇天平十八年，即746年之事）。當(dāng)然這里所說(shuō)的賜姓是廣義上的“姓”。由此其全名由“下道朝臣真?zhèn)洹弊兂闪恕凹獋涑颊鎮(zhèn)洹?。因此倘若是由日本人?lái)寫(xiě)的話，則一定會(huì)依據(jù)氏姓制度，稱姓為“吉備朝臣”，全稱“吉備朝臣真?zhèn)洹?，通稱“吉備真?zhèn)洹?，但卻不會(huì)稱作“朝臣真?zhèn)洹被颉俺肌?。管?jiàn)所及，從未在日本史籍中見(jiàn)到此類表述。

說(shuō)到這里，或許馬上有人會(huì)問(wèn)，那么《舊唐書(shū)》卷199上《東夷傳/倭國(guó)》（石按：王文b將此誤記為《舊唐書(shū)》卷199《日本國(guó)傳》）提到的“長(zhǎng)安三年，其大臣朝臣真人來(lái)貢方物”、 “其偏使朝臣仲滿，慕中國(guó)之風(fēng)，因留不去”，以及《新唐書(shū)》卷220《東夷傳/日本》中的“遣朝臣真人粟田貢方物?！谔飶?fù)朝，……其副朝臣仲滿慕華不肯去，易姓名曰朝衡?！敝械摹俺颊嫒恕焙?“朝臣仲滿”又作何解？而且唐人林寶《元和姓纂》卷五還專為此立項(xiàng)曰：“朝臣。日本國(guó)使臣朝臣真人，長(zhǎng)安中拜司膳卿同正；朝臣大父，拜率更令同正。朝臣，姓也?！保ㄊ矗和跷腷從宋人鄧名世《古今姓氏辯證》轉(zhuǎn)引《元和姓纂》上文時(shí)，斷句有誤記）。這些又當(dāng)怎樣解釋？

關(guān)于這一點(diǎn)，幾句話難以說(shuō)清楚。這里我只想提請(qǐng)大家注意，上述記載均出自于中國(guó)史籍的記載。簡(jiǎn)而言之，此與唐人以及其后的歷代中國(guó)人對(duì)于日本情況的認(rèn)知程度以及誤解有關(guān)。關(guān)于這一方面，我曾在拙著《中日兩國(guó)相互認(rèn)識(shí)的變遷》（臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1992年）第二章中有所論及，譬如在唐人的眼中，“倭國(guó)”和“日本”到底是何關(guān)系，實(shí)際上并不清楚，如有時(shí)間請(qǐng)讀一下同載于《舊唐書(shū)》卷199的《倭國(guó)傳》和《日本傳》就自然可以明白這一點(diǎn)。此外其他還有很多偏見(jiàn)以及誤解，僅以上引史料來(lái)看，各條記載就已經(jīng)很混亂，年輕的留學(xué)生阿倍仲麻呂居然被兩唐書(shū)這種官修史書(shū)誤認(rèn)為是日本的“偏使”或副使。由此亦可見(jiàn)一斑。好了，由于篇幅關(guān)系，就此打住，余言有機(jī)會(huì)再加申說(shuō)。

（2020年1月3日于往來(lái)齋）