書(shū)法藝術(shù)個(gè)性化與漢字學(xué)

書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟，其獨(dú)特的藝術(shù)被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)、無(wú)形的舞、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)”。從甲骨文出現(xiàn)的那一天起，書(shū)法藝術(shù)即石破天驚，它既是思想交流、文化傳承的載體，又是文字實(shí)用書(shū)寫(xiě)的升華。我們從書(shū)法藝術(shù)中體會(huì)到了漢字之美、語(yǔ)言之韻、精神之髓、文化之魅力。正如宋代文豪蘇軾所說(shuō)：“出新意于法度之中，寄妙于豪放之外”這便是書(shū)法藝術(shù)之真諦。

其實(shí)藝術(shù)個(gè)性包含二個(gè)方面，一個(gè)是創(chuàng)作個(gè)性，另一個(gè)是藝術(shù)形象的個(gè)別性，這二個(gè)方面不是可以強(qiáng)求的，也不是靠捷徑可以達(dá)到的。它是需要我們?cè)跐h字學(xué)、文學(xué)及書(shū)法技能豐富的積累中水到渠成的東西。如果我們只知寫(xiě)字不講字理，那怎么能寫(xiě)好字呢？打個(gè)比方，我們書(shū)者常常寫(xiě)行書(shū)“有”“右”起筆總有一個(gè)左向回收起筆動(dòng)作，為什么？因?yàn)榧坠俏摹坝小⒂摇鄙喜烤鶠橐恢皇中?？由于演變給書(shū)寫(xiě)留下一個(gè)“印記”；楷書(shū)“隹”的點(diǎn)總有左起右行下壓的動(dòng)作，因?yàn)檫@是短尾鳥(niǎo)“頭部”的遺跡；甲骨文中“相”是指用眼觀看樹(shù)木，因此這“眼睛”放左、放右、放上都符合字理，故而有了“相”的多種寫(xiě)法。但在楷書(shū)中有人把“明”寫(xiě)成“目”與“月”則是個(gè)異構(gòu)字，不符字理；又如書(shū)法的“法（灋）”，古字為“水”為“廌”的組合，廌為獨(dú)角獸，但到了隸書(shū)時(shí)寫(xiě)成了“鹿”，則是個(gè)訛傳。又如，我們寫(xiě)“喘”、“端”這類(lèi)有“耑”的字，都喜歡把現(xiàn)代字上的“山”寫(xiě)成歪曲的，其實(shí)這是甲骨文時(shí)的腳趾形，金文變了形，但習(xí)慣都寫(xiě)成歪曲形，這樣這種寫(xiě)法就保留下來(lái)了。又如，古字中“月”變成“肉”，“前”中的“舟”變成“月”，“青”字中“丹”變成“月”，“王”為區(qū)別“玉”，下面一橫提起，這些都是漢字演變中的現(xiàn)象。如果我們一無(wú)所知，只是對(duì)著碑帖照葫蘆畫(huà)瓢，一旦進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，則把漢字糊涂亂弄起來(lái)，以至只好靠怪異幼拙老殘的形態(tài)吸引眼球欺騙受眾。

一個(gè)有志于書(shū)法藝術(shù)并想在書(shū)法藝術(shù)上有所建樹(shù)的人，一定要對(duì)漢字其產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律有深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)以及中國(guó)通史都有很好認(rèn)識(shí)，并具備較高的文學(xué)修養(yǎng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上又能刻苦地掌握各種書(shū)體的書(shū)寫(xiě)基本功并持之以恒。那么，你再去考慮能不能成'家”。我們千萬(wàn)不要靠幾個(gè)寫(xiě)手去吹捧；千萬(wàn)不能去開(kāi)什么“中國(guó)十大隸書(shū)之一”、“京城甲骨第一”、“天下草書(shū)第一”之類(lèi)的玩笑。中國(guó)有句俗語(yǔ)“文無(wú)第一，武無(wú)第二”是很有哲理的。

（本文作者高金平，系上海師范大學(xué)非遺研究中心特約研究員、上海通俗文藝研究會(huì)國(guó)學(xué)委員會(huì)副主任）