始建于公元5世紀(jì)中葉（460年）的石雕藝術(shù)寶庫(kù)——云岡石窟，以規(guī)模宏偉、題材多樣、雕刻精美、內(nèi)涵豐富而馳名中外，在眾多題材中最主要的造像謂之“菩薩”。而寶冠是菩薩最重要的特征。《敦煌大辭典》稱：“寶冠，菩薩之主要首服，敦煌歷代諸窟中的菩薩及諸天圣眾，均束髻頭頂，余發(fā)披肩，頭戴寶冠。所謂寶冠，即以七寶鑲成之冠”。云岡的菩薩寶冠既吸收了外來(lái)佛教文化也融入了自己的特色。
根據(jù)寶冠正面雕刻內(nèi)容，可分為以下幾種樣式。
（一）化佛寶冠
這種寶冠中央圓盤(pán)中雕刻有化佛（坐佛像）因而稱為“化佛寶冠”。代表性的有第18窟主像東側(cè)的脅侍菩薩的寶冠，第6窟中心塔柱下層?xùn)|面交腳菩薩寶冠及11窟東壁中部盝形龕交腳彌勒。
18窟主像東側(cè)的脅侍菩薩(左） 11窟東壁中部盝形龕交腳彌勒（右）
（二）三面冠
菩薩頭戴的三面寶冠，是由三個(gè)等大的圓盤(pán)在正面和左右側(cè)面構(gòu)成裝飾的頭冠形式，在大的圓盤(pán)中央還有一個(gè)小的圓圈，這種樣式有別于西域菩薩冠中三個(gè)圓盤(pán)不等的形式。在第17窟思維菩薩與脅侍菩薩中可見(jiàn)到這種冠飾。
第17窟明窗東壁的思維菩薩（左） 第17窟明窗東壁的脅侍菩薩（右）
（三）蓮花寶冠
菩薩寶冠的一種，這種寶冠通常由中央和兩側(cè)三朵圖蓮組成，也有的中央為蓮花，對(duì)稱的兩側(cè)則是其他的圓形花盤(pán)。第6、9、10窟和第12窟可見(jiàn)頭戴蓮花寶冠的菩薩。
第6窟上層盝形帷幕龕主尊（菩薩）（左） 第6窟明窗西壁白馬吻足中的菩薩（右）
（四）三角式寶冠
三角作為冠的中央部分，第11窟中有此類菩薩寶冠的造型，第6窟這種用三角裝飾寶冠的菩薩數(shù)量眾多，第6窟中心塔柱上層背靠九層塔的8個(gè)脅侍菩薩均為三角式寶冠，三角式的寶冠也不盡相同，有的為三角上飾三朵蓮花兩側(cè)裝飾忍冬紋，有的將三角形的下角兩側(cè)雕刻為對(duì)稱的上卷形式，別具匠心。
第6窟中心塔柱上層背靠九層塔的脅侍菩薩
（五）獸面冠
獸面形式出現(xiàn)在菩薩高髻的正面。在第3窟后室菩薩像的獸面寶冠，冠中獸額有日月，獸眉粗凸上卷分叉，獸形雙眼圓睜，猩鼻，咧嘴，獠牙，口出三排對(duì)稱的卷毛。箍帶兩側(cè)有四葉蓮花的長(zhǎng)方形狀裝飾，往后有“出”字形花飾，桃形花心。
第3窟脅侍菩薩
（六）素面冠
寶冠上沒(méi)有任何裝飾，頭發(fā)與冠之間僅用一根發(fā)帶進(jìn)行裝飾。這種裝飾在11窟中較為常見(jiàn)。
第11窟盝形楣拱龕內(nèi)的交腳菩薩
云岡還有許多樣式的菩薩寶冠，比如中央與兩側(cè)的圓盤(pán)上有向右旋轉(zhuǎn)的螺旋紋飾的寶冠，還有中央圓盤(pán)中央有發(fā)束穿過(guò)的寶冠樣式等等。這些寶冠的上方通常有仰月的裝飾，這些仰月裝飾可能來(lái)自波斯薩珊王朝流行的日月星冠式。
樣式的起源
（一）化佛寶冠
出土于馬土臘2～3世紀(jì)The Kronos Collection 的菩薩，中央有一個(gè)圓盤(pán)形的裝飾，圓盤(pán)中央有一坐佛，坐佛后有幾圈裝飾紋，下面有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的束帶。云岡石窟的化佛冠也是端坐于圓盤(pán)的中央。
馬土臘造像
（二）蓮花寶冠
現(xiàn)藏于巴黎吉美博物館的《王子菩薩像》約完成于2世紀(jì)，堪稱犍陀羅菩薩造像的藝術(shù)精品之一，造像頭部纏著印度王子的攢花頭巾，下穿印度式圍裙和羅馬式珠履，王子發(fā)式中央有圓形的蓮花紋圓盤(pán)。云岡石窟的蓮花寶冠可能是吸收了犍陀羅造像藝術(shù)之精華。
犍陀羅造像
（三）素面冠
寶冠上沒(méi)有任何裝飾，頭發(fā)與冠之間僅用一根發(fā)帶進(jìn)行裝飾。用束帶裝飾寶冠的做法，在馬土臘2～3世紀(jì)The Kronos Collection 的菩薩已可見(jiàn)到，在西秦建弘元年（420）的炳靈寺第169窟第17號(hào)龕菩薩與第6號(hào)龕菩薩中也可見(jiàn)到用帶將高高的發(fā)髻束起的裝飾，云岡的第5、6窟中也有很多脅侍菩薩用帶子將頭上高高的發(fā)髻束起。
第5窟脅侍菩薩
（四）云岡開(kāi)創(chuàng)的模式
在第11窟東壁中部盝形龕交腳彌勒的化佛寶冠中，可看到坐佛下有高高的束帛，這種束帛一般是作為菩薩坐的物件，一起裝飾于菩薩寶冠之中，是云岡開(kāi)創(chuàng)的新模式。在云岡第6窟，第11窟可見(jiàn)到簡(jiǎn)潔的三角式冠飾，也為云岡的獨(dú)創(chuàng)。
（本文來(lái)源于云岡石窟）
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