故宮六百年：如何讀懂故宮里的滿文匾額

一招讀懂滿文匾額

去過故宮的朋友，一定都看到過形形色色的匾額。所謂“匾額”，橫者為匾，豎者為額，有的懸于宮門，有的掛于大殿，以標明房屋或院落的名稱。宮里的這些匾額，其實還有很多門道。我們現(xiàn)在看到的紫禁城，基本上是清代留下的。1644年，滿人入主中原，將原來明朝的匾額全部換掉，全部寫上了滿漢兩體文字。所以在宮里，這樣的匾額最為多見。漢字大家都認識，而像蝌蚪一樣的滿文，恐怕能讀出來、講出來的人就極少了。

其實紫禁城里的滿語匾額主要是對漢語的一種注釋，其最初的目的，就是要告訴那些不太懂漢語的滿人這個地方是哪兒?，F(xiàn)存的大量滿文匾，主要是體現(xiàn)了這一實用功能，這些滿語不過就是對這些地名漢語的直接標音。

比如乾清宮，明清兩代都是皇帝重要的寢宮與辦公地，現(xiàn)在是故宮的核心區(qū)之一。在它的殿額上，“乾清宮”三個漢字居左，滿語也是三個詞，居右，相互對應。其中“乾”字對應的滿語是 ，其拉丁文轉寫為“kiyan”；“清”字對應的滿語是 ，其拉丁文轉寫為“cing”；“宮”字對應的滿語是，其拉丁文轉寫為“gung”。滿語是一種拼音文字，以字母為基本語音單位，只有輕重音，而無四聲。19 世紀末，德國的語言學家穆林德夫首創(chuàng)了以拉丁字母轉寫滿文的方式，這也是現(xiàn)在學習滿文最主要的方法之一。用拉丁字母標音，雖然不是我們熟悉的漢語拼音，但它的字母發(fā)音和英文字母的發(fā)音類似，只是拼法上有一些不同。比如我們熟悉的“香港”，其英文為“Hong Kong”，這其實就源于拉丁文的拼寫。所以用拉丁文標音滿語，我們普通人對它的讀音也能看出個大概來。

諸如此類的滿語匾額還有很多。如西六宮中的太極殿，原為啟祥宮，清末時改建太極殿。其滿文首字為 ，對應“太”，拉丁文轉寫為“tai”；中字為，對應“極”，拉丁文轉寫為“gi”；末字為，對應“殿”，拉丁文轉寫為“diyan”。明顯就是對漢文“太極殿”的滿語標音。

再如，西六宮建筑群中的螽斯門，其滿文首字為，對應“螽”，拉丁文轉寫為“jung”；中字為 ，對應“斯”，拉丁文轉寫為“sy”；末字為 ，對應“門”，拉丁文轉寫為“men”，都是比較好認讀的。

與漢字一樣，滿文可以豎著寫，也可以橫著寫，而兩種文字書寫方式的差異會在橫匾上更加凸顯，也形成了故宮匾額的另一種美。古代漢字習慣于右起書寫，也就是行文的順序是自右而左。這是由于先秦時代造紙術還沒有發(fā)明，人們將文字主要書寫在竹簡或木簡上，竹木簡都是一條一條的，寫好一條便放在右手邊，再寫下一條，之后再穿成簡，所以就形成了右起的書寫方式。即便后來造紙術已經極為成熟，但從右到左的方式依舊沒有改變。而滿文創(chuàng)制得比較晚，明末時才有，自然就使用了比較便于在紙上書寫的左起方式。所以，在滿漢兩體的橫匾上，我們就可以看到相互對稱的兩種文字。

比如，慈寧宮花園里的寶相樓懸掛的就是滿漢兩體的橫匾。上面的漢文居右，寶相樓三個字自右而左地排列，其滿語居左，相對應的滿文從左到右排列著。這三個字，即，其拉丁文轉寫為“boo”； ，其拉丁文轉寫為“siyang”； ，其拉丁文轉寫為“l(fā)eo”。兩種文字正好以末字“樓”對稱。

又如，養(yǎng)心殿院落的一個后門叫吉祥門，也是一塊這樣的橫匾。不同的是，這塊匾是漢文居左，滿文居右，其滿語字為 ，螽斯門匾額拉丁文轉寫即“gi siyangmen”，兩種文字正好以首字“吉”對稱。

在游覽故宮時，抬頭瞻仰匾額的游人很多，但他們大多會比較遺憾：漢文旁邊的滿語就像天書一樣，完全不知該如何認讀。其實如上文所示，故宮里的滿文匾額大部分是漢字的直接音譯，尤其是當看到匾額上出現(xiàn)宮 （gung）、殿 （diyan）、門 （men）的時候，基本上可以確定這是音譯法的滿語，不妨讀出來，也算是賞玩之時的小游戲吧。

故宮匾額有幾種？

上述都是滿語音譯匾額的例子，其實紫禁城里還保留了不少滿語意譯的匾額。在現(xiàn)今故宮博物院的開放區(qū)里，這類匾額大多存在于壽康宮、慈寧宮、寧壽宮等地，這些地方原本在清代屬于養(yǎng)老區(qū)，并不在宮廷的核心區(qū)。以寧壽宮為例，即現(xiàn)在的珍寶館景區(qū)，它的入口錫慶門，就是滿文意譯的匾額。

這塊匾額的滿語首字 ，拉丁文轉寫為“urgun”，是“喜慶”之意；中字 ，拉丁文轉寫為“isabure”，意為“ 聚合的”； 末字 ，拉丁文轉寫為“duka”，是“大門”之意。

寧壽宮的外殿基本上也是滿語意譯的匾額。比如寧壽宮，其滿語匾額為 ，拉丁文轉寫為“niktonjalafungga gurung”， 意為安寧長壽的宮殿。

再如，皇極殿滿語匾額為 ，拉丁文轉寫為“amba ten i deyen”，大致的意思是“太極之殿”，即以太極釋義皇極。

比較有趣的是，寧壽宮的辦公區(qū)都是滿語意譯的匾額，但后面的頤養(yǎng)區(qū)則又出現(xiàn)了變化。比如樂壽堂、頤和軒、倦勤齋等地，都是音譯的滿文匾額；尤其是暢音閣大戲樓的建筑群，匾額只有漢文，沒有滿語。至于原因，還有待進一步考察。

在故宮的核心區(qū)，只有一個地方的匾額是滿文意譯的，這就是東西十二宮里的長春宮。長春宮匾額上的滿語是4 個詞，自上而下分別是 ，其拉丁文轉寫即“forgon enteheme obure gurung”。其中“forgon” 意為季節(jié)；“enteheme” 意為長久的；“obure”是一個使動詞，大致意思是“讓”；“gurung”即“gung”（宮）。大意是四季長久宮。

在整個故宮開放區(qū)內，匾額最獨特的當屬近幾年開放的慈寧宮建筑群。大概是由于當年孝莊文皇后長居于此，她又是蒙古科爾沁王公的女兒，所以這里新建時，特意在匾額滿漢字體上增添了蒙古語。我們現(xiàn)在看到的慈寧門、慈寧宮、徽音左門均是如此。以慈寧門為例，滿語居中，左側是漢文，右側是蒙文。漢文采用的是篆字，區(qū)別于其他宮殿；中間的滿文采用的是意譯，與很多地方也有所不同，其自上而下的三個詞分別是 ，拉丁文轉寫為“gosingga elhe duka”，意為仁慈太平的門；對于右側的蒙文，我并不懂，向我們所蒙古族同事曉春老師請教后得知，其大意與滿文相似，也是仁慈、安寧的門之意。

懸掛滿語意譯匾額的地方，大部分是乾隆時期重建的。清高宗時，滿人慈寧門匾額漢化已經比較普遍，皇帝三番五次地強調“國語騎射”，要保留滿洲先民的民族特性，他看到一些滿族大臣的名字過于漢化，甚至親自給他們改名。為了突出官方文書上的滿語使用，盡量少用外語借用詞（所謂“借用詞”，類似我們現(xiàn)在生活中用的“可樂”“漢堡”一類的詞語），他自己新創(chuàng)造了大量滿語詞語，上文中提到的“gurung”“deyen”，就是為了區(qū)別于過去直接音譯的“gung”和“diyan”而新創(chuàng)的。這類意譯的匾額，很可能就是借新建宮殿之機，在乾隆的授意下制作并懸掛上去的。長春宮雖然不是乾隆時期重建的宮殿，但依然懸掛了滿語意譯的匾額，也許是皇帝出于某種原因，對長春宮格外垂青。

故宮分為內朝和外朝。內朝主要是生活區(qū)，外朝主要是工作區(qū)，即乾清門以南的區(qū)域。我們常說的“三大殿”，即太和殿、中和殿、保和殿等地，就是外朝的所在地。但我們現(xiàn)在看到的外朝區(qū)域，各門和各殿懸掛的匾額只有漢文，諸如“三大殿”及文華殿、武英殿、東華門、西華門等地。這是由于當年清帝退位，外朝上交給民國政府，袁世凱于1913 年就任正式大總統(tǒng)之后，他下令將外朝的匾額全部更換，這才變成了我們今天看到的樣子。

本文摘錄自《如果故宮會說話》，楊原 著，社會科學文獻出版社，2020年4月。