如今提到天皇，所有人都會(huì)想到日本君主。但在歷史上，日本“天皇”尊號(hào)與中國(guó)“皇帝”稱號(hào)其實(shí)有著一個(gè)巨大的不同點(diǎn)：“皇帝”稱號(hào)自秦始皇創(chuàng)造以來一直延續(xù)到近代，但“天皇”尊號(hào)卻間斷過很久，直到近代才重新復(fù)活。
“天皇”尊號(hào)首次使用是天武天皇（第40代，？—686）時(shí)期，后來通過《大寶律令》（701）加以制度化，并給予之前所有日本“大王”以“天皇”的稱呼。但從冷泉天皇開始，“天皇”尊號(hào)的使用越來越少，乃至順德天皇（第84代，1197—1242）去世以后，“謚號(hào)+天皇”的命名形式在600多年內(nèi)遭到棄用，而是改用“追號(hào)+院號(hào)”來稱呼日本君主。
使用“院號(hào)”并不代表剝奪了君主身份，但“天皇”尊號(hào)的棄用卻伴隨著日本公卿與武士階層的崛起，這些實(shí)權(quán)階層架空天皇、代替天皇掌握政權(quán)，形成了頗具日本特色的“攝關(guān)政治”與“武家政治”。在日本國(guó)學(xué)者看來，“天皇”尊號(hào)的廢棄也就意味著對(duì)日本君主這一國(guó)家至尊地位的挑戰(zhàn)。
皇室政務(wù)：京都朝廷與江戶幕府之間的初始關(guān)系與變化
“天子諸藝能之事，第一御學(xué)問也?！边@是江戶幕府針對(duì)日本皇室管理的“根本大法”——《禁中并公家諸法度》第一條第一句的漢文原文。除去“藝能”（技藝與能力）需要稍微解釋一下，每個(gè)中國(guó)人都能理解這句話的含義。
按字面意思理解，這句話似乎是說“天皇光搞學(xué)問就行了，別想著過問政治”，而從江戶幕府200多年歷史來看，天皇在大部分時(shí)間里確實(shí)無法插手政務(wù)，這就給了大家一個(gè)基本印象：近代以前的天皇都沒什么用。
其實(shí)，這是一種誤讀。如果展開看《禁中并公家諸法度》第一條全文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂“學(xué)問”二字并不意味著“死讀書”，而是要學(xué)習(xí)中國(guó)古代名著《貞觀政要》《群書治要》，修習(xí)古代日本天皇留下的家訓(xùn)《寬平遺誡》《禁秘抄》等。這些書目不僅包含著古人對(duì)于理想政治形態(tài)的描述，還詳細(xì)介紹了古代朝廷的運(yùn)作管理模式，既有理論又有實(shí)踐。換言之，江戶幕府不但沒有要天皇遠(yuǎn)離政治的意思，相反還希望讓他學(xué)習(xí)“帝王術(shù)”，仍將天皇奉為這個(gè)國(guó)家的君主。
《禁中并公家諸法度》
身處現(xiàn)代，我們會(huì)很自然地把以天皇為中心的公家政權(quán)稱為“京都朝廷”，而把以將軍為中心的武家政權(quán)稱為“江戶幕府”，會(huì)認(rèn)為兩者截然不同，日本是一種二元政治形態(tài)。但在江戶時(shí)代，這兩個(gè)詞的出現(xiàn)頻率都不太高：“京都朝廷”對(duì)應(yīng)的說法是“禁里”或“禁中”（如《禁中并公家諸法度》），而“江戶幕府”則一般被稱為“征夷府”（幕府將軍全稱為“征夷大將軍”）、“公儀”（即公權(quán)力之意，意指幕府可以調(diào)停各諸侯之間的紛爭(zhēng)），甚至江戶幕府也曾長(zhǎng)期被稱為“朝廷”。
“朝廷”可以泛指整個(gè)官僚體系，對(duì)于升斗小民來說，無論是在京都還是江戶，只要是一個(gè)能辦理政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)就可以看作是“朝廷”。畢竟江戶時(shí)代初期距離上一個(gè)幕府——室町幕府（1336—1573）相去不遠(yuǎn)，而室町幕府與天皇、公卿系統(tǒng)都安置在京都，大家自然會(huì)認(rèn)為新生的江戶幕府也屬于“朝廷”，而且由于京都朝廷基本上做不了什么實(shí)際政務(wù)，因此，江戶幕府才是當(dāng)之無愧的“朝廷”。換言之，在江戶時(shí)代中期以前，京都朝廷與江戶幕府在理念上并不存在共存矛盾，幕府將軍不需要借助任何的天皇或公卿權(quán)威，就完全可以用“武家棟梁”這個(gè)簡(jiǎn)單稱號(hào)統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)武士乃至老百姓。
然而，隨著時(shí)代變遷，問題終究還是來了。
18世紀(jì)80年代，日本爆發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)多年的饑荒，即所謂“天明大饑荒”。饑荒起源于天明三年（1783）巖木山、淺間山兩座火山噴發(fā)，火山灰不僅造成人員傷亡，還導(dǎo)致日照量下降，對(duì)農(nóng)作物造成了毀滅性的破壞。從第二年開始，整個(gè)日本出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒，疫病蔓延，人口驟減。到天明七年（1787）五月，由于各大米市將大米囤積居奇，處于餓死邊緣的老百姓襲擊了江戶與大坂的各大米市，引發(fā)江戶幕府成立以來規(guī)模最大的民眾暴亂。
面對(duì)這場(chǎng)危機(jī)，江戶幕府老中首座（最高議政官）松平定信開啟了一次聲勢(shì)浩大的“寬政改革”運(yùn)動(dòng)，他要求幕府官員厲行節(jié)約，徹底緊縮幕府財(cái)政，嚴(yán)控民眾思想，以使幕府統(tǒng)治走向穩(wěn)定。也就是從這一時(shí)期開始，松平定信在給將軍德川家齊的書信中倡導(dǎo)一種被稱為“大政委任論”的思想，即認(rèn)為幕府統(tǒng)治國(guó)家的權(quán)力是由天皇授予的，日本并不屬于幕府將軍所有。很明顯，松平定信已經(jīng)開始為江戶幕府有可能出現(xiàn)的崩潰尋找后路，這就不可避免地與權(quán)力的另一端——京都朝廷的兼仁產(chǎn)生交集。
恰好在這一時(shí)期，京都朝廷的地位在光格天皇兼仁的努力下正不斷提升。
重修古禮：光格天皇對(duì)于禮儀的要求
日本第113代至119代天皇的世系圖
光格天皇兼仁是近現(xiàn)代天皇的直系祖先，在他這一代，天皇世系發(fā)生了一次變化。由上圖可見，兼仁的血統(tǒng)距離上一個(gè)擔(dān)任過天皇的先祖（東山天皇，第113代，1675—1710）已經(jīng)過了三代，如此跳躍性的繼位在日本歷史上雖有先例，卻也是非常罕見的。而兼仁即位以后，他所能仰仗的只有一位退位女帝后櫻町上皇（第117代，1740—1813）。誠(chéng)然，這位女帝給予兼仁以很大的信任，但即便如此，兼仁在當(dāng)時(shí)仍然備受冷落。
光格天皇兼仁，原名“師仁”，由于日語讀音與“死人”相同而在即位后改名“兼仁”
既然血統(tǒng)無法獲得尊重，那么爭(zhēng)取尊重就只有一條路：靠實(shí)際行動(dòng)。不過，由于江戶幕府封印了京都朝廷的所有世俗權(quán)力，甚至京都朝廷本身都需要由江戶幕府提供3萬石的給養(yǎng)，留給天皇本人閃轉(zhuǎn)騰挪的空間非常少。兼仁唯一的努力方向，只有祭祀。
首先是“朔旦冬至”，意指日本舊歷十一月一日與冬至日重合的那一天，每19年一次。古時(shí)，天皇會(huì)從宮中主殿“紫宸殿”中走出宴賞群臣，但從1449年之后因戰(zhàn)亂而連續(xù)337年沒有舉辦過。于是從天明六年（1786）五月開始，兼仁就要求關(guān)白向“武家傳奏”表達(dá)親自參加“朔旦冬至”節(jié)日慶典的想法，希望幕府能夠提供相當(dāng)于200石祿米的金錢加以支持，幕府沒有多想，很快批準(zhǔn)。
不過，兼仁與周圍公卿似乎都忘了一件事。上一任天皇——后桃園天皇（第118代，1758—1779）去世于十一月，因此十一月也就是“忌月”。兼仁雖然不是親兒子，但形式上卻是后桃園天皇的養(yǎng)子，還迎娶了后桃園天皇的女兒，那么在上一任天皇去世的“忌月”搞一出300多年沒舉辦過的慶典，放在現(xiàn)在不無“墳頭蹦迪”之感。
那還辦不辦呢？十月二日，天皇召見關(guān)白詢問對(duì)策，得到的答復(fù)是“忌月、忌日之先例分屬兩端，可決于陛下之意”。隨后天皇又召見武家傳奏，得到了一個(gè)更好的建議：“本代（天皇）可以不采用忌月，改用忌日。”而后桃園天皇的忌日是十一月九日，這就錯(cuò)開了十一月一日的慶典。
萬事開頭難，第一件成功了，后面也就容易了，兼仁隨即將目光對(duì)準(zhǔn)了“新嘗祭”。新嘗祭是每年宮中祭祀中最重要的節(jié)日，但從1463年之后就因戰(zhàn)亂而中斷，直到18世紀(jì)初期才斷斷續(xù)續(xù)地舉辦。在兼仁的堅(jiān)持下，新嘗祭于天明六年（1786）十一月二十一日舉辦。各類祭祀的復(fù)興不僅讓兼仁在公卿心目中的地位有所提升，也頗受老百姓的歡迎。畢竟宮中祭祀活動(dòng)多起來，城市氣氛也會(huì)熱鬧很多，這就需要更多物資與人員，京都百姓也會(huì)獲得更多的營(yíng)商與就業(yè)機(jī)會(huì)。
歌川廣重（1797—1858）浮世繪《六十余國(guó)名所圖·伯耆國(guó)大野大山》。此圖描繪了農(nóng)民冒雨種稻的場(chǎng)景，新嘗祭即與此有關(guān)
兩天后，更有趣的事情發(fā)生了。十一月二十三日，在京都東郊的山科地區(qū)，一位叫吉田屋喜右衛(wèi)門的獵人捕獲了一只“珍鳥”，尾、翼及羽毛都是純白色。這只珍鳥引起了京都上層人士的注意，很快就呈給兼仁觀賞，經(jīng)過群臣議論，隨后被定性為日本古代祥瑞中的“白烏”。雖然“白烏”只是祥瑞四大等級(jí)中的“中瑞”，也就是第三等級(jí)，但經(jīng)過京都公卿咬文嚼字地包裝，“白烏”現(xiàn)世成為上天對(duì)兼仁復(fù)興“朔旦冬至”與新嘗祭的一種贊賞，更是未來皇室走上良性發(fā)展的吉兆。
其實(shí)，這個(gè)吉兆本身是有問題的。因?yàn)閭髡f中的“白烏”是通體白色的鳥，然而這只鳥卻只有羽毛部分為白色，嚴(yán)格來說很難算數(shù)。但對(duì)于沒落多年的京都朝廷來說，對(duì)于需要證明自身能力的兼仁而言，他們需要用“祥瑞”為天皇復(fù)興各項(xiàng)禮儀來作背書。
事隨人愿，京都朝廷的聲望突然開始上升。天明七年（1787）六月七日開始，京都附近市民流行起一種新的儀式：繞著京都皇宮外城墻散步（禁里御千度）。一開始只有幾十人，后來越聚越多，甚至有記載說一天有三萬人繞城散步。不僅如此，京都大街小巷還張貼告示：“近來兇作連年，米谷奇貴，困窘人多而世上艱難，故而若有志于六月十一日前往禁里（皇宮）御千度（繞城行走），請(qǐng)一同前往?！?/p>
如前所述，天明年間的日本正處于前所未有的大饑荒之中，就在“禁里御千度”開始的前一個(gè)月，日本各地頻繁發(fā)生襲擊米市、搶奪糧食的惡性治安事件。老百姓需要一個(gè)明確的精神寄托，而兼仁興辦禮儀之事自然讓附近町民、農(nóng)民覺得京都有一個(gè)可以依靠的人物，自然爭(zhēng)相前往參謁。于是到六月十一日這天，皇宮附近就有了這番景象：
“十一日參謁人估計(jì)有五萬余人，廣闊大路上幾乎無處容身。這一天本來有皇族公卿拜賀（天皇）之儀，（由于人太多）就算不下跪也不會(huì)受到懲罰，反而是（皇族公卿）會(huì)躲著前來參拜的人。女院御所（后櫻町上皇）將自己隨身攜帶的米團(tuán)兩個(gè)兩個(gè)發(fā)下去……大家都把米團(tuán)當(dāng)作供品不敢吃，而是用紙包起來拿回家?！?/p>
不僅如此，老百姓似乎還把京都皇宮當(dāng)成某種類似神社、寺廟一樣的宗教場(chǎng)所。他們經(jīng)常繞城數(shù)圈，結(jié)束之后在皇宮南門站定，用紙寫上“五谷成就”（五谷豐登）的字樣，包著十二枚銅錢扔進(jìn)皇宮。僅六月十一日這一天，皇宮南門就堆積了四十貫文錢，平均算來，相當(dāng)于有三千多人向皇宮里面投擲錢幣。很明顯，天明年間的大饑荒與兼仁復(fù)興宮中祭祀的行為疊加在一起，讓自江戶時(shí)代以來一直遠(yuǎn)離老百姓視線的京都朝廷終于有了自己獨(dú)特的地位。雖然天皇在老百姓心中不一定擁有“神”的地位，但在遍求各路神佛無果之后，他們當(dāng)然希望京都朝廷這個(gè)象征著日本傳統(tǒng)與秩序的“活化石”能有所作為。
于是，兼仁又進(jìn)一步推行起自己的“復(fù)古”計(jì)劃。
復(fù)古熱潮：皇宮重修中的博弈
天明八年（1788）一月三十日至二月一日，京都發(fā)生了一次巨大火災(zāi)，受災(zāi)面積達(dá)1424町（接近14平方公里），京都皇宮也被燒毀殆盡，只能重建。
1750年繪制的皇城大內(nèi)地圖
三月二十五日，兼仁召見了一直私下里研究皇宮建筑歷史的僧人固禪（1736—1804）。固禪在過去30年時(shí)間里一直試圖考證復(fù)原平安時(shí)代皇宮圖紙，后來這些成果濃縮在了30卷本的《大內(nèi)里圖考證》之中，成為皇宮重修的必要史料。召見這個(gè)人，象征著兼仁開始走出江戶幕府設(shè)定的框架。多年前，里松固禪曾因卷入政治紛爭(zhēng)受到處罰，為了重修皇宮，兼仁不僅特赦固禪的刑罰，更任命他為重建皇宮的顧問，等于直接否決了江戶幕府曾經(jīng)做出的決定。
江戶幕府當(dāng)然也要行動(dòng)?；馂?zāi)發(fā)生后不久，五月二十二日，老中首座松平定信親自帶隊(duì)來到京都考察災(zāi)情，整整待了十天。在考察了兼仁臨時(shí)居住的寺廟“圣護(hù)院”之后，松平定信要求京都所司代給武家傳奏打了一份報(bào)告，希望能夠先修一兩座臨時(shí)宮殿讓兼仁與公卿住進(jìn)去，再按照被燒毀皇宮的原樣重修皇宮建筑群。
松平定信自畫像
之所以要求原樣重修，松平定信并不是與兼仁作對(duì)，而是因?yàn)槟桓?cái)政確實(shí)處在破產(chǎn)邊緣。按照前一年的測(cè)算，天明八年（1788）幕府財(cái)政可能會(huì)出現(xiàn)將近100萬兩金的赤字，而整個(gè)幕府金庫(kù)的存款卻只有81萬兩金，重修京都皇宮當(dāng)然不能過于奢華。松平定信甚至提出“宮室之美亦是小民之膏血”，希望京都朝廷能“矯奢侈之弊風(fēng)”。
然而，早在松平定信來京都之前，京都朝廷就鐵了心要按照平安時(shí)代的皇宮樣式重建。不過聰明的是，京都朝廷精心設(shè)計(jì)了圖紙細(xì)節(jié)，雖然為皇宮正殿“紫宸殿”、天皇主要居住的“清涼殿”增建了回廊建筑，但最終交給江戶幕府審核的圖紙卻顯示總面積為1514坪（接近5000平方米），比起燒毀前宮殿的總面積還少了10坪（相當(dāng)于33平方米）。
現(xiàn)代京都御所“紫宸殿”
而且，圖紙繪制過程異常緩慢，從五月十七日“紫宸殿”繪制開始，到八月十七日著色完成，整個(gè)圖紙畫了近三個(gè)月。直到八月二十日，圖紙才提交京都所司代，隨后傳遞給江戶幕府。這么一拖，江戶幕府自然沒有太多時(shí)間細(xì)究圖紙。十一月六日，江戶幕府將意見返回京都朝廷，表示理解兼仁重修復(fù)古宮殿的想法，但也要考慮縮減成本，不太重要的地方應(yīng)該進(jìn)一步縮減面積、使用更為簡(jiǎn)樸的木材。
兼仁欣然接受。對(duì)于這位視禮儀為生命的天皇，“紫宸殿”這座平安時(shí)代的禮儀主殿必須雄偉壯觀，其他地方可以不必特別華麗。雖然江戶幕府明顯是在逼迫京都朝廷，但這一次卻并沒有讓兼仁多么困窘，雙方各自宣布勝利而回。到寬政二年（1790）十一月，主殿部分竣工，紫宸殿、清涼殿、回廊以及承明門共同形成的禮儀宮殿群在六百年后重現(xiàn)于世。
十一月二十二日，兼仁舉辦了極為盛大的“遷幸”儀式（回宮儀式），整個(gè)儀式嚴(yán)格按照固禪的考證完成，兼仁乘轎經(jīng)過京都城內(nèi)的三條大橋，接受老百姓的朝拜。由于宮殿重修召集了大量京都受災(zāi)百姓幫工，一度衣食無著的京都普通人獲得了難得的工作機(jī)會(huì)，于是到天皇舉辦回宮儀式這一天，人們紛紛從家里出來觀看這場(chǎng)盛大儀式。
兼仁的復(fù)古行動(dòng)讓他的威望逐步走向頂點(diǎn)，也為下一步的失敗埋下了隱患。畢竟“復(fù)古”理念看似安全，卻也暗藏殺機(jī)：鐮倉(cāng)幕府末期的后醍醐天皇試圖恢復(fù)天皇對(duì)于國(guó)家的絕對(duì)統(tǒng)治，掀起了歷史上第一次成功的倒幕運(yùn)動(dòng)，最終開啟了所謂“建武中興”。如果兼仁也想效仿后醍醐天皇，江戶幕府自然是不會(huì)答應(yīng)的。
不久之后的寬政四年（1792）八月，江戶幕府就對(duì)兼仁實(shí)施了一次重要反擊，即“尊號(hào)事件”。
尊號(hào)事件：發(fā)生于日本的“大禮之議”
兼仁由旁系繼承大統(tǒng)，即位之后馬上出現(xiàn)了一個(gè)尷尬的問題：兼仁的生父——閑院宮典仁親王仍然健在，那么在日?；顒?dòng)中，本來的父子關(guān)系就變成了臣與君的倒置關(guān)系。
閑院宮典仁親王（1733—1794）。閑院宮家第二代繼承者。明治時(shí)代被追謚為“慶光天皇”，但并未列入日本天皇序列
更麻煩的是，《禁中并公家諸法度》第二條規(guī)定“三公之下親王”，也就是說，典仁親王作為世襲親王家的家主，地位上在三公（太政大臣、左大臣、右大臣）之下，各種場(chǎng)合的座次都要排在這三個(gè)大臣之后。要知道，當(dāng)時(shí)的關(guān)白鷹司輔平在血統(tǒng)上是閑院宮典仁親王的親弟弟、兼仁的叔叔。每次有活動(dòng)舉行，父親不僅要排在兒子后面，還要排在弟弟后面，整個(gè)場(chǎng)景很是尷尬，重視禮儀的兼仁當(dāng)然難以忍受。
早在即位之初，兼仁就詢問能否為父親加上“上皇”尊號(hào)，如若實(shí)現(xiàn)，閑院宮典仁親王就可以獲得上皇待遇，尷尬的問題自然就解決了，不過幕府卻不置可否。寬政元年（1789）二月，隨著京都皇宮開始重修，兼仁又一次提出此事，專門給幕府方面遞了一封信，信中舉出兩個(gè)“不登極帝”（即沒有即位的天皇）的“先例”，要求幕府討論給57歲的典仁親王贈(zèng)予尊號(hào)的問題。八月，這封書信遞到了幕府老中首座松平定信的手中。
事有湊巧，就在同一時(shí)期，幕府也有著相似的事情。當(dāng)時(shí)的第11代將軍德川家齊也不是前一代將軍的親生兒子，而是“御三卿”德川治濟(jì)的兒子，只是由于第10代將軍德川家治無嗣去世，德川家齊才獲得了將軍職位。與兼仁相仿，他也想給自己的生父加上象征著“退休將軍”的“大御所”稱號(hào)，以表達(dá)自己的孝心。
德川家齊（1773—1841），江戶幕府第11代將軍，一生有16位妻妾，生育26子、27女，但最終只有28人活到成年
作為江戶時(shí)代“寬政改革”的發(fā)起者與實(shí)行者，松平定信非常重視構(gòu)建一套維系江戶幕府穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)。比起傳統(tǒng)日本儒學(xué)重視“孝”的做法，他更重視樹立朱子學(xué)的“忠”。于是中國(guó)式的“君臣如父子”的意識(shí)形態(tài)到了日本，就反過來變成“父子如君臣”。只要沒有接任將軍或天皇職位的經(jīng)歷，就不能獲得“大御所”與“上皇”稱號(hào)。于是對(duì)于將軍德川家齊，他迅速表示拒絕；同樣地，松平定信也拒絕了兼仁的請(qǐng)求。
兼仁當(dāng)然很是憤懣。寬政三年（1791）八月，兼仁更換親幕府的關(guān)白兼叔叔鷹司輔平，任命對(duì)江戶幕府有著反感情緒的一條輝良擔(dān)任新關(guān)白。隨后十二月，兼仁向41名高級(jí)公卿發(fā)布“敕問”，詢問“太宰帥親王（即兼仁生父閑院宮典仁親王）是否應(yīng)下（上皇）尊號(hào)”。經(jīng)過多年相處，大部分公卿都已經(jīng)了解到兼仁脾氣有多倔。于是41份回答中，除去2人反對(duì)、3人保留態(tài)度之外，其余36人均表示同意。
看到公卿意見統(tǒng)一，兼仁喜出望外，在寬政四年（1792）一月迅速寫好一份“御內(nèi)慮書”交給江戶幕府的京都所司代。所謂“御內(nèi)慮”，便是指天皇的私下想法。這份文件中首先提到公卿集體同意為天皇生父贈(zèng)予尊號(hào)，隨后又?jǐn)[出了之前提過的一些先例，最終提出：如果幕府不同意，那么“（天皇）此后會(huì)有更深之考量”。至于什么是“更深之考量”并未明言——這正是日語里一種委婉的威脅性口氣。
然而事情還沒傳到幕府，公卿鷹司輔平先著急了。作為兼仁的叔父，他并不希望這個(gè)用處不大的尊號(hào)讓京都朝廷身陷險(xiǎn)境，于是在兼仁“敕問”時(shí)分，他與兒子一同投了反對(duì)票，而且趕在“御內(nèi)慮書”發(fā)出之前私下修書，將京都發(fā)生的事情全部告知松平定信。松平定信即刻回信：“此于國(guó)體乃不容易之事，乃甚難之事，如今必得奮勇自勵(lì)而不可有絲毫動(dòng)搖?！?/p>
不過京都朝廷已經(jīng)準(zhǔn)備甩開江戶幕府單干了，兼仁決定要在當(dāng)年十一月一日新嘗祭時(shí)正式宣布父親典仁親王獲得上皇尊號(hào)；但幕府也毫不含糊，隨即以“御名器（皇位）不可輕”為名，要求天皇立即收回成命；但兼仁已經(jīng)鐵了心，又在派遣武家傳奏將“尊皇宣下”的決定告知京都所司代，甚至將這一消息公開告知父親典仁親王。這一時(shí)期，典仁親王已經(jīng)罹患中風(fēng)，身體條件急轉(zhuǎn)直下，兼仁急于給父親一個(gè)名分。
但松平定信也是鐵了心要阻止兼仁。寬政四年（1792）十月二日，松平定信以“（幕府）御用”為由，召見三名京都公卿來到江戶，這三人都是兼仁發(fā)動(dòng)“尊號(hào)事件”的關(guān)鍵人物，也是“尊號(hào)”發(fā)布儀式上不可或缺的重要公卿，這個(gè)時(shí)候把他們拉到江戶，等于是從背后給了兼仁一刀。京都朝廷以“三卿江戶下向之事尚無前例”為由拒絕了這一要求。
京都朝廷想要單獨(dú)宣布“尊號(hào)”，江戶幕府想要拆臺(tái)，雙方僵持不下。礙于江戶幕府的反對(duì)態(tài)度，兼仁退了一步，推遲“尊號(hào)”發(fā)布儀式的時(shí)間；但與此同時(shí)，兼仁也拒絕出席當(dāng)年即將舉辦的新嘗祭，改由“內(nèi)侍”代勞。要知道，恢復(fù)新嘗祭是兼仁即位以后恢復(fù)的一個(gè)重要節(jié)日，如今卻拒絕出席，明顯是要在京都百姓面前讓江戶幕府難堪。
面對(duì)兼仁的強(qiáng)硬態(tài)度，江戶幕府在十一月四日發(fā)出了一次嚴(yán)厲提醒：閑院宮家的收入增加部分，不應(yīng)以上皇之標(biāo)準(zhǔn)確定，而只能按照幕府一個(gè)地方官的標(biāo)準(zhǔn)來做出調(diào)整。
從表面上看，這句話似乎看不出太多負(fù)面情緒，但放在時(shí)代背景下卻暗藏殺機(jī)：無論兼仁怎么調(diào)整親生父親的地位，江戶幕府都只會(huì)給他一個(gè)親王待遇；更重要的是，這也是在提醒兼仁，京都朝廷的俸祿一直由江戶幕府提供，幕府可以提高待遇，同樣也可以減少待遇。如果兼仁繼續(xù)鬧下去，下一次是不是會(huì)削減待遇也未可知。
殺招一出，京都朝廷馬上認(rèn)輸，在十一月十三日宣布“尊號(hào)”發(fā)布儀式中止，兼仁也準(zhǔn)備重新參與新嘗祭。
江戶幕府仍沒有善罷甘休。寬政五年（1793）二月十日，三名公卿之中的中山愛親、正親町公明兩人來到江戶，受到江戶幕府高官的審理（名義上為“對(duì)問”）。兩位公卿都不太想說實(shí)話，但由于兩個(gè)人是分開審理的，所以很快就被發(fā)現(xiàn)了破綻，逐個(gè)擊破，最終只能坦白整個(gè)“尊號(hào)事件”都是兼仁所為。當(dāng)然，鑒于兼仁已經(jīng)中止發(fā)布儀式，幕府也就坡下驢，把“尊號(hào)事件”的責(zé)任放在三名公卿身上，三人最終被判處罷免官位、閉門思過等處分。
按照現(xiàn)代人的觀念，這種判決很奇怪：三名公卿都是京都朝廷的人，江戶幕府作為武士政權(quán)有什么資格來判決呢？老中首座松平定信并不這么認(rèn)為：無論公卿還是武士均為“王臣”，既然天皇已經(jīng)把“大政”委托給幕府將軍，將軍就有權(quán)處罰“王臣”；既然幕府將軍得到天皇的全權(quán)委托，如果還讓天皇去處罰“王臣”，這就等于是沒有完成天皇交辦的任務(wù)，是對(duì)天皇的“不敬”。
時(shí)至今日，我們已經(jīng)無法鉆回到松平定信的肚子里，看看他內(nèi)心里究竟是出于“尊皇”才去直接處罰三公卿，還是為了將權(quán)力集中在幕府而去處罰三公卿。但可以肯定的是，松平定信通過這一舉動(dòng)傳達(dá)出了兩層非常明確的含義：一是幕府將軍有權(quán)處罰任何一個(gè)不服從幕府的官員，無論是公卿還是武士；二是幕府將軍的治國(guó)權(quán)力來源于天皇，只要一天不把這份權(quán)力收回去，幕府將軍做出的判決，就算是天皇本人也無法插嘴。
兼仁無疑是吃了啞巴虧，自己的父親典仁親王在沒有任何名分的情況下，最終于寬政六年（1794）七月走完人生路，這份遺憾再也無法彌補(bǔ)。似乎是為了表達(dá)憤懣之情，父親去世之后的兩年間，兼仁總共處分了60家堂上家公卿成員，而當(dāng)時(shí)堂上家總數(shù)也只有134家，受處分者接近一半。這既是宣泄內(nèi)心的苦悶，也是在向幕府強(qiáng)調(diào)自身的權(quán)威。
松平定信如此堅(jiān)決，不僅得罪了兼仁，也得罪了將軍德川家齊、將軍生父德川治濟(jì)，到寬政五年（1793）七月二十三日，松平定信被迫辭去老中首座職位。不過由于德川家齊依然年齡尚幼，接任老中首座的松平信明基本還是沿襲松平定信的舊有政策，直到十幾年之后的文化十四年（1817）松平信明去世，曾經(jīng)參與寬政改革的那一代元老級(jí)人物全部退出歷史舞臺(tái)，日本才逐步走出幕府的緊縮財(cái)政，并放寬思想禁令。
光格天皇：向幕府授予官位與謚號(hào)的復(fù)興
歷經(jīng)“尊號(hào)事件”，兼仁意識(shí)到京都朝廷勢(shì)力的衰微已經(jīng)不是一天兩天的事，想要恢復(fù)權(quán)威也不可能在他這一代完成。于是接下來的十多年，兼仁再?zèng)]有與江戶幕府發(fā)生什么糾紛，而是專心致志恢復(fù)各項(xiàng)禮儀，以求提升皇室在全日本人心目中的地位。
文化十年（1813）、十一年，兼仁先后恢復(fù)了在石清水八幡宮、兩大賀茂神社的“臨時(shí)祭”。所謂“臨時(shí)祭”，便是神社每年“恒例祭”（固定祭祀）之外的祭祀。平安時(shí)代的天皇在遷宮、登基、天皇行幸（訪問）、國(guó)家危機(jī)時(shí)經(jīng)常會(huì)來到上述三所神社施行祭祀之禮。但由于戰(zhàn)亂頻繁，近四百年時(shí)間里天皇都沒在三所神社開展臨時(shí)祭。兼仁即位以后熱衷于復(fù)興平安時(shí)代的禮儀，而在這三所神社舉辦“臨時(shí)祭”也一直是他的夙愿。由于臨時(shí)祭的花費(fèi)巨大，厲行節(jié)約的江戶幕府一直不愿意批準(zhǔn)，直到松平定信辭職以及寬政改革逐步走向終結(jié)后，江戶幕府才批準(zhǔn)了兼仁的要求。
19世紀(jì)的賀茂御祖神社（下賀茂神社）本殿
恢復(fù)兩場(chǎng)臨時(shí)祭以后，兼仁立即決定在不久之后讓位，以便恢復(fù)平安時(shí)代的另一項(xiàng)傳統(tǒng)——“院政”。文化十四年（1817）五月，兼仁將天皇職位讓給兒子（仁孝天皇，第120代，1800—1846），從皇宮搬出來獨(dú)自居住，開啟自己的院政時(shí)代。不過與平安時(shí)代的院政有所不同，兼仁身邊配置的近百人的工作團(tuán)隊(duì)卻大多由關(guān)白參與遴選，這意味著兼仁的院廳并不是一個(gè)迥異于京都朝廷的獨(dú)立政治機(jī)構(gòu)，相反，上皇院廳與京都朝廷仍然是一體同心。所以這一時(shí)期，京都朝廷的決策程序不僅需要現(xiàn)任天皇批準(zhǔn)，更需要詢問“天氣”，亦即了解退位天皇兼仁的想法。
這一點(diǎn)，在將軍德川家齊生父德川治濟(jì)的稱號(hào)問題上就非常明顯。這位將軍的生父如同兼仁的生父典仁親王一樣未能獲得相應(yīng)尊號(hào)（分別為大御所、上皇）。所以德川家齊一直希望京都朝廷能給予父親一個(gè)相應(yīng)的“準(zhǔn)大臣”稱號(hào)。之前，德川御三卿成員從未獲得過這個(gè)官位，因此，對(duì)于這件事，江戶幕府的整體態(tài)度比較消極。
文政七年（1824）底，江戶幕府的京都所司代把“準(zhǔn)大臣”身份的請(qǐng)求函發(fā)至京都朝廷的武家傳奏，關(guān)白鷹司政通立即將請(qǐng)求告知現(xiàn)任天皇，現(xiàn)任天皇則指示要詢問上皇之意。上皇兼仁在文政八年（1825）一月五日召見關(guān)白鷹司政通，要求他多考慮德川治濟(jì)年事已高，在詢問兩位退休關(guān)白的意見后，再做決定。這番操作之后，關(guān)白再將授予德川治濟(jì)“準(zhǔn)大臣”的建議案上報(bào)給天皇。很明顯，整個(gè)事件之中，兼仁作為退休天皇雖然沒有發(fā)出過多聲音，但他透露出要考慮將軍生父“年老”一事，很明顯是在用自己年輕時(shí)為生父爭(zhēng)取“尊號(hào)”的事件來表明態(tài)度，支持將軍生父獲得“準(zhǔn)大臣”身份。
眼見生父獲得了身份，德川家齊喜出望外，又派遣京都所司代于文政九年（1826）七月十日拜訪關(guān)白鷹司政通，希望能夠獲得太政大臣的官位。
德川家光（1604—1651），江戶幕府第三代將軍，是江戶幕府從奪取政權(quán)到穩(wěn)固政權(quán)的重要人物
所謂太政大臣，是日本平安時(shí)代官制中地位最高的官職，相當(dāng)于唐代中國(guó)官名中的“相國(guó)”。德川家齊之前的10代將軍執(zhí)政時(shí)期，無論社會(huì)是否穩(wěn)定，大家都對(duì)自身地位的合法性有著很強(qiáng)的自信。但到德川家齊執(zhí)政時(shí)期，天明大饑荒造成社會(huì)劇烈震蕩，緊接著松平定信的寬政改革又讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，江戶幕府的統(tǒng)治明顯開始動(dòng)蕩。
具體到德川家齊本人，他剛當(dāng)上將軍就受到松平定信的教誨與約束，想給父親德川治濟(jì)一個(gè)“大御所”的尊號(hào)卻遭到松平定信的否決，即便是后來把松平定信轟走，過上鋪張浪費(fèi)極盡奢靡的生活，他的前半生還是一直籠罩在陰影之中。松平定信離開江戶幕府中樞以后，旋即回到封地陸奧白河藩經(jīng)營(yíng)藩政，搞得有聲有色。但由于江戶幕府要求藩主必須“參勤交代”，因此松平定信可以經(jīng)常逗留江戶城，每逢各類活動(dòng)，德川家齊還是會(huì)經(jīng)常見到這位老冤家。這就好比那個(gè)小時(shí)候天天讓你省錢節(jié)儉的老師，在你長(zhǎng)大掙錢以后還要天天盯著你一樣。更麻煩的是，松平定信相當(dāng)長(zhǎng)壽，直到文政十二年（1829）才去世，這就讓德川家齊大半輩子都倍感陰魂不散。
1929年靜岡縣島田市表演，模擬“參勤交代”時(shí)期的“大名行列”
于是乎，為了減輕自身的不安全感，德川家齊希望以就任將軍四十年（1787—1827）為契機(jī)，讓京都朝廷給予自己一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)。室町幕府15代將軍與江戶幕府前10代將軍從沒有人能夠連續(xù)擔(dān)任40年將軍，如果能借助這個(gè)機(jī)會(huì)獲得京都朝廷的一次“升進(jìn)”，對(duì)于提升他的個(gè)人威信與幕府合法性都有所幫助。況且，京都朝廷先前已經(jīng)許可了自己的父親德川治濟(jì)獲得“準(zhǔn)大臣”身份，那么自己的“升進(jìn)”也是很有希望的。
對(duì)于已退位的兼仁而言，他對(duì)德川家齊是頗有同病相憐之感的，從心理上也愿意幫忙。而且從政治方面考慮，江戶幕府將軍愿意從京都朝廷獲得身份與合法性，這本身就是京都朝廷權(quán)威上升的一種反證，這類事情自然是多多益善。兼仁原則上同意將軍“升進(jìn)”為太政大臣，指示關(guān)白向江戶幕府要一筆“御禮”（禮金）。于是，現(xiàn)任天皇一次性獲得金2000兩，上皇兼仁則每年從幕府獲得銀100貫?zāi)浚ㄏ喈?dāng)于1667兩金）。從金額也可以看出，德川家齊很明白上皇兼仁幫他獲得了“升進(jìn)”。
天保十一年（1840）十一月十八日子時(shí)許（凌晨十二點(diǎn)），上皇兼仁因中風(fēng)去世，享年69歲。他的遺愿是在自己這一代復(fù)興“謚號(hào)”與“天皇”尊號(hào)，于是京都朝廷向江戶幕府發(fā)函提出相應(yīng)要求。由于獲得京都朝廷賜予的名分，這一時(shí)期已經(jīng)退休成為“大御所”的第11代將軍德川家齊雖然已經(jīng)病危，但仍然表示認(rèn)可，江戶幕府便在天保十二年（1841）一月二十八日發(fā)回認(rèn)可函：“謚號(hào)雖中絕已久，而帝（仁孝天皇）有志于弘揚(yáng)故院（去世的上皇兼仁）之高德于萬代……本次行特例，天皇謚號(hào)之事從帝之愿。”
埋葬光格天皇的后月輪陵
不久之后，閏一月七日，68歲的德川家齊去世；又過了十幾天，閏一月二十三日，江戶幕府正式給兼仁冠以“光格天皇”之名。
（本文摘自蕭西之水著《菊紋大和繪：日本近現(xiàn)代天皇簡(jiǎn)史》，東方出版社，2020年6月。）
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