為什么主張敦煌遺書(shū)“廢棄說(shuō)”

上海師范大學(xué)教授方廣锠所著的《佛教文獻(xiàn)研究十講》近期由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。該書(shū)收入作者歷年所寫(xiě)關(guān)于佛教文獻(xiàn)研究的論文24篇，分別論述學(xué)術(shù)研究及其與學(xué)術(shù)資料的關(guān)系、敦煌遺書(shū)的性質(zhì)及其與敦煌藏經(jīng)洞的關(guān)系、寫(xiě)本學(xué)的建設(shè)及佛教文獻(xiàn)的鑒定等問(wèn)題。

在其新書(shū)《佛教文獻(xiàn)研究十講》出版之際，澎湃新聞就世界敦煌遺書(shū)分布、敦煌遺書(shū)“廢棄說(shuō)”、寫(xiě)本學(xué)等問(wèn)題與方廣锠進(jìn)行了對(duì)話。

方廣锠

方廣锠，現(xiàn)為上海師范大學(xué)教授，獨(dú)著、合著《中國(guó)寫(xiě)本大藏經(jīng)研究》《中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)總目錄·館藏目錄卷》等20余部。主編、合編《藏外佛教文獻(xiàn)》《中華大典·哲學(xué)典·佛道諸教分典》《中國(guó)思想寶庫(kù)》《開(kāi)寶遺珍》等10余種，各類(lèi)敦煌遺書(shū)圖錄200余冊(cè)。目前，他正在編纂世界漢文敦煌遺書(shū)總目錄及從事佛教文獻(xiàn)數(shù)字化工作。

 《佛教文獻(xiàn)研究十講》

澎湃新聞：可否談?wù)勀闶侨绾巫呱涎芯糠鸾涛墨I(xiàn)及敦煌遺書(shū)之路的？

方廣锠：六七十年代，曾經(jīng)有過(guò)一場(chǎng)“評(píng)法批儒”，把中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)單地分成法家、儒家。我曾經(jīng)看過(guò)不少雜書(shū)，覺(jué)得“評(píng)法批儒”回避了佛教，不少問(wèn)題沒(méi)講清，由此對(duì)佛教感興趣。那時(shí)沒(méi)有人教，看的是任繼愈先生的《漢唐佛教思想論集》。

1978年開(kāi)始招收研究生，我看到中國(guó)社科院宗教所招收佛教研究生，就報(bào)了名。后被錄取，跟隨黃心川先生學(xué)印度佛教。1984年又考任繼愈先生的博士研究生。當(dāng)時(shí)，我希望深入研究印度佛教，但任先生正在主持編纂《中華大藏經(jīng)》，他說(shuō)：現(xiàn)在是編資料的時(shí)代。我們國(guó)家需要建立佛教文獻(xiàn)學(xué)，你要承擔(dān)這一任務(wù)。把我的研究方向定為佛教文獻(xiàn)的整理和研究。當(dāng)時(shí)給我的任務(wù)是把敦煌遺書(shū)中歷代大藏經(jīng)沒(méi)有收入的佛教文獻(xiàn)整理出來(lái)，收入到新編的《中華大藏經(jīng)》中。我從那時(shí)起進(jìn)入敦煌學(xué)，至今沒(méi)有出來(lái)。 

澎湃新聞：在你看來(lái)，如何解釋“大藏經(jīng)”？

方廣锠： 大藏經(jīng)是按照一定標(biāo)準(zhǔn)加以取舍、按照一定結(jié)構(gòu)加以編纂，并具有一定外部標(biāo)志的佛教大叢書(shū)。佛教傳入以后，歷代都有人編輯佛教經(jīng)典。到了隋代，不但在實(shí)踐中，而且在理論上，大藏經(jīng)已經(jīng)正式的形成。此后，歷朝歷代都編纂大藏經(jīng)。早期是寫(xiě)本，后來(lái)是刻本，近代出現(xiàn)鉛印本，目前已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化大藏經(jīng)的時(shí)代。在唐朝，一部標(biāo)準(zhǔn)的藏經(jīng)是1076部，5048卷。宋代《開(kāi)寶藏》早期刻版是13萬(wàn)塊版片，要花很多人力、物力、財(cái)力。所以只有皇家及少數(shù)有條件的寺院才能編纂。中國(guó)有兩個(gè)文化傳統(tǒng)，一個(gè)是歷朝都要為前朝修史，還有一個(gè)是每個(gè)朝代都要編大藏經(jīng)。

在大陸，由任先生主持的《中華大藏經(jīng)》分為正編、續(xù)編。正編從1982年編到1994年，共106冊(cè)。加上總目是107冊(cè)。正編完成后，任先生又發(fā)起編纂續(xù)編，可惜2009年先生過(guò)世，續(xù)編還沒(méi)有編完。目前由杜繼文先生負(fù)責(zé)，正在進(jìn)行。

敦煌莫高窟

敦煌藏經(jīng)洞 

澎湃新聞：本書(shū)的《敦煌遺書(shū)與敦煌藏經(jīng)洞》論述了敦煌遺書(shū)的研究?jī)r(jià)值，對(duì)敦煌藏經(jīng)洞的封閉原因，您主張“廢棄說(shuō)”，認(rèn)為藏經(jīng)洞所藏是當(dāng)時(shí)廢棄的經(jīng)卷。

方廣锠：最早提出“廢棄說(shuō)”的是斯坦因。1900年王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，肯定做了翻撿，但藏經(jīng)洞內(nèi)文物基本保存。1907年斯坦因進(jìn)入藏經(jīng)洞時(shí)所看到的，應(yīng)該與藏經(jīng)洞剛發(fā)現(xiàn)時(shí)的原狀相差不大。當(dāng)時(shí)給他的感覺(jué)，這是一批神圣的廢棄物。這句話寫(xiě)在他的著作中。所以斯坦因最早提出“廢棄說(shuō)”。

后來(lái)伯希和進(jìn)洞，考察后提出 “避難說(shuō)”。認(rèn)為這些文物因躲避西夏進(jìn)犯而藏匿。理由有兩點(diǎn)：一是洞里面東西特別亂，二是藏經(jīng)洞里沒(méi)有西夏文。但伯希和是藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)8年后進(jìn)去的，他自己也說(shuō)：8年中，不知道有多少人來(lái)翻撿過(guò)。沒(méi)有西夏文的確是一個(gè)判斷藏經(jīng)洞封閉年代的重要依據(jù)。但是，吐蕃占領(lǐng)敦煌，佛教不但沒(méi)有受到損害，而是有了大發(fā)展。那同樣信佛教的西夏打過(guò)來(lái)，敦煌的佛教僧人為什么要避難？這里說(shuō)不通。所以后來(lái)就有人設(shè)法去找不信佛教的勢(shì)力威脅了敦煌，來(lái)論證“避難說(shuō)”。

斯坦因所獲的部分藏經(jīng)洞文獻(xiàn)

敦煌遺書(shū)

敦煌遺書(shū)

我主張“廢棄說(shuō)”的主要原因是：

第一，如果藏經(jīng)洞屬于避難，那寺廟僧人首先要藏什么呢，肯定是貴重的、完整的大藏經(jīng)。史書(shū)記載，敦煌地區(qū)當(dāng)時(shí)至少有兩部北宋頒賜的金銀字大藏經(jīng)，還有木刻《開(kāi)寶藏》。如果避難，藏經(jīng)洞中應(yīng)該藏那些藏經(jīng)，但實(shí)際只有幾卷金銀字寫(xiě)經(jīng)的殘卷，沒(méi)有金銀字藏經(jīng)。法國(guó)收藏一件《開(kāi)寶藏》殘片，但它不是出于藏經(jīng)洞，而是出于莫高窟北區(qū)。

第二，當(dāng)時(shí)，一部標(biāo)準(zhǔn)的大藏收經(jīng)1076部，5048卷，我整理過(guò)藏經(jīng)洞里的入藏經(jīng)典，只有390多部，連標(biāo)準(zhǔn)大藏經(jīng)的一半都不到。日本的一個(gè)學(xué)者也獨(dú)立做了同樣的工作，結(jié)果相同。就這390多部佛典來(lái)說(shuō)，很多不完整。比如《大毗婆沙論》應(yīng)有200卷，藏經(jīng)洞中只有少數(shù)幾卷，遠(yuǎn)不夠一部。很多數(shù)量奇多，如《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》。這是由于閱讀《大毗婆沙論》的人少，損壞的就少。而據(jù)說(shuō)書(shū)寫(xiě)、讀誦《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》的功德特別大。所以使用的人多，損壞的就多。

另外我曾經(jīng)做過(guò)統(tǒng)計(jì)，藏經(jīng)洞的大部分都是殘破的。比如北圖敦煌遺書(shū)中，文獻(xiàn)首尾完整的只有458號(hào)，占總數(shù)2.76％。英國(guó)首尾完整的比北圖多，有876號(hào)，占總數(shù)8.3%。如果從文物的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)完整的卷軸裝，應(yīng)該有護(hù)首、尾軸，那么北圖敦煌遺書(shū)中符合標(biāo)準(zhǔn)的只有1號(hào)。英國(guó)敦煌遺書(shū)中符合標(biāo)準(zhǔn)的只有2號(hào)。為什么英國(guó)會(huì)比北圖多？這不奇怪，因?yàn)樗固挂蛉サ迷?，王道士給他的時(shí)候是整包整包地拿。北圖的藏品本來(lái)就是被挑剩下來(lái)的，入藏北圖前還被人偷過(guò)，于是更加殘破。所以，我們現(xiàn)在討論敦煌遺書(shū)出土?xí)r的原始狀態(tài)，應(yīng)該以斯坦因搞到英國(guó)的作為依據(jù)。

斯坦因在中國(guó)探險(xiǎn)時(shí)有個(gè)中國(guó)助手叫蔣孝琬。他曾經(jīng)幫助斯坦因整理敦煌遺書(shū)，包括編號(hào)與定名。他把自己的工作直接寫(xiě)在卷子上。現(xiàn)在英國(guó)的很多卷子上都留他當(dāng)時(shí)的工作記錄。例如，蔣師爺編的第9號(hào)就寫(xiě)明：“內(nèi)無(wú)頭尾破經(jīng)三塊?！蔽覀?cè)谟?guó)查核，的確是三塊：一塊51.6厘米《法華經(jīng)》，一塊77.2厘米《涅槃經(jīng)》，一塊59.9厘米，是個(gè)三階教經(jīng)典。蔣孝琬的記錄常有“破爛不堪經(jīng)”、“破爛不堪經(jīng)一捆”、“破無(wú)頭尾經(jīng)”等記錄，可見(jiàn)斯坦因最初得到就是一批破損的東西。

斯坦因

蔣孝琬

澎湃新聞：目前，您致力于編出敦煌遺書(shū)總目，為此長(zhǎng)年在北圖，以及去英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、日本乃至私人藏家處考察編目，可否談?wù)動(dòng)嘘P(guān)經(jīng)歷。

方廣锠：任繼愈先生于1988年調(diào)到北京圖書(shū)館當(dāng)館長(zhǎng)。1989年，他把我調(diào)到北圖，目的就是為了整理北圖的敦煌遺書(shū)。我們組織了一個(gè)班子，在大家的共同努力下，在幾年前把這項(xiàng)工作做完了，圖錄146冊(cè)，從2005年到2012年全部出版。目錄分為四卷，第一卷《編號(hào)對(duì)照卷》， 第二卷《館藏目錄卷》，共計(jì)1600萬(wàn)字，已經(jīng)由中國(guó)人民大學(xué)出版社先后于2013年、2016年出版。還有《分類(lèi)解說(shuō)卷》與《索引卷》兩卷，有待出版。

英國(guó)圖書(shū)館共藏漢文敦煌遺書(shū)14145號(hào)，上世紀(jì)曾由翟理斯編了一個(gè)目錄，收入比較完整的6980號(hào)。下余的由于殘缺嚴(yán)重，沒(méi)頭沒(méi)腦，沒(méi)有編目。當(dāng)時(shí)不像現(xiàn)在有電子本大藏經(jīng)可以檢索，查核一個(gè)殘片到底是什么經(jīng)典，完全要靠人工翻閱《大正藏》。所以后來(lái)英方希望能有中國(guó)學(xué)者去從事這一工作。最早是北大歷史系張廣達(dá)先生向我轉(zhuǎn)達(dá)英方的這一希望。后來(lái)我從1991年到2009年，先后18年，共去了7次。每次人數(shù)有多有少，少的一個(gè)人，多的5個(gè)人。時(shí)間有長(zhǎng)有短，短的兩周，長(zhǎng)的半年。我們?nèi)ビ?guó)，原計(jì)劃是編他們沒(méi)有編完的部分。但后來(lái)考慮，翟理斯的目錄在當(dāng)時(shí)來(lái)講，編得很不錯(cuò)，但已經(jīng)不適應(yīng)今天敦煌學(xué)的發(fā)展需要。尤其是我們建設(shè)了一個(gè)敦煌遺書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)入庫(kù)數(shù)據(jù)的格式有統(tǒng)一要求，翟理斯目錄無(wú)法進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)。所以，我們跟英方商量以后，把翟理斯編過(guò)號(hào)的6980號(hào)按照數(shù)據(jù)庫(kù)要求的格式全部重新編目。應(yīng)該說(shuō)，英國(guó)圖書(shū)館，特別是中國(guó)組的組長(zhǎng)吳芳思博士給了我們極大的幫助，沒(méi)有她的支持，我們無(wú)法完成上述工作。

敦煌遺書(shū)殘片

敦煌遺書(shū)《大般涅槃經(jīng)》
敦煌遺書(shū)有文物、文獻(xiàn)、文字三方面的研究?jī)r(jià)值。為了提高工作效率，英國(guó)方面還給我贈(zèng)送全套縮微膠卷。這樣我們就可以在國(guó)內(nèi)先利用縮微膠卷查出殘片上的文獻(xiàn)。到英國(guó)之后，著重采集遺書(shū)的文物的數(shù)據(jù)、例如長(zhǎng)、高，判定遺書(shū)的真?zhèn)闻c年代。由此加快了編目的速度。

1991年我借英國(guó)的機(jī)會(huì)，特意到法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、俄國(guó)圣彼得堡東方研究所考察過(guò)。2018年，我們又組織了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館工作了半年，采集了編目所需要的基本數(shù)據(jù)。法國(guó)圖書(shū)館有關(guān)方面、原法國(guó)科學(xué)院敦煌組的郭麗英先生給了我們巨大的支持。

國(guó)內(nèi)外散藏的工作也在陸續(xù)做，有些順利些，有些困難些。盡力而為吧。有些圖版已經(jīng)出版，今年將要出版香港地區(qū)藏敦煌遺書(shū)。

澎湃新聞：那些無(wú)頭尾的經(jīng)卷的編目肯定是一個(gè)大量的工作。

方廣锠：沒(méi)有電子本大藏經(jīng)之前，那種殘頭缺尾的遺書(shū)的定名，的確很困難。有一次，為落實(shí)一個(gè)殘片的定名，我翻了好幾天《大正藏》，最終也沒(méi)翻到。即使這樣，也不敢說(shuō)《大正藏》里沒(méi)有這一文獻(xiàn)?，F(xiàn)在有電子版的藏經(jīng)，這一工作就容易多了。 

編號(hào)為S.3050的敦煌文書(shū)，背面書(shū)寫(xiě)著《善惠和尚因緣》（局部）

澎湃新聞：在鑒定、編目的過(guò)程中有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)偽作？哪幾件令你印象深刻？

方廣锠：在敦煌遺書(shū)中確有偽作，但不多，基本上分布在散藏敦煌遺書(shū)中。有若干件很有名氣的高古遺書(shū)，實(shí)際上是上世紀(jì)30、40年代偽造的。北圖有幾件偽作，是1949年以前有人用偷梁換柱的手法監(jiān)守自盜。我已經(jīng)寫(xiě)文章說(shuō)明這一問(wèn)題。

在英國(guó)、法國(guó)的鑒定實(shí)踐中，更多的是遇到把非敦煌的遺書(shū)混入敦煌遺書(shū)。如在法國(guó)，有一批東西，一看紙張就是近代的紙，內(nèi)容也不對(duì)，查閱后發(fā)現(xiàn)，這批東西是伯希和在1930年從北京搞到的，后來(lái)放到敦煌遺書(shū)中了，他們的內(nèi)部記錄是清楚的。還有，若干年前法國(guó)科學(xué)院的一位研究者發(fā)表文章說(shuō)敦煌遺書(shū)中有竹紙。這對(duì)研究中國(guó)造紙術(shù)來(lái)說(shuō)是一個(gè)新突破。但我考察原件，發(fā)現(xiàn)這是王道士放進(jìn)去的，是清朝道教的東西。其實(shí)，伯希和當(dāng)年就發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞中有王道士放進(jìn)去的東西，還做了記錄。

英國(guó)也有類(lèi)似的情況。斯坦因當(dāng)時(shí)考察過(guò)高昌、米蘭等新疆很多地方，也得到一些古代的遺書(shū)。有的就混到敦煌遺書(shū)中。此外，英國(guó)敦煌遺書(shū)中混進(jìn)去一個(gè)清朝打官司的狀子。有意思的是還混進(jìn)去斯坦因在新疆考察時(shí)考察隊(duì)的賬單，上面記錄的是買(mǎi)了多少肉，分給誰(shuí)多少等等。從人名看，這些隊(duì)員都信奉伊斯蘭教。上面還提到“迪化”，這是清代對(duì)烏魯木齊的稱(chēng)呼。

各收藏單位管理方式不同，有時(shí)難免會(huì)有類(lèi)似的情況。比如北圖的慣例，凡屬寫(xiě)經(jīng)均集中存放。這樣就把日本寫(xiě)經(jīng)也存到敦煌遺書(shū)中。不了解情況的人會(huì)覺(jué)得奇怪，其實(shí)北圖內(nèi)部的記錄標(biāo)注得清清楚楚。

澎湃新聞：目前，敦煌遺書(shū)在世界的分布情況大體如何？

方廣锠： 我對(duì)漢文敦煌遺書(shū)在世界的收藏情況有一個(gè)大體的調(diào)查與統(tǒng)計(jì)。因?yàn)槊恳惶?hào)敦煌遺書(shū)有長(zhǎng)有短，目前我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的敦煌遺書(shū)有52米，短的只有十幾厘米，甚至幾厘米。所以，號(hào)數(shù)的多少不能說(shuō)明一個(gè)單位實(shí)際收藏敦煌遺書(shū)的多少。現(xiàn)在有了數(shù)據(jù)庫(kù)，所以我引入用總長(zhǎng)度（或總面積）來(lái)統(tǒng)計(jì)某單位收藏敦煌遺書(shū)的多少。大體如下：

就目前統(tǒng)計(jì)，世界漢文敦煌遺書(shū)的總數(shù)約有61,000號(hào)。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館敦煌遺書(shū)編號(hào)到16,579號(hào)（包括少量非漢文），就總長(zhǎng)度（或總面積）而言，約占敦煌藏經(jīng)洞出土敦煌漢文遺書(shū)的40%。英國(guó)收藏了14,000多號(hào)，約占28%。法國(guó)是4000多號(hào)，大概占到13%。俄羅斯編號(hào)數(shù)量最多，編了19,000多號(hào)，但由于他們的藏品絕大部分都是殘片，合計(jì)總長(zhǎng)度（或總面積）只占4%。中國(guó)大陸（北圖以外）、臺(tái)灣地區(qū)、香港地區(qū)公私收藏總計(jì)約有4000多號(hào)，約占9%。日本公私收藏總計(jì)約有3000多號(hào)，約占8%。西歐、北美還有一些零散的收藏，總計(jì)只有幾百號(hào)，約占1%。

《朝貢圖》 紙本 北宋 966年 （大英博物館藏）

法藏《摩訶般若菠蘿蜜經(jīng)論釋初品》

傳統(tǒng)認(rèn)為，世界收藏敦煌遺書(shū)的單位是中國(guó)第一，英國(guó)第二，法國(guó)第三，俄國(guó)第四。如果按編號(hào)數(shù)量算，俄國(guó)有19,000多號(hào)，最多，但如果按經(jīng)卷的長(zhǎng)度（或面積）算，俄國(guó)所藏甚至比不上日本杏雨書(shū)屋，日本杏雨書(shū)屋才是世界第四大敦煌遺書(shū)收藏單位。

敦煌遺書(shū)形態(tài)很復(fù)雜。而且它包括了文字、文獻(xiàn)、文物三個(gè)方面的研究?jī)r(jià)值，以前我們大部分還只是說(shuō)看里面的文獻(xiàn)，實(shí)際上它的文物價(jià)值也很高。不同時(shí)期的紙張、寫(xiě)本的裝幀等。下一步就是努力完成總目錄。如果沒(méi)有總目錄，就無(wú)法把散落的經(jīng)卷找齊，只研究部分經(jīng)卷對(duì)研究的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生影響。同時(shí)，在敦煌學(xué)領(lǐng)域里，由于新資料的出現(xiàn)而做重復(fù)的勞動(dòng)太多了。做資料型工作也是為了給大家省點(diǎn)勁。

敦煌遺書(shū)具有年代久遠(yuǎn)、數(shù)量龐大、文種繁多、文化多樣、內(nèi)涵深邃、形態(tài)復(fù)雜、收藏分散等七大特點(diǎn)。故敦煌遺書(shū)的編目數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)量大、數(shù)據(jù)形態(tài)復(fù)雜、數(shù)據(jù)相互關(guān)系復(fù)雜、數(shù)據(jù)本身具有不定形性等四大特點(diǎn)。現(xiàn)在做編目，傳統(tǒng)的這種書(shū)型目錄是不行的了，所以我在國(guó)家社科基金的支持下，設(shè)計(jì)了一個(gè)敦煌遺書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)，用數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)做。

澎湃新聞：在書(shū)中，你強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)本學(xué)的重要性，也論及了寫(xiě)本的特征：唯一性與流變性。

方廣锠：這是寫(xiě)本的兩個(gè)基本特點(diǎn)。 寫(xiě)本形態(tài)非常復(fù)雜，里面可以研究的信息非常多。

造紙術(shù)產(chǎn)生后，在刻本前，大約有700年，寫(xiě)本是中國(guó)典籍的主要依托。人們后來(lái)研究刻本，產(chǎn)生版本學(xué)。但以前沒(méi)有條件研究寫(xiě)本，所以700年文化依托難明。敦煌的6萬(wàn)多件寫(xiě)本，可以讓我們建立起寫(xiě)本學(xué)，使中國(guó)文化這700年失落的依托明朗起來(lái)。

英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏卷軸裝《張敖〈新集吉兇書(shū)儀〉》

英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏《佛說(shuō)十王經(jīng)》（局部）

澎湃新聞：目前您跑過(guò)世界多地研究敦煌經(jīng)卷，這6萬(wàn)多經(jīng)卷中，哪些經(jīng)卷的數(shù)量比較大？

方廣锠：這些年新采集的數(shù)據(jù)，有些還沒(méi)有輸入數(shù)據(jù)庫(kù)。依據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)前些年的統(tǒng)計(jì)，大體如下：

敦煌漢文遺書(shū)總計(jì)約61000號(hào)。其中，《妙法蓮華經(jīng)》約7800號(hào)，《大般若波羅蜜多經(jīng) 》約5400號(hào)，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》約3500號(hào)，《大般涅槃經(jīng) 》約3200號(hào)，《金光明最勝王經(jīng)》約2000號(hào)，《無(wú)量壽宗要經(jīng)》約1800號(hào)，《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》約1500號(hào)，《佛名經(jīng)》約1200號(hào)。

以上8種小計(jì)約26400號(hào)，占據(jù)總數(shù)約43.3%。