童世駿：“成人”才是教育根本目的

馬克思有句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?011年，哲學家童世駿給國外一位同行寫信：“我調(diào)動工作了，我的工作從主要是解釋世界轉(zhuǎn)成主要是改變世界了。”1978年進入華東師范大學就讀本科的他，在2011年就任華東師范大學黨委書記。

童世駿完全同意馬克思所指出的改變世界的重要性，但他補充：“當我們作為哲學家、學者或某一領域?qū)＜襾碚務摳淖兪澜绲臅r候；當我們在當前這個知識經(jīng)濟的時代、體驗經(jīng)濟的時代、互聯(lián)網(wǎng)的時代、符號消費或者文化消費的比重越來越超過實物消費的時代，來談論改變世界的時候，我們應該看到，改變世界的一種方式，恐怕恰恰就是解釋世界?！?/p>

《學以成己——論大學、教育和人生》便是童世駿以“改變世界”的實踐書寫的“解釋世界”之作。他從教育的角度觀察和解釋世界，帶給我們諸多思考。

下文選自《學以成己——論大學、教育和人生》，標題為小編自擬。

學以成己

《論語》中孔子與弟子有這樣一段對話：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之?！?/p>

我抄下這段對話的時間，是2020年1月1日清晨五點。十個小時之前，國家主席習近平通過中央廣播電視總臺和互聯(lián)網(wǎng)，在2020年新年賀詞中宣布：“2020年是具有里程碑意義的一年。我們將全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標?！痹谥腥A民族的歷史上，孔夫子的“富而教之”的千年遺訓，大概還從來沒有像在今年這樣，有那么強的針對性。

當然，“窮”“富”的區(qū)別及其標準是因時因地而變動的；“富”與“教”之間的關(guān)系，也不能機械地做單向理解。事實上，我國曾經(jīng)在“窮國辦大教育”方面取得了巨大成就，也曾經(jīng)在“教育富民”方面積累了寶貴經(jīng)驗。但是，孔子在 “庶”和“富”以后強調(diào)“教”，啟發(fā)我們，不僅教育事業(yè)的發(fā)展需要在教育對象和教育資源兩方面具備必要的條件，而且社會的物質(zhì)文明水平的提高也會帶來人民對精神文化生活的更高需求，會要求教育主管部門和各級各類學校在引導和滿足民眾精神文化需求方面做更多更好的工作。

在我國國內(nèi)生產(chǎn)總值預計將接近100萬億元人民幣、人均將邁上1萬美元臺階的時刻，我們要解決的主要問題已經(jīng)不是“上學難”，而是“上好學校難”的問題，而學?；蚪逃摹昂脡摹?，不僅涉及優(yōu)質(zhì)教育資源是否足夠分配、是否公平分配和是否高效分配，而且需要對教育資源及其分配方式何謂“優(yōu)質(zhì)”、什么是真正意義上的“人民滿意的教育”等新的問題有更恰當?shù)睦斫?。當前我國義務教育鞏固率、學前教育毛入園率、小學學齡兒童凈入學率，以及初中階段、高中階段、高等教育的毛入學率，博士生培養(yǎng)規(guī)模等指標，都已達到或超過同期中高收入國家平均水平，我國教育總體發(fā)展水平位居世界中上行列。但是，相當嚴重的教育焦慮仍然蔓延于社會各個群體，各級各類人才的培養(yǎng)質(zhì)量和高等院校的科學研究水平，與“五位一體”的中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展需求之間，仍然有較大距離。在這種情況下，站在全面建成小康社會門口的教育工作者們，尤其是對“辦好人民滿意的教育”承擔特殊使命的集體和個人，不僅有理由為教育事業(yè)未來會更好的物質(zhì)條件而歡欣鼓舞，更有理由為未來會更高的教育事業(yè)的功能要求而感覺責任沉重。

作為新中國成立后新組建的第一所社會主義師范大學，華東師范大學從1951年10月16日宣布成立之時起，就把教師教育、教育研究和教育服務作為主要使命。經(jīng)過將近七十年的發(fā)展，華東師大作為一所高水平綜合性研究型大學的地位，已經(jīng)先后通過成為“985”高校和“一流大學A類建設學?！痹趪鴥?nèi)外得到了公認。但華東師大的“學術(shù)”道路走得再遠，也不忘記自己的“師范”初衷，全校范圍越來越強的共識，是把能否貢獻于（以前的）“教育建國”“教育興國”事業(yè)和（現(xiàn)在的）“教育強國”事業(yè)、把能否履行好自己對于“教育服務現(xiàn)代化”和“教育自身現(xiàn)代化”的雙重責任，作為衡量學校學術(shù)發(fā)展是否成功的最重要標準。

從2011年7月到2019年12月，我有幸在一個特殊崗位上參與了華東師范大學的建設和發(fā)展，從而有條件從一個特殊角度思考中國大學的辦學理念和治理結(jié)構(gòu)，觀察中國教育的發(fā)展進程和主要挑戰(zhàn)，總結(jié)中國學術(shù)的精神傳統(tǒng)和經(jīng)驗教訓，體會中國學人的奮斗艱辛和成長喜悅。本書就是這些思考、觀察、總結(jié)和體會的結(jié)果。也可以說，本書是我在過去八年半時間內(nèi)有幸參與的特殊的學習過程的心得匯集。

尤根·哈貝馬斯在上世紀六十年代闡述起源于19世紀初的德國大學理念的當代意義的時候，曾把這種理念在外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復雜性都大大增強的當代高等教育中的具體體現(xiàn)，稱作是“一些學習過程”。當代中國高等教育既極大地受惠于中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的巨大成功，也越來越有責任通過自身的現(xiàn)代化服務于國家的現(xiàn)代化。在這樣的背景下承擔高校的管理工作，結(jié)合中國國情和中華傳統(tǒng)探索經(jīng)典大學理念所要求的幾個“統(tǒng)一”（研究與教學的統(tǒng)一、學術(shù)研究與通識教育的統(tǒng)一、學術(shù)研究與思想啟蒙的統(tǒng)一和各個學科分支之間的統(tǒng)一）的實現(xiàn)途徑和發(fā)展空間，是有幸參與超越特定校園、特定領域甚至特定國界的學習過程。

在這樣的學習過程中，華東師大具有鮮明的特色和優(yōu)勢。華東師大創(chuàng)校校長孟憲承先生在1934年出版的《大學教育》一書中概括的“大學三理想”，改革開放后擔任校長的劉佛年先生在1991年10月揭幕的校訓碑上的八字校訓，尤其重要的是“智慧的創(chuàng)獲、品性的陶镕、民族和社會的發(fā)展”的我?！拔拿}”，與“求實創(chuàng)造，為人師表”的我校“師魂”相結(jié)合，為發(fā)生在華東師大校園內(nèi)的所有學習過程，在目標、途徑和動力等方面提供了非常寶貴的精神資源。

從1978年春天進校做本科生到2019年冬天卸任校黨委書記，我在華東師大美麗校園里一直是學校精神財富的受惠者，是學校里發(fā)生的各種學習過程的得益者。本書之所以名之曰《學以成己》，既是想表達我對我校辦學傳統(tǒng)的雙重理解（“創(chuàng)智”與“修德”不可偏失，“愛群”與“成己”必須兼得），也是想表達這個想法：不僅“辦學”像“教學”一樣是一種極好的“學習”，而且就其最準確的理解而言，前面提到的“富而教之”，本來也應該包括“自我教育”的意思。

任何真正有所收獲的學習，都發(fā)生在不同形式的集體學習過程之中，都離不開工作過程和人生旅程中各位“我?guī)煛钡膸椭?。在這里，我尤其要向為本書的成形和修改提供過幫助的同事們和親友們，表示衷心的感謝。

推薦閱讀

《學以成己——論大學、教育和人生》 童世駿 著 華東師范大學出版社 2020年8月出版

內(nèi)容簡介：作者童世駿教授在擔任華東師范大學黨委書記八年多的時間里，從一個特殊角度思考中國大學的辦學理念和治理結(jié)構(gòu)，觀察中國教育的發(fā)展進程和主要挑戰(zhàn)，總結(jié)中國學術(shù)的精神傳統(tǒng)和經(jīng)驗教訓，體會中國學人的奮斗艱辛和成長喜悅。本書就是這些思考、觀察、總結(jié)和體會的匯集，也從一個側(cè)面呈現(xiàn)了這段時期的時代背景、社會情境和文化氛圍。

直播預告

學以成己：論大學、教育和人生

嘉賓

童世駿，華東師范大學哲學系教授，上海紐約大學校長。

活動時間

8月14日（周五）15:45-17:15

活動簡介

《學以成己——論大學、教育和人生》是童世駿教授以“改變世界”的實踐書寫的“解釋世界”之作。他從教育的角度觀察和解釋世界，帶給我們諸多思考。在童世駿教授看來，“成人”才是教育根本目的，教育的核心是自我教育，教育者和被教育者都要作為學習者而讓自己成長為真正意義上的人，即“學以成己”。

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