近日，“眾流歸?！髑鍟r(shí)期的人物圖像與文化融合”（以下簡(jiǎn)稱“眾流歸海展”）正在湖南省博物館舉辦。展覽分“天地人倫”“道法自然”“智慧圓滿”和“一團(tuán)和氣”四個(gè)單元，匯集110余件（套）繪畫(huà)、造像、雕刻及文學(xué)圖像，包括明代青銅孔子像、《仇英繪楓溪垂釣圖》、金銅文昌帝君鎏金銅像等多件湘博館藏品。展覽還設(shè)計(jì)了兩件動(dòng)態(tài)交互影像化作品《易》《0-3，∞》，巧妙地將展陳與科技、藝術(shù)融合，賦予了展覽當(dāng)代表達(dá)形式。
展覽第一單元“天地人倫——儒家思想的形象塑造”，臻選孔子、孔子門(mén)生、文官武將的代表圖像，彰顯其教化士人的典范作用，并從耕讀修身、敬祖孝親等方面探索傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的人倫與情理。倡導(dǎo)人與人之間真摯之美的儒家思想，在這些栩栩如生的人物圖像中得以體現(xiàn)。
常遇春畫(huà)像軸 清中期 紙本設(shè)色 湖南省博物館藏
五品文官像 清嘉慶十三年(1808年) 紙本設(shè)色 長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏
李氏祖先群像 清晚期 紙本設(shè)色 長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏
第二單元“道法自然——道家追求的天人之境”，按照道家人物的身份層次，有序排列、分門(mén)別類(lèi)，系統(tǒng)地勾勒出追求宇宙和諧、天下太平，引導(dǎo)人們向真向善的天人之境。
真武大帝銅像 清代 湖南省博物館藏
紫薇高照?qǐng)D 清代 紙本設(shè)色 長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏
福祿壽三星畫(huà) 清代 絹本設(shè)色 長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏
第三單元“智慧圓滿——釋家修為的終極關(guān)懷”展示了明清時(shí)期佛、菩薩、天王、羅漢等釋家形象，它們遵循成熟的造像儀軌和量度，以規(guī)?；闹谱鳌鞑ザ钊朊耖g社會(huì)，揭示著世間萬(wàn)物與人自身的空明之美。
德化窯觀音像 明代 瓷 湖南省博物館藏
釋迦牟尼入大涅槃圖 明代 絹本設(shè)色 長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏
廣目天王像 清代 紙本設(shè)色 長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏
第四單元“一團(tuán)和氣——明清時(shí)期的文化群像”主要展示了典型的儒道釋三家合流的人物圖像，它們蘊(yùn)含著中華文化“海納百川，有容乃大”的包容精神。無(wú)論是從三家共奉的關(guān)公形象，還是具有勸善祈福功能的繪畫(huà)，甚至在文學(xué)作品、經(jīng)典傳說(shuō)之中，都可以管窺到多元文化的碰撞與交融。這些文化圖像的條條河流，從歷史深處宛延而來(lái)，不斷壯大、奔流不息，匯成中華文化的汪洋大海。
關(guān)公眾神圖 清代 絹本設(shè)色 長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏
八仙祝壽祖先像 清代 紙本設(shè)色 長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏
眾神圖 清代 紙本設(shè)色 長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏
展品賞析
孔子像 明代 青銅 湖南省博物館藏
此孔子像面部刻畫(huà)細(xì)致入微，雙目炯炯有神，雙手相疊于胸前，體現(xiàn)出“克己復(fù)禮,天下歸仁”禮儀風(fēng)范?？鬃邮侵腥A文化的象征，其開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)說(shuō)是中華文化的主體之一。祭孔大典自古暨今，一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的大祀。
仇英繪楓溪垂釣圖 明代 紙本設(shè)色 湖南省博物館藏
仇英是明代著名畫(huà)家，與沈周、文征明和唐寅被后世并稱為“明四家”。此圖畫(huà)工細(xì)而見(jiàn)氣勢(shì)，是仇英典型的山水畫(huà)風(fēng)格。畫(huà)面描繪了身著素色朝服的士大夫，置身于深秋遼闊壯麗的山川之中，泛舟垂釣，表現(xiàn)出畫(huà)中人淡泊功名、靜逸超脫的豁達(dá)心境。
文昌帝君鎏金銅像 明代 金銅 湖南省博物館藏
此像頭戴文昌冠，身穿蟒袍，腰束玉帶，端坐于方形坐榻之上，主管官祿。
黃慎繪麻姑獻(xiàn)壽圖 清乾隆三十一年（1766年） 紙本設(shè)色 湖南省博物館藏
此幅乃“揚(yáng)州八怪”之一的黃慎，集工筆、寫(xiě)意、書(shū)寫(xiě)性筆法于一體的精品之作，取材于道教神話故事中的“麻姑獻(xiàn)壽”。畫(huà)中麻姑俯面下視，雙手收于袖中捧一帶蓋酒瓶，上身前傾下身后屈，頭與肩形成的扭轉(zhuǎn)之勢(shì)，奇異之間充滿動(dòng)感。
貝葉羅漢冊(cè)頁(yè)(其六） 明代 樹(shù)葉設(shè)色 湖南省博物館藏
此冊(cè)頁(yè)封面題簽“明代人畫(huà)貝葉佛像冊(cè)”，冊(cè)后有諸多題跋，其中有云“貝多羅樹(shù)生具佛性，產(chǎn)印度等處，其葉細(xì)潔而堅(jiān)韌，久藏不蛀，故彼書(shū)人多用以寫(xiě)經(jīng)?！惫手藘?cè)頁(yè)是畫(huà)在“貝葉”上的，技法精細(xì)，設(shè)色濃郁，頗有“一葉一菩提”之意。該冊(cè)頁(yè)曾是南岳祝圣寺藏《五百阿羅漢》的一部分。
關(guān)公乘騎持刀像 清代 紙本設(shè)色 湖南省博物館藏
儒、道、釋都將關(guān)公納入了各自的信仰體系。敬奉關(guān)公的畫(huà)像及造像存世很多，從形式上可分坐像、站像和騎馬像三大類(lèi)。此幅在原碑拓的基礎(chǔ)上重新上色施彩，畫(huà)中關(guān)公拉韁繩、握大刀，騎赤兔馬，氣宇軒昂，誠(chéng)如近代長(zhǎng)沙鑒賞名家雷恪所題“此像極古，稀見(jiàn)”。
展覽亮點(diǎn)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
“眾流歸海展”利用多媒體交互技術(shù)，打造了兩件動(dòng)態(tài)交互影像化作品《易》《0-3，∞》，巧妙地將展陳與科技、藝術(shù)融合，賦予了展覽新的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代表達(dá)形式。
序廳動(dòng)態(tài)交互影像化作品《易》
其中，位于序廳的交互作品從《諸神圖》《眾神圖》《羅漢祝壽圖》三幅展品中，選取了斗姆元君、觀音、南極老人星、孔子、老子、佛祖等中國(guó)傳統(tǒng)文化形象。根據(jù)這些形象的背景和特點(diǎn)，結(jié)合仙鶴、蓮花、星象、八卦、瘟疫等元素，進(jìn)行動(dòng)態(tài)化和交互化影像制作。
序廳動(dòng)態(tài)交互影像化作品《易》
當(dāng)觀眾觸動(dòng)展墻上的影像時(shí)，其對(duì)應(yīng)的圖像元素會(huì)進(jìn)行同步視覺(jué)呈現(xiàn)。例如，觸摸馬元帥時(shí)，其會(huì)將手中金磚高舉進(jìn)行掃除瘟疫的動(dòng)作，貼近生活。
尾廳動(dòng)態(tài)交互影像化作品《0-3，∞》
尾廳動(dòng)態(tài)交互影像化作品《0-3，∞》
博物館希望通過(guò)展覽，共同回望中華民族的文化本源，思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，做到去蕪存菁，古為今用。
展期：2021年3月18日—6月18日
地點(diǎn)：湖南省博物館一樓特展二廳
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