日前熱映的電影《蕩寇風(fēng)云》描述了明代中期抗倭的英雄事跡。戚繼光與他的戚家軍肅清福建倭寇，使得這位戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄名聲響徹八閩大地。甚至數(shù)百年來(lái)，閩地百姓斷文識(shí)字所仰賴的韻書(shū)，亦可能是拜戚將軍所賜，這部韻書(shū)，就是《戚林八音》。
老戰(zhàn)士的新問(wèn)題
嘉靖四十一年（1562年）四月，戚繼光與他的戚家軍在溫州大敗倭寇，從此浙江洋面奄然，倭寇紛紛南下轉(zhuǎn)掠福建，“北自福寧，南及漳泉，沿海千里，盡為賊窟?！睘榇耍@年七月，戚繼光率領(lǐng)本部入閩繼續(xù)抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)。
戚繼光像
當(dāng)時(shí)戚繼光的官職是浙江都司僉事、參將，戚家軍的士兵也大多來(lái)自浙江省金華府義烏縣（今浙江義烏市）。對(duì)官兵來(lái)說(shuō)，客將客兵入閩作戰(zhàn)困難是很多的。水土不服是一個(gè)問(wèn)題，入閩第一年，戚家軍里生病者就達(dá)一半，能戰(zhàn)之兵只有三千。此外，這些將士家在浙江遠(yuǎn)離浙土，卻要長(zhǎng)期守衛(wèi)福建，當(dāng)時(shí)福建生活條件又比浙江差，軍餉還時(shí)常拖欠，人們思鄉(xiāng)之心更切，所能仰賴者，不過(guò)國(guó)法與同戚繼光的情義而已。不過(guò)，上面這些問(wèn)題對(duì)于一支軍隊(duì)來(lái)說(shuō)尚屬尋常之事，戚家軍入閩作戰(zhàn)還有一個(gè)意料之外的麻煩，這就是語(yǔ)言。
神州大地幅員遼闊，五湖四?？谝舯姸?。北京城里的一句“槍掛在墻上”，到了僅僅70公里外的平谷（今北京市平谷區(qū)）的方言里，就走樣變成了“墻掛在槍上”。方言分歧，自古亦然?！抖Y記》就有記載：“五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同”，唐代的陸德明在《經(jīng)典釋文》里也說(shuō)“方言差別，固自不同，河北江南，最為巨異”，其中尤以福建各地的方言最為迥異他處，福建是三面環(huán)山一面朝海的丘陵地，北部和西部多有千米以上的高峰，把福建和東南吳楚一帶隔離開(kāi)來(lái)。甚至有個(gè)倒霉蛋居然因?yàn)榭谝魡?wèn)題而斷送了仕途，此人名叫劉昌言，他的不幸“事跡”見(jiàn)于宋代文豪歐陽(yáng)修的《歸田錄》。
劉昌言是福建泉州人，宋代的福建人已經(jīng)被時(shí)人稱為“語(yǔ)頗獠”，意即方言十分難懂。此公一度頗受宋太宗賞識(shí)，因此官運(yùn)亨通，坐火箭般被提拔為樞密副使（相當(dāng)于國(guó)防部副部長(zhǎng)）。但身為河北人的宋太宗很快就發(fā)現(xiàn)和這位福建籍的樞密副使商量軍國(guó)大事有困難，因?yàn)閯⒉栽凇白鄬?duì)時(shí)”說(shuō)的都是閩南老家的“南音”，致使皇帝抱怨“理會(huì)一字不得”，完全聽(tīng)不懂。于是“圣眷忽解”，劉昌言只得悻悻丟官回家。
閩地方言圖
到了明代中后期，當(dāng)代的漢語(yǔ)方言格局已經(jīng)大抵奠定，福建話的難懂即使在當(dāng)時(shí)也是很突出的。當(dāng)時(shí)的學(xué)者張位（江西南昌人）在《問(wèn)奇集》里對(duì)各地方言與他心中的“正音”差異評(píng)頭論足，結(jié)果第一句話就是“除閩粵不做較已”，翻譯過(guò)來(lái)的意思就是福建（和廣東）差得實(shí)在太多，連被批評(píng)的資格也沒(méi)有了。至于戚繼光（山東蓬萊人）和他的部下（浙江義烏人），初來(lái)乍到要聽(tīng)懂閩音根本就是不可能的事情（譬如像李敖這樣49年去臺(tái)灣的“外省籍”大陸移民多年后仍不懂閩南話），遑論與當(dāng)?shù)匕傩盏臏贤?。雖然史書(shū)上說(shuō)，福建當(dāng)?shù)厝罕娨?jiàn)戚家軍復(fù)來(lái)，紛紛扶老攜幼，向戚繼光捧獻(xiàn)茶果，一邊拜舞，一邊唱歌。但史書(shū)上肯定不會(huì)記載戚繼光大概只會(huì)聽(tīng)得一頭霧水的。
福州特色詞匯
誰(shuí)是作者
于是就有了《戚林八音》?！镀萘职艘簟菲鋵?shí)是《戚參將八音字義便覽》與《太史林碧山先生珠玉同聲》這兩本書(shū)的統(tǒng)稱。清乾隆十四年（1749年）福州人晉安因原本的兩書(shū)“原無(wú)鏤本，況乃歷時(shí)久遠(yuǎn)，傳寫(xiě)滋誤，彼此分行，構(gòu)覓維艱，識(shí)者憾之”，故而將其匯輯合訂，各取其姓氏而稱《戚（繼光）林（碧山）八音》。與明代戚（參將）繼光有關(guān)的，自然是前一本。
《戚林八音》
《戚參將八音字義便覽》其實(shí)是一本福州方言的韻書(shū)，揣度其編書(shū)本意，大約是旨在幫助戚家軍里的浙江籍兵士學(xué)習(xí)福州方言，兼以提高福建籍兵士文化素養(yǎng)，以便彼此配合，開(kāi)展抗倭斗爭(zhēng)。由于是書(shū)對(duì)福州人識(shí)字讀書(shū)頗為便利，竟至于不脛而走，從此傳開(kāi)，甚而延諸后世，恐怕亦為編纂者始料未及的。
話說(shuō)回來(lái)，戚繼光畢竟是北方人，奉召入閩平倭，戎馬倥傯，根本無(wú)暇顧及編書(shū)之事，而且他即使有時(shí)間，也不見(jiàn)得就會(huì)編寫(xiě)福州方言韻書(shū)。因?yàn)槠堇^光是武將，不是音韻學(xué)家，學(xué)會(huì)方言以至編寫(xiě)韻書(shū)不可能一蹴而就，何況戚氏入閩滿打滿算才六年時(shí)間。從這個(gè)方面說(shuō)，《戚參將八音字義便覽》可能是部托名之作，就如同現(xiàn)今存于福州市于山白塔寺東的戚繼光祠堂、平遠(yuǎn)臺(tái)、醉石亭等古跡一樣，反映的是明代閩東當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于這位抗倭名將的崇敬之情。
福州的平遠(yuǎn)臺(tái)
雖然如此，《戚參將八音字義便覽》倒也不見(jiàn)得跟戚繼光完全沒(méi)有關(guān)系。根據(jù)《連江縣志》的記載，嘉靖四十一年（1562年），戚繼光曾經(jīng)征倭至福州郊縣連江，在這里召見(jiàn)了“博及群書(shū)，而喜談兵”的陳第共謀驅(qū)虜大計(jì)，“第為定平倭策”，“后繼光任總兵，薦第摺車(chē)前營(yíng)游擊將軍”。陳第（1541-1617年），福建連江人，“出戚少保麾下，一時(shí)名將也”。與此同時(shí)，他又是一個(gè)著名的音韻學(xué)家，其名著《毛詩(shī)古音考》，論證了古今音的不同，對(duì)后世的音韻研究頗有影響。他還著有《讀詩(shī)拙言》、《屈宋古音義》等著作。以這樣的學(xué)術(shù)造詣，憑借他熟悉福州方言（連江縣亦屬閩東方言區(qū)）的天然條件，主持甚至親自動(dòng)手編纂《八音字義便覽》似乎顯得較有可能。當(dāng)然，由于《八音字義便覽》的作者署名是“三山（指福州）蔡士潘”，也有人認(rèn)為此人應(yīng)該是科舉未第的失意文人，當(dāng)時(shí)正是這些有文化的布衣之士能理解平民百姓的識(shí)字需要，何況，正是因?yàn)闀r(shí)人以為方言字典登不了大雅之堂，不足稱道，故而作者的身份才變得語(yǔ)焉不詳，亦未可知。
明代的福州府
遺澤數(shù)百年
但這一切不影響《戚林八音》的地位，作為福建省最流行的通俗韻書(shū)，《戚林八音》自問(wèn)世以來(lái)，已歷三四百年。由于它編纂得法，通俗實(shí)用，便于人們循音查字、稽詞考義，進(jìn)而學(xué)習(xí)切音之法與福州方言，幾乎成為新文化運(yùn)動(dòng)之前，閩東方言區(qū)舊時(shí)蒙館窗課的重要補(bǔ)充教材與尋常百姓的案頭常備字典之一。
這本韻書(shū)最大的特色就是方便讀者查閱。它以幫助普通人“因音識(shí)字”為宗旨，使“農(nóng)工商賈，按卷而稽，無(wú)事載酒問(wèn)字之勞”，查閱的方式是“先宜熟讀春花香三十六字母，次則凡一字母均以柳邊求氣低三句定出一類十五聲，然后每聲文順口調(diào)為清濁高下平上去入各四聲，則字隨唇喉齒舌牙而得矣”。
這段話看似晦澀，其實(shí)很容易理解。《戚林八音》沿用了自從隋代《切韻》以來(lái)的中式注音“反切法”，以反切上字表示聲母，反切下字表示韻母和聲調(diào)。但是《切韻》、《廣韻》這類韻書(shū)所載的反切用字過(guò)于繁雜，譬如同屬“耕韻”的“打”和“爭(zhēng)”字，前者的反切是“德冷切”，后者則是“側(cè)莖切”，區(qū)區(qū)兩個(gè)字的讀音比較就牽扯了7個(gè)漢字，若是其中有一個(gè)字不認(rèn)識(shí)都不行。問(wèn)題在于，《戚林八音》的用戶人群恰恰是這種識(shí)字不多的平民百姓。
因此，《戚林八音》大大簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)韻書(shū)的反切系統(tǒng)，發(fā)展出了“呼音法”，規(guī)定了反切的上下用字。譬如書(shū)里的十六世紀(jì)福州方言所需要的全部反切上字（聲母），就可以用十五個(gè)字概括“柳邊求氣低波他曾日時(shí)鶯蒙語(yǔ)出喜”，反切下字（韻母）也只有“春花香”等36個(gè)字，八音則是指平上去入各分陰陽(yáng)一共8個(gè)聲調(diào)（實(shí)際福州話只有7個(gè)），共用8個(gè)漢字表示，即“恭龔供菊，勤拱共局”，只要諳熟這不到60個(gè)漢字，就能查出每一個(gè)漢字的（福州方言）讀音。這樣的“呼音法”實(shí)際上是反切的最高階段，有一些類似于日本的“萬(wàn)葉假名”，再進(jìn)一步，就能發(fā)展出真正的注音字母了（當(dāng)然，沒(méi)有再進(jìn)一步）。
《戚林八音》內(nèi)頁(yè)
由于《戚林八音》具有循音覓字的種種方便，既便于人們學(xué)習(xí)切音之法，又“開(kāi)字學(xué)捷徑”，及補(bǔ)直《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》之不足，故福州人視其為圭臬自不待言；而福州城以外的閩方言區(qū)百姓亦多以之“優(yōu)于齊民《方言》者”而群起效仿。自從《戚林八音》出現(xiàn)之后，為閩地方音制作韻書(shū)的風(fēng)氣大興，韻書(shū)蜂出，遍及整個(gè)閩方言區(qū)，持續(xù)三百余年。明清以來(lái)共繁衍出二十多種閩方言韻書(shū)，在《戚林八音》合訂本印行 50 年之后，便有仿制之作《建州八音字義遍覽》，所反映的是十八世紀(jì)末以建甌方言為代表的語(yǔ)音實(shí)際。此外還有反映閩南方言泉州話韻書(shū)的《匯音妙悟》，反映閩南方言漳州話韻書(shū)的《匯集雅俗通十五音》，反映潮州方言的《潮語(yǔ)十五音》等等。如此多產(chǎn)的方言韻書(shū)在漢語(yǔ)諸方言中僅見(jiàn)，而這一切都要?dú)w功于《戚林八音》篳路藍(lán)縷，以啟山林之功。（文/郭曄旻）
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