一直以為李紈是十二釵中最無(wú)特色、最不起眼的一個(gè)，細(xì)細(xì)品來(lái)，又像隔著紗、隔著霧一般，縱使反復(fù)推敲判詞，也是晦澀難明。關(guān)于她的為人，對(duì)她的評(píng)價(jià)，歷來(lái)莫衷一是。筆者這里試著從幾個(gè)方面解讀一下這位珠大嫂子。
一、李紈的矛盾性格
李紈一出場(chǎng)，作者是這么介紹的“李紈雖青春?jiǎn)逝迹蛹姨幐嗔诲\繡之中，竟如槁木死灰一般”。李紈真的如槁木死灰一般嗎？筆者認(rèn)為不是。要起詩(shī)社，李紈說(shuō)“雅的緊！要起詩(shī)社，我自薦我掌壇。前兒春天我原有這個(gè)意思的”；詩(shī)社第一期，李紈建議詠白海棠；詩(shī)社罰寶玉，李紈罰他去櫳翠庵折紅梅，這是何等的有雅趣；黛玉開(kāi)玩笑說(shuō)探春得貴婿該喝酒，探春讓李紈打黛玉，李紈說(shuō)“人家不得貴婿反挨打，我也不忍的”，這是何等地有情趣？
李紈的槁木死灰和李紈的鮮活雅趣是矛盾的，其實(shí)，李紈身上的矛盾不止這一點(diǎn)，還有她的熱心腸和冷心腸的矛盾。李紈，在興兒口中她是“大菩薩，第一個(gè)善德人”，在下人眼中她是“多恩無(wú)罰的”。鳳姐因?yàn)槌源状蛄似絻?，最關(guān)心平兒的除了寶玉，就是李紈了。探春和趙姨娘鬧矛盾，李紈也是不住的勸。再如放風(fēng)箏，李紈道：“放風(fēng)箏圖的是這一樂(lè)，所以又說(shuō)放晦氣，你更該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了?！睂?duì)黛玉的關(guān)心溢于言表。這些都說(shuō)明了李紈是個(gè)熱心腸的人，然而，李紈又確確實(shí)實(shí)是個(gè)冷心腸的人，擲花簽，李紈說(shuō)“我只自吃一杯，不問(wèn)你們的廢與興”；鬧學(xué)堂，她的兒子賈蘭說(shuō)“不與咱們相干”，而那人是他的親叔叔寶玉；就是在吃鹿肉的時(shí)候，李紈也表示“你們兩個(gè)要吃生的，我送你們到老太太那里吃去。那怕吃一只生鹿，撐病了不與我相干”。這些都表明了李紈的冷心腸，就是只顧自己，不顧他人，而判詞里的 “雖說(shuō)是人生莫受老來(lái)貧，也須要陰騭積兒孫”，也表明她只顧自己，沒(méi)有幫助別人。
二、李紈矛盾性格的原因
李紈的槁木死灰和鮮活雅趣是矛盾的，李紈的熱心腸和冷心腸也是矛盾的。作者為什么塑造了一個(gè)性格矛盾的人物呢？這個(gè)人物的矛盾是合理的嗎？筆者認(rèn)為是合理的：
其實(shí)，作者在小說(shuō)中也給出了答案。且看第十七回“大觀(guān)園試才題對(duì)額”眾人來(lái)到稻香村的一段文字：
說(shuō)著，引人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣像一洗皆盡。賈政心中自是喜歡，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾?？”眾人?jiàn)問(wèn)，都忙悄悄的推寶玉，教他說(shuō)好。寶玉不聽(tīng)人言，便應(yīng)聲道：“不及‘有鳳來(lái)儀’多矣?！辟Z政聽(tīng)了道：“無(wú)知的蠢物！你只知朱樓畫(huà)棟，惡賴(lài)富麗為佳，那里知道這清幽氣象。終是不讀書(shū)之過(guò)！”寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”
眾人見(jiàn)寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見(jiàn)問(wèn)“天然”二字，眾人忙道：“別的都明白，為何連‘天然’不知？‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也?！睂氂竦溃骸皡s又來(lái)！此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀(guān)。爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云‘天然圖畫(huà)’四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，雖百般精而終不相宜……”
作者借寶玉之口說(shuō)出了稻香村的問(wèn)題——雖然看上去天然，但分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。也就是看上去天然，其實(shí)遭到了人力的雕琢，一點(diǎn)都不天然。對(duì)人來(lái)說(shuō)，天然應(yīng)該指的是人物的真性情、真感情，天真、純潔等等。對(duì)比李紈的性格，應(yīng)該也是如此，李紈的雅趣、情趣是她的天然，而槁木死灰是人力的穿鑿對(duì)她的影響，這也是為什么一旦她進(jìn)入了大觀(guān)園，沒(méi)有了人力對(duì)她的影響，她就更多的表現(xiàn)出雅趣的一面；而人力對(duì)她的影響，包括她讀的書(shū)——《女四書(shū)》、《列女傳》、《賢媛集》，包括社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)——“賈母王夫人因素喜李紈賢惠，且年輕守節(jié)，令人敬伏”等等。
看一段原文：
故生了李氏時(shí)，便不十分令其讀書(shū)，只不過(guò)將些《女四書(shū)》、《列女傳》、《賢媛集》等三四種書(shū)，使他認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝這幾個(gè)賢女便罷了，卻只以紡績(jī)井臼為要，因取名為李紈，字宮裁。因此這李紈雖青春?jiǎn)逝?，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般。
注意“因此”兩個(gè)字，這說(shuō)明，李紈的槁木死灰不是她的“天然”，而是前面讀的書(shū)、所受的教育導(dǎo)致的。
同樣地，李紈的熱心腸也是她天然的一面，而冷心腸就是人力的影響了。年輕守寡，孤兒寡母，時(shí)時(shí)讓她感覺(jué)能依靠的人只有自己，最親近的人只有兒子（通觀(guān)全書(shū)，賈蘭也沒(méi)有受到寶玉那種眾星捧月的待遇，尤其是王夫人，基本沒(méi)有關(guān)心過(guò)賈蘭，只有一次，還是把賈蘭的奶媽攆走。另外，作為婆婆，王夫人和李紈在前八十回里幾乎沒(méi)有對(duì)話(huà)，這也說(shuō)明了李紈的一些狀況），所以，她的冷心腸，她的不問(wèn)別人的廢與興，甚至后來(lái)做出損陰鷙的事情（一般認(rèn)為是沒(méi)救巧姐），也就很好理解了。
三、作者對(duì)李紈的態(tài)度
那么，作者對(duì)李紈這個(gè)人物的態(tài)度是什么呢？筆者認(rèn)為，作者對(duì)李紈更多的是尊敬和同情，而沒(méi)有認(rèn)可，也沒(méi)有喜歡。在“大觀(guān)園試才題對(duì)額”中，作者借寶玉之口說(shuō)出了自己喜歡“天然”，而不喜歡“人力穿鑿扭捏而成”。通觀(guān)全書(shū)，作者對(duì)秉持“天然”的人物是有偏愛(ài)的，比如黛玉、晴雯、尤三姐、齡官等等。這些可以看出作者對(duì)李紈是缺少喜歡的。從判詞里也可以看出來(lái)，李紈的守寡——“桃李春風(fēng)結(jié)子完”，是“枉與他人作笑談”的一部分。而李紈的冷心腸，不救人，作者更是認(rèn)為損了陰德，是導(dǎo)致賈蘭夭亡的原因——“雖說(shuō)是，人生莫受老來(lái)貧，也須要陰騭積兒孫”。而這可以看出作者對(duì)李紈是缺少認(rèn)同的，因?yàn)槿绻钦J(rèn)同的話(huà)，肯定不會(huì)說(shuō)“枉與他人作笑談”，而會(huì)說(shuō)“他人笑談?dòng)秩绾巍边@樣的話(huà)。
當(dāng)然，作者對(duì)這個(gè)人物是否公平呢？王熙鳳一生做了無(wú)數(shù)壞事，而就做了一次好事，作者就說(shuō)她“幸娘親，幸娘親，積得陰功”，而救了巧姐；李紈一生只做了一件錯(cuò)事（沒(méi)救巧姐），作者就說(shuō)她損了陰鷙，導(dǎo)致賈蘭夭亡。這應(yīng)該來(lái)說(shuō)是不公平的，如果考慮到作者在李紈這個(gè)人物形象上寄托的深意，應(yīng)該也就能理解這種不公平了吧。
四、李紈的深意
作者雖然不認(rèn)同守寡，認(rèn)為這是“枉與他人作笑談”的一部分，認(rèn)為這扭曲了人性，讓人槁木死灰。但是，可怕的是，除了作者，所有人都認(rèn)同守寡，從賈母王夫人（賈母王夫人因素喜李紈賢惠，且年輕守節(jié)，令人敬伏），到一眾下人，甚至李紈自己，對(duì)于守寡也是認(rèn)同的（她的花簽上寫(xiě)的是“竹籬茅舍自甘心”）。但是李紈的內(nèi)心深處，明明是不認(rèn)同或者說(shuō)不愿意守寡的，看一段原文：
李紈道：“你倒是有造化的。鳳丫頭也是有造化的。想當(dāng)初你珠大爺在日，何曾也沒(méi)兩個(gè)人。你們看我還是那容不下人的？天天只見(jiàn)他兩個(gè)不自在。所以你珠大爺一沒(méi)了，趁年輕我都打發(fā)了。若有一個(gè)守得住，我倒有個(gè)膀臂。”說(shuō)著滴下淚來(lái)。
這表面上是說(shuō)沒(méi)有臂膀，其實(shí)淚水更多的還是因?yàn)闆](méi)有另一半吧？擲花簽?zāi)且换兀€有這樣的文字——李紈笑道：“人家不得貴婿反挨打，我也不忍的?！迸c其說(shuō)她說(shuō)的是黛玉，不如說(shuō)她更多的說(shuō)的是自己。這些都可以看出她內(nèi)心深處是不認(rèn)同或不愿意守寡的，可明明內(nèi)心深處不認(rèn)同，為何又“竹籬茅舍自甘心”呢？這和李紈所受的教育有關(guān)，也和當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀(guān)也有關(guān)。李紈從小受的是什么教育呢？
故生了李氏時(shí)，便不十分令其讀書(shū)，只不過(guò)將些《女四書(shū)》、《列女傳》、《賢媛集》等三四種書(shū)，使他認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝這幾個(gè)賢女便罷了。
從小熟讀這些書(shū)，認(rèn)同守寡就不難理解了。而主流價(jià)值觀(guān)呢？——“賈母王夫人因素喜李紈賢惠，且年輕守節(jié)，令人敬伏”。也就是主流價(jià)值觀(guān)都認(rèn)為守寡是對(duì)的，是讓人敬伏的，是受人尊敬的。而當(dāng)自己的價(jià)值觀(guān)和主流價(jià)值觀(guān)一致的時(shí)候，是會(huì)讓人更加認(rèn)同自己的價(jià)值觀(guān)的。因此，在這種背景下，李紈會(huì)認(rèn)同守寡沒(méi)有任何問(wèn)題。那么，問(wèn)題在哪里呢？恰恰在于“價(jià)值觀(guān)”本身！遵照主流價(jià)值觀(guān)，會(huì)讓人槁木死灰，會(huì)讓人違背自己的“內(nèi)心深處”，還讓人認(rèn)為這是對(duì)的（竹籬茅舍自甘心），這是不是太可怕了？就像朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人去世了，朝鮮全國(guó)人民都痛哭流涕，我們都知道很可笑，可是朝鮮人民不覺(jué)得可笑，他們還認(rèn)為自己非常對(duì)呢！這是不是一樣可怕？
錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)確實(shí)很可怕，主流價(jià)值觀(guān)“裹小腳”，“守貞節(jié)牌坊”，泯滅人性，讓人槁木死灰了。而且已經(jīng)成了“真君子沒(méi)有，而偽君子遍地”，看寶釵的話(huà)——
男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我。男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了。只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)遭塌了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處。
“只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人”，這是多么可怕的事情??？是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，而不是哪個(gè)人的問(wèn)題，賈雨村這種由好變壞的讀書(shū)人很有代表性，然而，他更有普遍性。這就難怪作者借寶玉之口說(shuō)讀書(shū)人都是祿蠹。而造成這種現(xiàn)象的原因，可以說(shuō)和整個(gè)社會(huì)世道人心的變異是有很大關(guān)系的。
也難怪寶玉說(shuō)“除‘明明德’外無(wú)書(shū)，都是前人自己不能解圣人之書(shū)，便另出己意，混編纂出來(lái)的”。只為后世混編纂出來(lái)的書(shū)，讓整個(gè)社會(huì)成了污濁不堪的社會(huì)，而混編纂出來(lái)的價(jià)值觀(guān)也已經(jīng)成為邪惡的了。
所以作者為什么對(duì)李紈不公平呢？只因她做了一件錯(cuò)事就說(shuō)她損了陰鷙，讓她死了兒子。這應(yīng)該不是作者對(duì)李紈的批判，而是對(duì)造成李紈做這件事的原因的批判，也就是對(duì)主流價(jià)值觀(guān)的批判。作者就是要用這明顯的不公平，來(lái)表達(dá)他不能直接說(shuō)的話(huà)，作者的思想是深刻的，作者的安排也是巧妙的，但作者應(yīng)該也是絕望的——“天盡頭，何處有香丘？”作者應(yīng)該也沒(méi)找到解決這個(gè)問(wèn)題的答案，而幾百年后的今天？我們的社會(huì)是作者想象中的香丘了嗎？如果不是，我們是不是應(yīng)該做點(diǎn)什么？
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