正倉院的唐代五弦琵琶

【編者按】

日本正倉院，除中國外收藏唐代文物最著名的機構。正倉院的唐代文物不同于考古出土品，均為傳世品保留至今。并且文物規(guī)格很高，品相完好，其完整、精美程度是出土文物不可比擬的。因此正倉院備受日本及中國研究者、愛好者的關注。

從2012年起，每年秋天，揚之水先生都會趕赴正倉院，她將赴正倉院看展看成是一次次“約會”，正如她書中所說：“京城的銀杏樹黃了，京都的楓葉紅了，便是與正倉院約會的花信，于是帶著唐人故事走進正倉院?！逼叽巍凹s會”之后，她將所見唐代寶物與生活史的細節(jié)以及詩歌對應的物事結合起來，十年后寫成了這本《與正倉院的七次約會：奈良博物館觀展散記》，本文摘自該書第一部分，由澎湃新聞經(jīng)上海書畫出版社授權發(fā)布，標題為編者所擬。

求嘉木于五嶺，取殊材于九折。剖文梓而縱分，割香檀而橫裂。若乃琢玉范金之巧，雕文鏤采之奇，上覆手以懸映，下承弦而仰施。帖則西域神獸，南山瑞枝，屈盤犀嶺，回旋鳳池。——唐虞世南《琵琶賦》

圖一

我們七次前往參觀，獲見物品凡四百六十二件（中有少量系重復展出）。名品如綠瑠璃多曲長杯，鳥毛仕女屏風，螺鈿鏡、盤龍鏡、騎鶴仙人鏡，紅牙撥鏤尺，等等，俱曾在展覽中一睹真容。每一回里都少不了樂器，而樂器也正是正倉院藏品中的珍物。螺鈿紫檀五弦，騎象鼓樂圖捍撥螺鈿楓蘇芳染琵琶（有“東大寺”銘），狩獵紋捍撥木畫紫檀琵琶，山水人物圖捍撥木畫紫檀琵琶，鷙鳥紋捍撥紫檀琵琶，螺鈿紫檀琵琶，一共六面，其中螺鈿紫檀五弦為北倉藏品，此外均藏南倉。而可稱珍中之珍者，是藏于北倉的一面五弦［圖一］。它在《東大寺獻物帳》（《國家珍寶帳》）中留下的紀錄是：“螺鈿紫檀五弦一面，龜甲鈿捍撥，納紫綾袋淺綠臈纈里?！辟N嵌在腹板當弦處的捍撥是一方玳瑁，便是《獻物帳》所云“龜甲”。玳瑁上面用螺鈿嵌飾芭蕉、鴻雁、鸚鵡和花草間騎在駱駝上彈琵琶的一個伎樂人。琵琶之背即所謂“槽”，更是遍身螺鈿填嵌出牽枝抱葉的花朵流云和一對銜綬鸚鵡。且不說它的風華絕代之美，難得在于唐代五弦琵琶，這是存世唯一的一面。日人林謙三《東亞樂器考》（錢稻孫譯）說它“雖屬千年古器，保存比較好，益以明治年間的修補，幾乎恢復到完全的原形。通過這個，可以悉知唐制五弦的構造”。傅蕓子《正倉院考古記》稱它“為天壤間之瑰寶”。這一面五弦在各種圖錄里屢屢見到，但我們的歷年參觀，卻都無緣和它相遇，直到第七十一回，方了夙愿。展廳里同時滾動播放五弦的復制品以及制作工序，可以見出，螺鈿花心的彩色美石，原是先在美石的背面繪出花紋，然后鑲嵌。這也是唐代工藝普遍的做法，近年唐墓出土實物中即有同樣的例子。

圖二

第六十四回展出的螺鈿紫檀琵琶［圖二］，它在《東大寺獻物帳》中錄作“螺鈿紫檀琵琶一面，綠地畫捍撥，納紫綾袋淺綠臈纈里”。不過腹板亦即琵琶正面的“綠地畫捍撥”今已不存，它在明治時代曾因破損而修補。然而螺鈿、玳瑁、琥珀鑲嵌纏枝花葉的紫檀槽依舊光采奐若。玳瑁為蔓，螺鈿嵌出花和葉，琥珀點綴于花蕾，兩邊的花心上各一個手捧果盤的迦陵頻迦。螺鈿細施毛雕：花葉各鐫紋理，又或于葉心刻畫鴛鴦。人面鳥身的迦陵頻迦長羽如鸞，眉心花鈿，兩頰笑靨，面若宮娃。唐虞世南《琵琶賦》“求嘉木于五嶺，取殊材于九折。剖文梓而縱分，割香檀而橫裂”，“若乃琢玉范金之巧，雕文鏤采之奇，上覆手以懸映，下承弦而仰施。帖則西域神獸，南山瑞枝，屈盤犀嶺，回旋鳳池”。出自良工之手的唐代琵琶，果然有如此風采。

圖三

圖四

所謂“上覆手以懸映，下承弦而仰施”，是腹板亦即琵琶之面的裝置，便是縛弦和捍撥。前面提到的螺鈿楓蘇芳染琵琶，捍撥是騎象鼓樂圖，覆手用螺鈿嵌出花葉、蝴蝶和飛鳥。第六十七回展出的山水人物圖捍撥木畫紫檀琵琶，所謂“山水人物”，也可以名作觀瀑圖［圖三］。所云“鷙鳥紋捍撥紫檀琵琶”，當弦處張一方皮革捍撥，捍撥的“紅蠻”地子上彩繪遠山近水間俯沖而下的老鷹拏天鵝［圖四］。演奏的時候琵琶腹板向外，唐代圖像中琵琶表現(xiàn)的便多是這一面，因此常常在捍撥上布置圖案，它自然也是詩人格外留心的細節(jié)。李賀《春懷引》：“蟾蜍碾玉掛明弓，捍撥裝金打仙鳳?！蓖踅ā秾m詞》：“紅蠻捍撥帖胸前，移坐當頭近御筵。用力獨彈金殿響，鳳凰飛出四條弦。”王建的好友張籍也有《宮詞》（二首），其二句曰“黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調更高”?？梢姾磽茈m原本為保護琵琶的撥弦處，卻因妝點的美艷，使得琵琶竟意外生色。

圖五

圖六

琵琶之外，裝置捍撥的還有阮咸，阮咸撥面上的捍撥多依腹板之形造型近圓，其上也常繪制或妍麗或古雅的圖畫。第六十六回展出藏品中的一面桑木阮咸［圖五］，花朵形的捍撥上面是一幅松下弈棋圖［圖六］。松林山石間，二老坐鹿皮薦相對弈棋，一老旁坐觀戰(zhàn)。傍樹置投壺為游戲具，又一個胡瓶為飲酒具?？匆娝?，很容易想到這一類不俗的繪事小品在宋代派上的新用場，即作為硯屏的嵌飾。南宋趙希鵠《洞天清祿·研屏辨》中說到，“屏之式止須連腔腳高尺一二寸許，闊尺五六寸許，方與蓋小研相稱”，“取名畫極低小者嵌屏腔亦佳，但難得耳。古人但多留意作阮面大如小碗者，亦宜嵌背”。不論琵琶抑或阮咸，捍撥上的圖畫皆或出自名家，乃至御筆，宋徽宗《宣和宮詞》：“玉鉤紅綬掛琵琶，七寶輕明撥更嘉。捍面折枝新御畫，打弦唯恐損珍花?！焙磽鼙緸楸Ｗo琵琶的撥弦處，卻是因為貼了一幅御筆折枝花，而使得捍撥之珍竟逾于琵琶。宋室南渡，捍撥繪事也還有繼踵者，并且風氣播向民間。鄧椿《畫繼》卷二道：“士遵，光堯皇帝皇叔也，善山水，紹興間一時婦女服飾及琵琶箏面，所作多以小景山水，實唱于士遵?！币虼怂稳擞盟鼇韸y點案頭清玩比如此際尚算得新生事物的硯屏正是合宜。唐之風流，遂成宋之風雅。

《與正倉院的七次約會——奈良博物館觀展散記》，揚之水著，上海書畫出版社2021年7月。