作為曾經(jīng)的佛國重地，阿富汗遺留了眾多佛教遺跡，其中一些寺院從佛陀在世年代已經(jīng)開始建造。
除了舉世聞名的巴米揚大佛所在的巴米揚石窟，哈達佛寺遺址、艾娜克遺址等都是阿富汗重要的古佛寺遺址所在。然而多少年來，阿富汗一直籠罩在政權(quán)爭奪和交替所帶來的威脅下，文化遺產(chǎn)一度淪為戰(zhàn)爭和竊賊的犧牲品。熱愛文化的人們無論如何也無法忘記：20年前，那些曾在阿富汗的巴米揚山谷中矗立1400年的巨大佛像，在炮火和炸藥中，被炸碎成了一堆堆瓦礫。
巴米揚大佛被毀前后對比 圖 UNESCO
今年3月“與佛共舞之夜”上，用3D技術(shù)重現(xiàn)的巴米揚大佛 圖 法新社
當阿富汗塔利班宣稱控制阿富汗總統(tǒng)府的消息傳來，巴米揚大佛殘破的影子便不斷浮現(xiàn)，幾個月前，聯(lián)合國教科文組織剛剛發(fā)文紀念巴米揚大佛被炸毀20周年。巴米揚大佛的悲劇一直牽動著國際社會，人們期待歷史不會再重演，不會有新的文化遺產(chǎn)遭此“厄運”。
一批被繳獲的佛像回到阿富汗國家博物館展出
從阿富汗走私的佛頭文物 泥塑彩繪佛首
作為曾經(jīng)的佛國重地，阿富汗遺留了眾多佛教遺跡，其中一些寺院從佛陀在世年代已經(jīng)開始建造，可以肯定的是，早在2000年前，佛法正是經(jīng)過這里被傳播到了中國的西域，而后到達漢地。
除了舉世聞名的巴米揚大佛所在的巴米揚石窟，哈達佛寺遺址、艾娜克遺址等都是阿富汗重要的古佛寺遺址所在，出土大量精美的佛教藝術(shù)品。在唐代，中國著名僧人玄奘從長安到印度求法，他在《大唐西域記》就明確記錄途徑巴米揚和哈達地區(qū)。
從阿富汗走私的 犍陀羅風(fēng)格菩薩立像
有學(xué)者認為，中亞佛教對中國佛教及其藝術(shù)的影響要大于當時的印度佛教，而學(xué)術(shù)界對這一問題往往認識不足，一說佛教就溯源印度，往往忽略了早期中亞佛教對中國佛教及佛教藝術(shù)的深遠影響。
阿富汗佛教藝術(shù)對中國西域和中原佛教藝術(shù)最主要的影響就是犍陀羅藝術(shù)。當時犍陀羅藝術(shù)的中心在巴基斯坦北部的白沙瓦、阿富汗東部的哈達以及印度河?xùn)|岸的塔克西拉和斯瓦特地區(qū)。
多少年來，阿富汗的文化遺產(chǎn)一直面臨著該國政權(quán)爭奪和交替所帶來的威脅、掠奪和毀壞，淪為戰(zhàn)爭和竊賊的犧牲品。
“文化在，則國家存?！边@是寫在阿富汗國家博物館門前的幾行文字。文化是一個國家共同的精神記憶。呵護文物就是呵護文明的根脈，這是全人類的共同責(zé)任。
阿富汗國家博物館歷經(jīng)了戰(zhàn)爭和導(dǎo)彈攻擊，一身滄桑
鐫刻在阿富汗國家博物館門前的標語“文化在，則國家存”
巴米揚石窟
阿富汗是中亞地區(qū)的文明古國，古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)。巴米揚石窟，位于今阿富汗中部巴米揚城北興都庫什山區(qū)海拔2590米的小河谷中，它的北面是興都庫什山的支脈代瓦杰山，向南是巴巴山脈，巴米揚河從兩山間流過，巴米揚石窟就開鑿在代瓦杰山南面的斷崖上。
兩尊巴米揚佛像中的較高者（攝于1963年）
巴米揚石窟擁有兩項世界之最，巴米揚石窟是現(xiàn)存最大的佛教石窟群；巴米揚大佛是世界上最高的古代佛像。中國唐代著名僧人玄奘從長安到印度求法，曾途經(jīng)巴米揚。他在《大唐西域記》中將此地譯作“梵衍那國”，并詳細記錄了王城中的佛教寺院和高大精美的佛像。
巴米揚大佛位于阿富汗巴米揚山谷石窟中。該石窟與敦煌石窟、印度阿旃陀石窟一同被列為三大佛教藝術(shù)最珍貴遺產(chǎn)。包含著大約3000個大小佛窟的阿富汗巴米揚山谷2003年被聯(lián)合國教科文組織整體列為世界瀕危文化遺產(chǎn)，是阿富汗國內(nèi)兩處世界文化遺產(chǎn)之一。
巴米揚大佛被毀前后對比圖
2001年3月，當年的塔利班一意孤行，炸毀了巴米揚最大、最著名的兩尊大佛，在世界上掀起軒然大波。阿富汗前總統(tǒng)卡爾扎伊曾稱，大佛被毀是“阿富汗民族的災(zāi)難”。今年3月，距舉世聞名的阿富汗巴米揚大佛被塔利班武裝分子炸毀已經(jīng)整整過去了20年。
巴米揚佛像群如今一片凄涼。山崖下只是佛像形狀的石窟和佛像的殘骸，石窟外到處是碎石和黃土塊。塞爾薩爾只剩下一個佛像的形狀，佛像巨大的胳膊留下的凹痕清晰可見。佛像不見了，但仰頭而望，仍不難想象當年的壯觀景象。
3月11日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)文紀念巴米揚大佛被炸毀20周年。文章認為，巴米揚大佛被毀的悲劇使全球認識到保護瀕危文化遺產(chǎn)的必要性?！鞍兔讚P山谷的大佛龕永遠提醒著我們，我們有責(zé)任保護文化遺產(chǎn)；還提醒著我們，如果不這樣做，我們的子孫后代將會失去什么。”
文章稱，巴米揚大佛的毀滅對國際社會來說是一個重要的認知轉(zhuǎn)折點，凸顯了保護遺產(chǎn)與人民福祉之間的密切聯(lián)系，并提醒人們保護文化多樣性“不是一件多余的事，而是建立更加和平社會的基礎(chǔ)”。
今年3月，當?shù)厝司蹟n在巴米揚佛窟腳下 圖 法新社
哈達佛寺遺址
哈達佛寺遺址位于阿富汗東南部的賈拉拉巴德。年代為公元2～8世紀。中國古代僧人法顯和玄奘曾訪問這里。20世紀20年代發(fā)掘。經(jīng)發(fā)掘的佛寺大多數(shù)只有塔院，院落為正方形，中心建主塔，四周是成列的小佛堂，院內(nèi)有陸續(xù)建成的供養(yǎng)小塔。
寺院內(nèi)的塑像用黃白色石膏制成，有佛、菩薩、僧人、俗人、神怪等。塑像形象逼真，手法寫實，技術(shù)熟練，具有明顯的古希臘羅馬風(fēng)格，屬犍陀羅佛教造像的西部地區(qū)派別。
阿富汗 哈達佛寺遺址出土佛像
阿富汗 哈達佛寺遺址出土佛像
阿富汗 哈達佛寺遺址出土佛像
阿富汗 哈達佛寺遺址出土佛像
中國古代僧人法顯、道榮、宋云、玄奘曾訪問此地。玄奘在《大唐西域記》中所記的那揭羅曷國醯羅城即此。玄奘還記載這里收藏有如來的頂骨、髑髏、眼晴、袈裟、錫杖。哈達佛寺即以此聞名于世。梵文“哈達”意為骨骼，哈達佛寺可能由此得名。20世紀20年代，法國考古團在此進行了發(fā)掘，弄清了哈達窣堵婆（佛塔）的編年，對犍陀羅建筑史的研究具有重要意義。
阿富汗 哈達佛寺遺址出土佛像
阿富汗 哈達佛寺遺址出土佛像
阿富汗 哈達佛寺遺址出土佛像
阿富汗 哈達佛寺遺址出土雕塑
經(jīng)發(fā)掘的遺跡包括7個佛寺,其中大多數(shù)是塔院，僧院很少。塔院布局與犍陀羅佛寺相似，即在略成正方形的寺院中心建造主塔,院子四周配列回廊狀的小室,主塔周圍和小室內(nèi)部都建有許多小供養(yǎng)塔。墻壁以泥土、石灰和礫石相混合的材料堆筑,一如波斯薩珊朝的技法,并在外壁抹以石灰。
阿富汗 哈達佛寺遺址出土壁畫
阿富汗 哈達佛寺遺址出土壁畫
所有墻壁都飾有大小不等的灰泥塑像，包括佛、菩薩、供養(yǎng)人、僧人以及獅、象等，石灰石和片巖的淺浮雕也有大量發(fā)現(xiàn)。雕塑藝術(shù)與喀布爾附近及巴米揚佛教遺跡、豐杜基斯坦佛寺遺址等處出土的塑像類似，通稱為印度－阿富汗流派，以與犍陀羅石雕藝術(shù)流派（見犍陀羅藝術(shù)）相區(qū)別。
早期塑像技術(shù)嫻熟，形象逼真，以寫實手法表現(xiàn)優(yōu)美的身材和線條流暢的衣褶。晚期塑像身軀趨于扁平，顯示出初期亞洲化的傾向。目前這些塑像多數(shù)藏于喀布爾美術(shù)館，部分藏于巴黎吉美博物館和日本。另外，此地有一些小石窟，遺有部分壁畫，也很珍貴。
艾娜克遺址
艾娜克(Mes Aynak)遺址是阿富汗最大的佛教銅礦寺院遺址。艾娜克遺址位于喀布爾東南約40千米的勞噶爾 省(Logar)，處在喀布爾到加茲尼 (Ghazni)的交通路上，平均海拔為 2300至2400米。
阿富汗最大的佛教銅礦寺院遺址——艾娜克遺址
對于該地區(qū)的最初學(xué)術(shù)調(diào)查由法國DAFA（Délégation Archéologique Fran?aise en Afganistan）在1936年進行最初的調(diào)查，他們組織考古學(xué)家在此地進行初步考古學(xué)踏查時，發(fā)現(xiàn)了古代銅礦開采和礦渣冶煉遺跡，進行地面實地踏查和采集樣本后，認為包含古代人類活動的遺跡，但是具體年代并沒有確認。
艾娜克的名字從巴利語詞源上看分為兩個部分，Mes意為銅， Aynak意為泉水，或從地下流出形成的小水域。古代人在此生存時，一方面要考慮到銅礦資源，另一方面也要考慮水資源的分配。
艾娜克遺址出土 鍍金石膏的佛陀面孔
1976年DAFA代表團的福斯曼（G.Fussman）和勒貝爾（M.LeBerre）教授進行的進行再次考古學(xué)性質(zhì)踏查；1977年蘇聯(lián)的考古學(xué)家T.Berthoux, R. Besenval, F. Cesbron 和 J. Liszak-Hours又繼續(xù)對此地調(diào)查，他們進一步尋找到古代礦業(yè)工作痕跡，同時他們報告了非常有意義的實物證據(jù)，將此遺址的年代暫定義為貴霜時期。
被盜掘者毀壞的佛像
1982年，英國大英圖書館駐喀布爾文物普查整理小組負責(zé)人W.Ball將艾娜克這一遺址編撰進入阿富汗考古學(xué)手冊里面，這本考古學(xué)手冊是阿富汗文物遺址的總目錄，對于該地區(qū)的歷史信息和地理位置進行了詳細記載。之后由于阿富汗內(nèi)戰(zhàn)，該遺址開始遭到破壞，一些專業(yè)文物盜掘公司開始有組織的盜掘該地區(qū)文物。
艾娜克遺址出土佛像
2004年，一批從該遺址盜掘出來的文物被海關(guān)警察查獲，之后返還至喀布爾博物館，追繳的文物中包括泥塑佛像等佛教內(nèi)容，引起了政府和國際學(xué)界廣泛的關(guān)注，阿富汗國家考古局決定加速加快對該遺址的調(diào)查，并派出人員進行調(diào)查。隨后阿富汗考古局在這里發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的寺院遺址和被盜掘的痕跡，艾娜克遺址急需進行保護。
截止到 2017年初，艾娜克地區(qū)被確認包含有人類活動信息的遺址共有107個。 娜克遺址的建筑物在居住生活外主要還有三種功能:一是寺院宗教，二是軍事防御，三是礦業(yè)生產(chǎn)。在寺院和防御系統(tǒng)中，還有其他的廳堂、佛龕式建筑，這種小型建筑分布在中間，它們功能是一體化的。在這個區(qū)域四周，還有一些石葺的城墻設(shè)施，應(yīng)該有更高層級的防御功能。可看出有與宗教相關(guān)的功能性建筑體系，也有跟礦產(chǎn)生產(chǎn)冶煉相關(guān)的體系，它們構(gòu)成了完善的整體。
遺址中出土佛教雕塑遺物至少有一千多件，與喀布爾周邊地區(qū)、哈達地區(qū)、加茲尼的佛教寺院類似，雕塑中大部分為泥像，雖為泥制，但多數(shù)塑像內(nèi)部都有支撐結(jié)構(gòu)。
艾娜克遺址出土佛像
艾娜克遺址出土佛像雕塑
根據(jù)初步研究，艾娜克的礦產(chǎn)開采和寺院活動約在公元8世紀時結(jié)束，很可能與古代絲綢之路中斷有關(guān)系，考慮到伊斯蘭在當時可能已經(jīng)崛起，這對當時很多的商業(yè)道路都產(chǎn)生了影響。
艾娜克的寺院也明顯受到周邊地區(qū)的影響，不同建筑風(fēng)格的寺院都出現(xiàn)在該地區(qū)，說明了當時佛教文化藝術(shù)的交流頻繁。同時，該遺址的發(fā)現(xiàn)，讓人們必須重新思考古代絲綢之路的交通道路的變遷，以及地區(qū)之間的物質(zhì)交流和供應(yīng)關(guān)系。
包括艾娜克在內(nèi)的這些佛教遺址的重要性是不言而喻的， 尤其在經(jīng)歷塔利班滅佛事件和長期戰(zhàn)亂之后，佛教遺址的新發(fā)現(xiàn)對于重建阿富汗的歷史記憶和文化自信都有著更為重要的意義——這些佛教遺存體現(xiàn)了古代阿富汗人民對于不同宗教信仰的接納和吸收，證明了各種文化和宗教可以并存發(fā)展。
政權(quán)更迭、戰(zhàn)爭和盜掘?qū)ξ幕z產(chǎn)帶來的災(zāi)難不言而喻。2019年11月19日，大英博物館歸還了從阿富汗走私的一批佛頭文物，這其中就有被懷疑可能是在喀布爾南部的梅斯·艾納克地區(qū)（Mes Aynak）被非法發(fā)掘的。
（本文參考《艾娜克遺址絲路遺珠》、《阿富汗哈達遺址考古發(fā)掘的佛像雕塑》、《阿富汗佛教與巴米揚大佛》以及澎湃新聞、廣州日報相關(guān)報道資料）
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