文學(xué)的功用是多維度多方面的，譬如言志、狀物、抒情、敘事、贊美、批評(píng)、娛樂(lè)等，林林總總，不一而足。但文學(xué)是有一條底線的，那就是，文學(xué)最終呈現(xiàn)出來(lái)的幅員向度，是給人類(lèi)以溫度，給人生以希望，給人們以擁抱生活的勇氣。這些不沾金攜銀，都是精神性的，但卻是有用的，哪怕這種有用的量值，是細(xì)碎的、微茫的、輕如鴻毛的。而李銑詩(shī)集《月亮上有水》的寫(xiě)作本因和寫(xiě)作理想，是跟這一識(shí)見(jiàn)完全對(duì)應(yīng)的。
對(duì)于自己的寫(xiě)作路線，李銑其實(shí)已在自己的詩(shī)學(xué)主張中給予了宣示：“作為文學(xué)創(chuàng)作之產(chǎn)物的作品，應(yīng)該視為社會(huì)化的產(chǎn)品，一旦‘出生’就不完全屬于作者本人了，故要求作者在創(chuàng)作過(guò)程中，一定不能唯我獨(dú)尊、隨心所欲，須有良心、良知、責(zé)任感乃至使命感，這才是一個(gè)寫(xiě)作者應(yīng)有的心態(tài)和作為?！?/p>
讀《月亮上有水》發(fā)現(xiàn)，書(shū)中幾乎所有的詩(shī)的站立，都經(jīng)由了“起、承”的暖場(chǎng)，思想的導(dǎo)引與陡轉(zhuǎn)，都來(lái)自形而上的天空的升華與普照。書(shū)在開(kāi)合之間，就讓我讀到了一場(chǎng)站立的集合，一道站立的風(fēng)景。“躺下去是石頭/站起來(lái)是碑闕”（《夜訪漢闕》）。作者在詩(shī)集后記中說(shuō)：“面臨寫(xiě)作，我感到激情猶如初秋的陽(yáng)光，陣陣蕩滌在心靈深處?！痹谶@里，可以看到，與他的心靈形成對(duì)位的，是由陽(yáng)光出面代表的形而上和高高的天空。
接下來(lái)可以看看，作者的詩(shī)歌文本是否對(duì)上述論說(shuō)的成立，給出了自己親熱的應(yīng)和與嚴(yán)苛的證詞。
書(shū)名《月亮上有水》，一目了然。月亮，上天之物。水卻不是，但詩(shī)人說(shuō)了，花非花，此水非彼水，月亮上的水，自然住在天上。所有的水都是上天之物，否則，李白也不會(huì)說(shuō)“黃河之水天上來(lái)”。
在此，我就從一些詩(shī)歌的結(jié)尾段隨便擷取一些句子放這兒，內(nèi)中高意，不言自明：“作為遺產(chǎn)/我們只能仰視”（《西湖申遺》）；“似在頑固地證實(shí)/曾經(jīng)形而上的戀情”（《夫妻石》）；“駛往沱江以遠(yuǎn)/駛向天河深處”（《仙市的街》）；“在這個(gè)冷暖交織的世界/物質(zhì)堅(jiān)持物質(zhì)的腐爛/精神堅(jiān)守精神的光輝”（《致譚千秋》）；“詩(shī)一般的信袋/未流去的情愫/給予你，借著風(fēng)水——/權(quán)作酒加咖啡”（《小資》）；“時(shí)光之外，星球之外/我看到，一雙雙矚望未來(lái)的眼睛”（《我喜歡》）；“只有她的目光/掃過(guò)云層下的人群”（《端莊女子》）；“我想用所有力量抱緊/燦爛的光彼時(shí)穿越天際”（《最后的愛(ài)人》）；“月光在字里行間愉快穿行/我才能無(wú)所保留地/給你/從形式到內(nèi)容/從內(nèi)容到形式”（《這些詩(shī)》）；“為了同一個(gè)方向——/我們既甘心俯首足下的沃土/又永遠(yuǎn)朝向輝煌的太陽(yáng)”（《向日葵》）；“心中的旗幟/在雨過(guò)天晴的陽(yáng)光里”（《新年的雨》）……
而《歌聲從天而降》，更是快人快語(yǔ)。詩(shī)中可以“澆開(kāi)花朵”的歌聲，可以借力打力生發(fā)“芬芳的力量”的歌聲，飛翔在高處，儼然無(wú)處不在而又必須面對(duì)的命運(yùn)。這首詩(shī)也可以看作是成都詩(shī)人李銑向杜甫成都詩(shī)《贈(zèng)花卿》——“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”——的致敬。在李銑這里，“此曲只應(yīng)天上有”中的“曲”，正是他自己的靈感、能量、智識(shí)、命運(yùn)，和最美的情、最深的愛(ài)。天上才有的情，當(dāng)然是珍稀、貴重的。怎一個(gè)情字了得！在李銑這里，此情是家國(guó)情、山河情，以及對(duì)生命的崇尚、熱愛(ài)之情。
叔本華說(shuō)：“我從不承認(rèn)我是一個(gè)悲觀論者，我只希望你們讀過(guò)我的書(shū)后，能更勇敢地去熱愛(ài)生命和你將要面對(duì)的一切?！苯映腥覍W(xué)文脈，又有著很正的中西文化教養(yǎng)的李銑，用清亮、極簡(jiǎn)、唯美、以小見(jiàn)大、充滿哲思、有著獨(dú)特?fù)Q氣韻調(diào)的詩(shī)句，構(gòu)成了對(duì)生命和靈魂的牽引與超拔。處身嘈雜喧鬧的詩(shī)壇，他只聆聽(tīng)到了來(lái)自廣大星空的竊竊偈語(yǔ)：“有一種神秘你無(wú)法駕馭/你只能充當(dāng)旁觀者的角色/聽(tīng)?wèi){那神秘的力量/從遙遠(yuǎn)的地方發(fā)出信號(hào)/射出光來(lái)，穿透你的心……/我抬起頭來(lái)眺望星空/這時(shí)河漢無(wú)聲，鳥(niǎo)翼稀薄/青草向群星瘋狂地生長(zhǎng)”（西川《在哈爾蓋仰望星空》）。
陡轉(zhuǎn)是李銑詩(shī)歌創(chuàng)作的一宗重要技法。在《登泰》中，先是漫不經(jīng)心一五一十說(shuō)高處的事：“十八盤(pán)天梯/登臨何難/抵達(dá)未及的是/圣哲的思想/和云海中的奧秘?！倍?，一個(gè)陡轉(zhuǎn)，尺度大變：“一生的高度/或許來(lái)自內(nèi)心?！币馑际?，所有的高，隨便怎么高，都高不過(guò)內(nèi)心，都出自內(nèi)心。同理，所有的站立，無(wú)不歸于內(nèi)心的把扶。其實(shí)，歸根結(jié)底，這個(gè)才是儒雅李銑的不二底牌。（文/成都凸凹）
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