女性對健身的癡迷和瘋狂背后是某種焦慮嗎？
從馬甲線到“漫畫腰”，從“天鵝頸”到直角肩，面對鋪天蓋地的健身模版，普通女性又該如何自處？
在近日出版的《凡身之造：中國女性健身敘事》一書中，華南師范大學體育科學學院教授熊歡與她的研究團隊通過對12位女性健身愛好者的口述故事研究，試圖打破女性健身是“被規(guī)訓”還是“被賦權(quán)”的二元敘事。“她們在健身運動中可能樂觀地接受著規(guī)訓，也可能在壓迫中獲得自我解放與救贖?！毙軞g說。
「口述」
我是熊歡，目前是華南師范大學體育科學學院的博士生導師和教授，一直從事性別研究和體育社會學研究。
在我的新書《凡身之造：中國女性健身敘事》里，我關注到女性健身背后的社會文化、身體敘事、還有一些關于身體和美的話語霸權(quán)的問題。書里面我講到了12位女性的故事，她們是從近百個采訪案例中摘取出的故事，她們中有經(jīng)歷過“暴食-催吐”的肥胖者、留學海外的大學生、離異的中年女性、進城的“打工妹”、備孕的高齡女性等。她們的故事為我們呈現(xiàn)出了性別、身體與社會之間的互動關系。
《凡身之造：中國女性健身敘事》熊歡 等 著
社會科學文獻出版社 2021-06
熊歡 作者供圖
我對體育的興趣很早就開始了。我從小在體育學院長大，那個時代沒有學習壓力，每天都在田徑場、體操房、乒乓球館瘋玩。我父親是做體育歷史研究的，我母親是體育老師，所以從小我對體育就有感性認識和運動經(jīng)驗。
我先后在復旦和英國德蒙福特大學學習社會學，在這個過程中接觸到運動女性主義——用女性主義的視角和立場去審視、改變體育制度中性別不平等——解放婦女、賦權(quán)女性，我深受觸動。
對我有啟蒙意義的著作有Ann Hall的“Feminism and Sporting Bodies”，Hargreaves 的 “Sporting Female”，Susan Birrell的 “Women， Sport and Culture”, 以及我的導師凡紅教授的 Footbinding, Feminism and Freedom 等等。我在英國讀書期間，凡紅教授、董進霞教授、Susan Brownnell有關中國女子體育的研究對我啟發(fā)也很大。她們主要是關注中國女子競技運動和身體解放的問題，但我身邊的人包括我自己都是大眾健身者，不是專業(yè)的競技運動員，所以我想梳理一下中國大眾女性在體育系統(tǒng)里面是怎樣的位置和角色，又經(jīng)歷了怎樣的變遷。因此，大眾健身成為了我的切入口。
肥胖背后的公共治理責任
1996年版《Feminism and Sporting Bodies 》書封，人體運動出版社
書名《凡身之造》是我和學生們討論后想出來的題目?！胺采怼庇袃蓚€內(nèi)涵，一個如很多讀者所理解的，我們講的是“平凡”人的故事；另一個涵義就是強調(diào)身體的“肉身性”，這有些佛教的意味，也是我們在正本書中想強調(diào)的健身過程的具身性——不管是承載我們所有的社會關系也好，承載我們的意義符號系統(tǒng)也好，都要通過鮮活的身體才能發(fā)現(xiàn)自我。
具身經(jīng)驗是和社會互動相關的。在這個行動的過程中，你身體的反應是什么？最深的經(jīng)驗是什么？你對這個事情的認知是什么？不同人的認知由他的社會觀、社會處境決定。所以如果主體經(jīng)驗不一樣，你賦予它的意義就不一樣。
《凡身之造》第一個故事是個24歲女孩兒自述，小時候醫(yī)生誤診給她注射了激素藥物，使她開始不受控制地發(fā)胖。不僅身體機能下降，還承受著來自周圍同齡人的歧視和冷漠。后來通過各種節(jié)食手段和減肥藥，高中畢業(yè)時她從青春期的體重巔峰240斤瘦到了140斤，盡管這讓她長痘、頭暈、皮膚松弛，但找回的一部分自信掩蓋了身體受害的事實。
進入大學后，因為飲食不克制她復胖了，來自暗戀男生直白的嘲諷，不健康減肥方式導致的昏迷，讓她開始去探索健身減肥的道路。然而當健身有了明顯成效，她又陷入節(jié)食—暴食—催吐的怪圈。這使她的白細胞數(shù)量低于常人，并患上了慢性胃炎和幽門水腫，脫發(fā)、牙齒松動也隨之而來。
直到她母親發(fā)現(xiàn)了催吐的事情，母親的傾聽與陪伴讓她重新拾起荒廢的運動習慣，并且從減肥文化的洗腦和苛責中跳脫出來，學會愛自己的身體并與之和平相處。
在日常生活中，許多女性都擔心肥胖，甚至會將肥胖的身材與不自律、懶惰等性格品質(zhì)聯(lián)系起來。實際上，肥胖不僅是個人問題，它的產(chǎn)生有不同的原因。單純把肥胖歸罪于個體的不自律，就掩蓋了公共治理的責任。
從社會整體的角度來看，它之所以能成為一種大眾話題，和社會生活的變化有很大關系。包括我在內(nèi)的很多學者也認為，肥胖問題反映了社會分層，社會公共資源的不均衡。
《瘦身男女》劇照
壓力過大，工作量過大，生活不規(guī)律，這些都可以造成肥胖。所以肥胖是一個現(xiàn)代病、城市病，它的社會影響也是巨大的。肥胖會增加公共醫(yī)療、公共健康的支出壓力，這在西方尤為明顯。他們想減少這些醫(yī)療的壓力，那就要倡導一種健康的社會生活方式。怎么去倡導呢？他們需要提供健康公共服務，或是引導。
以英國為例，它有一個政策引導，就是在超市的收銀處不允許擺糖果類的食品。在超市，經(jīng)常可以看到人們在結(jié)賬的時候會順手抓起一袋糖果，這些都是非必要性的食物，如果讓大家都看不到糖果，而且糖果不是那么容易就拿到的話，人們就不會購買，通過這種方式可以防止對甜食的過度攝入。
我們也可以采取公共政策和規(guī)定去對人們的健康行為進行引導。比如說要鼓勵綠色出行的話，可能就需要更多的交通輔助設施，為綠色出行提供便利；對一些垃圾食品、油炸食品，因為市場經(jīng)濟不可能禁止它，那能否通過稅收的調(diào)節(jié)，讓我們在這些垃圾食品，甜食上的支出提高，那人們可能就不選擇這些食品了；把那些天然食品、粗糧，現(xiàn)在虛高的價格降下來。諸如此類，都是公共政策引導健康生活方式的手段。
為什么在美國和英國都會有這樣的情況，胖子更多的是在底層階層，身材好的fit的人在精英階層。垃圾食品最便宜，窮人就只能吃得起這些東西，付不起去健身房的錢，更沒有這種意識。所以有時候身體也是社會階層的外化。我們可以通過提高有害生活習慣的成本來平衡一種正常生活方式。
很多肥胖是因為壓力，現(xiàn)代人工作生活壓力太大，996加班等等，能不能在法律層面保障人們的休息、休閑權(quán)力，杜絕加班，保證一個良好的生活規(guī)律？有些人壓力大，會從食物中去尋求慰藉，公共平臺是否能有一些正向的引導，尤其是自媒體領域。我有一段時間關注過吃播，作為一個觀眾，看到別人吃，似乎感覺像自己吃了一樣，但是之后你會想他真的能吃那么多嗎？是在浪費食物還是在享受食物？其實這些都是負面引導。為了吸引流量，一些人是假吃然后催吐，他在鏡頭前面是一種光鮮的、怎么吃都吃不胖的形象，實際上是一種表演，也是對大眾的誤導。
所以我們說肥胖的治理，它并不只依靠個人的自覺，而是整個社會系統(tǒng)應該共同完成的健康目標，形成系統(tǒng)的治理方案。
倪妮打籃球
“健康是一個過程”
對于現(xiàn)代社會來說，健康不僅僅是一種狀態(tài)或者結(jié)果，還是一個過程。健康的個體是能夠意識到自己的權(quán)利并具有能力實現(xiàn)自己的健康權(quán)利，是行為主動的，身體、心理、精神全 方位狀態(tài)良好的人。也就是說有主體性健康需求，有自我健康權(quán)利意識，而且有這種能力去實現(xiàn)自己的人體健康的過程。所以現(xiàn)在我們的公共部門、社區(qū)、衛(wèi)生機構(gòu)，甚至一些單位，其實都有責任去維護公民的健康。單位為了維護人力資本，也有一定的義務去為員工提供良好的健康服務產(chǎn)品。這產(chǎn)品不僅是指東西，可能是服務，是指導，甚至是組織去推動大家產(chǎn)生關注健康的意識，然后行動起來維護健康，就是一個綜合體系。
書里另一個例子，S，她在接受采訪當時是34歲，第一次訪談S時，她剛開始學習拳擊。盡管在丈夫和網(wǎng)絡上對“維密”模特式審美的宣傳影響下，她起初也認為這是種既有力量又有效的塑形方式。但漸漸的，拳擊的競技特點和激烈的節(jié)奏給她帶來了身體上的負擔。女同事對S的身材太過男性化的評價，也讓她感到困惑。改練瑜伽后，S的體型與自己理想的女性氣質(zhì)更為接近，整個人的精神也越發(fā)柔和，找到了平衡的運動心態(tài)，也很少焦慮了。
她發(fā)現(xiàn)，只有自己真正喜歡，才能認真地去對待這項運動。這個例子就很符合我們所說的具身體驗?？梢钥闯雠缘慕∩矸绞竭x擇受社會性別觀念與其自身性別認同的支配，但我們不能只關注這一點，還是要回歸運動本身，尊重女性選擇和參與健身運動的“主體性”，鼓勵女性在運動中關注自我的感受。只有這樣，女性才有可能擺脫外界的評判，在運動中實現(xiàn)自我賦能。
外在的力量對我們女性身體的規(guī)訓和塑造形式，花樣是越來越多的，比如說現(xiàn)在講的直角肩、天鵝頸。前段時間女明星楊冪在微博上發(fā)了一張漫畫腰的照片，因此被批評助長身材焦慮。我認為，媒體作為一種文化機構(gòu)，應該擔負起傳播多元、包容性文化的責任，而不是將單一的審美觀強加于大眾?，F(xiàn)在的一些傳媒機構(gòu)也意識到這樣的問題，也進行了一些調(diào)整去回應大眾對這些問題的反思，例如有些品牌會找大碼模特來代言。只有在大眾媒體，人們能常常看到多樣態(tài)的身體，且他們都是積極的、健康的、美的，我們對身材的或外形的標準才不會是單一的。
《我的ID是江南美人》劇照
大眾明星是一種文化產(chǎn)品，他們的外表、形象，甚至行為都是被塑造的，他們有自己的化妝師、營養(yǎng)師、減肥師、健康師等等，這些部門都是在對其身體進行塑形。我們本來是在消費這個“產(chǎn)品”，可有些人如果偏要變成那樣的“產(chǎn)品”，那就會很痛苦。這也是為什么前段時間楊冪發(fā)布“漫畫腰”的照片遭到了部分人的批評和抵制。這就和我們看小說、電影一樣，小說、電影都很美好，但是我們知道不是真的，也不會發(fā)生在我們身上。
只有取悅自己，才能在健身中祛除被規(guī)訓的感覺
傳統(tǒng)的白瘦幼的審美觀還是會持續(xù)一段時間，不過現(xiàn)在也有一些新的多元的身體審美產(chǎn)生，也是全球化背景下的一個產(chǎn)物?，F(xiàn)在要看起來sexy，要有胸，要有臀，也要有曲線。這也是受到西方對女性審美的要求。實際上也陷入到另外一種對女性身體的規(guī)訓。
帕梅拉
其實社會規(guī)訓不僅是對身體的規(guī)訓，還是對各種行為方式的規(guī)訓，它都是由外向內(nèi)化，也就是我們說的社會化的過程。當你預備歸順或內(nèi)化了那個標準，就會自然而然地按照那個標準去做，也就是你的一個身體傾向。所以你會形成自己的審美觀。那女性先要能取悅自己，如果你覺得健身、化妝、打扮對你來說有一種正向的意義，那你就去做，而不僅僅是為了迎合某種潮流或者別人的眼光。
好多人選擇健身也是跟風，看到這個流行然后就去做。但我們應該提倡在運動過程中要去體現(xiàn)自己的主體性，就是參與性、你自己身體的掌控度、選擇權(quán)，不要別人拉著你做什么你就做什么。一定要找到讓你覺得最舒服愉悅的方式，然后才能持續(xù)，才能形成自我與身體的關系。要不然你永遠存在抵抗，永遠會有被規(guī)訓的感受。
《BJ單身日記》劇照
我書里還有一個孕期也堅持運動的例子——簡。她之前就有運動的習慣，還跑馬拉松，但懷孕之后，社會對孕婦在運動上的規(guī)范，讓她產(chǎn)生了一些心理矛盾。過了孕前期，她還嘗試去跑步，但是有一次就肚子痛了，她的家人非常緊張，禁止她運動。但是不運動的時候她也覺得很難受，覺得自己的身體不是自己能做主。最后她更改了自己的運動方式，選擇慢跑、散步、較輕的力量訓練。
健康的生活應該是多樣化的，身處不同情境下的人都可以選擇適合自己的健身方式?，F(xiàn)在的健身項目非常多，也是資本運作的一個結(jié)果。為了擺脫資本對身體的操控，我們提倡的是要賦能女性，也就是說賦予女性更多的健身的自我能力，讓女性更加的了解自己的身體，能夠正確的維護和使用身體，掌握正確健身知識，這樣就不會聽從那些亂七八糟的誘惑。
正如前面所說的“具身體驗”正是喚醒女性主體意識的有效途徑。身體上的感知會激發(fā)她們的反身性思考，這是通過其他的非身體活動難以獲得的——我印象最深刻的一位受訪者清風，和我年齡相當，她是離異后開始健身的，用她自己的話說，她在健身后成了生活中的“大力士”，對身體準確的判斷和掌控使她感到，即使一個人生活，也能夠應付一切困難，而不再“把希望寄托在男人身上”。這不僅意味著身體機能的強健，也是女性獨立性與自信心的提升。
就像生活本身無法用二元思維去定義一樣，我們對女性健身的詮釋也無法用簡單的“天生與養(yǎng)成”、“壓迫與賦權(quán)”、“規(guī)訓與挑戰(zhàn)”進行二元劃分。只有在運動中了解身體、感受身體、使用身體，享受健身的過程而不是絕對的結(jié)果，我們才有可能擺脫社會觀念與商業(yè)資本的操控，實現(xiàn)真正的主體性。
我希望女性們都可以真正的享受健身，因為它既是生活本身，也是創(chuàng)造生活的過程。
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