北京的“遇見(jiàn)古埃及，黃金木乃伊展”是商業(yè)引進(jìn)展常見(jiàn)的形式，但展品并非普遍認(rèn)識(shí)上的“古埃及”，而是“希臘-羅馬”時(shí)期并不典型的埃及。
地處浦東的震旦博物館正在舉行“往來(lái)千載——齊白石、徐悲鴻、張大千”，以他們的作品與交往勾勒出一個(gè)中西文化變革交融的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的畫(huà)家們?nèi)绾卧诙喾N藝術(shù)形態(tài)中選擇自己方向，在今天看來(lái)雖有時(shí)代的局限，但均走出自己的樣貌。
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遇見(jiàn)古埃及，黃金木乃伊展
地點(diǎn)：中華世紀(jì)壇二層展廳（北京）
時(shí)間：2021年8月15日—11月15日
點(diǎn)評(píng)：百余件來(lái)自英國(guó)曼徹斯特博物館的珍貴藏品，囊括黃金木乃伊、珠寶、陶器、莎草紙等典型的埃及文物，試圖探討那個(gè)在“希臘-羅馬”時(shí)期并不典型的埃及關(guān)于現(xiàn)世的思考和來(lái)世的信仰。在絢爛奪目的黃金制品和珠寶首飾之外，融合了古地中海世界各種文化風(fēng)格的葬制喪俗令人感到驚奇。
評(píng)星：兩星
不菲的門(mén)票彰顯了展覽的商業(yè)屬性。主辦方在宣傳文案中無(wú)比強(qiáng)調(diào)6件黃金木乃伊，以最為鮮明的文化符號(hào)徑直將一個(gè)古老的異域文明呈現(xiàn)于普羅大眾的視野中，挑起潛在觀眾的原始好奇感。其背后隱含的古埃及人對(duì)死亡秉持的不同觀念，正是超越物質(zhì)和審美打動(dòng)所有人的根本原因，這般老少咸宜的展覽也的確吸引來(lái)不少親子家庭群體。
昏暗的展陳環(huán)境
展覽形式本劃分為七個(gè)主題，但是由于中華世紀(jì)壇的弧面走廊限制，不同板塊的展覽區(qū)域界線不清，因此觀眾很難建立觀看的邏輯。比如，乍然進(jìn)場(chǎng)首先映入眼簾的是兩個(gè)青銅頭盔，似乎僅僅是因?yàn)槟甏鷷r(shí)序的關(guān)系被安排在起始處，沒(méi)有鋪墊。不過(guò)，差異較大的外形表示它們不同的文化來(lái)源，這才印證了展覽的主題——文明沖突下的埃及。
希臘風(fēng)格與亞述風(fēng)格青銅頭盔
除了少數(shù)陶器屬于新王國(guó)時(shí)期，大多展品的年代都處于公元前3-4世紀(jì)與公元1-2世紀(jì)，正好對(duì)應(yīng)古埃及托勒密時(shí)期和后埃及時(shí)期。此一階段是古埃及希臘化和被羅馬統(tǒng)治的時(shí)代，多元化的文化現(xiàn)象相當(dāng)突出。勝利的外來(lái)者基本不再使用以往慣用的木棺，而是創(chuàng)新性地使用亞麻、莎草紙和石膏的混合物調(diào)制而成的木乃伊棺。此外，對(duì)黃金的信仰得以延續(xù)，“希臘-羅馬”時(shí)期的貴族也以黃金覆蓋身體，為來(lái)世提供神奇的護(hù)佑。異族統(tǒng)治者為何摒棄傳統(tǒng)很快融入埃及文化，在各種選擇接受的過(guò)程中又發(fā)生了如何的取舍，他們和土著民族又維系著怎么樣的關(guān)系，這些自然生發(fā)的問(wèn)題在該展中并未見(jiàn)到解答。
黃金木乃伊
一些木乃伊在頭部覆蓋一面栩栩如生的肖像畫(huà)，似是死者生前的風(fēng)采?？墒?，只有特意去角落一旁耐心聽(tīng)完VCR講解，我們才能知道文物學(xué)家對(duì)其中一具木乃伊做過(guò)CT掃描，俊男靚女的肖像很可能是與本人相差甚遠(yuǎn)的“照騙”。
一些木乃伊在頭部覆蓋一面栩栩如生的肖像畫(huà)
在明星展品之外的其他文物都不成體系的陳列在光線較差的壁櫥展柜中。三言兩語(yǔ)的解說(shuō)語(yǔ)只能起到基本的描述功能，因材質(zhì)接近而共置的組合很難反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向，整體上令人感到只是一個(gè)更加完備展覽的精簡(jiǎn)版。（文/小郁）
麥羅埃陶器展柜
往來(lái)千載——齊白石、徐悲鴻、張大千
地點(diǎn)：震旦博物館（上海）
展期：2021年9月25日—10月31日
點(diǎn)評(píng)：三位畫(huà)家高手過(guò)招讓人稱絕，在看到時(shí)代給他們的藝術(shù)帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也應(yīng)看到局限性。
評(píng)星：三星半
齊白石、徐悲鴻、張大千是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上最響亮的三個(gè)名字，他們每個(gè)人均是一部個(gè)性鮮明的書(shū)。齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、張大千的仕女、荷花構(gòu)成了大眾對(duì)此三人的最初印象。
展覽入口以代表作概述三人藝術(shù)創(chuàng)作歷程。
再深入一些，齊白石來(lái)自湖南民間，從民間木雕入繪畫(huà)，在陳師曾的鼓勵(lì)下“衰年變法”，融傳統(tǒng)寫(xiě)意和民間繪畫(huà)技法于一爐，將自然萬(wàn)物質(zhì)樸再現(xiàn)。徐悲鴻留法歸來(lái)，以現(xiàn)實(shí)主義尋找“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的改良”之路，也注重以作品表達(dá)時(shí)代；張大千的經(jīng)歷更為豐富，早年在日本京都學(xué)織染，回國(guó)后開(kāi)始臨仿石濤等古代繪畫(huà)作品，1920年代便在上海揚(yáng)名，1940年代赴莫高窟臨摹壁畫(huà)，畫(huà)風(fēng)為之一變。他集繪畫(huà)收藏于一體，對(duì)古畫(huà)的仿制達(dá)以假亂真之境地。
這樣三位背景完全不同的畫(huà)家，有怎樣的交往？這是展覽的主線，雖然策展排將其分為六部分講述，卻不敵多件同題材的合作畫(huà)并排陳列直觀。
徐悲鴻和齊白石同樣表現(xiàn)水鳥(niǎo)的作品，左為齊白石的作品
以徐悲鴻與齊白石為例，有幾組作品令筆者印象深刻。其一是兩人對(duì)岸邊土坡上水鳥(niǎo)的表達(dá)。徐悲鴻重形，對(duì)鸕鶿形態(tài)、羽毛、爪子等做了具體描繪，不同于“似與不似之間”的意境；齊白石重意，如神來(lái)之手，寥寥幾筆點(diǎn)出卻點(diǎn)出水鳥(niǎo)的各種形態(tài)，側(cè)鋒積墨，見(jiàn)遠(yuǎn)山起伏。他的畫(huà)法剛好與徐悲鴻畫(huà)中遠(yuǎn)景水鳥(niǎo)畫(huà)法相近，讓人想像其中是否有些許聯(lián)系。但畫(huà)邊注解文字，卻把觀者的想像打破，頗為教條地灌輸著“雖大小不同、精簡(jiǎn)不同，魚(yú)鷹的形態(tài)卻有著異曲同工之妙”，把一個(gè)原本無(wú)限開(kāi)放的議題規(guī)制化了。
張大千與齊白石合作的《荷蝦圖》
其實(shí)高手過(guò)招并無(wú)常法，卻讓人叫絕。比如張大千與齊白石合作的《荷蝦圖》，齊白石的蝦盤(pán)桓在前，一下抓住觀者，白石畫(huà)蝦的妙處不在話下，將筆墨運(yùn)用到極致；繼而目光上移動(dòng)再看張大千的荷花，筆墨淋漓，變化萬(wàn)千，用筆爽利，讓人快活。張大千的貴氣和齊白石的生動(dòng)躍然紙上。
展覽中另有一組徐悲鴻與齊白石合作《蜀葵蝦》和《蜀葵蛙》，雖約為戲作，但一人質(zhì)樸生動(dòng)、一人嚴(yán)謹(jǐn)守形，一松一緊之間，各自的人生歷程在流露筆端。
徐悲鴻與齊白石合作《蜀葵蝦》和《蜀葵蛙》
此次展覽的展品多來(lái)自與北京的徐悲鴻紀(jì)念館和重慶的徐悲鴻美術(shù)館，展覽相對(duì)以徐悲鴻為中心，講述三人的交往。從齊白石國(guó)立北平大學(xué)的聘書(shū)，以及兩人10余件往來(lái)書(shū)信，可以看出徐悲鴻對(duì)齊白石的賞識(shí)；徐悲鴻與張大千則留下了很多收藏佳話，比如徐悲鴻邀張大千、謝稚柳為自己收藏的《八十七神仙卷》寫(xiě)跋；比如現(xiàn)在美國(guó)大都會(huì)博物館藏的董源的《溪岸圖》是徐悲鴻出讓給張大千，張大千隨身把玩了三十年，再售王季遷。1947年，三位莫逆之交曾在天津舉辦了他們生前唯一的一次三人聯(lián)展，這一部分也再展覽中以有所呈現(xiàn)，也展現(xiàn)了三人在藝術(shù)創(chuàng)作道路上的友誼。
齊白石國(guó)立北平大學(xué)的聘書(shū)
徐悲鴻與張大千合作《杜甫詩(shī)意圖》
時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)我們以現(xiàn)代視角再看徐悲鴻的留法選擇，以及對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的革新，齊白石的從民間和傳統(tǒng)中來(lái)；張大千的一再上溯古代繪畫(huà)傳統(tǒng)。似乎能看到時(shí)代帶給畫(huà)家的機(jī)遇與局限，局限也來(lái)自藝術(shù)史研究者的眼光和不同歷史階段推崇的不同畫(huà)風(fēng)。
就徐悲鴻本人而言，他在1918、1933和1943年發(fā)表的《中國(guó)畫(huà)改良之方法》、《中國(guó)今日急需提倡之美術(shù)》、《新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之回顧與前瞻》也可見(jiàn)他個(gè)人在不同時(shí)期對(duì)自己觀點(diǎn)的進(jìn)化和修正，然而藝術(shù)作品本身最直接的，當(dāng)我們隔了一個(gè)世紀(jì)回看對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的改良，會(huì)發(fā)現(xiàn)改良之路依舊漫漫。
（文/小松）
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