惡妻、隱家、仿冒制服，你一定想知道的日本名詞

“文化之神宿在語(yǔ)言細(xì)節(jié)上”，一言一行，一字一詞。

在日本電影《編舟記》中，幾個(gè)編輯用 15 年的時(shí)間“一條路走到底”——編撰一本世人看起來(lái)很無(wú)聊的辭典。主編最初從業(yè)的熱血來(lái)自于前輩的一段話：“詞語(yǔ)的海洋浩瀚無(wú)邊，辭典是那片大海中的一葉扁舟，人類靠著這葉名為辭典的扁舟渡海，搜尋最能表達(dá)自己心情的言語(yǔ)，那是獨(dú)一無(wú)二的言語(yǔ)奇跡?！?/p>

喜愛(ài)日本文化？何不就此架上扁舟！什么“惡妻”、“忘年會(huì)”、“花見(jiàn)”......這些詞或許在我們中國(guó)人的口語(yǔ)中，也能覓得蹤影呢。

【 新 歡 】

高一的兒子說(shuō)： 這周六將有個(gè)“新歓”，不在家吃晚飯。請(qǐng)不要以為我養(yǎng)著個(gè)小流氓，他說(shuō)的“新歓”是“新入生歓迎會(huì)”的日語(yǔ)簡(jiǎn)稱。 

電影《橫道世之介》中的“新歡”

如今的日本高中有好多次“新歓”。最初是四月中旬，新生剛?cè)雽W(xué)不久，全校九百六十名學(xué)生加上老師共約一千名，租下東京府中之森藝術(shù)劇場(chǎng)大禮堂，從上午到下午，花好幾個(gè)鐘頭來(lái)欣賞表演。上舞臺(tái)的是二年級(jí)和三年級(jí)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們，分別代表各社團(tuán)演出各種節(jié)目，以示歡迎新生入學(xué)。

【 忘 年 會(huì) 】

每到陽(yáng)歷年底，日本到處有人舉辦“忘年會(huì)”。忘年會(huì)是年底辦的宴會(huì)。平時(shí)常見(jiàn)面的同事啦、朋友啦，年底的某一晚約在餐館、居酒屋，一起吃喝玩樂(lè)，不一定回顧過(guò)去的一年，也不一定展望要來(lái)的新年。即使活動(dòng)內(nèi)容跟平時(shí)的宴會(huì)沒(méi)有任何區(qū)別，只要大家稱之為“忘年會(huì)”，就是忘年會(huì)了。

“忘年會(huì)”這個(gè)名稱，好像表現(xiàn)出日本人面對(duì)過(guò)去、面對(duì)歷史的態(tài)度。每到年底，大家就要透過(guò)共同吃喝狂歡一晚來(lái)忘記快要過(guò)去的一年里發(fā)生過(guò)的種種事情，包括好的、壞的、光榮的、丟臉的。所謂“付諸流水”日文里的意義等同于“一筆勾銷”。

【 惡 妻 】

中文有“賢妻良母”的說(shuō)法，到了日語(yǔ)里便是“良妻賢母”了。日語(yǔ)也有“悪妻”的說(shuō)法，翻成中文則是“壞老婆”“懶媳婦”了。世界歷史上最有名的“悪妻”，大概是古希臘哲人蘇格拉底的太太。蘇格拉底曾勸年輕友人娶媳婦道： 結(jié)婚吧，若娶到了好妻子，你會(huì)很幸福；若娶到了壞妻子，你會(huì)成為跟我一樣的哲學(xué)家。

近代日本文壇上，兩個(gè)大文豪夏目漱石和森鷗外的太太，都被世人貶為“悪妻”。森鷗外的第二任妻子，跟婆婆以及繼子的關(guān)系不融洽，使鷗外的老朋友們看不慣。他們紛紛寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)一個(gè)人在外地工作的鷗外，打了她的小報(bào)告。至于夏目漱石的妻子，本是富家千金，婚后很不習(xí)慣早早起床為丈夫做飯。漱石赴任九州熊本中學(xué)教書(shū)的時(shí)候，雖然她也一塊兒去了，卻鬧起神經(jīng)衰弱來(lái)，一度跳進(jìn)河里要自殺，使漱石睡覺(jué)時(shí)非得用繩子把兩人手腕綁在一起不可。 

日劇《夏目漱石之妻》

【 心 中 】

近松門左衛(wèi)門（ 1653—1725 年）是日本江戶時(shí)代最有名的人形凈琉璃（傀儡戲，今天稱文樂(lè)）、歌舞伎劇作家。他的作品至今仍經(jīng)常在大阪的國(guó)立文樂(lè)劇場(chǎng)或者在東京的歌舞伎座、國(guó)立劇場(chǎng)上演。在近松留下的大約一百部劇本中，有以鄭成功為主人翁的《國(guó)性（姓）爺合戰(zhàn)》等歷史故事，也有不少戀愛(ài)故事。當(dāng)年的日本社會(huì)采取嚴(yán)格的士農(nóng)工商身份制，男女結(jié)婚亦由“父母之命、媒妁之言”決定，幾乎不存在自由戀愛(ài)。結(jié)果，文藝作品中的情侶大多是妓女和嫖客。但是，社會(huì)上又不允許良民男子娶妓女為妻，使得當(dāng)年的戀愛(ài)故事，往往以殉情落幕。 

凈琉璃（傀儡戲）《曾根崎心中》最后一景中著名的一段

近松的代表作《曾根崎心中》《心中天網(wǎng)島》等比比皆是殉情故事。標(biāo)題中的“心中”兩字就指雙重自殺。從十七世紀(jì)初到十九世紀(jì)中的江戶時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生妓女跟嫖客殉情的事件，而每次發(fā)生此類案件，就馬上被劇作家寫(xiě)成戲，搬到舞臺(tái)上去演出，獲得了觀眾喝彩?？梢?jiàn)，過(guò)分嚴(yán)厲的社會(huì)體制歪曲人性，本來(lái)健康的老百姓都要去看殉情故事過(guò)癮一番了。

明治維新以后，身份制被取消，經(jīng)過(guò)坎坷不平的道路，整體社會(huì)也逐漸民主化、自由化了。如今日本的情侶們似乎沒(méi)有了殉情的必要，電視上的八卦新聞節(jié)目報(bào)道的，很多都是“母子心中”“一家心中”等疾病、貧困引發(fā)的家庭悲劇了。

【 ZUZU 瓣 】

2011 年 3 月發(fā)生了地震、海嘯、核電站事故的東北地區(qū)，處處出現(xiàn)方言復(fù)生的現(xiàn)象。

住在海邊的災(zāi)民們往往原本不認(rèn)識(shí)，一般就用標(biāo)準(zhǔn)日語(yǔ)交流。可是，用官方語(yǔ)言交談，許多人覺(jué)得無(wú)法把心里話說(shuō)出來(lái)，要表達(dá)自己真正的感情，難免隔靴搔癢。當(dāng)?shù)氐腘HK電臺(tái)分局，便把廣播體操節(jié)目中的口號(hào)聲，改為東北方言播送出去了。結(jié)果，聽(tīng)眾們的反應(yīng)特別強(qiáng)烈。 

日本方言分布

日本東北地區(qū)的方言，一般稱為“ ZUZU 瓣”，因?yàn)檫@種方言里沒(méi)有 ZI 和 ZU、SI 和 SU 之間的分別，結(jié)果要說(shuō) ZIZU 就變成 ZUZU，要說(shuō) SUSI すし sushi（壽司）也變成 SUSU すす susu（煤煙灰）。

語(yǔ)言是文化的寓所，也是自我認(rèn)同的依據(jù)。被 ZUZU 瓣的體操口號(hào)聲鼓勵(lì)，災(zāi)區(qū)也出現(xiàn)了 ZUZU 瓣詩(shī)集，乃用自己的方言記錄并表達(dá)受災(zāi)的經(jīng)歷和感受的。近代以后的日本社會(huì)一切均向首都東京一邊倒，從前的東北人也不敢在陌生人面前講 ZUZU 瓣。如今人們卻認(rèn)識(shí)到了方言具備的療傷效果，聽(tīng)到 ZUZU 瓣也不再覺(jué)得好笑，反而覺(jué)得好溫暖了。

【 中 吊 】

日本首都每一平方公里的土地上，平均有一點(diǎn)零一公里的鐵路。那么多人天天都在車廂里消磨不少時(shí)間，聰明的商人就不會(huì)錯(cuò)過(guò)向他們推銷商品的機(jī)會(huì)。于是出現(xiàn)了從車廂天花板掛下的“中吊廣告”，簡(jiǎn)稱中吊。 

中吊廣告往往夸大內(nèi)容，用大號(hào)鉛字來(lái)強(qiáng)調(diào)搶眼的字詞。有個(gè)電視節(jié)目，把各份雜志的中吊廣告集合在一起，比一比各自的內(nèi)容和推銷效果，最后決定當(dāng)周的“中吊大賞”，可見(jiàn)此類廣告媒體被日本人接受的程度。

【 節(jié)分與花見(jiàn) 】

早已失去陰歷年概念的日本人，倒是至今不忘立春。立春前一天的“節(jié)分追儺”儀式，跟情人節(jié)一樣流行。日本的“節(jié)分追儺”一定在陽(yáng)歷二月三日晚上舉行。在全國(guó)各地的神社或家庭，大家抓炒熟的黃豆往外面撒，并喊出“鬼は外、福は內(nèi)”（鬼出外，福到內(nèi)），然后每人吃跟年齡一樣數(shù)量的黃豆，以祈身體健康。 

豐川稻荷東京別院舉辦的節(jié)分追儺儀式

日本的鬼跟中國(guó)的鬼不同，是一種頭上長(zhǎng)著兩只角的怪物，要么是全身紅色的“赤鬼”，要么是全身藍(lán)色的“青鬼”，一般只穿著虎皮做的小褲，赤著上身，抓著鐵杖，系《桃太郎》《一寸法師》等傳統(tǒng)日本童話中不可缺少的負(fù)面角色。有些幼兒園，由男老師戴著鬼面具扮起怪物來(lái)，使小朋友們害怕并當(dāng)眾發(fā)誓從此一定做個(gè)好孩子，然后被他們?nèi)龆苟?qū)走。

至于下一個(gè)純?nèi)毡敬蠊?jié)慶，則得等到四月初的“花見(jiàn)”，即賞櫻宴會(huì)了。這也似乎受著中國(guó)清明節(jié)的影響： 中國(guó)的寒食相當(dāng)于日本的“花見(jiàn)瓣當(dāng)”；踏青跟賞花有回到大自然間去體會(huì)一下天人合一之感覺(jué)的共同點(diǎn)。 

2017 櫻前線

那一段時(shí)間的天氣預(yù)報(bào)，每天都公布：明天哪里的櫻花會(huì)初綻。從日本南部的九州，經(jīng)過(guò)京都、東京，直到北海道，因?yàn)榫暥群蜌鉁刂煌?，開(kāi)花的日期前后會(huì)相差一到兩個(gè)月。地圖上連接了開(kāi)花地點(diǎn)的一條線，天氣預(yù)報(bào)員用氣團(tuán)的比喻稱為“桜前線”。雖然日本的許多文化傳統(tǒng)都來(lái)自中國(guó)，可是把人文和科學(xué)的精髓凝集為地圖上的一條線，在每晚的天氣預(yù)報(bào)里宣布它之逐漸北上，說(shuō)不定是日本人獨(dú)特的行為了。

【 櫻 祭 】

“祭”字的原意是祭祀、祭奠。傳到日本以后，卻擴(kuò)大成一切節(jié)日活動(dòng)的意思。

除了“夏祭”“秋祭”等能追溯到農(nóng)業(yè)社會(huì)信仰的廟會(huì)、賽會(huì)以外，各級(jí)學(xué)校的文藝活動(dòng)也叫做“文化祭”“體育祭”“學(xué)園祭”，社區(qū)或商業(yè)組織舉辦的季節(jié)性活動(dòng)，亦稱為“梅祭”“桜祭”“紫陽(yáng)花祭”“藤祭”“菊祭”等，而都不具有祭祀的意思。 

日本青森縣夏日睡魔祭

每年春天各地舉行的“桜祭”都定在四月初，櫻花提前綻放開(kāi)來(lái)，難免令人尷尬。畢竟“桜祭”跟其他的活動(dòng)如“梅祭”“藤祭”“菊祭”等，在日本人心目中的重要性不同。一年里只有“桜祭”之際，人們?cè)跇?shù)下鋪開(kāi)席子，邊賞花邊跟親朋好友聊天，盡情享受一頓野餐。

冬天剛過(guò)去，春天要來(lái)的日子里，大家出外享受野餐，好像是世界上很多地方都有的傳統(tǒng)習(xí)俗。漢族人過(guò)清明節(jié)，春游寒食是其中之一吧。有一年春天去意大利佛羅倫薩，我也得知當(dāng)?shù)厝诉^(guò)完復(fù)活節(jié)后，第二天就要舉家郊游吃野餐的。日本人逢“桜祭”吃的“花見(jiàn)瓣當(dāng)”，雖然可說(shuō)精致美麗，但是就分量而言，只能說(shuō)在兒戲之列了。 

簡(jiǎn)單可愛(ài)的花見(jiàn)便當(dāng)

【 烏 賊 素 面 】

“烏賊素麺”，實(shí)際上跟面條沾不上邊，而是既白又細(xì)的生烏賊絲看上去很像手拉素面。先拿掉烏賊的腳部，再去除軀干里的軟骨，并撕開(kāi)三角形頭部。案板上的烏賊軀干，先切開(kāi)一邊，用干凈的布剝掉皮，在烏賊表面淺淺地切斜格花刀，這樣吃的時(shí)候容易咬斷。最后，把烏賊軀干切成上下兩半，從一端起切成絲狀即可。 

切絲的生烏賊，看起來(lái)確實(shí)像剛煮好的面線。放在長(zhǎng)方形盤子上，由白色蘿卜絲、綠色紫蘇絲、葡萄色蘘荷片陪伴，美極了。佐料一般用山葵醬油或者姜泥醬油，不過(guò)蘸著烏賊肝醬吃，無(wú)疑是最好的吃法了。

【 赤 飯 】

“赤飯”是跟紅豆一起蒸熟的糯米飯。傳統(tǒng)上日本家庭有喜事，如孩子出生、過(guò)生日、升學(xué)、畢業(yè)、就職、結(jié)婚等等，家里就蒸鍋“赤飯”全家人一起吃。

把糯米事先泡在紅豆湯里，使得蒸好的米飯呈美麗紅色，看起來(lái)喜氣洋洋，當(dāng)喜事大餐中的主食很合適。作法并不復(fù)雜但是費(fèi)事費(fèi)時(shí)間，這些年頭多數(shù)人就跟店家訂購(gòu)吃現(xiàn)成的?？傊?，至今日本人都覺(jué)得慶祝場(chǎng)合非吃“赤飯”不可。 

為什么吃“赤飯”呢？你問(wèn)日本人恐怕也得不到答案。一般日本人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，可說(shuō)是例行公事，盲目地按照老規(guī)矩做下去罷了。你問(wèn)立春前一晚為什么撒豆驅(qū)鬼？人家也會(huì)搖頭說(shuō)： 是老風(fēng)俗吧。

實(shí)際上，吃紅豆飯、撒豆驅(qū)鬼的習(xí)俗，應(yīng)該都傳自中國(guó)。眾所周知，華夏文化里紅色有辟邪的作用，于是過(guò)年過(guò)節(jié)娶嫁等場(chǎng)合都貼上紅色對(duì)聯(lián)，拜神拜祖先燒的香都常用紅色的。至于豆子具有的神力，可以從吃臘八粥、八寶粥的習(xí)俗中窺見(jiàn)到。

【 飛 梅 傳 說(shuō) 】

在公元九到十世紀(jì)的日本，前后擔(dān)任了文章博士和右大臣的菅原道真，在一場(chǎng)政爭(zhēng)之中失敗，被流放到九州大宰府（衙門）去了。不可思議的是，本來(lái)種于他京都宅院的梅樹(shù)，想念主人之余，竟飛行六百三十公里，自行出現(xiàn)在大宰府了。這就是在東瀛人人皆知的飛梅傳說(shuō)。

位于福岡縣的太宰府天滿宮，直到今天都有棵樹(shù)齡超過(guò)一千年的白梅樹(shù)，被譽(yù)為神木。據(jù)說(shuō)，在院子里總共六千棵的梅樹(shù)中，每年二月領(lǐng)頭開(kāi)花的一定是那棵樹(shù)。 

太宰府天滿宮的飛梅

也有傳說(shuō)道： 道真在京都的宅院里，除了梅樹(shù)以外，其實(shí)還有櫻樹(shù)和松樹(shù)。可是，主人走了之后，櫻樹(shù)悲哀不堪，最后枯死。至于松樹(shù)，雖然跟梅樹(shù)一樣起飛了，但到了現(xiàn)今的神戶市板宿町就精疲力竭，不能再飛下去了。當(dāng)?shù)刂两裼酗w松天神社。

【 御 靈 信 仰 】

日本的學(xué)問(wèn)神是公元九世紀(jì)的文章博士菅原道真。全國(guó)各地共 3953 所天滿宮都供奉著他。每年二、三月，各級(jí)學(xué)校舉行入學(xué)考試的日子里，考生們紛紛去家附近的天滿宮祈求學(xué)問(wèn)神保佑能夠順利升學(xué)。

菅原道真是書(shū)香門第的子弟，家勢(shì)龐大。時(shí)任左大臣的藤原時(shí)平害怕菅原家的勢(shì)力將會(huì)壓倒藤原家，私下進(jìn)行誹謗，導(dǎo)致年輕的醍醐天皇誤信而剝奪道真的官位，并把他左遷去九州福岡大宰府，也把他四個(gè)兒子流放到各地去了。 

日本四大怨靈之一，被稱為日本孔子的菅原道真

道真離開(kāi)京都的時(shí)候，作了一首和歌： 東風(fēng)刮起來(lái)了，該飄香啊梅花，雖我從此不在，別忘記春天了。誰(shuí)料到，道真到了大宰府，原來(lái)種于京都宅邸院子的梅樹(shù)都飛行遠(yuǎn)路，出現(xiàn)在流放地了。

過(guò)兩年，道真去世，京都發(fā)生許多詭怪事件： 流行疫病、天皇公子們陸續(xù)去世、朝廷開(kāi)會(huì)時(shí)忽然落雷造成死傷多名、三個(gè)月后醍醐天皇也去世。人們認(rèn)為一切都是道真冤魂所致。朝廷給他平反，不僅恢復(fù)了右大臣位階，而且追贈(zèng)太政大臣位階，也作為北野天滿宮的天神供奉起來(lái)了。

因?yàn)楹ε拢援?dāng)神供奉，這就是日本傳統(tǒng)“御霊信仰”，即冤魂崇拜的機(jī)制。菅原道真被供奉為學(xué)問(wèn)之神，一方面由于他生前書(shū)念得特好，另一方面也是因?yàn)樗篮蟀l(fā)揮的破壞力量非常顯著。人們相信： 若能成功地使他息怒，會(huì)翻身為鎮(zhèn)護(hù)之神保佑社會(huì)。 

“東京十社”之一的知名神社“神田明神”因?yàn)槌蔀椤?LoveLive！》的動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)，成為新生代的動(dòng)漫圣地

同樣被當(dāng)神供奉的冤魂在日本并不少見(jiàn)。首都東京的鎮(zhèn)護(hù)神社神田明神，離御宅族圣地秋葉原很近，就供奉著公元十世紀(jì)的逆臣平將門。他公然反抗朝廷，一時(shí)統(tǒng)治了東日本，自稱為新皇，可不久就戰(zhàn)敗，被割掉的腦袋在京都示眾。不料，那腦袋三天后忽然飛起來(lái)，在三百六十八公里外的現(xiàn)東京中心區(qū)落地了。當(dāng)?shù)鼐用裆碌溗睿ㄔO(shè)了將門首冢，至今在皇居附近保留下來(lái)，周邊公司的職員們天天參拜，香火從來(lái)未斷過(guò)。

【 隱 家 】

日語(yǔ)“隠家”，翻成中文是躲藏處，本來(lái)意味著被通緝的嫌犯藏身的地方，或者主動(dòng)離開(kāi)世間的隱士之寓所。

這些年頭，“隠家”這個(gè)詞頗受男性媒體之寵。有份雜志就叫做《男人的隱家》。它以中年以上有點(diǎn)閑錢的族群為讀者對(duì)象，每期推出有關(guān)美食、美酒、旅游、鐵路、飛機(jī)、建筑、圖書(shū)、文具等男性愛(ài)好的專題。雜志名稱就公開(kāi)謝絕女性讀者翻閱，內(nèi)容亦甚少涉及女性。天天工作勞累的日本男人，到了周末，往往沒(méi)力氣跟妻小過(guò)家庭生活，寧愿一個(gè)人打開(kāi)雜志去夢(mèng)想： 如果有自由時(shí)間去實(shí)現(xiàn)這樣悠閑的生活會(huì)多么好。 

日本《深夜食堂》劇照

“隠家”一詞，對(duì)不同的族群，會(huì)引起不同的聯(lián)想。如果是婚外情侶，大概就會(huì)想象出不易被別人發(fā)現(xiàn)的拍拖處。如果是內(nèi)心不成熟的男人，則是回想小時(shí)候跟朋友玩的秘密基地之類。對(duì)一群大學(xué)女教員來(lái)說(shuō)，該是可以無(wú)所顧忌地談男老師或者問(wèn)題學(xué)生的地方了。

【 仿 冒 制 服 】

日本中學(xué)生愛(ài)穿的仿冒制服，因?yàn)椴皇菍W(xué)校指定的，一個(gè)人可以擁有好幾套，每天輪流地穿都不妨。他們認(rèn)為，仿冒制服有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)。首先，因?yàn)槭侵品?，不需要每天換，也不需要花時(shí)間去研究不同襯衫和褲子、裙子、背心、領(lǐng)帶、襪子等的搭配。其次，因?yàn)椴皇侵品?，可以選擇合自己口味的式樣、顏色等。 

日本電影《天使之戀》劇照

我在這兒用的仿冒一詞，日語(yǔ)原文是“ナンチャッテ nanchatte ”，乃口語(yǔ)里，半開(kāi)玩笑地自己否定自己之前言行的時(shí)候用的。

據(jù)傳說(shuō)，1970 年代的東京鐵路山手線車廂里，頻頻出現(xiàn)了一個(gè)穿著短褲、戴草帽的老頭子，他跟小孩子一般，背著身跪在長(zhǎng)座位上，打開(kāi)窗戶看風(fēng)景，忽然間草帽被風(fēng)刮走，就開(kāi)始捂住臉大哭。當(dāng)別人開(kāi)始擔(dān)心的時(shí)候，他就放開(kāi)雙手，伸出舌頭說(shuō)“ナンチャッテ（開(kāi)玩笑的）”，并拉繩子把草帽從車外拉回來(lái)戴上就走。這是一則在日本非常有名的“都市傳說(shuō)”，當(dāng)年在傳媒上經(jīng)常被介紹、討論。后來(lái)，那老頭子用的 “ナンチャッテ” 一句話，被大眾用來(lái)形容各種假裝、仿冒、半不認(rèn)真的行為和東西了。曾經(jīng)爆紅一陣的早安少女組合有一首歌叫做《 nanchatte 戀愛(ài)》，指的就是半不認(rèn)真的男女關(guān)系。

傳說(shuō)中的 “ナンチャッテ” 失蹤已將近 40 年了。這個(gè)老俚語(yǔ)重新獲得了生命，無(wú)疑是它跟女中學(xué)生服裝相結(jié)合的關(guān)系。因?yàn)槿毡旧鐣?huì)文化的戀童癖蠻嚴(yán)重的，已超過(guò)法定婚姻年齡的女青年似乎都得被迫假裝為少女?；ǜ穸倘购蜕钏{(lán)色棉襪，本來(lái)是合適于十二三歲女孩子穿的，到了十七八歲還穿的話，難免有身份錯(cuò)亂的嫌疑。但如果那是學(xué)校指定的制服，或者服裝專門店掛著“學(xué)校系列”的招牌出售的商品，個(gè)人則會(huì)被免責(zé)。

【 坊 主 頭 】

日語(yǔ)的“坊主”是和尚的意思，“坊主頭”則意味著和尚一般的光頭了。光頭在很多社會(huì)是對(duì)犯人的刑罰。歐洲的光頭黨，又是對(duì)主流社會(huì)不滿的種族主義者集團(tuán)。在日本，傳統(tǒng)上剃光頭的只有佛教和尚。明治維新以后，新政府首先用法律禁止了平民男性綰發(fā)髻，接著施行征兵制，一旦當(dāng)兵就得穿上軍服，并理個(gè)“坊主頭”了。

如今，強(qiáng)制中學(xué)球員剃光頭，意義在于要求他們把全部時(shí)間和精力花在練球上，而不要去想，更不要去做別的事情，例如： 研究時(shí)裝、談戀愛(ài)。該可以說(shuō)： 光頭是服從的標(biāo)記。 

位于水木茂大道上的“海坊主”，意外地萌

因此，前一段時(shí)間，有個(gè) AKB48 組合的女成員，違規(guī)跟男朋友過(guò)夜，被狗仔雜志曝光后，為表示已改過(guò)自新，馬上自行剃光頭，并把“坊主頭”畫(huà)像放在網(wǎng)絡(luò)視頻上，引起了社會(huì)的爭(zhēng)議。那女孩以及廣大日本社會(huì)，都明白剃光頭等同于鞭打自己。

有趣的是，高中手球隊(duì)的新生中，以前屬于棒球隊(duì)，升學(xué)后卻拒絕剃頭而改行。他們選擇自己的發(fā)型，也選擇自己的服裝，結(jié)果整個(gè)人都開(kāi)朗快活充滿自信起來(lái)。

《你一定想知道的日本名詞故事》

作者：新井一二三