自從現(xiàn)代語(yǔ)匯明確應(yīng)用了“書(shū)房”一詞后，“文房”的概念，就留給了古代的語(yǔ)境。科考苦讀之時(shí)，需要放松身心，需要轉(zhuǎn)移情緒；而功名成就之后，則需要標(biāo)榜品味，需要炫耀財(cái)力，需要轉(zhuǎn)而斂集珍奇。文房用具從與日常必需的筆、墨、紙、硯相伴的輔助器具，推廣到琴事、香事、茶事、花事用品，乃至眾多超越實(shí)用而純?yōu)槲姆靠臻g內(nèi)案頭上觀賞把玩的陳設(shè)品。
明鎏金麒麟水注（個(gè)人收藏）
多年前曾在第16期《大武漢》上講述過(guò)從蘇州到南京追購(gòu)一件明代銅質(zhì)鎏金麒麟水注的事情，那是因?yàn)檎J(rèn)定它是一件難得一遇的文房精品，必得收于囊中而心安。今天看來(lái)，這也可以算作是發(fā)生在筆者自己身上的一段文房情結(jié)了。
近幾年國(guó)內(nèi)的各大拍賣(mài)，凡有“文房”專(zhuān)場(chǎng)，必定爆棚，也必定高潮迭出，也必定促動(dòng)古董商們聞風(fēng)而四出掃貨。這一現(xiàn)象，不妨可以看作是社會(huì)范圍對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)與生活情趣的再次認(rèn)知，因?yàn)樵谑嗄昵埃切┪姆课锲?，均是作為?shū)畫(huà)、陶瓷之余的“古玩雜項(xiàng)”來(lái)對(duì)待的。
自從現(xiàn)代語(yǔ)匯明確應(yīng)用了“書(shū)房”一詞后，“文房”的概念，就留給了古代的語(yǔ)境。而現(xiàn)在看來(lái)，文房一詞，又幾乎成了古代文人所留下的“清玩”意義上的文房器具的省稱(chēng)，與書(shū)房的意象反而關(guān)系不大了。
文房的含義屢經(jīng)演變，如今不必都是指書(shū)齋、書(shū)房。說(shuō)早一些，唐詩(shī)中，劉禹錫詩(shī)云：“仙院文房隔舊宮，當(dāng)時(shí)盛事盡成空。”元稹詩(shī)云：“文房長(zhǎng)遣閉，經(jīng)肆未曾鋪?！痹谇罢?，“文房”還是指南北朝以來(lái)設(shè)置的掌管文書(shū)的官衙，在后者，則是私人書(shū)房的意思了，到了宋代，則專(zhuān)指書(shū)房。
宋代“興文教，抑武事”（司馬光語(yǔ)），文藝風(fēng)氣迅速濃厚，書(shū)房，不僅是讀書(shū)與討論學(xué)問(wèn)的空間，也是讀書(shū)人伸展情趣的領(lǐng)地，至于日常觸及的文具用品，也用心講究至極。最為通俗的，就是筆、墨、紙、硯“四寶”，以及派生出的一系列輔助品。翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)率先編撰《文房四譜》一書(shū)，匯輯了四寶的使用、欣賞、吟詠之大成，使得文人把玩文具之風(fēng)愈演愈烈。
北宋大書(shū)法家米芾嗜古玩物成癖，是當(dāng)時(shí)出了名的，其行為也很有些神神叨叨，據(jù)說(shuō)在帝王面前也不掩飾。例如，宋人何薳《春渚紀(jì)聞》記載說(shuō)：“一日，上（宋徽宗）與蔡京論書(shū)，復(fù)召芾至，令書(shū)一大屏，顧左右宣取筆硯，而上指御案間端硯使就用之。芾書(shū)成，即捧硯跪請(qǐng)?jiān)唬骸顺幗?jīng)賜臣芾濡染，不堪復(fù)以進(jìn)御，取進(jìn)止?！洗笮Γ蛞再n之。芾蹈舞以謝，即抱負(fù)趨出，余墨沾漬袍袖而喜見(jiàn)顏色?！?/p>
宋徽宗本來(lái)是召米芾過(guò)來(lái)寫(xiě)一鋪屏風(fēng)書(shū)法的，卻不成想被他盯上了案頭那塊御用的端硯，雖然無(wú)從確知那硯式之細(xì)節(jié)，但文藝皇帝宋徽宗所用，也一定是材美工巧，精妙絕倫的。因此米芾這個(gè)活寶才顧不得“大不敬”之虞，硬是說(shuō)服皇上賜給了他，歡天喜地而歸。
米芾算不上一個(gè)儒家學(xué)問(wèn)意義上的讀書(shū)人，而只是一個(gè)藝術(shù)家，或許也正因?yàn)槿绱?，?duì)于筆墨紙硯等文房用具的欣賞和考究，他更具有藝術(shù)的眼光和深情。
在米芾之后的時(shí)代里，文房用具繼續(xù)衍生，從與日常必需的筆、墨、紙、硯相伴的輔助器具，推廣到了琴事、香事、茶事、花事用品，乃至眾多超越實(shí)用而純?yōu)槲姆靠臻g內(nèi)案頭上觀賞把玩的陳設(shè)品。
明代高濂在1591年成書(shū)的《遵生八箋》之“燕閑清賞牋”中說(shuō)：“文房器具，非玩物等也，古人云：筆墨精良，人生一樂(lè)?！?/p>
何為“樂(lè)”呢？的確，必須承認(rèn)讀書(shū)做學(xué)問(wèn)原本來(lái)就是一件很苦很累的事情，魯迅說(shuō)“有病不求藥，無(wú)聊才讀書(shū)”。說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”什么的，不過(guò)是讀書(shū)人追求功名倦怠煩悶時(shí)落于俗套的神游一下而已，至于所謂的“梅花香自苦寒來(lái)”，在更多情況下，那也是讀書(shū)人說(shuō)給自己聽(tīng)的。于是，科考苦讀之時(shí)，需要放松身心，需要轉(zhuǎn)移情緒；而功名成就之后，則需要標(biāo)榜品味，需要炫耀財(cái)力，需要轉(zhuǎn)而斂集珍奇。
如明末屠隆《考槃?dòng)嗍隆吩谖姆科骶叻矫媪谐龅那逋嬷?，竟然達(dá)到了四十五種之多。如：與“筆”相輔的，有筆格、筆屏、筆筒、筆船、筆洗等等；與“墨”有關(guān)的，有墨匣、墨床；與“紙”有關(guān)的，有鎮(zhèn)紙、壓尺、秘閣、貝光、裁刀、糊斗等等；與“硯”有關(guān)的，有水注、水丞、硯匣。其它的，還尚有詩(shī)筒、印章、書(shū)燈、硯山、如意、花尊、韻牌等等等等。這些器玩的制作，涉及金銅玉瓷竹木牙角等幾乎所有的材質(zhì)，且講究設(shè)計(jì)，追求工藝，比如為了便于外出旅行時(shí)收納小件器物，又有名為“途利”的小文具匣，且倡議“以紫檀為之”。
文人的心思一旦放開(kāi)真是不得了，從讀書(shū)之余的閑情逸致，發(fā)展到若無(wú)用心的養(yǎng)眼養(yǎng)心，乃至于滑向號(hào)稱(chēng)“雅玩”而自命不俗不凡的奢華之色。
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