“到現(xiàn)在為止，以西方為中心所構(gòu)成的一套史學話語體系，在我們的整個史學話語體系中，依然占據(jù)著支配地位。這套話語體系的本質(zhì)是在近代‘叢林法則’理論下，把人看作是孤立的。中國要構(gòu)建新的歷史話語哲學體系，重點是要抓住‘人是歷史的主體’?！?/p>
日前，“中國哲學社會科學話語體系建設(shè)·浦東論壇——歷史學話語體系建設(shè)·2021”在中國浦東干部學院、中國歷史研究院和線上會場同時舉辦，復旦大學資深特聘教授姜義華在發(fā)言中如此強調(diào)。
自2017年設(shè)立以來，“中國哲學社會科學話語體系建設(shè)·浦東論壇”已經(jīng)成功舉辦了三屆，先后圍繞社會學、政治經(jīng)濟學以及文學理論的學術(shù)話語體系建設(shè)，邀請國內(nèi)眾多知名專家學者到會發(fā)表學術(shù)演講，取得了良好的學術(shù)影響與社會效應。
本屆論壇聚焦歷史學話語體系建設(shè)，由全國哲學社會科學話語體系建設(shè)協(xié)調(diào)辦公室、中共上海市委宣傳部和中國社會科學院、中國歷史研究院共同指導，中國浦東干部學院、中國社會科學院、上海市人民政府、上海研究院、上海市社會科學界聯(lián)合會共同主辦，華東師范大學歷史學系協(xié)辦，期望歷史學科在三大體系建設(shè)上堅持以史鑒今，經(jīng)世致用，傳承和弘揚中國優(yōu)秀歷史學傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢努力貢獻歷史學科的經(jīng)驗和智慧。
大力發(fā)展學術(shù)期刊，改變既有研究模式
構(gòu)建中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術(shù)體系、話語體系（以下簡稱“三大體系”），是構(gòu)建中國特色哲學社會科學的目標指向，已經(jīng)成為學術(shù)界積極探討的重大課題。
在長期從事史學史與史學理論研究的上海師范大學副校長陳恒看來，學科、學術(shù)、話語，歸根結(jié)底都是知識生產(chǎn)。從培育平臺、發(fā)表平臺、傳播平臺這三個知識生產(chǎn)的構(gòu)成層面來看，中國的知識生產(chǎn)狀況與發(fā)達國家相比不容樂觀，在世界整體知識生產(chǎn)中占據(jù)的比重和質(zhì)量依然偏低。
“當今世界知識生產(chǎn)領(lǐng)域當中，學術(shù)期刊是最能反映學術(shù)創(chuàng)新能力的，然而中國的學術(shù)刊物尤其人文社會科學類，在世界期刊中占比是非常低的。如果這種現(xiàn)象不改變，我們今天談三大體系建設(shè)，將是無源之水?！标惡阏f。
要改變這種現(xiàn)狀，陳恒建議，首先是要大力發(fā)展哲學社會科學學術(shù)期刊，放寬對學術(shù)期刊，尤其是哲學社會科學期刊刊號的嚴格審批；其次，發(fā)展若干大型國際出版社，尤其是要發(fā)展學術(shù)期刊出版集團。第三，積極對外開放大學職位，營造環(huán)境，大力吸引世界各國的哲學社會科人才來中國定居、任教，從而激活中國知識生產(chǎn)的潛力，提升學術(shù)的原創(chuàng)能力。最后是要大力發(fā)展“外”字頭的學科，尤其是世界史，從中國看世界，從世界看中國，“西方現(xiàn)在正在逆全球化，我們要推進全球化、融入全球化、引領(lǐng)全球化。”
如果說陳恒是于外部看“三大體系”建設(shè)，那么復旦大學資深特聘教授姜義華則可以說是從內(nèi)部對既有的研究模式進行了反思。
在他看來，中國歷史學構(gòu)建新的話語體系，要解決的根本問題是如何將馬克思主義基本原理跟中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)結(jié)合起來，用這兩大智慧體系解讀人類歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。
姜義華認為，人類正在進入以信息革命、生態(tài)革命、人類健康革命為標志的新時代。這個新時代有著諸如虛擬化、走出貧困化等諸多特點，這對重新認識人的本質(zhì)帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機遇。
“在這個新時代，中國文化中一直強調(diào)的大同理想、天下為公的理想，有了實現(xiàn)的可能性?！痹谶@種情況下，姜義華表示，中國要構(gòu)建新的歷史學話語體系時，必須走出過去已經(jīng)形成的模式，走出當年把人看成孤立原子化個人的“叢林法則”，真正以人為本、以人民為本，從文明的角度研究人類本身，走向人類命運共同體。
“現(xiàn)在很多關(guān)于中國的話語、中國的事情，我們中國的聲音到底能不能傳得出去，到底西方相信誰對中國的表述？”在東北師范大學副校長韓東育看來，制約中國聲音在國際傳播的一大障礙是所謂的“學術(shù)島鏈”，想要打破這個現(xiàn)狀，想要建成話語體系，首先是要形成學科體系、學術(shù)體系，就需要哲學社會科學工作者多做揭示的功夫，尤其是歷史學，需要用材料說話，要經(jīng)得起推敲。做到了這點，只要是有良知的人類、世界各國人民就都會接受。
關(guān)注重大社會問題，呼應現(xiàn)實需求
中國社會科學院中國歷史研究院歷史理論研究所黨委書記、副所長楊艷秋認為，長期以來，史學理論與社會現(xiàn)實之間仿佛隔著一道鴻溝，許多史學理論與史學史研究者專注于自身與的探討，對現(xiàn)實問題缺乏關(guān)注，史學理論研究由于空洞的風險，從理論到理論，到概念到概念，脫離具體的社會實踐。
“近30多年以來，以歐美為代表的西方現(xiàn)代史學理論、史學方法、話語體系以及各種概念工具，一方面極大擴充了我們歷史研究的手段，拓寬了我們的研究視野，激發(fā)了我們的理論和思想的創(chuàng)新，但另一個方面，也使我們的歷史研究越來越失去主體性。”楊艷秋表示，世紀中國史學的發(fā)展需要具有歷史合理性和學理科學性的歷史解釋體系，我們應當立足于中國史學產(chǎn)生和發(fā)展的深厚土壤，結(jié)合中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想與理論遺產(chǎn)，在對馬克思主義唯物史觀新的認識的基礎(chǔ)上構(gòu)建既符合中國歷史和中國史學的實際，而又具有全球視野的，融合古今中外的，當代中國史學話語體系。
中國共產(chǎn)黨有過三個“歷史決議”，這不僅是黨史研究中的重要問題，在中共中央黨史和文獻研究院原院務委員陳晉看來，其對“三大體系”建設(shè)同樣具有重要的指導意義。
“我們常說，要讓歷史告訴未來，黨的歷史憑什么能夠告訴未來呢？就憑它創(chuàng)造的重大成就能夠鼓舞人，憑它深化的思想理論能夠引導人，憑它銳意的精神譜系能夠感染人，憑它積累的寶貴經(jīng)驗能夠教育人，憑它沉淀的歷史規(guī)律能夠啟迪人。”陳晉認為，黨的歷史決議呈現(xiàn)出各種精神上的、成就上、理論上、經(jīng)驗上、教訓上、規(guī)律上的話語，每個歷史決議都提供了一套怎么看待我們歷史的新鮮話語。從歷史學科建設(shè)來說，從話語體系的建設(shè)來說，我們要把這個話語利用好、闡釋好、發(fā)揮好，讓它在我們的歷史學研究當中呈現(xiàn)出更大的作用。
論壇還進行了四個線上會場，近40位專家圍繞“學術(shù)流變與國家治理、近代中國的政治與社會、世界歷史的進程和當代中國的史學話語與公共史學等主題展開學術(shù)交流與討論。研討涉及古代中國的國家治理與邊疆思想，客家考源工程；近代中國經(jīng)史傳承、民族復興與家國敘事，中國道路與外交話語形成；大變局視域下的全球文明交往、世界體系演變、經(jīng)濟史、海洋史、醫(yī)療社會史；構(gòu)建具有中國特色的學科話語體系、歷史闡釋框架以及數(shù)字史學等內(nèi)容和領(lǐng)域。
歷史研究是一切社會科學的基礎(chǔ)。與會專家學者一致認為，應當堅持歷史唯物主義立場，立足中國、放眼世界，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢，充分發(fā)揮歷史學知古鑒今和資政育人作用，提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的中國歷史學學術(shù)命題、學術(shù)思想、學術(shù)觀點、學術(shù)標準和學術(shù)話語。積極開展與國外歷史學界的對話與交流，講好中國故事、傳播中國文化、貢獻中國力量、形成中國學派，譜寫中國特色歷史學學科體系、學術(shù)體系和話語體系的新篇章。
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