我們中國人經常稱自己為“炎黃子孫”，然而，除了我們中國人，還有一個國家古代的時候也一度稱自己為炎黃子孫。這個國家就是越南，別看越南現(xiàn)在老和我們在南海問題上唱反調，古代的時候越南還是一度認為自己是正統(tǒng)的炎黃子孫的。為什么古代越南人也自稱自己為炎黃子孫呢？這要從古越南人的國家歷史、古代文化講起。
越南的古裝劇
1、傳說時代的鴻龐氏王朝——華夏血統(tǒng)的認同感
說到古越南的歷史，就不得不提一下越南人心目中的開國神話鴻龐氏傳說。這段神話頗有意思，據(jù)考證，鴻龐氏傳說成熟于古越南的封建王朝李朝時期之后。傳說越南祖先為神農氏，神農氏三世孫帝明曾南巡至越南，生下了涇陽王。涇陽王十分睿智圣明，帝明一直想傳位給他，但涇陽王堅持要傳位給他大哥。于是帝明“立帝宜為嗣，治北方；封王為涇陽王，治南方?！卑凑赵侥先说恼f法，涇陽王后來生下了雒龍君，“是為百越之祖。”雒龍君的長子雄王就是越人的先祖，后來建立了文郎國，是為鴻龐氏，歷時十八代。
越南神話是長期構架的成果，從鴻龐氏的神話就可看出古越南在中華文化浸潤之下漢化程度已經很高。后來，鴻龐氏的開國神話在后黎時期被載入官方史料，越南古代人在心理上認同自己是炎黃子孫也就不足為怪了。
2、北屬時期——入華版圖近千年的文化因子
古越南稱自己為炎黃子孫，跟古越南歷史上曾隸屬中華版圖近千年有很大的關系。這段曾隸屬中華的歷史被稱為“北屬時期”。
第一次北屬時期始于秦始皇。
《史記--秦始皇本紀》：“三十三年，發(fā)諸嘗捕亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國后，又打下當時的百越之地，除了駐扎士兵，還把在中原犯了法被流放的罪犯和商人等移民到嶺南地區(qū)，以加強民族融合，鞏固統(tǒng)治。
當時古越南的北部地區(qū)就被列入了象郡管理。秦末，中國內亂，南?？の沮w佗自立為南越王，成立南越國，定都廣州，南越國對外向西漢稱臣受封，對內實行“和集百越”的民族政策，在當時的交趾之地（當今的北越南）設官署治理。
公元111年，漢武帝滅南越國，越南成為漢朝直轄領土，設交趾刺史管理廣東、廣西、海南、越南北部地區(qū)。西漢統(tǒng)治時期，在交趾之地實行“與民生息”的政策，進一步教化越民以漢族禮儀、耕稼和為之訂制嫁娶制度。越南開始逐漸漢化的歷程。
到了東漢，中原再次混戰(zhàn)，交趾太守士燮控制交趾，士燮禮賢下士，善于用漢法治越，交趾之地相對局勢平穩(wěn)繁榮，不少中原有才之士也來投靠，進一步促進了越南漢文化的發(fā)展和學習。
五代十國時期，中原混亂，越南出現(xiàn)本地獨立政權前李朝，不久，隋朝在中原正式確立統(tǒng)治后，前李朝政權崩潰，越南重回交趾，一直歸屬于中華版圖直到唐后期。唐朝時期，隨著中原王朝文化的繁榮，越南的漢化程度進入一個新臺階，唐代著名詩人杜審言、沈佺期等著名詩人也曾在此做官，使越地唐風盛行。
中原王朝近千年的統(tǒng)治，使得越南古文化天生就帶著中華文化的烙印，即使后來越南本部有了自己獨立的封建王朝，也是按著中國的政治、經濟、文化政策來施政，幾乎就是一個“中國的復制版”。
3、獨立封建王朝中的文化崇拜和移植
唐朝衰亡之后，越南先后經歷了丁朝、前黎朝、李朝、陳朝、一度的屬明時期，以及后黎朝等朝代。值得一提的是，自丁朝起，這些在越南建立封建政權的朝廷無一不是仿制中國的政治制度來實行對國家的統(tǒng)治，例如李公蘊開創(chuàng)的李朝就對中國的政治、經濟、軍事制度進行了全方位的模仿，促進了統(tǒng)治者對中華文化的認同感。
緊跟在后的陳朝在發(fā)展中華文化上更是上到了一個全新的高度，陳朝一方面沿襲李朝的體制，一方面在尊崇佛教的同時大興科舉，在國子院設立孔子、周公的塑像定期拜祭，炎黃子孫的身份認同感達到一個全新的高度。隨著科舉的實行，越南出現(xiàn)了新的儒生統(tǒng)治階層，而在文學上，連陳朝的君主也是漢文文學的忠實粉絲。除了文學和儒學的興起，這時候的越南還開始過端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，華夏思想意識益濃。陳朝時期，稱越南為“小中華”毫不過分。
正是由于這些歷史因素，越南古代也常自認為是炎黃子孫。直到近代越南才日漸淡化漢文化對其的影響。
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