張汝倫：哲學(xué)是一種生活方式，是人生的基本需要

哲學(xué)，在很多人概念中，是象牙塔中的空中樓閣，是離日常生活非常遠的東西。但復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授張汝倫說，在哲學(xué)誕生之初并非如此，哲學(xué)是發(fā)自人的本性，“人的人性催生了哲學(xué)，人一定會產(chǎn)生哲學(xué)?？梢院敛豢鋸埖卣f哲學(xué)是人的需要，是人生的基本需要?！?/p>

2月26日，《萊茵哲影》新書分享會在上海市建投書局浦江店舉行，哲學(xué)家張汝倫與讀者分享了他對于哲學(xué)的思考。

張汝倫與讀者分享他對于哲學(xué)的思考。

哲學(xué)是“人的需要”

“有很多哲學(xué)家認為哲學(xué)是一種生活方式，但是對于普通人來說，這有點難以理解，因為一般人認為哲學(xué)就是那些誰都看不懂的東西，或者是類似雞湯一樣的東西，用于解答人生迷茫和困惑?！?/p>

張汝倫認為，要理解“哲學(xué)是一種生活方式”，可以從兩層意義上來說明。首先，哲學(xué)的產(chǎn)生不是出于一種直接的需要，“人和動物最大的不同在于人發(fā)明了哲學(xué)，因為動物發(fā)展出各種各樣的能力，是根據(jù)需要來的”，而人會重視和思考自己不需要的東西，這就是哲學(xué)。

他提到自己最初接觸哲學(xué)是在青年“插隊落戶”的時代，看到古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的一句話“未經(jīng)審視的人生是不值得活的”。他看了這句話“如受電擊”。那時他一無所有，不存在物質(zhì)生活的富足，但卻一下覺得人生有更重要的東西需要去思考。

關(guān)于哲學(xué)是什么，張汝倫認同哲學(xué)家伯格森的一個說法：哲學(xué)就是我們?nèi)送蝗幌铝艘粋€決心，要改變我們對世界和人的總體看法?！斑@種問題并不關(guān)乎吃穿，但人會去想，比如為什么要活著，我每天過的日子有意義，也就是人生的意義?！?/p>

由此，他認為，哲學(xué)最初誕生，源于人開始思考與自己生存不直接相關(guān)的問題，比如世界和人生的意義，“這種思考發(fā)自人性，因此也可以說是人的人性催生的哲學(xué)。毫不夸張地說，哲學(xué)是人的需要，是人生的基本需要?！?/p>

早期哲學(xué)家沒有寫過“著作”

既然哲學(xué)是人的“基本需求”，張汝倫認為，真正的哲學(xué)，和現(xiàn)在大部分教授和學(xué)生在大學(xué)研究并著述的那一種有本質(zhì)區(qū)別?！罢軐W(xué)教授”和“哲學(xué)家”完全是不同的物種。

“最早的哲學(xué)家并不思考要寫什么著作，他們只是想問題?！睆埲陚惻e了中外兩個早期哲學(xué)家孔子和蘇格拉底來論述，他們都是“述而不作”的典型。

在中國，孔子并沒有真正意義上寫過自己的作品，《春秋》是他整理的魯國國史，而《論語》也并非出自他手，而是他去世后，弟子整理出的記錄老師言行的筆記?！笨鬃幼约翰幌雽憰?，只是通過非正式的日常對話來表達他對世界的思考和對別人的開導(dǎo)，僅此而已?！?/p>

在西方，蘇格拉底有和孔子很像的經(jīng)歷，“他也沒有寫過任何東西，只是到市場上和人談話，別人問他許多問題，他就一一回答。他也跟人喝酒、開玩笑、做游戲，就像是一個普通人，但是他在與人討論時，就會慢慢把哲學(xué)的智慧、哲學(xué)的思考告訴別人，開導(dǎo)、引導(dǎo)別人，從而成了人的導(dǎo)師。”后來，他的學(xué)生柏拉圖將老師們的思想以對話形式整理成書，才留下了蘇格拉底的哲學(xué)思想。

而孟子、莊子、柏拉圖或亞里士多德的書也不是“著作”，只是對話或者整理出的講義，他們都是用對話的方式討論問題，其中充滿了矛盾，因為他們討論和思考的目的是明白道理，或者叫“開悟”，而不是構(gòu)筑自圓其說的體系。

“這個現(xiàn)象值得我們思考，東西兩個民族，他們最尊敬的哲學(xué)家，恰恰是沒有寫哲學(xué)著作的人?！睆埲陚惪偨Y(jié)，產(chǎn)生這一現(xiàn)象，正是因為大家認為哲學(xué)本身就是生活當中的需要，所以最早的哲學(xué)著作大部分是通過對話寫出來的。

認同一種哲學(xué)，需要投入自己的人生

直到18世紀以后，大學(xué)開始有“哲學(xué)系”，才產(chǎn)生了第一批“哲學(xué)教授”，“這樣哲學(xué)慢慢脫離了日常的生活世界，越來越高深，越來越稀奇古怪，變成了少數(shù)人研究的學(xué)問。”

康德是早期哲學(xué)教授的代表，但他認為，世界上有兩種哲學(xué)概念，一種是學(xué)院哲學(xué)，一種是世界哲學(xué)。學(xué)院哲學(xué)即大學(xué)里哲學(xué)教授研究的學(xué)問，有些像中世紀的經(jīng)院哲學(xué)，常常糾纏于瑣碎、空洞的問題；世界哲學(xué)關(guān)心的則是人類普遍問題，比方戰(zhàn)爭與和平，什么是幸福等等。

“毫無疑問，康德自己是站在世界哲學(xué)這一邊的?！睆埲陚愓f，康德提出了哲學(xué)的幾個基本問題，其中最后一個，是哲學(xué)要思考“人是什么”。

從這個角度而言，張汝倫認為，大學(xué)的哲學(xué)系也是一個特殊的學(xué)科。其他專業(yè)大部分提供的是知識和信息，學(xué)生只有學(xué)得好和不夠好的程度區(qū)別，不太存在完全不會的情況。但哲學(xué)卻是非0既1的。

“因為哲學(xué)系并非給你信息和知識，而是要給你一種教誨，它要引導(dǎo)你的是，讓你自己從此以后對很多問題有不同的看法。如果你沒有這樣一個不同的看法的話，那么對不起，你永遠進不了哲學(xué)的世界?！?/p>

也正因為這樣，學(xué)習(xí)其它學(xué)科知識，可以“憑心和腦子去學(xué)”，但是要真正認同哲學(xué)上的東西，“需要把自己的人生投入進去”， “你要按照哲學(xué)家提出的那套哲學(xué)來活，你才能夠懂他?！?/p>

張汝倫認為，像莊子和康德這樣的哲學(xué)家之所以偉大，是因為他們是真正按照自己的想法來生活的。古今中外能感動我們的大哲學(xué)家莫不如此，這也是哲學(xué)作為生活方式的一種體現(xiàn)。

對于普通人而言，踐行“哲學(xué)作為生活方式”簡單而又不簡單?！捌胀ㄈ瞬槐厮伎嫉媚敲磳I(yè)，但對哲學(xué)的基本問題還是可以去思考，人生的意義、世界的問題都是如此，每個人都逃不掉?！睆埲陚愓f，“從這個角度而言，我們說哲學(xué)作為生活方式，無非是指在適當?shù)臅r候能夠活得‘哲學(xué)一點’，碰到問題多想一想，想得深入一點，不要去接受太多別人給你的現(xiàn)有答案?！?/p>

《萊茵哲影》

哲學(xué)讓我們“活得不庸俗”

談及新作《萊茵哲影》，張汝倫說：“這本書主要是寫一些德國哲學(xué)家，我是研究德國哲學(xué)的，有個前輩哲學(xué)家講過，好哲學(xué)是德國的。德國哲學(xué)家為什么好，德國哲學(xué)為什么好？不是僅僅是因為他們的思想深邃、格局大，而是因為他們的思想里面包含著人類對所有問題的關(guān)懷?！?/p>

“康德著作抽象晦澀，可是他其實關(guān)心的都是人類最基本的問題。德國哲學(xué)家費希特講過，‘你是什么樣的人，你就有什么樣的哲學(xué)’。還有憤世嫉俗的叔本華，他本人是富豪，但很有正義感，在自己的文章上痛斥當時5歲的孩子在紡織廠里干10個小時。德國哲學(xué)家就是這樣，他們的人格和他們追求的哲學(xué)是統(tǒng)一起來的，所以能夠吸引我們?！睆埲陚愔v道。

談到今天“哲學(xué)”的現(xiàn)狀，張汝倫說，“哲學(xué)在這個世界上的確不景氣，主要是哲學(xué)家沒有了，哲學(xué)教授越來越多，整天在那里搗鼓著他們自以為得意的那些東西?！倍F(xiàn)在年輕人為了讀懂德國哲學(xué)甚至去學(xué)習(xí)德語，正是被哲學(xué)家“內(nèi)在的對人類根本命運的關(guān)懷”所打動。

“哲學(xué)讓我們活得不要這么庸俗，我們可能做不到像書中這些了不起的哲學(xué)家一樣，可是別人能夠想什么問題，我們也應(yīng)該能夠想這樣的問題。眼睛里面看到的都是這些了不起的人，自然而然會眼界高?！睆埲陚愓f，“尤其像中國這樣一個了不起的國家，了不起的民族，眼界應(yīng)該高一點，這樣的話才能夠為人類作出貢獻。”