“2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會”3月30日－31日在北京舉行。終評評委會經(jīng)過評審和投票，今天上午公布評審結(jié)果，最終入圍的名單有：四川稻城皮洛遺址、河南南陽黃山遺址、湖南澧縣雞叫城遺址、山東滕州崗上遺址、四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)、湖北云夢鄭家湖墓地、陜西西安江村大墓、甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群、新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址、安徽鳳陽明中都遺址。
新聞發(fā)布會現(xiàn)場
入選2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的項目，是我國早期人類起源、史前文化與中華文明發(fā)展、統(tǒng)一多民族國家歷史進程的生動詮釋，展現(xiàn)了絢麗多彩、源遠流長、博大精深的中華文明風(fēng)采。
2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)活動自啟動以來，收到各地考古文博機構(gòu)和單位的支持。終評會上，20個入圍項目代表、考古界專家學(xué)者以“線上+線下”形式參會。各項目負責(zé)人通過網(wǎng)絡(luò)視頻向北京會場現(xiàn)場的評審專家進行項目陳述。每個項目20分鐘。最終10項考古新發(fā)現(xiàn)脫穎而出。
全國十大考古新發(fā)現(xiàn)評選是由國家文物局主管，中國文物報社、中國考古學(xué)會主辦。該活動始于1990年，被媒體稱為“中國考古界的奧斯卡獎”，會集中展示過去一年中國考古最新成果，也會呈現(xiàn)中國考古新理念、方法和技術(shù)。
2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)入圍終評項目名單（以時代早晚為序）
四川稻城皮洛遺址
△地層及部分遺物
稻城皮洛遺址揭露出中更新世末期至晚期更新世時期的連續(xù)的地層堆積，從七個文化層中出土石器6000多件。是迄今為止青藏高原考古發(fā)現(xiàn)的遺址面積最大、地層保存最完整、文化類型最豐富多樣的舊石器時代遺址，也是世界上首次在高海拔地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)典型的阿舍利技術(shù)體系遺存，填補了該地區(qū)乃至青藏高原舊石器時代考古的空白。
本次發(fā)掘在青藏高原東南麓揭露出七個連續(xù)的文化層， 展示了“簡單石核石片組合-阿舍利技術(shù)體系-小石片石 器和小型兩面器”的舊石器時代文化發(fā)展過程，整體構(gòu)成了罕見的舊石器時代文化“三疊層”。首次建立了四川和中國西南地區(qū)連貫、具有標志性的舊石器時代特定時段的文化序列，為該區(qū)域其他遺址和相關(guān)材料樹立了 對比研究的參照和標尺。
皮洛遺址發(fā)現(xiàn)的手斧、薄刃斧等遺物是目前世界上海拔最高的阿舍利技術(shù)遺存，也是目前東亞地區(qū)形態(tài)最典型、制作最精美、技術(shù)最成熟、組合最完備的阿舍利組合。同時，皮洛等川西高原含手斧的遺址填補了東亞阿舍利技術(shù)體系在空間上的一個關(guān)鍵缺環(huán)。皮洛遺址的時代處于現(xiàn)代人起源的階段，大量文化遺物、用火行為、“石圈”遺跡以及刻畫痕跡的發(fā)現(xiàn)，為我們解讀古人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力、生業(yè)模式、技術(shù)模式和行為模式提供了珍貴的證據(jù)。
河南南陽黃山遺址
部分陶器修好后全景（東南向西北）
屈家?guī)X文化墓葬玉鉞系列
黃山遺址是一處以獨山玉和石料為資源支撐、其他地方玉材為輔助的新石器時代涉及玉石器制作性質(zhì)的中心性聚落，填補了中原和長江中游新石器時代玉石器手工業(yè)體系空白。
仰韶文化“前坊后居”的坊居式建筑群是國內(nèi)保存最好的史前建筑之一，完好保留了建筑技術(shù)和日常生活的細節(jié)。
該遺址發(fā)現(xiàn)的史前碼頭性質(zhì)的遺跡為中原地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)，與自然河、人工河道、環(huán)壕一起構(gòu)成了水路交通系統(tǒng)，體現(xiàn)出古人對水資源的重視和利用能力。
湖南澧縣雞叫城遺址
基槽內(nèi)鋪墊木板
雞叫城遺址考古發(fā)掘收獲重大。一是雞叫城遺址發(fā)現(xiàn)了中國最早最完整的木結(jié)構(gòu)建筑基礎(chǔ)。其三重環(huán)壕的聚落結(jié)構(gòu)在長江流域?qū)儆谑状伟l(fā)現(xiàn)。雞叫城聚落完整經(jīng)歷了史前稻作農(nóng)業(yè)社會從初步復(fù)雜化到文明起源、發(fā)展、興盛及到衰落的完整過程，是研究我國史前社會與文明過程的典型標本。
二是厘清了雞叫城聚落群鼎盛時期的整體布局。在石家河文化時期，雞叫城形成了由城址、城外遺址點、外圍環(huán)壕與溝渠組成的網(wǎng)狀水系及其間稻田所構(gòu)成的城壕聚落集群，呈現(xiàn)出史前稻作農(nóng)業(yè)文明繁盛的社會圖景。
三是在城址內(nèi)揭露出一批重要遺跡，其中F63規(guī)模體量之大，保存之完整，刷新了我國木構(gòu)建筑史。另外遺址復(fù)原稻谷重量達2.2萬公斤，大面積集中分布的谷糠堆積，以及一系列大型建筑臺基等，也都是近年田野考古中少見的重大發(fā)現(xiàn)。
山東滕州崗上遺址
南區(qū)墓地出土部分陶器
崗上遺址是目前海岱地區(qū)所見面積最大的大汶口文化時期城址。崗上遺址大型城址的發(fā)現(xiàn)，連同一批顯示了社會劇烈分化、財富集中于大墓、突出器物箱的棺槨制度及一整套陶玉骨牙器為代表的禮器等。遺址兩處墓地規(guī)模不大，不同類墓葬分群現(xiàn)象格外清晰，這是墓地空間布局經(jīng)過規(guī)劃的結(jié)果，對研究大汶口文化中晚期墓地性質(zhì)、家族人群結(jié)構(gòu)及社會組織形式具有非常重要的意義。大量明器化陶器批量化生產(chǎn)及高等級玉、石、骨、角器的出現(xiàn)，顯示了崗上大汶口時期聚落手工業(yè)的專業(yè)化發(fā)展。
崗上遺址的發(fā)掘，對于個體聚落形態(tài)研究和區(qū)域聚落形態(tài)研究的結(jié)合，進而考察其背后的社會組織結(jié)構(gòu)及變遷意義重大，為海岱地區(qū)古代社會文明化進程研究奠定了重要基石。
四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)
五號坑出土金面具
三號坑出土銅頂尊跪坐人像
四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)新發(fā)現(xiàn)的遺跡和文物，進一步豐富了三星堆遺址的文化內(nèi)涵；也將深化關(guān)于三星堆遺址及古蜀文化的祭祀場景和祭祀體系研究，彌補以往這方面研究的缺陷和空白。
進一步實證和闡釋“古蜀文化是中華文明重要組成部分”的基本認識。本次發(fā)掘的若干新器物，如K3出土的頂尊跪坐銅人像和銅圓口方尊、K4出土的玉琮和絲織品、K5出土的金面具和象牙雕刻等，兼有古蜀文化、中原文化和國內(nèi)其他地區(qū)文化的因素，表明古蜀文化是中華文明的重要組成部分。
湖北云夢鄭家湖墓地
葬具木板畫
漆奩漆盂
湖北云夢鄭家湖墓地C區(qū)為秦人占領(lǐng)楚地安陸后的秦人墓葬，其出土的一批珍貴的文字資料具有重要的學(xué)術(shù)意義。尤其是M274出土的長文木觚形制罕見，內(nèi)容豐富，所載“謀士筡游說秦王寢兵立義之辭”，以及不見于文獻記載的“魏越宿胥之戰(zhàn)”等歷史事件，為探討《戰(zhàn)國策》一類文獻的流傳與演變提供了新材料，為研究戰(zhàn)國時期各國之間的政治關(guān)系、戰(zhàn)爭關(guān)系等，都提供了新的文字資料。同時對于研究秦的墓葬制度、秦文字、古代文獻等課題，也都提供了全新的材料。出土的大量保存完好的漆木器，種類豐富、造型精致、紋樣獨特，為研究戰(zhàn)國秦漢時漆器生產(chǎn)制度、工藝、流程，以及產(chǎn)品流通等方面都提供了重要材料。首次發(fā)現(xiàn)的秦漢之際的葬具繪畫，填補了秦漢繪畫的材質(zhì)與類型的空白，其繪畫內(nèi)容對于研究這一時期秦人后裔的墓葬習(xí)俗、宗教思想、藝術(shù)理念提供了重要材料。
這批墓葬發(fā)現(xiàn)于楚王城城郊，在鄭家湖墓地的A、B兩區(qū)還發(fā)掘了196座秦人占領(lǐng)安陸后的楚人及其后裔的墓葬，通過對鄭家湖墓地的發(fā)掘和全面研究，還可以了解秦人占領(lǐng)安陸地區(qū)后占領(lǐng)者與被占領(lǐng)者這些不同人群在居住空間上的分布關(guān)系、在文化上的互相博奕與影響，進而以更加宏觀的視角探討秦漢時期居住在同一個地理空間內(nèi)的人群從血緣關(guān)系到地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以及秦文化和楚文化在統(tǒng)一的多元結(jié)構(gòu)的漢文化形成過程中所歷史地位和所發(fā)揮的作用。
陜西西安江村大墓
江村大墓外藏坑出土部分銅器
陜西西安江村大墓確定了漢文帝霸陵的準確位置，否定了“鳳凰嘴”為漢文帝霸陵的傳統(tǒng)認識，更進一步否定了西漢帝陵存在崖墓洞的推測，解決了西漢十一陵的名位問題。包括漢文帝霸陵在內(nèi)的西漢帝陵規(guī)模、形制、布局及內(nèi)涵的基本掌握，為西漢帝陵制度形成、發(fā)展、演變的研究提供了詳實的考古資料，為中國古代帝王陵墓制度的深入研究奠定了基礎(chǔ)。
霸陵的雙重陵園、帝陵居中、象征官署機構(gòu)的外藏坑圍繞帝陵布局等，均為西漢帝陵中最早出現(xiàn)，表明了皇帝獨尊、中央集權(quán)的西漢帝國政治理念的初步確立；霸陵平面格局上承長陵、安陵的“無為而治”，下啟陽陵、茂陵，平陵及杜陵的“獨尊儒術(shù)”，是西漢帝陵制度發(fā)展演變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時，也折射出西漢帝國國家政治思想、意識形態(tài)發(fā)展變化的趨勢。
霸陵出土印章、封泥及其他帶字文物等，證實了“陵墓若都邑”、帝陵“模仿現(xiàn)實中的西漢帝國”的建設(shè)理念。南陵外藏坑發(fā)現(xiàn)的帶有草原風(fēng)格的金銀器是先秦兩漢時期農(nóng)牧文化交流與融合的直接證據(jù)，見證了中華文明由“多元”到“一體”的歷史發(fā)展趨勢。
考古勘探工作目標清晰，手段多元化，將傳統(tǒng)考古勘探與測氡法、地磁雷達等科技手段的地質(zhì)探測相結(jié)合。現(xiàn)場文物保護預(yù)案科學(xué)合理，為遺址的保護、利用、展示奠定了基礎(chǔ)，對指導(dǎo)霸陵大遺址保護和國家考古遺址公園建設(shè)、展示具有重要意義。
甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群
慕容智墓出土翼獸紋、鳳紋錦半臂
慕容智墓志及志蓋
近年來，經(jīng)過對吐谷渾王族墓葬群的調(diào)查與發(fā)掘，確認吐谷渾王族墓葬共計23座。2021年度，對天?？h祁連鎮(zhèn)長嶺-馬場灘區(qū)3座墓葬進行了考古發(fā)掘厘清了吐谷渾“大可汗陵”的大致范圍。以吐谷渾喜王慕容智墓為代表的一批吐谷渾王族墓的墓葬形制、規(guī)格、布局等問題得到初步解決，出土各類陶俑、鎮(zhèn)墓獸、漆木實用器、陶容器、絲織物及鐵、金、銀等馬具、武器和墓志等眾多精美文物，為研究吐谷渾王族墓葬的葬俗葬制、吐谷渾王族譜系提供了重要實物資料。該墓群的發(fā)掘?qū)ν苿犹婆c絲綢之路沿線民族關(guān)系史、交通史、 物質(zhì)文化史、工藝美術(shù)史等相關(guān)領(lǐng)域的研究具有重要價值，也豐富絲綢之路物質(zhì)文化資料、拓展了新的研究方向。
以慕容智墓為代表的甘肅武威吐谷渾王族墓葬群，是長安以西發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、保存最完好的唐代高等級墓葬群。墓葬以唐代葬制為主，兼有吐谷渾、吐蕃、北方草原等文化因素。墓葬出土包括墓志、絲織品在內(nèi)的各類文物千余件，從文字和實物層面，揭示了吐谷渾民族融入中華文明的歷史史實，活化了歸唐吐谷渾人思想觀念、物質(zhì)生活、文化認同的歷史場景，是中華民族共同體建構(gòu)過程中的典型案例。
新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址
克亞克庫都克烽燧西立面 西至東
新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址是近年來中國邊疆考古、絲綢之路考古的又一項重大發(fā)現(xiàn)，意義深遠。該烽燧遺址為唐代“沙堆烽”故址，是國內(nèi)首次對唐代烽燧進行的主動性考古發(fā)掘，系統(tǒng)揭露了烽燧遺址全貌，為研究我國古代邊塞軍事建置提供了豐富的第一手實物資料。
出土的文書是迄今考古遺址出土數(shù)量最大的一批唐代文書資料，文書所記錄內(nèi)容豐富，涉及軍事、政治、經(jīng)濟、文化、法律、交通、社會生活、宗教信仰等方面，諸多內(nèi)容均為首次發(fā)現(xiàn)，具有極高的史料研究價值。實際應(yīng)用文書的大量出土，大大補充了唐代邊防的諸多細節(jié)，彌補了唐代軍事文獻記錄不詳?shù)娜焙丁?/p>
新發(fā)現(xiàn)的不同級別軍事機構(gòu)及線路，填補了歷史文獻關(guān)于唐代安西四鎮(zhèn)之一焉耆鎮(zhèn)軍鎮(zhèn)防御體系記載的空白。考古發(fā)掘成果展現(xiàn)出沙堆烽與周邊烽鋪、鎮(zhèn)戍、都護府、西域王國之間的密切聯(lián)系，實證了唐代中央政權(quán)對西域的有效管轄和治理。
沙堆烽及出土遺物是唐朝中央政府管理經(jīng)營西域的重要歷史見證，是萬里長城向西的延續(xù)，是家國天下的邊陲記憶。在維護絲路交通暢達、保障國家統(tǒng)一和西域社會穩(wěn)定等方面，起到了極其重要的作用。也是闡述中華民族多元一體，筑牢中華民族共同體意識的重要實物教材。沙堆烽的考古成果，對于考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)、軍事史、書法藝術(shù)等研究具有重要的學(xué)術(shù)價值。
安徽鳳陽明中都遺址
出土的部分琉璃瓦當
宮殿基址出土的螭首
明中都是明初首個按京師規(guī)制營建的都城，在都城制度上承接宋元下啟明清，對明清南京、北京的城市規(guī)劃有著很大的影響。明中都前朝區(qū)宮殿的形態(tài)因史料記載不詳而一直成謎，2015年至2021年的考古發(fā)掘廓清了明中都前朝主殿及附屬建筑的布局，極大地推進了明中都的認識和研究。
現(xiàn)已較為完整地揭露出明中都前朝區(qū)宮殿基址及部分附屬建筑的布局，從磉墩復(fù)原的建筑布局在宮殿形態(tài)上與元大都和北京故宮都存在相似之處，可以認為是介于二者之間的過渡形態(tài)，從而在實物上印證了明中都在中國古代都城史中上承宋元、下啟明清的歷史作用，增添了中國古代都城由宋元向明清轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的資料。
其主體宮殿對元代宮殿制度、規(guī)劃思想的繼承和創(chuàng)新并對明代南北兩京宮城規(guī)劃模式的生成過程產(chǎn)生的深遠影響，對開展明初南京、中都、北京三都的宮殿建筑及其制度文化比較研究具有重要價值。也充分體現(xiàn)出各民族文化的交流融合和中華文明多元一體化的歷史進程。前殿中心黃土臺的發(fā)現(xiàn)對于研究我國古代都城擇中、選址的規(guī)劃營建思想與實踐有著重要價值。對各組建筑地上、地下結(jié)構(gòu)的探索和對夯土營建次序與工藝特點等的關(guān)注，為進一步深化研究奠定了堅實基礎(chǔ)。宮殿、涂山門遺址發(fā)掘是城市考古、建筑考古的重要實踐，為研究明初時期官式建筑選址、布局和“土作”“石作”等營造技術(shù)增添了寶貴資料。
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