金朝崛起于我國東北地區(qū)，先后攻滅了大遼，滅亡了北宋，同南宋南北并立長達百年。自明萬歷朝開始，建州左衛(wèi)首領努爾哈赤逐漸興起。萬歷四十四年，努爾哈赤建立后金，建元“天命”，正式脫離明朝統(tǒng)治，成為同明朝對峙的政權，并派兵侵襲明朝遼東鎮(zhèn)。萬歷四十七年，明軍同后金爆發(fā)“薩爾滸之戰(zhàn)”，明軍大敗虧輸。此后，后金不僅實現(xiàn)了女真內(nèi)部的統(tǒng)一，更將勢力拓展至遼河以西地帶。崇禎八年，皇太極定族名為“滿洲”。崇禎九年皇太極稱帝，改國號為“大清”。崇禎十七年，遼東總兵吳三桂同清軍聯(lián)合，在山海關擊敗李自成率領的大順軍主力，清朝于當年遷都北京，開始了入主中原的時期。
沈陽故宮
清朝諸帝內(nèi)心認同金朝
明代時，明人即將后金人視為金朝女真人的后裔。萬歷朝人于慎行在《谷山筆麈》一書中提到：“今建州西女真，即金人之后?！闭J為明代女直同金朝女真有直接的承續(xù)關系。也正因如此，在明末后金（清）同明朝對峙且步步緊逼的大背景下，明朝君臣難免將后金（清）同金朝相聯(lián)系，將明朝同宋朝作類比。
天聰五年，皇太極致書給明朝將領祖大壽，提到：“爾國君臣惟以宋朝故事為鑒，亦無一言復我。”可見，彼時明朝君臣自比宋朝，將后金比作金朝，因而忌諱議和。更有甚者，因為明朝視后金人為金朝女真人的后裔，故在后金遷都沈陽、進取遼東之時，明廷開始留意北京房山的金朝陵寢，“前我?guī)熆巳∵|東，故明惑于形家之說，疑與清朝王氣相關。天啟元年罷金陵祭祀，二年拆毀山陵劚斷地脈，三年又建關廟于其地，為厭勝之術”。明朝為了發(fā)泄對后金的不滿、遏制所謂的后金“國運”，先是停止金朝陵寢祭祀，后是毀壞金朝陵寢，最后在陵寢上建關帝廟，同時亦可看出明朝君臣視明代女直人為金朝女真人的后裔。
皇太極劇照
無論是努爾哈赤、皇太極還是乾隆帝，皆十分認同金朝。皇太極曾提到自己夢到萬歷帝和金朝，“轉顧之間忽又非萬歷帝，乃金代神像也。出書一冊，授上曰：是汝先朝金國史書……”夢中將金朝視為先朝，可見皇太極內(nèi)心是認同金朝的。乾隆初年編撰《八旗滿洲氏族通譜》時，完顏氏原本被編寫在該譜的第二十八卷，但“奉高宗特旨，用虞賓義，列為第一，凡屬金裔，無不感激泣下”，可見乾隆帝對金朝的認可、對完顏氏的優(yōu)禮。
乾隆帝實現(xiàn)了大一統(tǒng)之后，各類叢書和志書相繼編成，《滿洲源流考》便是編于彼時。通過該書，清朝正式向臣民宣布了清朝同金朝、滿洲同女真的關系。乾隆四十二年八月，乾隆帝下諭提到編寫《滿洲源流考》的原因，亦提到其對金朝、女真的看法，一是認為金朝完顏部所居的白山黑水，即是清代的長白山和黑龍江，“本朝肇興東土，山川鐘毓，與大金正同”，認為二者發(fā)源地相同。二是提到金朝同古肅慎的承續(xù)關系，并認為“我朝肇興時，舊稱滿珠，所屬曰珠申，后改為滿珠，而漢字相沿，訛為滿洲，其實即古肅慎，為珠申之轉音，更足征疆域之相同矣”。在乾隆帝看來，滿洲的族名即是源于古肅慎，同金朝亦有密切聯(lián)系。三是提到愛新覺羅氏同金朝完顏氏的關系，“我朝得姓曰愛新覺羅氏，國語謂金曰愛新，可為金源同派之證。蓋我朝在大金時，未嘗非完顏氏之服屬，猶之完顏氏在今日，皆為我朝之臣仆”。在乾隆帝看來，雖然愛新覺羅氏并非完顏氏的苗裔，但二者為同族，都是女真人，且在不同時代相互為對方的部屬。
《滿洲源流考》
除了清朝皇帝如此認知，清朝民間亦有此種觀點。雍正時，四川爆發(fā)“曾靜案”，有平民致書川陜總督岳鐘琪，鼓動他反清，“逆書內(nèi)以岳鐘琪為岳飛之后，稱功頌德”，并鼓動岳鐘琪反清，為宋朝和明朝復仇，而岳鐘琪立刻上奏清廷，以示忠誠。雍正五年七月，雍正帝下諭提到：“甚至有謂岳鐘琪系岳飛之后，伊意欲修宋、金之報復者，其荒唐悖謬，至于此極。”可見一些時人亦認為清朝和金朝有直接的族源承襲關系。
從官方祭祀上抬高金朝地位
金太祖、金太宗陵寢原本位于東北，金海陵王完顏亮時，“葬始祖以下十帝于大房山”，將金太祖等人陵寢遷至中都（現(xiàn)在的北京）。此后，金世宗、金章宗駕崩后都葬在大房山，為興陵和道陵。如前文所述，明天啟年間，明廷命人毀壞了北京房山的金朝陵寢。清朝定都北京之后，開始升格金朝陵寢的祭祀規(guī)格。
順治六年，清廷規(guī)定:“明代陵寢，仍設內(nèi)監(jiān)，酌留陵戶六名，共給地二百畝。又定房山縣金代陵寢，設陵戶五十名?！毕啾让鞒陮?，金朝陵寢陵戶更多，亦更受重視。順治十四年，清廷命維修房山金太祖、金世宗陵寢，“如切近處所果有毀壞，即酌量修整。仍撰文一道敘述緣由，祭告立碑，以志不朽。其關帝廟仍舊留存”。
康熙朝時，康熙帝曾命皇子赴房山致祭，如康熙三十七年四月，康熙帝巡幸五臺山時路過房山，“命皇子及大學士至金太祖、金世宗陵奠酒”，并增設康熙帝御制碑文。乾隆帝時，清廷開始增修擴建金太祖陵、金世宗陵。乾隆十七年九月，金太祖、金世宗陵增修完畢，直隸總督方觀承“請供設神主致祭，從之”。金朝陵寢擴建完畢后，乾隆帝親祭的條件也具備了。乾隆十八年，乾隆帝在拜謁雍正帝泰陵之后，親赴金太祖陵拜謁。此次拜謁，“扈蹕內(nèi)大臣、侍衛(wèi)，文官郎中，武官參領、輕車都尉以上，守土官文官知府、武官副將以上，及金代后裔完顏氏在京官員，咸蟒袍補服陪祀”，并遣官祭金世宗陵。此次祭祀，乾隆帝命完顏氏陪祀，彰顯了愛新覺羅氏清朝在正統(tǒng)上對完顏氏金朝的某種繼承。乾隆帝還作《謁金太祖睿陵詩》，其中有“建康前歲猶親奠，況復龍興渤海同”，提到此前曾赴江寧祭明太祖陵，此時親祭金朝陵寢甚為合宜，因為兩朝都發(fā)源于東北。
北京房山金朝陵寢
此外，清朝皇帝還讓金朝在歷代帝王廟祭祀體系中有一席之地。順治二年三月，禮部上奏提到帝王廟內(nèi)無遼、金、元等朝皇帝，“應將遼太祖并功臣耶律曷魯，金太祖、金世宗并功臣完顏粘沒罕、完顏干離不，俱入廟享祀”，自此，帝王廟內(nèi)開始祭祀遼、金、元三朝君臣。金哀宗雖是亡國之君，按照康熙帝的標準不應入祀，但乾隆帝認為：“金哀宗處衰弱之時，國勢已不可問，推其致敗之由，實因熙宗、海陵淫虐階厲。哀宗自縊殉國，與明之愍帝事同一例，自應一體增祀?！?/p>
在史書和戲曲領域維護金朝形象
乾隆朝時，清廷一方面審定金史相關人名、地名，另一方面刪改涉及金朝的史書和曲本。
乾隆十二年，乾隆帝在閱讀《金史》時，認為該書所附《國語解》中錯誤較多，“命大學士訥親、張廷玉，尚書阿克敦，侍郎舒赫德，用國朝校定切音，詳為辨正，令讀史者咸知金時本音本義，訛謬為之一洗”。乾隆四十年，修訂后的《金史》正式刊布。乾隆帝如此熱衷校對遼金元三史中的地名人名，可從乾隆四十三年乾隆帝的諭旨中找到原因，乾隆帝提到：“蓋緣遼、金、元入主中國時，其人未盡曉漢文，以致音同誤用，而后此之為史者，因非本國之人，甚至借不雅之字，以寓其詆毀之私?！笨梢姡Ｕ返孛嗣?，主要原因并不是為了還原本音本意，而是為了修改丑化了的金朝、女真文字，維護金朝的形象。
清朝在匯編《四庫全書》時，除了審核明清兩朝涉及后金和清朝的書籍之外，亦關注宋金以來有關金朝歷史的書籍。乾隆四十一年，乾隆帝下諭提到：“他若南宋人書之斥金，明初人書之斥元，其悖于義理者，自當從刪，涉于詆詈者，自當從改?！笨梢?，對于貶低金朝的書籍，清廷亦要求刪改。乾隆四十二年，乾隆帝提到其在閱覽《通鑒輯覽》時發(fā)現(xiàn)過往史書多尊宋貶金，認為“舊史于兩國構兵皆書入寇，于義未協(xié)”，因此命以“伐”替代“寇”。
《通鑒輯覽》
清朝在修《四庫全書》的過程中，除了查繳有違礙字句的史書，亦將注意力放在戲曲上。乾隆四十五年十一月，乾隆帝下諭提到：“至南宋與金朝關涉詞曲、外間劇本，往往有扮演過當以致失實者。流傳久遠，無識之徒，或至轉以劇本為真，殊有關系。”在乾隆帝看來，戲曲本對民間歷史觀、民族觀的影響不亞于史書，因此命伊齡阿等人留心檢查，有應刪改者，妥善處理。此后，地方官在查核曲本時十分盡力。乾隆四十六年，兩淮鹽政圖明阿上奏提到“凡明季國初之事，有關本朝字句及南宋、金朝扮演失實者，即粘簽改正，并飭令上緊趕辦”，此舉得到乾隆帝的贊許。
清朝皇帝對金朝的重視和尊崇，一是源于其對同族所建王朝的本能認同，對金朝的興起感到自豪，對金朝的衰亡感到嘆息；二是源于對于非漢王朝入主中原歷史的認可，進而彰顯清朝入主中原的歷史依據(jù)。盡管清朝皇帝對金朝的尊崇，部分原因是出于私心，即對清朝自身也有利，但我們也應當看到，清朝皇帝的歷史觀、民族觀有超越前代的氣魄和視野。如雍正帝對曾靜等人以宋金歷史鼓動岳鐘琪反清、否定清朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性的觀點進行批駁，提到：“且自漢唐以來，圣君哲后，代不乏人。漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、世祖，或戡定禍亂，或躬致太平，皆天命所歸，功德丕著?！痹谟赫劭磥?，無論是不是漢人皇帝，只要有功有德，皆當正視和肯定。此外，清朝皇帝在歷代帝王廟體系內(nèi)添加了對金朝等非漢王朝君臣的祭祀，讓曾經(jīng)相互敵視的金朝君臣和宋朝君臣同廟受祀，可見在清朝皇帝眼中，無論是宋朝還是金朝，無論是漢人王朝還是非漢王朝，皆是中華歷史的一部分。
參考資料
中國第一歷史檔案館：《清代檔案史料叢編》，北京：中華書局，1984年
阿桂：《滿洲源流考》，沈陽：遼寧民族出版社，1988年
于敏中：《日下舊聞考》，北京：北京古籍出版社，1985年
中國第一歷史檔案館：《乾隆朝上諭檔》，北京：檔案出版社，1991年
中國第一歷史檔案館：《纂修四庫全書檔案》，上海：上海古籍出版社，1997年
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