陳寅恪詩《從化溫泉口號(hào)二首》全詩如下:
火云蒸熱漲湯池,待洗傾城白玉脂。
可惜西施心未合,只能留與浴東施。(醫(yī)言患心臟病者不宜浴此泉)
曹溪一酌七年休,冷暖隨人腹里知。
未解西江流不盡,漫夸大口馬禪師。(余日飲溫泉水一盞)
此詩見三聯(lián)版《陳寅恪集·詩集》第121頁,注明作于1956年。
胡文輝《陳寅恪詩箋釋》下冊(cè)解此詩,并轉(zhuǎn)述余先生觀點(diǎn),認(rèn)為二詩是典型的“雙關(guān)兩意詩”。文輝兄判斷“余說在細(xì)節(jié)上可商,但整體思路可從”。余、胡判斷此詩別具深意,應(yīng)是敏銳閱讀感受,但求之過深,去詩意略遠(yuǎn)。
《陳寅恪詩箋釋》(增訂本),胡文輝著,廣東人民出版社2013年5月版
此詩的字面意思極易讓人產(chǎn)生游戲筆墨之感,但如果引入章士釗南游背景,則此詩深意,似不難理解,此詩是針對(duì)章士釗詩而發(fā)的感慨。
如所周知,1956年3月,章士釗奉命赴港,為兩岸和平奔走,經(jīng)廣州時(shí)曾受到廣東省長陶鑄和負(fù)責(zé)秘密工作的饒彰風(fēng)接待。1957年香港印行的《章孤桐先生南游吟草》中即有《大同酒家會(huì)食后呈陶鑄省長》《饒彰風(fēng)約在太平館食燒鴿》二詩,集中最廣為人知的是章士釗寫給陳寅恪夫婦的詩《陳寅恪以近著數(shù)種見贈(zèng)論再生緣尤突出酬以長句》《和寅恪六七初度謝曉瑩置酒之作》。
《章孤桐先生南游吟草》
《章孤桐先生南游吟草》共三分,即“廣州集”“香港集”“懷人集”?!皬V州集”集尾收五古《從化溫泉》,全詩如下:
久聞從化泉,篤老始一游
凌晨發(fā)東山,亭午抵靈湫
靈湫不可見,峰巒殷四周
高館從下上,吾寧擇巖幽
開軒敞圃大,荔枝丹可求
逡巡入浴房,白石訝新甃
地中煽陰火,池上張獅頭
一捩混混來,源泉難遽收
泉品吾不解,非磷復(fù)非硫
人言是蘇打,疚病無形療
澡浴既絕勝,服食亦云優(yōu)
仰攀劉安仙,雞犬行不留
杜公訪湯東,常懷宮殿憂
開口龍用壯,百官身且抽
何須說小民,側(cè)目愁胡愁
昭陽第一人,獨(dú)為凝脂謀
此老赴奉先,垢膩蕩無由
賜浴皆長纓(用句),一嘆天地秋
于今大翻覆,民聽接天休
同樂靡不得,何況源泉流
佗城吾屢至,玉液恥冥搜
既謝主人惠,更喜民意遒
陸賈千金裝,未聞甘露酬
華清池畔客,定無長慶叟
吾與時(shí)際會(huì),先哲誰能儔
臨風(fēng)一拂拭,聊洗詩人羞
此詩仿杜甫《奉同郭給事湯東靈湫作驪山溫湯之東有龍湫》,用韻亦同;“昭陽殿里第一人,同輦隨君侍君側(cè)”用杜詩《哀江頭》典故;“賜浴皆長纓”是杜詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》成句。
此詩不難理解,全詩借寫從化溫泉感受,抒發(fā)自己當(dāng)時(shí)心跡?!瓣戀Z千金裝,未聞甘露酬”,用西漢陸賈出使南越,完成說服趙佗接受冊(cè)封典故,以陸賈自況,述香港之行志向,全詩寓意多借杜詩,表明時(shí)代發(fā)生了變化,百姓和領(lǐng)袖意志相同,兩岸一家,應(yīng)當(dāng)珍惜,即謂“同樂靡不得,何況源泉流”,自己難得有為國家效力的機(jī)會(huì),愿意“臨風(fēng)一拂拭,聊洗詩人羞”。
陳寅恪1951年詩《有感》中曾見“趙佗猶自懷真定”句,因俞大維一家在臺(tái),陳寅恪對(duì)兩岸關(guān)系極為關(guān)切。細(xì)讀章詩,感覺此詩有特定閱讀對(duì)象,結(jié)合他與陳寅恪夫婦會(huì)面事實(shí),推測(cè)陳寅恪應(yīng)當(dāng)知道此詩。理解了這個(gè)背景,陳詩寓意應(yīng)當(dāng)說相當(dāng)顯豁了。陳詩“待洗傾城白玉脂”,章詩“獨(dú)為凝脂謀”,通用白居易《長恨歌》“溫泉水滑洗凝脂”典,借伴君王,浴溫泉,詠美人,暗示章士釗特殊身份,特殊之命。陳寅恪對(duì)兩岸關(guān)系的判斷是“可惜西施心未合,只能留與浴東施”。
陳詩作于何時(shí)?文輝兄認(rèn)為是1956年2月,依據(jù)是當(dāng)時(shí)陶鑄曾邀廣州部分教師到從化溫泉參加知識(shí)分子座談會(huì),陳寅恪夫婦出席。章士釗香港行在1956年3月,陳詩亦作于同年,在不確定具體月日的情況下,期間有幾個(gè)月的時(shí)差,推測(cè)陳詩作于陳章會(huì)面后,應(yīng)在合情合理范圍。章詩《從化溫泉》排在《章孤桐先生南游吟草》“廣州集”尾,應(yīng)作于贈(zèng)陳氏夫婦二詩之后,陳詩章詩同題,很難說是偶然巧合。我推斷章陳會(huì)面時(shí),先有章詩抄示,后有《從化溫泉口號(hào)二首》,時(shí)地相合,具“聞見之可能”。陳詩兩處自注,是障眼法或別具深意,期待博雅君子有以教我。