宮殿是漢代最高級(jí)別的建筑，除此之外等級(jí)比較高的建筑就是府第以及州縣的衙署。二者性質(zhì)雖然不一樣，一類(lèi)是皇帝賜建或贈(zèng)予的住宅，一類(lèi)是官吏辦公的場(chǎng)所，但活動(dòng)或工作于其間的人員均是帝王的親眷、子嗣或近臣，在某種意義上是離權(quán)力中樞最近的一部分人，因此與之相關(guān)的建筑規(guī)格也比較高。
一、貴族府第
董賢第：云氣華蘤及神怪
《西京雜記》：“哀帝為董賢起大第于北闕下，重五殿，洞六門(mén)，柱壁皆畫(huà)云氣華蘤，山靈水怪，或衣以綈錦，或飾以金玉。”
北闕在未央宮北面，“未央宮雖南向，而上書(shū)、奏事、謁見(jiàn)之徒皆詣北闕，公車(chē)司馬亦在北焉，是則以北闕為正門(mén)”。居住于北闕者，都是皇帝特別恩賜和專(zhuān)寵的顯貴人物。比如，惠帝因汝陰侯夏侯嬰對(duì)其有救命之恩，便賜其“‘北第第一’，曰‘近我’，以尊異之”?；艄庖?yàn)樵凇罢研信d”中立下了“汗馬功勞”，所以漢宣帝即位后，亦賞賜巨厚，包括“甲第一區(qū)”。而漢哀帝則為有斷袖之誼的董賢“起大第于北闕下”，可見(jiàn)隆寵之甚。
“哀帝立兩歲余”（建平三年，公元前4年）開(kāi)始寵幸董賢，故興建董賢第的時(shí)間應(yīng)該不會(huì)早于這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而“賢第新成，功堅(jiān)，后數(shù)月，哀帝崩?！卑У郾烙谠獕鄱炅拢ü?年8月），所以董賢第竣工的時(shí)間當(dāng)在元壽元年（公元前2年）底至元壽二年（公元前1年）初。董賢第中一切陳設(shè)均仿照（僭越）甚至超越天子之制，“土木之功”皆“窮極技巧”。引文中的“柱壁”，對(duì)比《漢書(shū)·佞幸傳》中描述董賢第的“柱檻衣以綈錦”句，可知為“柱子與墻壁”的合稱(chēng)，董賢第中雕梁畫(huà)壁由此可推知，其制作時(shí)間大約在公元前3年至前1年之間。以董賢第之奢華可知壁畫(huà)亦是極為華美的上乘之作，可惜文獻(xiàn)中僅一語(yǔ)帶過(guò)：“云氣華蘤，山靈水怪”。有云紋、花紋和山水神怪，未及其它。在出土漢代壁畫(huà)中，云紋的種類(lèi)非常多見(jiàn)，山水神怪不明所指，但神怪圖像在漢代畫(huà)像中也是常見(jiàn)的，而花紋則較少見(jiàn)。大體上，這些都是抽象的和非寫(xiě)實(shí)性的圖像，以裝飾功能為主。
除董賢第位于長(zhǎng)安地區(qū)之外，文獻(xiàn)中能夠見(jiàn)到的貴族府第壁畫(huà)記載多為洛陽(yáng)地區(qū)的，具體如下：
鴻都門(mén)學(xué)：人物（孔子、門(mén)人及學(xué)士像）
《后漢書(shū)·蔡邕列傳》：“光和元年，遂置鴻都門(mén)學(xué)，畫(huà)孔子及七十二弟子像?！?/p>
《后漢書(shū)·陽(yáng)球傳》：“伏承有詔敕中尚方為鴻都文學(xué)樂(lè)松、江覽等三十二人圖象立贊，以勸學(xué)者?！?/p>
鴻都門(mén)學(xué)設(shè)立于東漢靈帝光和元年（公元178年），位于洛陽(yáng)南宮鴻都門(mén)內(nèi)。其前身為鴻都門(mén)待詔，第一次黨錮之禍后，漢靈帝出于改革吏治，扶持新興的政治力量，以及個(gè)人的興趣愛(ài)好等方面的原因?qū)Ⅷ櫠即t升格為一個(gè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)——鴻都門(mén)學(xué)。在鴻都門(mén)學(xué)宮內(nèi)畫(huà)孔子及門(mén)人像昭示了鴻都門(mén)學(xué)與“太學(xué)、東觀”一樣具有遴選人材之功能，而不僅僅是傳統(tǒng)的教書(shū)育人之所的象征。鴻都門(mén)學(xué)的設(shè)立，不僅使得學(xué)士們以辭賦書(shū)畫(huà)獲仕變?yōu)榭赡?，甚至還有可能因此取悅于皇帝而獲得“不次之位”的恩寵：“或出為刺史、太守，入為尚書(shū)、侍中，乃有封侯賜爵者。”這是以經(jīng)術(shù)匡國(guó)的儒士階層所不能容忍的，自然就要起身捍衛(wèi)自己的地位，紛紛上疏撻伐。陽(yáng)球、楊賜等人奏罷鴻都文學(xué)的理由是“臣聞圖象之設(shè)，以昭勸戒，欲令人君動(dòng)鑒得失。未聞豎子小人，詐作文頌，而可妄竊天官，垂象圖素者也。今太學(xué)、東觀足以宣明圣化，愿罷鴻都之選，以消天下之謗”。實(shí)際上，“松、覽等皆出于微蔑，斗筲小人，依憑世戚，附托權(quán)豪，俛眉承睫，徼進(jìn)明時(shí)”之說(shuō)有失偏頗，樂(lè)松之輩雖然出身寒門(mén)，卻也絕非斗筲之輩，何況他們個(gè)個(gè)都精通文藝。靈帝下詔為樂(lè)松、江覽等三十二學(xué)士畫(huà)像立贊，表面上是“以勸學(xué)者”，實(shí)際上是以此對(duì)抗儒士階層的反應(yīng)。
鴻學(xué)設(shè)立不到一年的時(shí)間，就有三十二學(xué)士“位升郎中，形圖丹青”，此舉顯系刻意而為。有研究者認(rèn)為：“這一數(shù)字并非巧合，而是有意為之。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的黨錮之士相互稱(chēng)贊，‘共相標(biāo)榜，指天下名士，為之稱(chēng)號(hào)’，除‘三君’外，有‘八俊’‘八顧’‘八及’‘八廚’等，正好三十二人。故靈帝此舉意在排斥士大夫，這是很明顯的?！睂O明君對(duì)此提出疑義，認(rèn)為“被標(biāo)榜的黨錮領(lǐng)袖明明是35人，不是32人，他選擇32人，的確不是偶然的，但不是針對(duì)黨錮之士的，而是取法于漢顯宗。《后漢書(shū)·朱祐傳》曰：‘永平中，顯宗追感前世功臣，乃圖畫(huà)二十八將于南宮云臺(tái)，其外又有王常、李通、竇融、卓茂，合三十二人?！@然，靈帝對(duì)鴻都門(mén)學(xué)之士寄予厚望，期望他們能幫助他走出困境，走上一條振興之路，再現(xiàn)往日的輝煌?！钡@場(chǎng)斗爭(zhēng)的結(jié)果以鴻都門(mén)學(xué)的存廢問(wèn)題不了了之而告終。
上東門(mén)東觀：高彪、程信、張竦、鄭純等人物畫(huà)像
《后漢書(shū)·文苑列傳》：“（高彪）后遷外黃令，帝敕同僚臨送，祖于上東門(mén)，詔東觀畫(huà)彪像以勸學(xué)者?！?/p>
《東觀漢記·高彪》：“高彪除郎中，校書(shū)東觀。后遷外黃令。畫(huà)彪形像，以勸學(xué)者。”
《華陽(yáng)國(guó)志·漢中志》：“元（和）初二年，羌復(fù)來(lái)。信等將其士卒，力奮討，大破之。信被八創(chuàng)，二十五人戰(zhàn)死。五年，天子下詔褒嘆信、崇等，賜其家谷各千斛；宗、展、孳等家穀各五百斛，列畫(huà)東觀。”
《華陽(yáng)國(guó)志·先賢士女總贊論》：“刺史張喬以竦勇猛，授從事，任平南中?！现星迤?，會(huì)被傷，卒。喬舉州吊贈(zèng)。列畫(huà)東觀?！?/p>
《華陽(yáng)國(guó)志·廣漢士女》：“鄭純，為益州西部都蔚……純獨(dú)清廉，毫毛不犯……明帝嘉之，乃改西部為永昌郡，以純?yōu)樘亍Ｔ诠偈?，卒，列?huà)頌東觀?！?/p>
上東門(mén)是洛陽(yáng)城“東面最北”的門(mén)，位于上東門(mén)的東觀，相當(dāng)于今天的國(guó)家圖書(shū)館、檔案館兼國(guó)史館。前文“鴻都門(mén)學(xué)”一條所援引陽(yáng)球奏罷鴻都文學(xué)的奏折中亦提到東觀，說(shuō)“太學(xué)、東觀足以宣明圣化”，說(shuō)明了東觀與太學(xué)一樣，皆為當(dāng)時(shí)最為重要的文化機(jī)構(gòu)。東觀建于明帝時(shí)期，“升降三除，貫啟七門(mén)”，是一座宏偉的建筑。
建造東觀伊始，可能就陸續(xù)在其中的一些壁面上圖繪名人圣賢像作為裝飾了，這些壁畫(huà)描繪的對(duì)象還包括同時(shí)代的文職官員和地方上的名人賢士，其中高彪、程信、張竦、鄭純等人是見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載的，當(dāng)然更多的是失載的情形。高彪文采極佳，校書(shū)東觀時(shí)，曾多次上奏賦、頌、奇文，借事諷諫，得到靈帝的贊賞，在他辭去郎中這一官職履新（外黃令）后，漢靈帝詔令在東觀繪其形象以供觀瞻。上引諸文中，程信、張竦、鄭純等人也均在各自的崗位、領(lǐng)域作出了卓越的表率或成就。故而獲得“列畫(huà)東觀”的資格，文獻(xiàn)中如此眾多的記載，也說(shuō)明這被時(shí)人視為一種榮譽(yù)，它可以說(shuō)是“云臺(tái)閣”的候補(bǔ)榜，可見(jiàn)東觀在當(dāng)時(shí)是畫(huà)像紛呈的，或許有點(diǎn)圖像志的意味。
東觀建造的時(shí)間不早于建寧三年（公元170年）。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)》：“卓以山東豪杰并起，恐懼不寧。初平元年二月，乃徙天子都長(zhǎng)安。焚燒洛陽(yáng)宮室，悉發(fā)掘陵墓，取寶物?！睎|漢皇宮內(nèi)的壁畫(huà)應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候都?xì)Я恕?/p>
大將軍梁冀府第：云氣仙靈
《后漢書(shū)·梁冀傳》：“冀乃大起第舍。柱壁雕鏤，加以銅漆；窻牖皆有綺疎青瑣，圖以云氣仙靈?！?/p>
大將軍梁冀的新府第始建年代很可能是元嘉元年（公元151年）。永和六年（公元141年）梁商薨逝，梁冀再無(wú)掣肘，可以為所欲為，操縱朝政了。建和元年（公元147年），梁冀的兩個(gè)弟弟與兒子同日而封，此后（具體時(shí)間不詳，但應(yīng)該不早于公元147年），其妻亦受封為襄城君，和平元年（公元150年），梁冀再次增封食邑。元嘉元年（公元151年），“帝以冀有援立之功，賞賜金錢(qián)、奴婢、綵帛、車(chē)馬、衣服、甲第，比霍光”。這時(shí)應(yīng)該是梁冀人生最為輝煌的時(shí)候，也是他興建大將軍府的最佳時(shí)間點(diǎn)。根據(jù)史書(shū)記載，梁冀興建宮室的時(shí)候，其妻孫壽“亦對(duì)街為宅”，按說(shuō)這種情況當(dāng)發(fā)生在孫壽也獲得封號(hào)之后，否則不大可能如此張揚(yáng)地建造自己的府邸，因此，我們可以大抵推測(cè)，大將軍府的建造時(shí)間不早于建和元年（公元147年），不晚于元嘉元年（公元151年）。
大將軍府中的壁畫(huà)題材包括云氣與仙靈之類(lèi)，其中前者很可能是做修飾的邊框，而后者可能是一些獨(dú)幅的壁畫(huà)作品，但大將軍府的級(jí)別高，因此壁畫(huà)在這里是較為次要的裝飾。
二、州縣衙署
除兩京地區(qū)之外，文獻(xiàn)中記載顯示，漢代地方州府中也繪有許多壁畫(huà)，有些甚至因此在文學(xué)史上留下璀璨的一筆：“郡府聽(tīng)事壁諸尹畫(huà)贊，肇自建武，訖于陽(yáng)嘉，注其清濁進(jìn)退，所謂不隱過(guò)，不虛譽(yù)，甚得述事之實(shí)，后人是瞻，足以勸懼，雖《春秋》采毫毛之善，罰纖厘之惡，不避王公，無(wú)以過(guò)此，尤著明也?！睉?yīng)邵《漢官》中的這段文字，讓我們可以管窺一二，漢代郡縣流行在官府衙門(mén)的壁上畫(huà)前任郡首長(zhǎng)官以為像贊，大約始于東漢初年（建武年間），并且在當(dāng)時(shí)幾乎是一個(gè)通例，而能夠抵制此種作風(fēng)者大概只是極個(gè)別的少數(shù)。
魯靈光殿：神靈
《王文考魯靈光殿賦》：“圖畫(huà)天地，品類(lèi)群生，雜物奇怪，山神海靈，寫(xiě)載其狀，託之丹青，千變?nèi)f化，事各繆形，隨色象類(lèi)，曲得其情。上紀(jì)開(kāi)辟，遂古之初。五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。煥炳可觀，黃帝唐虞。軒冕以庸，衣裳有殊。下及三后，淫妃亂主。忠臣孝子，烈士貞女。賢愚成敗，靡不載敘。惡以誡世，善以示后?！?/p>
靈光殿是西漢景帝之子魯恭王劉馀在魯國(guó)曲阜所建造的宮殿，建造的時(shí)間當(dāng)在景帝前元三年（公元前154年）至元朔元年（公元前128年，劉余薨逝）期間。靈光殿損毀時(shí)間不詳，但從它在兩漢之間的戰(zhàn)亂時(shí)期依舊“巋然獨(dú)存”，且被視為“神明依憑支持以保漢室”的征兆這點(diǎn)來(lái)看，它成功地躲過(guò)兩漢之間的劫難并得以完整地保存?！遏旍`光殿賦》的作者王延壽（字文考）的生卒年約為公元140-165年，鑒于賦文水平之高，所以筆者以為賦文寫(xiě)作的時(shí)間應(yīng)該在公元160年以后，換言之，在東漢中期它還是完好無(wú)損的?！遏旍`光殿賦》中，除了對(duì)靈光殿建筑群雄偉外觀、精美內(nèi)飾以及棟宇結(jié)構(gòu)的細(xì)致描述以外，還對(duì)殿內(nèi)壁畫(huà)作了生動(dòng)的記述，這些記述讓我們直接聯(lián)想到了嘉祥武氏祠。曲阜與嘉祥在空間上的距離并不遠(yuǎn)，從前文推斷的時(shí)間來(lái)看，武梁祠的建造者很可能見(jiàn)過(guò)靈光殿中的壁畫(huà)，即便這種假設(shè)不能成立，武氏祠畫(huà)像與魯靈光殿壁畫(huà)之間的神似卻是無(wú)法否認(rèn)的。依照今天的研究來(lái)看，當(dāng)時(shí)所流行裝飾建筑用的一些常見(jiàn)“粉本”都已經(jīng)面世。
武梁祠西壁畫(huà)像
成都府學(xué)周公禮殿：人物畫(huà)像（儒家人物等）
《玉?！罚骸俺啥紝W(xué)有周公禮殿，云漢獻(xiàn)帝時(shí)立，高朕文翁石室在焉，益州刺史張收畫(huà)盤(pán)古三皇五帝三代君臣與仲尼七十弟子于壁間?！?/p>
《東齋紀(jì)事》：“成都府學(xué)有周公禮殿，及孔子像在其中。其上壁畫(huà)三皇、五帝及三代以來(lái)君臣。其屋制甚古，非近世所為者，相傳以為秦、漢以來(lái)有也。其門(mén)屋東西畫(huà)麟鳳，蓋取‘感麟嘆鳳’之義。其畫(huà)甚精，亦不知何代所為。”
《成都周公禮殿圣賢圖考》：“殿之壁，高下三方，悉圖畫(huà)上古以來(lái)君臣及七十二弟子像。……嘉祐中，王公素命摹寫(xiě)為七卷，凡一百五十五人，為《成都禮賢殿圣賢圖》?！?/p>
《益州記》：“蜀郡太守高聯(lián)修復(fù)繕立。其欒櫨椽節(jié)制猶古樸，即令堂基六尺，夏屋三間，通皆圖畫(huà)圣賢古人之象及禮器瑞物，堂西有二石室，又以為州學(xué)。”
成都府學(xué)，蜀守文翁興建于西漢景帝（公元前156-前141年）末年，東漢安帝永初年間（公元107-113年）焚毀，東漢蜀守高朕在獻(xiàn)帝興平元年（公元194年）重建。其中的周公禮殿，有些學(xué)者以為是重修石室時(shí)所“別建”，但從《益州太守高朕修周公禮殿記》中的原文（“修舊筑周公禮殿”）來(lái)看，周公禮殿乃重建的“舊筑”，而非新建。周公禮殿是祭祀賢圣先師的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，畫(huà)像以孔子及七十二門(mén)人為主、陪享歷代君臣，還有瑞應(yīng)器物圖像。畫(huà)作非常精美，不僅范鎮(zhèn)慨嘆“其畫(huà)甚精”，連書(shū)圣王羲之都心向往之，在永和三年寫(xiě)給益州刺史周撫的信件中表達(dá)了想要募人“摹取”的愿望：“知有漢時(shí)講堂在，是漢何帝時(shí)立此？知畫(huà)三皇五帝以來(lái)備有，畫(huà)又精妙，甚可觀也。彼有能畫(huà)者不？欲因摹取，當(dāng)可得不？信具告?！?/p>
西漢時(shí)期的孔子畫(huà)像應(yīng)該很常見(jiàn)，目前已發(fā)現(xiàn)多處有關(guān)的出土遺存。孔子形象在漢代已經(jīng)成為與教書(shū)育人相關(guān)文化機(jī)構(gòu)中常見(jiàn)的壁畫(huà)題材，除了成都府學(xué)周公禮殿以及上文所引鴻都門(mén)之外，老子廟也有與之相關(guān)的畫(huà)像。壁畫(huà)中目前發(fā)現(xiàn)最早的孔子像疑為山東東平后屯漢代壁畫(huà)墓的一例，圖中第二行左向拱手作揖的老者便是。如果不論媒介的話(huà)，那么迄今為止所發(fā)現(xiàn)最早的孔子畫(huà)像當(dāng)為西漢中期?；韬钅怪谐鐾痢翱鬃右络R”或“屏風(fēng)”背面的孔子像。這件作品中的孔子形象幾乎無(wú)法辨識(shí)，但是因?yàn)橛邪耦}，大量的文字說(shuō)明以及孔子弟子（如子路等人）的形象佐證，該圖描繪的確實(shí)是孔子，不存在辨識(shí)方面的問(wèn)題。雖然我們不能就此認(rèn)定劉賀的向?qū)W態(tài)度，以及他是否為一介飽學(xué)之士，但孔子像與讀書(shū)之人之間的聯(lián)系在西漢中期已然非常密切了。
東平漢墓孔子見(jiàn)老子圖
海昏侯墓出土穿衣鏡孔子像
廣川王劉海陽(yáng)宮室：宣淫圖畫(huà)
《漢書(shū)·廣川王傳》：“（文）子海陽(yáng)嗣，十五年，坐畫(huà)屋為男女裸交接，置酒請(qǐng)諸父姊妹飲，令仰視畫(huà)?！?/p>
漢代皇室以及宗親的穢亂行為真可謂數(shù)不勝數(shù)。廣川王劉海陽(yáng)，在《諸侯表》中，他的名字又寫(xiě)作“汝陽(yáng)”，在位十五年（公元前63年-公元前50年），他不僅自己行宣淫，嗣為廣川王后，更是肆無(wú)忌憚，還在繪有淫畫(huà)的宮殿內(nèi)擺酒宴請(qǐng)叔伯姊妹，并令她們觀畫(huà)，縱容諸父姊妹、幸臣等人通奸。“甘露四年（公元前50年）坐廢，徙房陵，國(guó)除”。估計(jì)也就是這個(gè)時(shí)候?qū)m殿中的壁畫(huà)被毀或清除了。
實(shí)際上，廣川王劉海陽(yáng)家族就有這種狂悖乖繆的基因，其叔叔劉去年輕時(shí)便是一個(gè)盜墓成性的瘋子，在此有一則相關(guān)的故事或許值得一提。史書(shū)記載，廣川王劉去對(duì)其姬妾修靡夫人陶望卿寵幸有加，但是王后昭信嫉妒成性，欲除之而后快。然而，無(wú)論她在劉去面前如何詆毀均以失敗告終，直到劉去告訴她，他在意的只有修靡夫人行為淫亂與否，于是便有了昭信對(duì)她捏造的謠言：“前畫(huà)工畫(huà)望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。又?jǐn)?shù)出入南戶(hù)窺郎吏，疑有奸?！边@一段話(huà)，被許多美術(shù)史研究者當(dāng)成了中國(guó)最早利用人體模特進(jìn)行創(chuàng)作的傳世文獻(xiàn)證據(jù)，實(shí)際上，這里存在一個(gè)明顯的誤讀，這句話(huà)說(shuō)的是陶望卿裸肩露背，濃妝艷抹，行為輕佻，有意挑逗畫(huà)工，“傍”字只能表明她“靠近”畫(huà)工，在他旁邊，不能說(shuō)明她處于模特角色，尚秉和的“晨起梳妝說(shuō)”亦可佐證。從寫(xiě)生角度來(lái)講，畫(huà)工不僅不宜與模特兒相鄰而處，可能還要保持一定距離才便于觀察。而“畫(huà)工畫(huà)望卿舍”，從上下文來(lái)看，應(yīng)該指的是畫(huà)望卿的屋舍，給她的宮室進(jìn)行壁畫(huà)裝飾，而把這句話(huà)解釋為望卿找人為自己畫(huà)肖像畫(huà)，恐怕得不到合理的解釋?zhuān)秊槭裁匆o自己畫(huà)像呢？所以這段話(huà)記述的是畫(huà)工繪制壁畫(huà)時(shí)發(fā)生的事情，具體畫(huà)工在壁面上畫(huà)了什么我們恐怕無(wú)從知曉了。
理論上說(shuō)，漢代諸侯王的宮室是不允許出現(xiàn)壁畫(huà)的：“《新序》曰：‘諸侯墻有黑堊之色，無(wú)丹青之彩?！比欢碚撌且换厥拢聦?shí)又另當(dāng)別論了，正如蕭何所言：“且夫天子以四海為家，非令壯麗亡以重威，且亡后世有以加也?！边@就開(kāi)了侈飾宮殿的先河，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇以后，以及涉及皇帝隆寵的對(duì)象時(shí)，這種禁令更加無(wú)效了，而且正如筆者所言，漢代許多禁律是令而不行或執(zhí)行得并不是很?chē)?yán)格的。
吳郡太守舍：前任太守像
《三國(guó)志·魏書(shū)》：“休祖父嘗為吳郡太守。休于太守舍，見(jiàn)壁上祖父畫(huà)像，下榻拜涕泣，同坐者皆嘉嘆焉?！?/p>
這句話(huà)源于《魏書(shū)》佚文。曹休是曹操的族子，其祖父曹鼎（約公元115-170年）為東漢沛國(guó)譙縣人，歷任河間相、吳郡太守、尚書(shū)令等職，有人推測(cè)安徽亳州元寶坑一號(hào)墓的墓主很可能就是他。曹休十余歲時(shí)喪父，在安葬完父親之后，他帶著母親，渡江到吳地討生活，被吳郡太守收留。在太守官邸里，曹休見(jiàn)到了墻壁上的祖父畫(huà)像，遂下榻叩拜，涕泣不已。曹休在人生的低谷中，竟然遭遇了先祖榮耀的一面（這幅畫(huà)應(yīng)該是為紀(jì)念曹鼎，宣揚(yáng)他的功績(jī)，甚至是為了奉承身居高位的他而繪），聯(lián)想到家族的衰微，自己人生的坎坷，乃至流離失所，不由得悲從中來(lái)。
曹鼎的畫(huà)像很有可能是畫(huà)于他離任太守之后，擔(dān)任尚書(shū)令之時(shí)。毀于何時(shí)，不得而知，至少曹休十幾歲時(shí)還在，遺憾的是曹休生年不詳。2010年考古人員在洛陽(yáng)孟津宋莊鄉(xiāng)三十里鋪村發(fā)現(xiàn)了曹休墓，墓中只發(fā)現(xiàn)一枚印章，沒(méi)有墓志，因此也無(wú)法佐證其生年，或者推測(cè)他在哪年見(jiàn)到曹鼎畫(huà)像。
益州郡尉府舍：山神海靈奇禽異獸畫(huà)像
《后漢書(shū)·南蠻傳》：“永平中，益州刺史梁國(guó)朱輔，好立功名，慷慨有大略。在州數(shù)歲，宣示漢德，威懷遠(yuǎn)夷。是時(shí)郡尉府舍皆有雕飾，畫(huà)山神海靈奇禽異獸，以炫耀之，夷人益畏憚焉?！?/p>
漢代西南蠻夷諸郡尉府舍的修飾中常見(jiàn)壁畫(huà)，除了益州之外，還有廣漢郡、蜀郡、梓潼等很多地方的郡縣府廷都畫(huà)有人物的圖像。但限于各郡設(shè)置時(shí)間早晚不一，因此與之相關(guān)的壁畫(huà)繪制時(shí)間也就無(wú)從推斷了。漢代不止蠻夷諸郡尉府舍畫(huà)有壁畫(huà)，應(yīng)劭《漢官》載：“郡府廳事壁諸尹畫(huà)贊，肇自建武，迄于陽(yáng)嘉，注其清濁進(jìn)退，所謂不隱過(guò)，不虛譽(yù)，甚得述事之實(shí)。后人是瞻，足以勸懼。雖《春秋》采毫毛之善，貶纖厘之惡，不避王公，無(wú)以過(guò)此，尤著明也?！蔽ㄒ豢梢钥隙ǖ氖?，邊疆地區(qū)各府舍中所繪壁畫(huà)具有震懾功能是非常重要的。
漢代宮室壁畫(huà)的裝飾其實(shí)可以分為幾種類(lèi)型或?qū)哟?。第一個(gè)層次是涂飾，即用某種顏色涂料對(duì)墻面、地面進(jìn)行局部或整體的涂布。漢代高規(guī)格的屋宇、宮室，通常都用有色的涂料進(jìn)行裝飾，前引《新序》佚文“諸侯墻有黑堊之色，無(wú)丹青之彩”在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，很可能只是一種存而不行的制度條文，但它也在一定程度說(shuō)明，彩飾是一種規(guī)格很高的建筑物裝飾。漢代彩飾的極致是只有皇帝才能使用的“丹墀”，即以朱漆髹飾臺(tái)階，據(jù)《三輔黃圖》載，未央宮中就有丹墀。皇家宮苑中還有髹以黑色的“玄墀”，玄墀的等級(jí)低于丹墀。但在漢代，王侯將相們也時(shí)有僭越而使用丹墀的情況，如《元后傳》載：“（曲陽(yáng)侯王）根行貪邪，藏累鉅萬(wàn)，縱橫恣意，大治（室第），第中起土山，立兩市，殿上赤墀，戶(hù)青瑣?！睋?jù)疑為王莽所建辟雍遺址的發(fā)掘報(bào)告提到，丹墀地面的具體制作方法是：先是六層夯土坯（厚共計(jì)70厘米左右）打底；然后墊上2－2.5厘米厚的草泥土，分兩次抹成；之上則是谷殼細(xì)泥，也差不多有2－2.5厘米的厚度，最后用紅色泥面抹平，厚度約為0.1－0.2厘米。其它類(lèi)型的地面或墻面在制作方式上也大同小異地采用了諸如此類(lèi)的制作繁雜的模式。
第二個(gè)層次是紋飾。即在地面的四周、壁面的轉(zhuǎn)角和室內(nèi)各種建筑結(jié)構(gòu)的局部飾以紋樣。比如未央宮，宮中各種椽條、欄桿、柱子、窗戶(hù)都會(huì)描繪或雕刻上花紋，或是在刻鑿的紋飾上再涂顏色。它們通常都“采飾纖縟，裛以藻繡，文以朱綠，翡翠火齊，絡(luò)以美玉”，“飾以碧丹，點(diǎn)以銀黃，爍以瑯玕”。不勝繁復(fù)，有些甚至可謂極盡工巧之能事。
第三個(gè)層次是畫(huà)飾。漢代宮室中的畫(huà)飾可能除了壁畫(huà)還有帛畫(huà)等類(lèi)型，但筆者在此只談壁畫(huà)。有些學(xué)者認(rèn)為，飾有壁畫(huà)的建筑均可稱(chēng)之為“畫(huà)室”，可見(jiàn)“畫(huà)室”在漢代的意義明顯區(qū)別于今天。文獻(xiàn)中相關(guān)的記載很多，比如：《歷代名畫(huà)記》中有“漢明（帝）雅好丹青，別開(kāi)畫(huà)室，又創(chuàng)立鴻都學(xué)以集奇藝，天下之藝云集”；《漢官儀》中有“黃門(mén)有畫(huà)室署、玉堂署，各有長(zhǎng)一人”；《漢書(shū)·成帝紀(jì)》中有“霍光止畫(huà)室中，是則宮殿中通有綵畫(huà)之堂室”，等等。宮室衙署中壁畫(huà)所繪制的內(nèi)容，往往也有階段性的變化和發(fā)展。在武帝時(shí)期，宮殿中的人物壁畫(huà)尚且局限于“古列士”的范圍，到了宣帝時(shí)期，則開(kāi)始畫(huà)當(dāng)時(shí)的名臣肖像了，開(kāi)萬(wàn)世之風(fēng)。西漢麒麟閣功臣圖的影響極其深遠(yuǎn)，乃東漢云臺(tái)閣、唐朝凌煙閣的源頭。
第四個(gè)層次是物飾。以不同材質(zhì)、肌理的材料作為建筑空間中的裝飾，既可以獲得不同的色彩對(duì)比效果，還可以有不同質(zhì)感的對(duì)比，同時(shí)材料本身所具有的象征意味也會(huì)賦予被裝飾空間政治或文化的色彩。從廣義上來(lái)說(shuō)，前文中提到的“丹墀”，制作材料和制作方式都非常特殊，是一個(gè)非常特殊的物飾實(shí)例。文獻(xiàn)中不乏對(duì)漢代宮室中物飾的精彩描寫(xiě)。例如，為了生動(dòng)地再現(xiàn)“昭陽(yáng)特盛，隆乎孝成”的富麗堂皇，斑固在《西都賦》中如是描述昭陽(yáng)殿內(nèi)的物飾：“裛以藻繡，絡(luò)以綸連。隨侯明月。錯(cuò)落其間。金釭銜璧，是為列錢(qián)。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。”昭陽(yáng)殿“屋不呈材，墻不露形”，可見(jiàn)“物飾”之豐。《漢武帝內(nèi)傳》對(duì)甘泉宮通靈臺(tái)物飾的描述也給我們留下了深刻的印象：“漸臺(tái)高三十丈，南有璧門(mén)三層，內(nèi)殿階陛咸以玉為之，鑄銅鳳凰高五丈，飾以黃金于樓屋上。”未央宮“以木為芬橑，文杏為梁柱，金鋪玉戶(hù)，華榱璧珰，雕楹玉磶，重軒鏤檻，青瑣丹墀，左墄右平，黃金為壁帶，間以和氏珍玉”。物飾極其奢華。
從裝飾等級(jí)的總體情況來(lái)看，物飾、畫(huà)飾都顯然高于彩飾與紋飾。但物飾是否必然高于畫(huà)飾，目前沒(méi)有找到更多的證據(jù)。我們只能從一些已有的跡象加以推斷，或許在宮室中進(jìn)行畫(huà)飾需要接受相關(guān)規(guī)則的制約。相比之下，尋常百姓除了因經(jīng)濟(jì)條件或社會(huì)身份限制，不能使用一些昂貴的或是具有特殊象征意義的材料來(lái)裝飾自己的居所之外，大多數(shù)情況下可以在更大的范圍內(nèi)選擇合適的材料來(lái)裝飾自己的屋舍。綜上所述，壁畫(huà)在漢代宮室裝飾中應(yīng)屬于層次較高的類(lèi)型。
事實(shí)上，漢代宮室裝飾往往將多種類(lèi)型混合使用。除了前文所舉的未央宮之例，兩漢文獻(xiàn)中的許多記載都可以找到蛛絲馬跡。如蔡質(zhì)《漢儀》佚文所載：“德陽(yáng)殿周旋容萬(wàn)人。陛高二丈，皆文石作壇。激沼水于殿下。畫(huà)屋朱梁，玉階金柱，刻縷作宮掖之好，廁以青翡翠。一柱三帶，韜以赤緹?！边@段佚文涉及了多種裝飾宮殿的手段和方法。
（本文摘自練春海著《漢代壁畫(huà)的藝術(shù)考古研究》，科學(xué)出版社，2022年6月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。）
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